كيف شعر سكان الحضارات القديمة تجاه الخلود؟

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

قبل عدة سنوات ، سأل علماء الاجتماع في مركز ليفادا المارة سؤالًا غير عادي: "هل تريد أن تعيش إلى الأبد؟" على ما يبدو ، من الذي لا يغريه الحياة الأبدية؟ لكن نتائج الاستطلاع كانت مفاجئة: 62٪ من الروس لا يريدون مثل هذا المصير لأنفسهم. طُرح سؤال الخلود على الملحدين والمسيحيين الأرثوذكس والمسلمين وممثلي الطوائف الأخرى. أتساءل ما الذي كان يمكن للناس الذين عاشوا في العصور القديمة أن يجيبوا على سؤال علماء الاجتماع؟

جوليو رومانو (1492-1546). رمزية الخلود. حوالي عام 1540 / © Getty Images

كان الإغريق القدماء مهووسين بفكرة الشباب الأبدي والحياة الأبدية. في الأساطير والشعر والفلسفة ، ركزوا بشكل كبير على الرغبة في البقاء شابًا والعيش إلى الأبد. كان الحصول على الخلود مثل الآلهة هو الإنجاز الأكبر ، لكن الإغريق كانوا أيضًا مدركين جيدًا للعواقب الوخيمة لمثل هذه الفوائد.

بالنسبة إلى الهيلينيين القدماء ، كانت حياة الرجال والنساء تقاس بالكرونوس - الوقت مقسم إلى الماضي والحاضر والمستقبل. ولكن إذا انجرف الناس في وقت لا نهاية له ، أي دهر ، فماذا سيحدث للذكريات أو الحب؟ كيف يمكن للدماغ البشري ، الذي خزن 70 أو 80 عامًا من الذكريات ، أن يتعامل مع تخزين قرون أو آلاف السنين؟

تم العثور على الروابط التي تربط الذاكرة والحب والفناء في ملحمة هوميروس. في محاولة ملحمية لعشر سنوات من قبل أوديسيوس للوصول إلى منزله في إيثاكا بعد حرب طروادة ، تم اعتقاله ضد رغبات حورية كاليبسو. لقد احتفظت بأوديسيوس كعشيق لها لمدة سبع سنوات.

تقدم له الحورية الرائعة الشباب الأبدي والخلود إذا بقي الرجل معها في الجزيرة إلى الأبد. لا يصدق كاليبسو عندما يرفض أوديسيوس مثل هذه الهدية السخية.

يصر آلهة آخرون على أن كاليبسو يجب أن يحترم رغبة أوديسيوس في بناء طوافة من أجل محاولة العودة إلى زوجته وعائلته وأصدقائه والعيش بقية أيامه على أرضه الأصلية. كما يوضح أوديسيوس كاليبسو: لا تغضب مني ، يا إلهة العشيقة! أنا شخصياً أعرف جيداً كيف أن Penelopeia المعقول يرثى له مقارنةً بطولك ومظهرك.

إنها مميتة - أنت لست عرضة للموت أو الشيخوخة. مع ذلك ، وفي نفس الوقت أتمنى وأسعى كل الأيام للعودة إلى الوطن باستمرار "(" الأوديسة "، ترجمة ف. فيريسايف).

كرونوس (كرونوس ، زحل). جان بابتيست موسى / © grekomania.ru

لا يستطيع كاليبسو الخالد أن يفهم شوق أوديسيوس إلى زوجته وحنينه إلى الوطن. على حد تعبير أوديسيوس ، تعبر القصيدة القديمة عن أحد أهم الفروق بين الآلهة والبشر: الناس مرتبطون ببعضهم البعض ومع وطنهم. يعرف بطل القصيدة أنه سيفقد شخصيته الثمينة ليس فقط بالنسبة له ، ولكن أيضًا لعائلته وأصدقائه ، إذا قرر الحصول على الخلود.

يثير السعي وراء الخلود مخاوف أخرى أيضًا. على عكس البشر ، فإن الآلهة الخالدة لا تتغير ولا تتعلم.

بدون تهديد الخطر على الحياة ، هل يصبح التضحية بالنفس عملاً ومجدًا بطوليًا؟ مثل التعاطف ، هذه المُثل هي إنسانية بحتة ، وهي ملحوظة بشكل خاص في الثقافة العسكرية وثقافة اليونان القديمة وروما القديمة. إن الآلهة والإلهات الخالدة في الأساطير اليونانية قوية ، لكن لا أحد يدعوهم بالشجاعة. لا يمكن للآلهة الخالدة ، بطبيعتها ، أن تقامر بشدة أو تخاطر بحياتها.

Odysseus و Calypso ، لا يزالان من فيلم "Odyssey's Wanderings" (1954).

ووفقًا لهيرودوت ، فإن صفوة المشاة المكونة من عشرة آلاف جندي في الإمبراطورية الفارسية في القرنين السادس والخامس قبل الميلاد أطلقوا على أنفسهم اسم "الخالدون" ، ولكن ليس لأنهم أرادوا أن يعيشوا إلى الأبد ، ولكن لأنهم كانوا يعرفون أن عددهم سيبقى دائمًا على حاله.الثقة في أن محاربًا شجاعًا سيحل على الفور مكان الجندي القتيل أو الجريح ، وبالتالي ضمان "خلود" الوحدة ، عزز الشعور بالتماسك والفخر.

يتجلى الجاذبية الدائمة لهذا المفهوم في اسم "الخالدون" ، الذي تبناه سلاح الفرسان الساساني والبيزنطي ، والحرس الإمبراطوري لنابليون والجيش الإيراني في 1941-1979.

في ملحمة بلاد ما بين النهرين "كلكامش" ، يلتقي الرفيقان إنكيدو وجلجامش بالموت ببطولة ، ويعزيان نفسيهما بأن مجدهما سيكون أبديًا على الأقل. تتجسد هذه الفكرة في المثل اليوناني القديم "المجد الدائم".

لوح مسماري بنص الملحمة عن جلجامش / © polit.ru

في الأساطير اليونانية ، لا يسعى الأبطال الحقيقيون والبطلات إلى الخلود الجسدي. لا يوجد بطل حقيقي يريد أن يموت من الشيخوخة. أن تموت شابًا ووسيمًا في معركة نبيلة مع خصم جدير هو تعريف البطولة الأسطورية. حتى الأمازون البربريون من الأسطورة اليونانية حققوا هذه المكانة البطولية المتبجح بموتهم بشجاعة في المعركة.

تم تضمين هذا الاختيار أيضًا في الأساطير حول الزلاجات القوقازية ، الرجال والنساء الذين عاشوا في العصر الذهبي للأبطال. تجمع ملحمة نارت بين الأساطير الهندية الأوروبية القديمة والفولكلور الأوراسي. في إحدى القصص ، يسأل الخالق: هل تريد أن تكون قبيلة صغيرة وتعيش قرنًا قصيرًا ، لكن تنال مجدًا عظيمًا؟

أم تفضل أن يكون رقمك كبيرًا وأن لديهم الكثير من الطعام والشراب ويعيشون حياة طويلة ، ولا يعرفون المعركة ولا المجد أبدًا؟ " تبدو إجابة النارتيين مثل الفايكنج اللاحقين الذين تاقوا إلى فالهالا: "عش سريعًا". إنهم يفضلون أن يظلوا صغار العدد ويؤدون مآثر عظيمة: "لا نريد أن نكون مثل الماشية. نريد ان نعيش بكرامة انسانية ".

يتردد صداها في تأملاته من قبل الإمبراطور الروماني والفيلسوف الرواقي ماركوس أوريليوس ، الذي ربط قبول الموت بواجب أن يعيش حياته القصيرة الهشة بكرامة وشرف.

ماركوس أوريليوس. النحت الروماني

تستمتع العديد من قصص السفر القديمة بأوصاف يوتوبيا رائعة ، حيث يكون الناس سعداء وبصحة جيدة وحرة وخالدين. يظهر مثال مبكر لفكرة أن مصدرًا للشباب أو مصدرًا لطول العمر في بعض بلاد الشرق الغريبة يظهر في كتابات كتيسياس ، وهو طبيب يوناني عاش في بابل وكتب عن عجائب الهند في الخامس القرن ما قبل الميلاد.

في نفس الوقت تقريبًا ، قصة الإثيوبيين الذين عاشوا لمدة 120 عامًا لنظام غذائي من الحليب واللحوم. في وقت لاحق ، كتب جغرافي يوناني مجهول عاش في أنطاكية أو الإسكندرية (القرن الرابع الميلادي) عن بلد شرقي يأكلون فيه العسل البري والفلفل ويعيشون حتى 120 عامًا. من الغريب أن 120 عامًا هي الحد الأقصى لفترة حياة الإنسان التي اقترحها بعض العلماء المعاصرين.

ذكر بليني الأكبر مجموعة من الناس في الهند عاشوا لآلاف السنين. تبرز الهند أيضًا في العديد من الأساطير التي نشأت بعد وفاة الإسكندر الأكبر ، والتي تم جمعها باللغات العربية واليونانية والأرمينية وغيرها من الرواية السكندرية (القرن الثالث قبل الميلاد - القرن السادس الميلادي).

قيل أن الفتى الشاب للعالم اشتاق إلى الخلود. في مرحلة ما ، دخل الإسكندر في حوار فلسفي مع حكماء الهنود. يسأل: إلى متى يعيش الإنسان؟ يجيبون: "حتى يرى الموت خير من الحياة". في حملاته ، يواجه الإسكندر باستمرار عقبات في بحثه عن ماء الحياة الأبدية ويلتقي بحكماء رائعين يحذرونه من عمليات البحث هذه. نجا حلم العثور على مياه الخلود السحرية في الفولكلور الأوروبي في العصور الوسطى.

على سبيل المثال ، جادل المسافر الأسطوري والراوي القسيس جون بأن الاستحمام في ينبوع الشباب سيعيد الشخص إلى العمر المثالي وهو 32 عامًا وأن التجديد يمكن أن يتكرر عدة مرات حسب الرغبة.

على الجانب الآخر من العالم ، في الصين ، حلم العديد من الأباطرة باكتشاف إكسير الخلود. كان أشهر الباحثين تشين شي هوانغ تي ، المولود عام 259 قبل الميلاد ، بعد حوالي قرن من الزمان بعد الإسكندر الأكبر.

تحكي أساطير الطاوية عن أناس لم يشيخوا أو يموتوا ، لأنهم زرعوا عشبًا خاصًا على الجبال أو الجزر الأسطورية. في عام 219 قبل الميلاد ، أرسل تشين شي هوانغ كيميائيًا وثلاثة آلاف شاب لمحاولة العثور على الإكسير. لم يرهم أحد مرة أخرى.

بحث الإمبراطور عن السحرة والكيميائيين الآخرين الذين خلطوا أنواعًا مختلفة من المرق التي تحتوي على مكونات يعتقد أنها تعطي عمرًا طويلًا ، من أصداف السلاحف القديمة إلى المعادن الثقيلة.

ومع ذلك ، انتهت جميع عمليات البحث بالفشل: توفي تشين شي هوانغ في سن "متقدم" - عن عمر يناهز 49 عامًا ، في عام 210 قبل الميلاد. لكننا ما زلنا نتذكر هذا الإمبراطور ، وقد تجلى خلوده في حقيقة أن تشين شي هوانغ تي أصبح أول إمبراطور للصين الموحدة: لقد كان باني السور العظيم ، وقناة لينكيو العظيمة وضريحًا رائعًا يحرسه ستة آلاف من الطين. المحاربون.

تم العثور على العيوب المتأصلة في السعي وراء الخلود في أساطير الأبطال الفانين الشجعان. خذ حالة أخيل. عندما ولد ، سعت والدته ، نيريس ثيتيس ، إلى جعله محصنًا. وغمست الطفل في نهر Styx حتى يكون خالدًا.

كان ثيتيس يمسك بكعب أخيل ، والذي أصبح نقطة ضعفه. بعد عدة سنوات ، في ساحة معركة طروادة ، على الرغم من كل براعته ، توفي المحارب اليوناني في المبارزة الشريفة التي كان يأمل في مواجهتها وجهًا لوجه. مات أخيل بشكل مزعج ، لأن سهم أطلقه رامي السهام أصابته في كعبه.

أخيل وبنتيسيليا. رسم على أمفورا يونانية قديمة

تطرح العديد من الأساطير القديمة أيضًا السؤال التالي: هل يضمن الخلود التحرر من المعاناة والحزن؟ على سبيل المثال ، في ملحمة بلاد ما بين النهرين ، يشعر جلجامش بالغضب لأن الآلهة فقط هي التي تعيش إلى الأبد ، ويبحث عن الخلود. لكن لو كان كلكامش قد حقق حلم الحياة الأبدية ، لكان عليه أن يبكي إلى الأبد على فقدان رفيقه الفاني العزيز إنكيدو.

تحذر بعض الأساطير اليونانية القديمة من أن خداع الموت يسبب الفوضى على الأرض وينطوي على معاناة كبيرة. العمل العبثي عبارة عن كليشيهات تدل على عمل عديم الفائدة ، لكن القليل منهم يتذكر لماذا كان على سيزيف أن يسحب صخرة إلى قمة تل إلى الأبد. اشتهر سيزيف ، طاغية كورنثوس الأسطوري ، بالقسوة والمكر والخداع. وفقًا للأسطورة ، فقد أسر بمكر ثاناتوس (الموت) وربطها بالسلاسل.

الآن لا يمكن أن يموت أي شيء حي على الأرض. لم يخل هذا الفعل بالنظام الطبيعي للأشياء ويهدد بالزيادة السكانية فحسب ، بل منع أي شخص أيضًا من التضحية بالحيوانات للآلهة أو أكل اللحوم. ماذا سيحدث للسياسة والمجتمع إذا عاش الطغاة إلى الأبد؟

علاوة على ذلك ، فإن الرجال والنساء المسنين أو المرضى أو المصابين محكوم عليهم بمعاناة لا تنتهي. إله الحرب ، آريس ، هو الأكثر غضبًا من تصرفات سيزيف الغريبة ، لأنه إذا لم يموت أحد ، فإن الحرب لم تعد مهمة جادة.

في نسخة واحدة من الأسطورة ، حرر آريس ثاناتوس ووضع سيزيف في أيدي الموت. ولكن بعد ذلك ، وجد نفسه في العالم السفلي ، تمكن سيزيف الماكر من إقناع الآلهة بالسماح له بالذهاب من أجل العودة مؤقتًا إلى الأحياء والقيام ببعض الأعمال غير المكتملة. لذلك خرج من الموت مرة أخرى.

في النهاية ، مات سيزيف شيخوختًا ، لكنه لم يُحسب أبدًا بين ظلال الموتى ، وهو يرفرف بلا فائدة حول الجحيم. بدلا من ذلك ، يقضي الأبدية في الأشغال الشاقة. كانت قصة سيزيف هي موضوع مآسي إسخيلوس ، وسوفوكليس ، ويوريبيديس.

كان تانتالوس شخصية أخرى عوقب إلى الأبد لارتكاب خطأ ضد الآلهة. كانت إحدى جرائمه محاولة سرقة الطعام الشهي والرحيق الإلهي من أجل جعل الناس خالدين بمساعدة هذه الإكسير.

من المثير للاهتمام أن المفتاح الأسطوري للشباب والحياة الأبدية كان الطعام: كان للآلهة نظامًا غذائيًا خاصًا من الطعام والشراب الواهبين للحياة. من الجدير بالذكر أن التغذية هي القاسم المشترك الذي يميز الحياة عن غير الحية في النظام البيولوجي لأرسطو. على أمل كشف أسرار طول العمر ، حقق أرسطو في الشيخوخة والذبول والموت في أطروحاته "في خط الطول وقصر الحياة"

"عن الشباب والشيخوخة ، عن الحياة والموت وعن التنفس". خلصت نظريات أرسطو العلمية إلى أن الشيخوخة يتم التحكم فيها عن طريق التكاثر والتجديد والتغذية. كما لاحظ الفيلسوف ، تعيش الكائنات العقيمة أطول من تلك التي تستنزف الطاقة في النشاط الجنسي.

أرسطو ، لوحة لفرانشيسكو أييتس

أسطورة إيوس وتيتون هي تصوير درامي للشتائم التي تكمن في الرغبة في تجاوز المدة الطبيعية لحياة الإنسان.

أسطورة تيتون قديمة نوعًا ما ، وقد ظهرت لأول مرة في ترانيم هومري ، التي جمعت في القرنين السابع والسادس قبل الميلاد. تروي القصة كيف وقعت إيوس (أو أورورا ، إلهة فجر الصباح) في حب مغني وموسيقي شاب وسيم من طروادة يُدعى تيتون. أخذت إيوس تيتون إلى المسكن السماوي في نهاية الأرض لتصبح عشيقها.

غير قادر على التصالح مع الموت الحتمي لحبيبها ، طلبت إيوس بحرارة الحياة الأبدية لتيتون. وفقًا لبعض الإصدارات ، سعى تيتون نفسه ليصبح خالدًا. على أي حال ، امتثلت الآلهة للطلب. ومع ذلك ، وفقًا لمنطق الحكاية الخيالية النموذجي ، فإن الشيطان يكمن في التفاصيل:

نسيت إيوس أن تشير إلى الشباب الأبدي لتيتون. عندما يبدأ كبر السن المثير للاشمئزاز يلقي بظلاله عليه ، يقع "إيوس" في اليأس. للأسف ، تضع حبيبها المسن في غرفة خلف أبواب ذهبية ، حيث يبقى إلى الأبد. هناك ، محرومًا من الذاكرة وحتى من القوة على الحركة ، يتمتم تيفون بشيء لا نهاية له. في بعض الإصدارات ، يتقلص إلى زيز يكون ترديده الرتيب نداءً لا نهاية له للموت.

يجسد تيتون قصة قاسية: بالنسبة للبشر ، يمكن أن تصبح الحياة المفرطة أكثر فظاعة ومأساوية من الموت المبكر. تقول قصة تيتون والأساطير المماثلة أن المخلوقات الخالدة والشابة الأبدية تضيع ، وأرواحًا تائهة ، والتي مع كل ألف عام أصبحت أكثر تعبًا من العالم ، وشبعًا ومللًا.

تيتون وإيوس

وهكذا ، فإن التعطش للحياة الأبدية والرغبة في عدم التقدم في العمر ، والتي تثير في البداية استجابة حماسية في الروح ، عند الفحص الدقيق ، لم تعد تبدو وكأنها احتمالية وردية. لذلك ، يمكننا القول بثقة تامة أن استطلاعات الرأي لعلماء الاجتماع ، إذا أجريت في العالم القديم ، ستظهر نفس النتيجة تقريبًا كما في روسيا الحديثة.