هل العنف في المجتمع آخذ في التناقص؟

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

في مواجهة تدفق لا نهاية له من الأخبار حول الحرب والجريمة والإرهاب ، ليس من الصعب تصديق أننا نعيش في أسوأ فترة في تاريخ البشرية. لكن ستيفن بينكر ، في كتابه الجديد المذهل والمثير ، يوضح أن الواقع هو عكس ذلك تمامًا: على مدى آلاف السنين ، انخفض العنف ، ونحن ، على الأرجح ، نعيش في أكثر الأوقات سلمًا في تاريخ جنسنا البشري.

ننشر مقتطفًا من كتاب بينكر ، الذي يبحث فيه تحول العنف في طبقات اجتماعية مختلفة من المجتمع.

الأمر الأكثر لفتًا للانتباه في انخفاض عدد جرائم القتل في أوروبا هو التغيير في المظهر الاجتماعي والاقتصادي لهذه الجريمة. منذ مئات السنين ، كان الأثرياء عدوانيين أو حتى متفوقين على الفقراء. حمل السادة النبلاء السيوف ، ودون تردد ، استخدموها للتغلب على الجاني. سافر النبلاء مع التابعين (أيضًا الحراس الشخصيين) ، لذا فإن الإهانة العامة أو الانتقام من الإهانة يمكن أن تتصاعد إلى قتال شوارع دموي بين عصابات الأرستقراطيين (المشهد الذي بدأ روميو وجولييت).

درس الاقتصادي جريجوري كلارك سجلات وفاة الأرستقراطيين الإنجليز من أواخر العصور الوسطى إلى بداية الثورة الصناعية. لقد قدمت البيانات التي تمت معالجتها في الشكل. 3-7 ، من الواضح أنه في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. في إنجلترا ، مات عدد لا يُصدق من النبلاء بالموت العنيف - 26٪. هذا قريب من متوسط الثقافات السابقة. تنخفض النسبة المئوية لجرائم القتل إلى قيم من رقم واحد فقط بحلول بداية القرن الثامن عشر. اليوم ، بالطبع ، يكاد يكون صفرًا.

ظل معدل جرائم القتل مرتفعًا بشكل ملحوظ ، حتى في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. كان العنف جزءًا من حياة أعضاء محترمين في المجتمع مثل ألكسندر هاملتون وآرون بور. يقتبس بوسويل من صموئيل جونسون ، الذي من الواضح أنه لم يجد صعوبة في الدفاع عن نفسه بالكلمات: "لقد تغلبت على الكثيرين ، وكان الباقون أذكياء بما يكفي لإغلاق أفواههم".

بمرور الوقت ، بدأ ممثلو الطبقات العليا في الامتناع عن استخدام القوة ضد بعضهم البعض ، لكن بما أن القانون يحميهم ، فقد احتفظوا بالحق في رفع يدهم ضد أولئك الذين هم في موقع أدنى. في عام 1859 ، نصح مؤلف كتاب "عادات المجتمع الجيد" The Habits of a Good Society ، الذي نُشر في بريطانيا:

هناك أشخاص لا يمكن استعادتهم إلا من خلال العقاب البدني ، وعلينا أن نواجه هؤلاء الأشخاص في حياتنا. عندما يهين ملاح أخرق سيدة أو يزعجها سائق فضولي ، فإن ضربة واحدة جيدة ستحسم الأمر … لذلك ، يجب على الرجل ، سواء كان رجل نبيل أم لا ، أن يتعلم الملاكمة …

هناك القليل من القواعد هنا ، وهي تعتمد على الفطرة السليمة. اضرب بقوة ، اضرب مباشرة ، اضرب فجأة ؛ صد الضربات بإحدى يديك ، استخدمها باليد الأخرى. لا ينبغي أن يقاتل السادة بعضهم البعض ؛ سيكون فن الملاكمة مفيدًا لمعاقبة رجل كبير متعجرف من الطبقة الدنيا.

سبق التراجع العام في العنف في أوروبا تراجع في العنف بين النخب. اليوم ، تظهر الإحصاءات من كل دولة أوروبية أن نصيب الأسد من جرائم القتل وغيرها من جرائم العنف يرتكبها أفراد من الطبقات الاجتماعية والاقتصادية الدنيا.

السبب الأول الواضح لهذا التحول هو أنه في العصور الوسطى ، ساعد العنف في تحقيق مكانة عالية. يستشهد الصحفي ستيفن سايلر بمحادثة جرت في إنجلترا في أوائل القرن العشرين: "أعرب عضو فخري في مجلس اللوردات البريطانيين عن أسفه لأن رئيس الوزراء لويد جورج كان يفرس الأثرياء الجدد الذين اشتروا للتو عقارات كبيرة.وعندما سئل هو نفسه: "حسنًا ، كيف أصبح سلفك سيدًا؟" - أجاب بصرامة: بفأس معركة يا سيدي بفأس معركة!

تدريجيًا ، وضعت الطبقات العليا فؤوسها القتالية ، ونزعت سلاح حاشيتها وأوقفت الملاكمة مع البحارة وسائقي سيارات الأجرة ، وحذت الطبقات الوسطى حذوها.

هذا الأخير ، بالطبع ، لم يهدأ من قبل البلاط الملكي ، ولكن من قبل القوى الثقافية الأخرى. أجبرت الخدمة في المصانع والمكاتب على تعلم قواعد الحشمة. سمحت لهم عمليات التحول الديمقراطي بالتماسك مع الهيئات الحاكمة والمؤسسات العامة وجعلت من الممكن اللجوء إلى المحكمة لحل النزاعات. ثم جاءت شرطة البلدية ، التي أسسها السير روبرت بيل عام 1828 في لندن. منذ ذلك الحين ، تم تسمية الشرطة الإنجليزية بـ "بوبي" - اختصار لروبرت.

يرتبط العنف اليوم بالوضع الاجتماعي والاقتصادي المنخفض ، إلى حد كبير لأن النخب والطبقة الوسطى تسعى لتحقيق العدالة من خلال نظام العدالة ، بينما تلجأ الطبقات الدنيا إلى ما يسميه الباحثون حلول المساعدة الذاتية.

نحن لا نتحدث عن كتب مثل النساء اللواتي يعشقن الكثير أو حساء الدجاج للروح - يشير هذا المصطلح إلى الإعدام خارج نطاق القانون والقتل العشوائي واليقظة وغيرها من أشكال الانتقام العنيف ، والتي بمساعدة الناس يحافظون على العدالة في ظروف غير حكومية تدخل قضائي.

في مقالته الشهيرة "الجريمة باعتبارها ضوابط اجتماعية" ، يوضح عالم الاجتماع في القانون ، دونالد بلاك ، أن ما نسميه جريمة ، من وجهة نظر مرتكبها ، هو استعادة العدالة. يبدأ بلاك بإحصائية معروفة لعلماء الجريمة منذ زمن طويل: فقط نسبة صغيرة من جرائم القتل (ربما لا تزيد عن 10٪) تُرتكب لأغراض عملية ، على سبيل المثال ، قتل مالك منزل في عملية سطو ، شرطي وقت القبض عليه أو ضحية سطو أو اغتصاب (لأن الميت لا يتكلم) … الدافع الأكثر شيوعًا للقتل هو الأخلاقي: الانتقام من الإهانة ، وتصعيد الخلاف الأسري ، ومعاقبة عاشق غير مخلص أو منتهية ولايته ، وأعمال الغيرة والانتقام والدفاع عن النفس الأخرى. يقتبس بلاك بعض القضايا من أرشيف محكمة هيوستن:

قتل شاب شقيقه خلال مشادة حامية حول الاعتداء الجنسي على أخواتهم الصغيرات. قتل الرجل زوجته لأنها "استفزته" عندما كانا يتجادلان حول دفع الفواتير. قتلت امرأة زوجها لضربه ابنتها (ابنة زوجته) ، وامرأة أخرى قتلت ابنها البالغ من العمر 21 عامًا لأنه "خرج مع المثليين جنسياً وتعاطي المخدرات". لقي شخصان مصرعهما متأثرين بجروح أصيبتا بها في شجار على مكان لانتظار السيارات.

معظم جرائم القتل ، كما يلاحظ بلاك ، هي في الواقع شكل من أشكال عقوبة الإعدام ، مع وجود فرد واحد كقاضي وهيئة محلفين وجلاد. هذا يذكرنا بأن موقفنا من فعل عنف يعتمد على المكان الذي ننظر إليه من أي قمة مثلث العنف. فكر في رجل تم القبض عليه ومحاسبته على ضرب عشيق زوجته.

من وجهة نظر القانون ، الجاني هو الزوج ، والضحية هو المجتمع ، الذي يسعى الآن لتحقيق العدالة (كما يتضح من تسمية قضايا المحكمة: "الشعب مقابل جون دو"). ولكن من وجهة نظر المحب الجاني هو الزوج وهو نفسه الضحية. إذا هرب الزوج من براثن العدالة بمساعدة حكم بالبراءة أو اتفاق ما قبل المحاكمة أو إلغاء العملية ، فسيكون ذلك غير عادل: بعد كل شيء ، يُحظر على الحبيب الانتقام في المقابل.

ومن وجهة نظر الزوج هو الذي عانى (كان غير مخلص) ، المعتدي هو العاشق ، والعدل قد انتصر ؛ أما الآن فقد أصبح الزوج ضحية فعل العنف الثاني حيث المعتدي هو الدولة والحبيب شريكها. يكتب بلاك:

في كثير من الأحيان ، يبدو أن القتلة يقررون بأنفسهم وضع مصيرهم في أيدي السلطات ؛ ينتظر الكثيرون وصول الشرطة بصبر ، حتى أن بعضهم يبلغ عن الجريمة بأنفسهم … في مثل هذه الحالات ، بالطبع ، يمكن اعتبار هؤلاء الأشخاص شهداء. مثل العمال الذين ينتهكون الحظر المفروض على الإضرابات ويخاطرون بالذهاب إلى السجن ، والمواطنين الآخرين الذين ينكرون القانون لأسباب مبدئية ، فإنهم يفعلون ما يعتقدون أنه صواب ومستعدون لتحمل وطأة العقوبة.

تدحض ملاحظات بلاك العديد من العقائد حول العنف. وأولها أن العنف هو نتيجة لانعدام الأخلاق والعدالة. على العكس من ذلك ، غالبًا ما يكون العنف نتيجة الإفراط في الأخلاق والشعور بالعدالة ، على الأقل كما يتخيل مرتكب الجريمة. هناك اعتقاد آخر يشترك فيه العديد من علماء النفس ومهنيي الصحة العامة وهو أن العنف نوع من المرض. لكن نظرية العنف في الصرف الصحي تتجاهل التعريف الأساسي للمرض.

المرض اضطراب يسبب معاناة الإنسان. وحتى أكثر الناس عدوانية يصرون على أنهم بخير ؛ الضحايا والشهود هم الذين يعتقدون أن هناك خطأ ما. الاعتقاد المريب الثالث هو أن الطبقة الدنيا عدوانية لأنهم بحاجة إليها ماليًا (على سبيل المثال ، يسرقون الطعام لإطعام أطفالهم) أو لأنهم بذلك يبدون احتجاجهم للمجتمع. يمكن للعنف بين رجال الطبقة الدنيا أن يثير غضبًا بالفعل ، لكنه ليس موجهًا إلى المجتمع ككل ، ولكن ضد اللقيط الذي خدش السيارة وأذل المنتقم علنًا.

في متابعة لمقال بلاك بعنوان "الحد من جرائم القتل من النخبة" ، أظهر عالم الجريمة مارك كوني أن العديد من الأفراد ذوي المكانة المتدنية - الفقراء وغير المتعلمين والمشردين والأقليات - يعيشون بشكل أساسي خارج الدولة.

البعض يكسب رزقه من الأنشطة غير القانونية - بيع المخدرات أو السلع المسروقة والقمار والدعارة - وبالتالي لا يمكنه الذهاب إلى المحكمة أو الاتصال بالشرطة للدفاع عن مصالحهم في النزاعات الاقتصادية. في هذا الصدد ، هم يشبهون المافيا رفيعي المستوى ، أو أباطرة المخدرات أو المهربين: عليهم أيضًا اللجوء إلى العنف.

الأشخاص ذوو المكانة المتدنية يفعلون ذلك بدون مساعدة الدولة لسبب آخر: غالبًا ما يكون النظام القانوني معاديًا لهم كما هو الحال معه. كتب بلاك وكوني أنه عند مواجهة الأمريكيين الأفارقة الفقراء ، فإن الشرطة "تتردد بين اللامبالاة والكره ، وعدم الرغبة في المشاركة في مواجهتهم ، ولكن إذا كان عليك حقًا التدخل ، فإنهم يتصرفون بصرامة شديدة". القضاة والمدعون العامون أيضًا "غالبًا ما لا يهتمون بحل النزاعات بين الأشخاص ذوي الوضع الاجتماعي والاقتصادي المتدني ويحاولون عادةً التخلص منها في أقرب وقت ممكن ، كما تعتقد الأطراف المعنية ، بانحياز اتهامي غير مرضٍ". الصحفي هيذر ماكدونالد يقتبس رقيب شرطة من هارلم:

أصيب طفل في الحي من قبل معتوه معروف نهاية الأسبوع الماضي. رداً على ذلك ، تجمع أفراد أسرته بالكامل في شقة المعتدي. طرقت شقيقات الضحية الباب ، لكن والدته ضربت الأخوات حتى كسرت عجينة ، وتركتهن تنزفان على الأرض. بدأت عائلة الضحية القتال: يمكنني تقديمهم للعدالة لانتهاك حرمة منزلهم. ولكن ، من ناحية أخرى ، فإن والدة الجاني مذنبة بارتكاب الضرب المبرح. كلهم رواسب المجتمع ، قمامة من الشوارع. إنهم يسعون إلى العدالة بطريقتهم الخاصة. قلت لهم: "يمكننا جميعًا أن نذهب إلى السجن معًا أو نضع حدًا لذلك". خلاف ذلك ، سيكون ستة أشخاص في السجن بسبب أفعالهم الحمقاء - وسيكون المدعي العام بجانب نفسه! لم يكن أي منهم ليحاكم على أي حال.

ليس من المستغرب أن الأشخاص الذين يشغلون مناصب متدنية في المجتمع لا يلجأون إلى القوانين ولا يثقون بها ، مفضلين البدائل القديمة الجيدة - الإعدام خارج نطاق القانون وقانون الشرف.[…] بعبارة أخرى ، لم تقض العملية التاريخية للحضارة على العنف تمامًا ، لكنها دفعته إلى الهوامش الاجتماعية والاقتصادية.