انشقاق: انشقاق في التاريخ المسيحي

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

ظهرت المسيحية في القرن الأول الميلادي ، واستطاعت المسيحية على مدى عدة قرون من طائفة يهودية هامشية أن تتحول إلى دين الدولة للإمبراطورية الرومانية. تطلب الوضع الرسمي تنظيمًا قويًا - تم إنشاء البطريركية برئاسة البابا القوي. لم تساهم المساحات الشاسعة ، التي كانت تحت سلطة رجال الدين ، في التوحيد - غالبًا ما اهتزت الكنيسة المسيحية ، لأسباب مختلفة ، بسبب الانقسامات والانقسامات. لقد كان لهم تأثير كبير على تاريخ الدين وتنظيمه الأرضي.

انشقاق أكاكي - أول خلاف بين الشرق والغرب

تميزت السنوات الأولى للكنيسة المسيحية بجدل لاهوتي مستمر. لم تستطع منظمة الكنيسة الهشة الاستجابة بشكل كافٍ للتحديات الفلسفية المختلفة التي نشأت من جوانب مختلفة - نشأت اتجاهات عديدة في جميع أنحاء العالم المسيحي ، ويرجع ذلك أساسًا إلى حقيقة أن رجال الدين لم يكن لديهم الوقت لتوحيد العقائد.

اتخذت الخلافات اللاهوتية طابعًا حادًا بشكل خاص على أراضي بيزنطة. كانت المشكلة الرئيسية هي تقييم طبيعة يسوع المسيح - بتعبير أدق ، جوهره "البشري" و "الإلهي". الاتجاه الأول الذي تمت إدانته في مجمع الكنيسة الثالث (أفسس) عام 431 كان النسطورية ، حيث كان هذان جوهران ابن الله متماثلين تمامًا. علاوة على ذلك ، فإن الجوهر الإلهي للمسيح يظهر فقط بعد معموديته.

فسيفساء كاتدرائية القديس باتريك الكاثوليكية في مدينة أرماغ. المصدر: commons.wikimedia.org

لم تهدأ الخلافات حول طبيعة يسوع المسيح بعد إدانة النسطورية وأصبحت أحد أسباب "الانقسام الأكاك" - أول انشقاق خطير بين الكنائس المسيحية الغربية والشرقية. كان سببه الخلافات التي نشأت بعد المجمع المسكوني الخلقيدوني ، حيث أدانت الكنيسة الرسمية Monophysitism (لم يعترف مؤيدو هذا الاتجاه إلا بالطبيعة الإلهية للمسيح). بعد هذا القرار ، بدأت بيزنطة تغرق في جميع أنواع الانتفاضات في مقاطعاتها - غالبًا ما كانت المشاعر الانفصالية متداخلة مع الاختلاف مع قرارات مجلس خلقيدونية.

حاول الإمبراطور البيزنطي زينو الإيساوري ، بدعم من بطريرك القسطنطينية أكاكي (اسمه الذي سمي على اسم الانشقاق) ، التوفيق بين التيارات المتحاربة عام 482 بمساعدة Enoticon ، وهي رسالة طائفية. ومع ذلك ، رأى البابا فيليكس الثالث في هذا الفعل خروجًا عن المراسيم الصادرة عن مجمع خلقيدونية وخلع أكاكيوس.

استمر الانقسام المفتوح بين الكنائس الشرقية والغربية لمدة 35 عامًا - حتى رفض الإمبراطور جوستين الأول ، الذي سعى إلى تسوية العلاقات مع روما ، Enoticon. في عام 518 ، في القسطنطينية ، تم إعلان لعنة على أولئك الذين رفضوا قرارات مجمع خلقيدونية ، وفي العام التالي تم استعادة وحدة المسيحية. ومع ذلك ، استمرت الفتنة في الكنيسة الشرقية - أدى رفض Enoitkon إلى عزل عدد من البطريركيات - على سبيل المثال ، الكنيسة الأرمنية ، التي لا تزال لا تعترف بالقرار في خلقيدونية.

في سوريكوف. المجمع المسكوني الرابع من خلقيدونية. 1876. المصدر: wikipedia.org

انشقاق فوتيف: البطريرك ضد البابا

في عام 863 ، وجد البابا وبطريرك القسطنطينية مرة أخرى سببًا لقطع العلاقات. ومع ذلك ، كان الوضع هذه المرة أكثر خطورة - فقد حرم كلا البابا بعضهما البعض. بدأ البابا نيكولاس الأول والبطريرك فوتيوس الانشقاق الرئيسي التالي في الكنيسة المسيحية ، الذي سمي على اسم الأخيرة: انشقاق فوتيوس.

بحلول هذا الوقت ، تراكم عدد كاف من الاختلافات في القضايا اللاهوتية بين الغرب والشرق. فوتيوس ، الذي انتخب بطريركًا على القسطنطينية عام 857 ولم يكن له أي علاقة بالكنيسة من قبل (سبب تعيينه بسبب الصراع السياسي الداخلي في بيزنطة) ، انتقد بشدة الطقوس الغربية والتفسير الروماني للثالوث الأقدس وعارض العزوبة. أضيفت الخلافات السياسية إلى الخلافات اللاهوتية: القيصر البلغاري بوريس الأول ، بعد أن تم تعميده وفقًا للنموذج البيزنطي ، سعى للتحالف مع روما.

انتهى الانقسام على الفور بعد إزالة فوتيوس من منصب البطريرك بعد انقلاب آخر في بيزنطة. في المجمع الرابع للقسطنطينية ، أدان الرئيس الجديد للكنيسة البيزنطية ، إغناطيوس والبابا نيكولاس الأول ، تعاليم رجل الدين المخلوع ، وأعلن عن إعادة توحيد الكنائس ، لكن روما اضطرت للاعتراف ببلغاريا كجزء من دائرة النفوذ للإمبراطورية الرومانية الشرقية.

استجواب فوتيوس. رسم توضيحي من المخطوطة المصورة "مراجعة التاريخ". المصدر: commons.wikimedia.org

استعاد Photios البطريركية بعد وفاة اغناطيوس ، ولكن لم يعد هناك أي حديث عن العداء مع البابوية. في كاتدرائية القديسة صوفيا عام 879 ، تمت استعادة السمعة الطيبة لرجل الدين.

الانشقاق الكبير - بداية الكاثوليكية والأرثوذكسية

لأسباب لاهوتية وسياسية وثقافية ، أصبحت الكنائس المسيحية الشرقية والغربية بعيدة عن بعضها البعض بشكل متزايد ، على الرغم من الوحدة المعلنة. أظهرت أمثلة انشقاق أكاكيان وفوتيف أنه في القريب العاجل يمكن أن ينتهي الأمر بتمزق حقيقي ونهائي وغير قابل للنقض. حدث ذلك في عام 1054 ، وأصبح النتيجة المنطقية للمواجهة التي دامت قرونًا بين القسطنطينية وروما.

في عام 1053 ، لجأ البطريرك ميخائيل كيرولاريوس القسطنطيني ، من خلال أساقفة جنوب إيطاليا (كانوا في ذلك الوقت تابعين للكنيسة الشرقية) ، إلى زملائه الغربيين والبابا ليو التاسع بانتقاد لاذع للعديد من الاحتفالات - من القربان المقدس إلى الصوم الكبير. علاوة على ذلك ، في القسطنطينية في نفس العام ، بأمر من البطريرك ، تم إغلاق الكنائس اللاتينية.

في العام التالي ، أرسل البابا مندوبين برئاسة الكاردينال هامبرت إلى الشرق لإجراء مفاوضات ومرر معه دعاوى مضادة. لكن ليو التاسع ذهب إلى أبعد من ذلك - فقد اتهم كيرولاريوس بأنه يريد مقال البطريرك "المسكوني" (أي للمطالبة بمكانة البابا في التسلسل الهرمي) واعتمادًا على "هدية قسطنطين" ، طالب البطريرك بالخضوع. القسطنطينية. سعى رئيس الكنيسة الشرقية بنفسه إلى تجنب الاتصال بالسفراء البابويين ، لكنه رفض بشدة طلب الطاعة. ثم في 16 يوليو 1054 (بعد وفاة ليو التاسع) ، وضع المندوبون البابويون رسالة على مذبح كنيسة القديسة صوفيا ، والتي قالت ، من بين أمور أخرى ، "Viedat Deus et judicet".

تقسيم الكنيسة الخريطة. المصدر: hercegbosna.org

بعد بضعة أيام ، في 20 يوليو ، أعلن مجمع القسطنطينية لعنة على جميع الذين صاغوا الميثاق البابوي. منذ ذلك الوقت ، تم تقسيم الكنائس المسيحية الغربية والشرقية رسميًا. على الرغم من ذلك ، خلال الحملة الصليبية الأولى ، كان هناك تقارب مؤقت بين بطريرك القسطنطينية والبابا ، لكن لم يكن هناك شك في المصالحة. فقط في عام 1965 تم رفع الحروم.

الانقسام الغربي الكبير: بابا واحد جيد ، واثنان أفضل

في عام 1378 ، تم انتخاب شخصين في نفس الوقت للكرسي الرسولي ، بدعم من حكام أوروبيين مختلفين. حدثت مثل هذه الحالات من قبل في تاريخ الكنيسة المسيحية ، لكن أحداث القرن الرابع عشر هي التي أدت إلى أكبر أزمة ، سميت فيما بعد بالانشقاق الغربي العظيم.

من أين أتى الباباوات؟ ويرجع ذلك إلى عواقب أسر أفينيون الشهيرة: لمدة 68 عامًا ، كان البابا مسؤولين عن شؤون الكنيسة من أفينيون في فرنسا. في هذا الوقت ، مارس الملوك الفرنسيون تأثيرًا كبيرًا على الكوريا البابوية ، كما أدى نقل كرسي الكرسي الرسولي إلى تعزيز عبودية رجال الدين.

انتهى هذا الوضع عام 1377 عندما قرر البابا غريغوري التاسع العودة إلى إيطاليا. عندها أصبح الفاتيكان عاصمة الكاثوليكية العالمية. بعد عام ، توفي البابا ، وفي مكانه ، تحت ضغط من الرومان ، تم انتخاب نابولي أوربان السادس. أعلن عن نيته إجراء إصلاحات في البابوية ، أولاً وقبل كل شيء - إصلاح الكوريا والكنيسة ، الأمر الذي لا يسعه إلا أن يقلق الكرادلة. اختار كبار مسؤولي الكرسي الرسولي الموالين لفرنسا البابا ، كليمنت السابع ، الذي عاد إلى أفينيون. أنشأ كل منهما نظامه الإداري الخاص وكان مدعومًا من القوى الكبرى في ذلك الوقت - كان أفينيون البابا تحت رعاية فرنسا ، وكان البابا الروماني تحت رعاية إنجلترا.

خريطة توضح موقف القوى الأوروبية من الانقسام. المصدر: commons.wikimedia.org

في عام 1409 ظهر حتى البابا الثالث ، الإسكندر الخامس ، الموجود في بيزا. تم انتخابه في مجلس الكنيسة للتوفيق بين الأحبار المتحاربين ، لكنهم رفضوا المجيء إلى المفاوضات. بعد عشر سنوات ، كان الحكم في النزاع هو الإمبراطور الروماني المقدس سيغيسموند الأول. في المجلس المسكوني في كونستانتا عام 1417 ، أُطيح بالباباوات الثلاثة وانتُخب مارتن الخامس مكانهم.

انقسام الكنيسة الروسية: نيكون ضد المؤمنين القدامى

لم يمر الصراع الديني والسياسي بالكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، التي أصبحت مستقلة رسميًا عن القسطنطينية عام 1589. ومع ذلك ، في منتصف القرن السابع عشر ، قرر القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش والبطريرك نيكون إجراء إصلاح للكنيسة بهدف توحيد الليتورجيا وتصحيح كتب الكنيسة. كانت الخطوات الجذرية للإصلاحيين ناتجة عن الرغبة في إثبات استمرارية الكنيسة الروسية عمليًا فيما يتعلق بكنيسة القسطنطينية ، خاصة وأن الأراضي التي تم ضمها مؤخرًا في روسيا الصغيرة كانت أقرب دينيًا إلى التقاليد البيزنطية بدلاً من التقاليد الروسية.

في عام 1654 ، تم الإعلان عن الإصلاحات في مجلس الكنيسة. على الفور تقريبًا ، كان هناك من رفضوا قبول الابتكار - تم حرمهم بعد عامين ، لكن اضطهاد "المؤمنين القدامى" ، المدافعين عن التقاليد القائمة بالفعل ، بدأ فور إعلان التغييرات. أصبح Archpriest Avvakum Petrov الزعيم الأخلاقي لأولئك الذين قاوموا ، على الرغم من الاضطهاد ، الذين انتقدوا بنشاط نيكون وإصلاحاته.

غير أن تنحية البطريرك نيكون عام 1666 لم يوقف الانقسام. أكد مجلس كنيسة موسكو الكبرى قراراته قبل اثني عشر عامًا ، ورفض أفاكوم آرائه كان مصيره: تم نفي رئيس الكهنة المتمرد إلى بوستوزيرسك ، حيث واصل انتقاده للكنيسة والقيصر. في عام 1682 استشهد مع مناصريه بالحرق.

P. مياسويدوف. حرق رئيس الكهنة Avvakum. 1897. المصدر: www.pinterest.ru

استمرت المواجهة بين المؤمنين القدامى والكنيسة الروسية الأرثوذكسية لسنوات عديدة وصاحبها اضطهاد شديد للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. ابتداءً من القرن التاسع عشر فقط ، في الأمور الدينية ، كانت هناك مؤشرات على الانغماس تجاه المتعصبين للإيمان القديم ، وفي عام 1971 قام المجلس المحلي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية "بإعادة تأهيل" المؤمنين القدامى أخيرًا.