طقوس ضوء النار للسلاف

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

بدأ تاريخ الألعاب النارية الروسية قبل وقت طويل من ظهور الألعاب النارية نفسها. ألم تغير النار ، تاريخ البشرية كله وطريقة عيشها كلها؟ إن الأمر بالنار هو الكثير من الآلهة والناس. لكن الناس يسيطرون جزئياً فقط على النار ، ويتحولون بسرعة من أسيادها إلى ضحايا. هذا هو السبب في أن القوة المطلقة على النار للناس ترتبط بتدخل ومساعدة الآلهة. عبادة النار للسلاف لها خاصتها ، تختلف عن الشعوب والطقوس والصور الأخرى.

بالنسبة لجميع الشعوب في الماضي البعيد ، يعتبر تأليه النار والنور ، إلى جانب الظواهر الطبيعية الأخرى ، حقيقة معترف بها بشكل عام. بين السلاف الشرقيين ، على سبيل المثال ، تم تخصيص العديد من الطقوس لبيرون - إله الرعد والبرق أو النار السماوية. تميزت ولادة بيرون بزلزال قوي. في طقوسهم ، كرم السلاف أيضًا الشمس - الله ياريلو ، الذي تجسد أيضًا على الأرض بالنار.

كان رواد الألعاب النارية عبارة عن عروض نارية وخفيفة. كان أبسط وأقدم في الأصل هو النيران المشتعلة ، التي أضاءها الناس في أماكن الاحتفالات في عيد الميلاد ، ورأس السنة الجديدة ، وشروفيتيد وأعياد أخرى. هذه النيران الاحتفالية ، بدورها ، تحافظ على ذكرى أقدم طقوس العبادة الشعبية.

ارتبط احتفال السلاف بآلهتهم الأكثر احترامًا بتناوب الفصول ، ومراقبة التغيرات في الطبيعة. تزامنت أقدم الطقوس بين المزارعين المرتبطة بعبادة الشمس مع الفترات الرئيسية لنشاط العمل - التحضير للعمل الزراعي ، بذر الربيع ، النضج والحصاد ؛ لقد عكسوا في شكل شعري رمزي العلاقة بين العمل الخلاق للإنسان والقوى الإبداعية للطبيعة.

في وقت لاحق ، تحت سيطرة أيديولوجية الكنيسة المسيحية ، خضعوا لتغييرات كبيرة أو فقدوا تمامًا طابعهم السابق. تشهد النيران الاحتفالية المذكورة سابقًا على بقايا وتحولات الطقوس الشعبية الأكثر شيوعًا في العصور القديمة.

في الفترة الأولى للدولة المركزية الروسية ، كانت العديد من الأعياد ، بما في ذلك تلك التي أنشأتها الكنيسة ، لا تزال تحتفظ إلى حد كبير بطقوس الطائفة الشعبية قبل المسيحية.

في هذا الصدد ، فإن أكثرها دلالة هو عيد ميلاد يوحنا المعمدان ، حيث احتفل الناس في بدايتها بطقوسهم التقليدية (الألعاب) المكرسة للاحتفال بإيفان كوبالا - "إله الوفرة" ، الذي يحمل اسمه علق المزارعون آمالهم على حصاد جيد. رقص المشاركون في "صناعة المرح" المزينين بأكاليل الزهور والفروع الخضراء حول النيران المشتعلة.

تفقد النيران الاحتفالية تدريجياً أهميتها في العبادة ، وأصبحت راسخة في الحياة الشعبية لفترة طويلة ومع مرور الوقت بدأت تخدم فقط كالتصميم الزخرفي الناري المعتاد للمهرجانات الشعبية. بهذا المعنى ، لا تزال موجودة في بعض مناطق بلدنا.

ومع ذلك ، في الحياة الشعبية ، كان هناك أيضًا "متعة نارية" ، تم ترتيبها باستخدام المحراث. Plown ، أو lycopodium ، هو نبات عشبي دائم الخضرة يشبه الطحالب ، يزحف على الأرض. هذا النبات في مناطق مختلفة من بلدنا له أسماء: الغبار ، الغبار ، الخيش ، الهدال ، النفخ ، القطيع. تعطي الجراثيم الناضجة والجافة لهذا النبات وميضًا برقًا فوريًا بدون دخان عند الاشتعال. نظرًا لصفاتها ، لم يتم استخدام السدادة منذ فترة طويلة في بعض الصناعات ، بما في ذلك الألعاب النارية.في الماضي البعيد ، كان بمثابة مادة مريحة ورخيصة لتنظيم النظارات النارية والضوء من قبل الناس.

بالطبع ، أقيمت "bacchanalia" الاحتفالية الشعبية ليس فقط في روسيا ، ولكن أيضًا في الحياة اليومية للشعوب الأخرى. ومع ذلك ، فمن الغريب أن الأجانب الذين شاهدوا "المرح الناري" الذي يتم تنظيمه خلال أعياد الميلاد والنفط وأعياد أخرى مع الأنابيب المذكورة أعلاه ولوران ، أطلقوا عليها اسم "الألعاب النارية الخاصة".

في القرنين السادس عشر والسابع عشر ، نظم رجال الدين الروس عروض ناريّة وضوء أكثر إثارة فيما يتعلق بالطقوس المسرحية لعبادة الكنيسة. كان من المفترض أن يشرحوا للناس بوضوح محتوى العقائد الكنسية ، والمساهمة في اختفاء بقايا العبادة الشعبية في حياتهم اليومية. في بعض الطقوس الكنسية المسرحية ، وخاصة في "الأعمال" ، تم ترتيب تأثيرات كبيرة للنار والضوء.

لطالما أعطت الكنيسة النار وأطلقت تفسيرًا رمزيًا أو استعاريًا. حتى كتَّاب الكنيسة المسيحية القديمة كانوا يسمون الله والمسيح في كتاباتهم بالكلمات التالية: إِجْنِيس (نار) ، لوتب (نور) ، إلخ. على وجه الخصوص ، أكدت الكنيسة الروسية لعدة قرون أن التعبير الخارجي لـ "بولي الإلهي" هو "نار مقدسة" ، أي صورة كانت بعد ذلك قريبة من الناس من قبل الباقين من الطائفة الشعبية المحفوظة في أذهانهم وحياتهم اليومية. تم التأكيد على المعنى اللاهوتي والصوفي لـ "النار المقدسة" حتى في وثائق الكنيسة الرسمية في القرن السابع عشر.

في الأساطير السلافية ، مع الفهم اليومي المبسط للمعنى الرمزي للنار ، هناك أعمق يرتبط بالحقيقة المطلقة. قصة خيالية معروفة حول كيفية اختبار الشخصية الرئيسية بالماء المغلي (تفسير في الحكاية الخيالية "الحصان الأحدب الصغير") ، والتي تجمع بين طبيعة النار وطبيعة الماء. مثل هذا الماء يجدد الإنسان الصادق والصالح ، والشر يغلي فيه ببساطة. الحقيقة هي الاختيار بين الحياة والموت. لذلك ، ترتبط النار أيضًا بالحقيقة ، والتي ، كما هي ، تتغلب على الصراع بين "أن تكون" و "لا تكون".

اعتقد السلاف القدماء أن السبب العادل يرتبط دائمًا بالنار. (ربما يكون هذا هو المكان الذي يجب أن يكون أصل كلمة "الإخلاص".)

ينقلنا عبّاد النار اليوم من التاريخ إلى الحاضر. كل عام هناك المزيد والمزيد منهم. إنهم ينشئون مسارح نارية ، ويعيدون إنشاء "أعمال" قديمة ويلعبون ألغازًا جديدة بالنار الحية (هذه عمليات إعادة البناء الحديثة الموضحة في الأشكال أعلاه). هناك تفسير حقيقي لذلك ، وهو يكمن في الجذور التاريخية للوثنية السلافية.

يكمن سر النار في الطقوس الجماعية في احتواء جميع الاستعارات المرتبطة بها في عرض مباشر للنار نفسها. يجب أن تعيد الطقوس أو العروض المسرحية بالنار الحياة إلى الصور المنسية التي تقوم عليها الثقافة البشرية بأسرها.