لماذا مارست المسيحية أكل الكتب؟

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

منذ العصور القديمة ، كانت تمارس في الثقافة المسيحية طقوسًا غير عادية وغير مفهومة لكثير من الناس المعاصرين - تناول كتاب. من احتاجها ولماذا؟

الأصول والجذور

لطالما اعتبر الكتاب موضوعًا خاصًا وله خصائص خارقة للطبيعة. إن تناول الكتاب هو أحد خيارات التنشئة ، والتواصل مع المعرفة الإلهية ، والحقيقة الأسمى. يتم دمج فكرة التملك الروحي مع فعل الاستحواذ المادي. ومن هنا جاءت التعبيرات الثابتة المعروفة مثل "الطعام الروحي" ، "استيعاب المعرفة" ، "استيعاب المعلومات" ، "عيد الروح".

في الطقوس السحرية الوثنية ، كان يُمارس ابتلاع الحروف المقدسة. في تقليد العهد القديم ، كان استيعاب النص المقدس جزءًا من طقس العبور إلى الأنبياء. "ابن آدم! أطعم رحمك واملأ رحمك بهذا التمرير الذي أعطيك إياه! " - قيل في "كتاب النبي حزقيال" (حز 3: 3).

تم العثور على أصول هذه الطقوس أيضًا في الحلقة الشهيرة من صراع الفناء ، حيث أخذ يوحنا اللاهوتي كلمة الله في نفسه: "ورأيت ملاكًا عظيمًا آخر ينزل من السماء … كان بيده كتاب مفتوح. فذهبت إلى الملاك وقلت له: أعطني كتابًا. قال لي خذها وكلها. مر في بطنك وفي فمك حلو مثل العسل "(رؤيا 9: 10).

يشتهر هذا المشهد المذهل بنقشه الشهير لعملاق عصر النهضة الألماني ألبريشت دورر. يصور القديس يوحنا في جزيرة بطمس ، حيث يكتب نص سفر الرؤيا. تظهر الأقلام والمحبرة بجوار المخطوطة المفتوحة.

قدم النقاش الفرنسي جان دوف تفسيرًا مشابهًا لنفس المؤامرة مثل نشوة دينية. إن أكل الكتاب الصغير الذي سلمه الملاك يعني قبول كلمة الله بإيمان. "تناول الطعام" هو بمثابة جزء من نفسك: وعيك ، ونظرتك للعالم ، وتجربتك.

تم عرض حلقة مشاركة يوحنا في الكتاب المُرسَل من السماء في سجلات مكتوبة من القرن السادس عشر مثل كتاب أوغوسبرج للمعجزات والكتاب المقدس الذي طلب من كونت بالاتين أوتينريش.

نفس المؤامرة الكنسية لصراع الفناء نادرة ، لكنها لا تزال موجودة على اللوحات الجدارية للمعبد - على سبيل المثال ، في كاتدرائية بادوفا الكاثوليكية (إيطاليا) أو دير آثوس في ديونيسياتس (اليونان). على الرغم من الاختلافات المذهبية والبعد الزمني للصور ، فإن جوهر الحلقة لم يتغير: يتطابق تناول الكتاب مع اكتساب المعرفة العليا وقبولها والاستيلاء عليها.

طعام روحي

إن رفض الغرور الدنيوي ، والقراءة التي ترضي الله ، والخلاص للنفس شُبِّهت بسر الإفخارستيا المسيحي (المناولة المقدسة). تم فهم هذه القراءة على أنها "وجبة روحية". والكلام المرّ في الذوق يرشدك إلى الطريق الصالح ، ويحميك من الفتن ، ويقوّيك في الإيمان.

إليكم كيفية وصف التكوين الروحي للقديس أبراهام سمولينسك: "لقد كان يتغذى على كلمة الله ، مثل نحلة مجتهدة ، يطير حول جميع الأزهار ، ويحضر ويجهز طعامًا حلوًا لنفسه". ونفس الشيء في سيرة إفرايم السرياني: "ما من أحد يستحق هذا الكتاب مثل إفرايم السرياني" قال الملاك ووضع سفر الأسرار في فمه. طريقة الحصول على الهبة الإلهية في حياة رومان كاتب الأغاني الحلو مماثلة. في المنام ، ظهرت له والدة الإله المقدسة ، وأعطته ميثاقًا (مخطط لاتيني - مخطوطة قديمة ، وثيقة) وقالت: "خذ هذا الميثاق وكله".

الدافع وراء "التواصل مع الكلمات" موجود في العديد من الكتابات الدينية الروسية القديمة. لذلك نقرأ في "كلام دانيال المسجون": "ضع إناءً صغيرًا تحت النحت قطرة من لساني ، واجمعها بسلاسة أكثر من عسل كلام فمي".

يُصور النقش الرمزي الموجود على ظهر صفحة العنوان لغداء شهي لسيمون بولوتسك كتابًا على العرش ، مؤطرًا باقتباس كتابي: "لن يعيش الإنسان بالخبز وحده ، بل بكل كلمة تخرج من فم الله."

في بيزنطة ، تم ممارسة الترتيب التالي لتعليم محو الأمية. تم إحضار الأولاد إلى الكنيسة ، وكتبوا بالحبر 24 حرفًا من الأبجدية اليونانية على القرص (إناء طقسي) ، وغسلوا الكتابة بالنبيذ وقدموا للأطفال شرابًا "مذابًا" في النبيذ. كان الإجراء مصحوبًا بقراءة أجزاء من العهد الجديد.

إنه مضحك ومحزن في نفس الوقت

منذ أواخر العصور الوسطى ، كانت طقوس أكل الكتاب تُلعب بطريقة اتهامية. وخير مثال على ذلك هو الهجاء على الرهبان للنقاش الألماني هانز سيبالد بيهام. يتم إعاقة رجل الكنيسة من قبل الشخصيات المجازية للفخر والإرادة الذاتية والجشع. بدافع الفقر ، يحاول الفلاح عبثًا "إطعام" رجل الدين بالحقيقة في شكل صحيفة مفتوحة.

من المثير للاهتمام حبكات القطع الخشبية المزدوجة التي رسمها المعلم الألماني ماتياس جيرونج من الحلقة غير المكتملة "نهاية العالم ورموز الكنيسة الساخرة" كمجموعة من الرسوم التوضيحية للتعليق الجدلي على صراع الفناء بواسطة اللاهوتي سيباستيان ماير (1539). كان المقصود من الصور المستندة إلى نفس الجزء من النص أن يتم عرضها بشكل متوازٍ. النقش الأول هو حلقة تقليدية من تناول كتاب للقديس يوحنا.

يصور النقش اللاهوتي والواعظ المسيحي مارتن لوثر على شكل ملاك صارم من الرؤيا مع كتاب مدخن ، يقترب منه الملك ورعاياه بحذر.

من المعروف أن العقوبة المخزية الغريبة معروفة - التهام الجمهور لكتابات غير أخلاقية وهرطقة وغير صحيحة سياسياً من قبل مؤلفيها. بما أن الكتاب يحتوي على "السم الأيديولوجي" - فليسمم الكاتب نفسه. وباعتباره "امتيازًا" ، كان يُسمح أحيانًا للشخص الذي يُعاقب بطهي المجلد المخالف مسبقًا. يعتبر أقدم إعدام من هذا النوع هو الأكل القسري الذي قام به الساكسوني لجوست فايسبروت من كتيب متمرّد في عام 1523.

تحول الطقوس

في المستقبل ، يتخذ الإجراء الشعائري لتناول الكتاب أشكالًا منحرفة وغريبة أكثر فأكثر ، مما يؤدي إلى تشويه معناه الأصلي. لذلك ، آمن الإمبراطور الأثيوبي مينليك الثاني (1844-1913) بحماس شديد وحرفيًا بقوة الشفاء للكتاب المقدس ، مستخدمًا صفحاته للطعام كدواء. مثل هذا الموقف الطائش تجاه الأضرحة ، تم ذكر عدم فهم جوهرها الحقيقي في إحدى الرسائل الموجهة إلى أ. بوشكين: "عالم بلا موهبة مثل ذلك الملا المسكين الذي قطع القرآن وأكله ، ظنًا أنه مليء بروح ماجوميتوف".

في القرن الماضي ، عُرضت الرؤى المروعة ليوحنا اللاهوتي على الميول السلبية للعصر: "انتفاضة الآلات" ، والنذر بالكوارث البيئية ، والإلحاد المناضلي ، وتفشي الفاشية. يحتوي The Angel of the Last من تأليف نيكولاس روريش على كتاب لفائف بدلاً من كتاب مجلد - إشارة إلى المعنى الأبدي والخالد للحبكة القديمة.

أدرج الفنان هيربارد فوجيل ، مؤسس الجمعية الألمانية للفن المسيحي ، حلقة يوحنا اللاهوتي وهو يأكل الكتاب في سلسلة من الرسوم التوضيحية لأناجيل المدرسة الكاثوليكية ، والتي على أساسها قام بعد ذلك بإنشاء لوحات جدارية للدير في شييرن. سعياً وراء الأهداف التبشيرية والتعليمية ، يحرم Fugel الصور الرمزية الدينية المعقدة ، مما يجعلها بسيطة للغاية ومقتضبة.

في العالم الحديث ، يتم إلقاء "حجز الوجبات" في أعمال الاحتجاج. اشتهر الفنان الإسباني أبيل أسكونا بأدائه "أكل القرآن" و "أكل التوراة" و "أكل الإنجيل" احتجاجاً على التطرف الديني. كما تصورته أسكونا ، هذا رمز للحاجة إلى "إطعام نفسك بالخيال والأكاذيب والخوف".