أعلى 13 سؤالا حول محاكم التفتيش

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

من هم محققو القرون الوسطى؟ من كانوا يصطادون؟ هل السحرة موجودون بالفعل؟ هل تم حرقهم على المحك؟ كم عدد الناس الذين قتلوا؟

1. ماذا تعني كلمة "محاكم التفتيش" ومن اخترعها؟

البابا لوسيوس الثالث. الطباعة الحجرية الملونة من كتاب "Ritratti e biografie dei romani pontefici: da S. Pietro a Leone 13". روما ، 1879 ( مكتبة ترينتو كومونال)

هذه هي الكلمة اللاتينية inquisitio ، والتي تعني "تحقيق" ، "بحث" ، "بحث". محاكم التفتيش معروفة لنا كمؤسسة كنسية ، لكن هذا المفهوم في البداية يشير إلى نوع الإجراءات الجنائية. على عكس الاتهام (الاتهام) والتنديد (denunciatio) ، عندما فتحت القضية نتيجة اتهام مفتوح أو إدانة سرية ، على التوالي ، في حالة التحقيق ، بدأت المحكمة نفسها العملية على أساس شكوك واضحة وطلبت من السكان لتأييد المعلومات. تم اختراع هذا المصطلح من قبل المحامين في أواخر الإمبراطورية الرومانية ، وفي العصور الوسطى تم تأسيسه فيما يتعلق بالاستقبال ، أي اكتشاف ودراسة واستيعاب المعالم الرئيسية للقانون الروماني في القرن الثاني عشر.

تم ممارسة البحث القضائي من قبل كل من الديوان الملكي - على سبيل المثال ، في إنجلترا - والكنيسة ، علاوة على ذلك ، في محاربة ليس فقط البدعة ، ولكن أيضًا ضد الجرائم الأخرى التي تقع ضمن اختصاص محاكم الكنيسة ، بما في ذلك الزنا وتعدد الزوجات.. لكن الشكل الأقوى والأكثر استقرارًا والمعروف من التحقيق الكنسي أصبح inquisitio hereticae pravitatis ، أي البحث عن القذارة الهرطقية. بهذا المعنى ، ابتكر البابا لوسيوس الثالث محاكم التفتيش ، الذي أمر الأساقفة في نهاية القرن الثاني عشر بالبحث عن الزنادقة ، عدة مرات في السنة يقوم بجولة في أبرشيته ويسأل السكان المحليين الجديرين بالثقة عن السلوك المشبوه لجيرانهم.

2. لماذا سميت قديسة؟

الطرد من الجنة. لوحة جيوفاني دي باولو. 1445 ( متحف متروبوليتان للفنون)

لم تكن محاكم التفتيش تُدعى دائمًا وفي كل مكان قديسًا. هذه الصفة ليست في العبارة أعلاه "البحث عن القذارة الهرطقية" ، تمامًا كما أنها ليست في الاسم الرسمي لأعلى هيئة في محاكم التفتيش الإسبانية - مجلس محاكم التفتيش العليا والعامة. كان المكتب المركزي لمحاكمات التفتيش البابوية ، الذي تم إنشاؤه أثناء إصلاح الكوريا البابوية في منتصف القرن السادس عشر ، يُطلق عليه بالفعل اسم المجمع المقدس الأعلى لمحاكم التفتيش الرومانية والمسكونية ، ولكن كلمة "مقدس" أُدرجت أيضًا في النص الكامل أسماء التجمعات أو الأقسام الأخرى ، كوريا - على سبيل المثال ، مجمع الأسرار المقدسة أو المصلين المقدس للفهرس.

في الوقت نفسه ، في الحياة اليومية وفي العديد من الوثائق ، بدأت محاكم التفتيش تسمى Sanctum officium - في إسبانيا Santo oficio - والتي تُترجم على أنها "مكتب مقدس" أو "قسم" أو "خدمة". في النصف الأول من القرن العشرين ، دخلت هذه العبارة اسم المصلين الروماني ، وفي هذا السياق ، لم يكن هذا الصفة مفاجئًا: أطاعت محاكم التفتيش العرش المقدس وانخرطت في الدفاع عن الإيمان الكاثوليكي المقدس ، وهو أمر ليس فقط مقدسًا ، بل إلهيًا عمليًا.

لذلك ، على سبيل المثال ، بدأ المؤرخ الأول لمحاكم التفتيش - المحقق الصقلي نفسه - لويس دي بارامو قصة تحقيق ديني بالطرد من الجنة ، مما جعل الرب نفسه هو المحقق الأول: لقد حقق في خطيئة آدم وعاقبه وفقًا لذلك.

3. أي نوع من الناس أصبحوا محققين ولمن أطاعوا؟

محكمة محاكم التفتيش. لوحة لفرانشيسكو جويا. 1812-1819 سنة (Real Academia de Bellas Artes de San Fernando)

في البداية ، لعدة عقود ، حاول الباباوات أن يعهدوا بمحاكم التفتيش إلى الأساقفة ، بل وهددوا بإقالة أولئك الذين سيهملون في تطهير أبرشيتهم من العدوى الهرطقية من مناصبهم. لكن تبين أن الأساقفة لم يكونوا متكيفين تمامًا مع هذه المهمة: لقد كانوا مشغولين بواجباتهم الروتينية ، والأهم من ذلك ، روابطهم الاجتماعية الراسخة ، في المقام الأول مع النبلاء المحليين ، الذين كانوا أحيانًا يرعون الزنادقة علانية ، مما منعهم من محاربة البدع.

ثم ، في أوائل ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، أمر البابا رهبان الرهبنة المتسولين بالبحث عن الهراطقة - الدومينيكان والفرنسيسكان. لقد امتلكوا عددًا من المزايا الضرورية في هذا الشأن: لقد كانوا مكرسين للبابا ، ولم يعتمدوا على رجال الدين واللوردات المحليين ، وكانوا محبوبين من قبل الناس بسبب فقرهم المثالي وعدم تملكهم. تنافس الرهبان مع الدعاة الهرطوقيين وقدموا المساعدة للسكان في القبض على الزنادقة. تم منح المحققين سلطات واسعة ولم يعتمدوا على السلطات الكنسية المحلية أو المبعوثين البابويين - المندوبين.

لقد كانوا تابعين مباشرة للبابا فقط ، وقد حصلوا على صلاحياتهم مدى الحياة وفي أي ظروف قاهرة يمكنهم الذهاب إلى روما لمناشدة البابا. بالإضافة إلى ذلك ، يمكن للمحققين تبرير بعضهم البعض ، بحيث كان من المستحيل تقريبًا إزالة المحقق ، ناهيك عن طرده من الكنيسة.

4. أين توجد محاكم التفتيش؟

محاكم التفتيش. رسم مارك أنتوكولسكي. حتى 1906 ( ويكيميديا كومنز)

ظهرت محاكم التفتيش - الأسقفية من نهاية القرن الثاني عشر ، ومن ثلاثينيات القرن الثاني عشر - البابوية أو الدومينيكية - في جنوب فرنسا. تم تقديمه في نفس الوقت تقريبًا في تاج أراغون المجاور. هنا وهناك كانت هناك مشكلة القضاء على بدعة الكاثار: هذا التعليم الثنائي ، الذي جاء من البلقان وانتشر تقريبًا في جميع أنحاء أوروبا الغربية ، كان شائعًا بشكل خاص على جانبي جبال البيرينيه. بعد الحملة الصليبية المناهضة للهرطقة عام 1215 ، ذهب الكاثار تحت الأرض - وبعد ذلك كان السيف عاجزًا ، استغرق الأمر يدًا طويلة وثابتة لتحقيقات الكنيسة.

خلال القرن الثالث عشر ، بناءً على مبادرة بابوية ، تم تقديم محاكم التفتيش في ولايات إيطالية مختلفة ، مع الدومنيكان المسؤولين عن محاكم التفتيش في لومباردي وجنوة ، والفرنسيسكان في وسط وجنوب إيطاليا. قرب نهاية القرن ، تم إنشاء محاكم التفتيش في مملكة نابولي وصقلية والبندقية. في القرن السادس عشر ، في عصر الإصلاح المضاد ، بدأت محاكم التفتيش الإيطالية ، بقيادة أول جماعة من الكوريا البابوية ، في العمل بنشاط متجدد ، ومحاربة البروتستانت وجميع أنواع المفكرين الأحرار.

في الإمبراطورية الألمانية ، من وقت لآخر ، عمل المحققون الدومينيكان ، ولكن لم تكن هناك محاكم دائمة - بسبب الصراع المستمر منذ قرون بين الأباطرة والباباوات والتجزئة الإدارية للإمبراطورية ، مما أعاق أي مبادرات على المستوى الوطني. في بوهيميا ، كانت هناك محاكم تفتيش أسقفية ، ولكن يبدو أنها لم تكن فعالة جدًا - على الأقل ، تم إرسال خبراء من إيطاليا للقضاء على بدعة هوسيتس ، أتباع جان هوس ، الذي تم حرقه حتى الموت في عام 1415 على يد مصلح الكنيسة التشيكية.

في نهاية القرن الخامس عشر ، ظهرت محاكم تفتيش جديدة أو ملكية في إسبانيا الموحدة - لأول مرة في قشتالة ومرة أخرى في أراغون ، في بداية القرن السادس عشر - في البرتغال ، وفي سبعينيات القرن الخامس عشر في المستعمرات - بيرو ، المكسيك ، البرازيل ، جوا.

5. لماذا أشهر محاكم التفتيش - الإسبانية؟

شعار محاكم التفتيش الإسبانية. رسم توضيحي من Enciclopedia Española. 1571 ( ويكيميديا كومنز)

ربما بسبب العلاقات العامة السوداء. الحقيقة هي أن محاكم التفتيش أصبحت العنصر المركزي لما يسمى بـ "الأسطورة السوداء" حول إسبانيا هابسبورغ كدولة متخلفة وظلامية يحكمها عظماء متعجرفون ودومينيكان متعصبون. تم نشر الأسطورة السوداء من قبل المعارضين السياسيين لهابسبورغ والضحايا - أو الضحايا المحتملين - لمحاكم التفتيش.

وكان من بينهم يهود معتمدين - مارانوس ، الذين هاجروا من شبه الجزيرة الأيبيرية ، على سبيل المثال ، إلى هولندا وزرعوا فيها ذكرى إخوانهم شهداء محاكم التفتيش ؛ المهاجرين البروتستانت الإسبان والأجانب البروتستانت ؛ سكان الممتلكات غير الإسبانية للتاج الإسباني: صقلية ، ونابولي ، وهولندا ، وكذلك إنجلترا أثناء زواج ماري تيودور وفيليب الثاني ، الذين إما استاءوا من إدخال محاكم التفتيش على النموذج الإسباني ، أو كانوا يخشون ذلك فقط ؛ المنورون الفرنسيون الذين رأوا في محاكم التفتيش تجسيدًا للظلامية في العصور الوسطى والهيمنة الكاثوليكية.

كلهم في أعمالهم العديدة - من كتيبات الصحف إلى الأطروحات التاريخية - ابتكروا منذ فترة طويلة وبإصرار صورة محاكم التفتيش الإسبانية كوحش رهيب يهدد أوروبا بأسرها. أخيرًا ، بحلول نهاية القرن التاسع عشر ، بعد إلغاء محاكم التفتيش وأثناء انهيار الإمبراطورية الاستعمارية وأزمة عميقة في البلاد ، تبنى الإسبان أنفسهم الصورة الشيطانية للمكتب المقدس وبدأوا في إلقاء اللوم على محاكم التفتيش في كل مشاكلهم. سخر المفكر الكاثوليكي المحافظ مارسيلينو مينينديز إي بيلايو من هذا الخط من الفكر الليبرالي: "لماذا لا توجد صناعة في إسبانيا؟ بسبب محاكم التفتيش. لماذا الاسبان كسالى؟ بسبب محاكم التفتيش. لماذا القيلولة؟ بسبب محاكم التفتيش. لماذا مصارعة الثيران؟ بسبب محاكم التفتيش ".

6. من الذي يتم البحث عنه وكيف تم تحديد من سيتم إعدامه؟

جاليليو أمام محكمة التفتيش. لوحة جوزيف نيكولاس روبرت فلوري. 1847 ( متحف دو لوكسمبورغ)

في فترات مختلفة وفي بلدان مختلفة ، كانت محاكم التفتيش مهتمة بمجموعات مختلفة من السكان. لقد اتحدوا بحقيقة أنهم انحرفوا بطريقة أو بأخرى عن الإيمان الكاثوليكي ، وبالتالي دمروا أرواحهم وألحقوا "الضرر والإهانة" بهذا الإيمان ذاته. في جنوب فرنسا كان هؤلاء هم الكاثار ، أو الألبيجان ، في شمال فرنسا ، الولدان ، أو فقراء ليون ، بدعة أخرى مناهضة للكهنة تهدف إلى الفقر الرسولي والاستقامة.

بالإضافة إلى ذلك ، اضطهدت محاكم التفتيش الفرنسية المرتدين والروحانيين - الفرنسيسكان المتطرفين الذين أخذوا نذر الفقر على محمل الجد والنقد - للكنيسة. في بعض الأحيان ، كانت محاكم التفتيش تشارك في محاكمات سياسية ، مثل محاكمة فرسان الهيكل ، المتهمين بالهرطقة وعبادة الشيطان ، أو جان دارك ، المتهمين بنفس الشيء ؛ في الواقع ، شكل كلاهما عائقاً أو تهديداً سياسياً للملك والمحتلين الإنجليز ، على التوالي.

كان لإيطاليا الكاثار والولدان والروحانيون الخاصة بها ، وانتشرت فيما بعد بدعة الدولشينيين ، أو الإخوة الرسوليين: لقد توقعوا المجيء الثاني في المستقبل القريب وبشروا بالفقر والتوبة. كانت محاكم التفتيش الإسبانية معنية في المقام الأول بـ "المسيحيين الجدد" من أصول يهودية وإسلامية في الغالب ، وقليل من البروتستانت ، والإنسانيين من الجامعات ، والسحرة والسحرة والصوفيين من حركة ألومبرادو ("المستنيرة") ، الذين سعوا إلى الاتحاد مع الله وفقًا طريقتهم الخاصة ، ورفض ممارسة الكنيسة. اضطهدت محاكم التفتيش في عصر الإصلاح المضاد البروتستانت ومختلف المفكرين الأحرار ، فضلاً عن النساء المشتبه في ارتكابهن أعمال السحر.

تم تحديد من يتم تنفيذه - بتعبير أدق ، من الذي سيتم الحكم عليه - من خلال جمع المعلومات من السكان. بدء البحث في مكان جديد ، أعلن المحققون ما يسمى بفترة الرحمة ، وعادة ما تكون شهرًا ، حيث يمكن للزنادقة أنفسهم أن يتوبوا ويخونوا شركائهم ، وكان على "المسيحيين الصالحين" ، تحت طائلة الحرمان الكنسي ، الإبلاغ كل ما عرفوه. بعد تلقي معلومات كافية ، بدأ المحققون في استدعاء المشتبه بهم ، الذين كان عليهم إثبات براءتهم (كان هناك افتراض بالذنب) ؛ كقاعدة عامة ، لم ينجحوا ، وانتهى بهم الأمر في زنزانة ، حيث تم استجوابهم وتعذيبهم.

تم إعدامهم على الفور وليس في كثير من الأحيان. كان حكم البراءة مستحيلاً عملياً واستعيض عنه بحكم "التهمة لم يثبت". تلقى معظم المحكوم عليهم المعترفون والتائبون ما يسمى بـ "المصالحة" مع الكنيسة ، أي بقوا على قيد الحياة ، يكفرون عن خطاياهم بالصوم والصلاة ، ويرتدون ملابس مشينة (في إسبانيا ، ما يسمى السانبينيتو - كتفي - رأس رهباني أصفر عليه صورة صلبان سانتياغو) ، أحيانًا يتعرضون للعمل القسري أو السجن ، وغالبًا ما يصادرون الممتلكات.

تم "إطلاق سراح" نسبة صغيرة فقط من المدانين - في إسبانيا ، على سبيل المثال ، من 1 إلى 5٪ - أي تم تسليمهم إلى السلطات العلمانية التي أعدمتهم. محاكم التفتيش نفسها ، كمؤسسة كنسية ، لم تصدر أحكامًا بالإعدام ، لأن "الكنيسة لا تعرف الدم"."أطلقوا سراحهم" لإعدام الزنادقة الذين أصروا على أوهامهم ، أي الذين لم يتوبوا ولم يدلوا بأقوال اعتراف ، ولم يشوهوا الآخرين. أو "تكرار الجناة" الذين وقعوا في البدعة للمرة الثانية.

7. هل يمكن للمحققين أن يلوموا الملك أو الكاردينال على سبيل المثال؟

البابا والمحقق. رسم جان بول لوران. 1882 ( يصور البابا سيكستوس الرابع وتوركويمادا ، متحف الفنون الجميلة في بوردو)

كان لمحاكم التفتيش سلطة قضائية على كل شيء: في حالة الاشتباه في وجود هرطقة ، لم تنجح حصانة الملوك أو رؤساء الكنيسة ، لكن البابا نفسه وحده يمكنه إدانة الأشخاص من هذه الرتبة. هناك حالات معروفة لمتهمين رفيعي المستوى استأنفوا البابا ومحاولات لسحب القضية من اختصاص محاكم التفتيش. على سبيل المثال ، تم القبض على دون سانشو دي لا كاباليريا ، أحد كبار أراغون من أصل يهودي ، المعروف بعدائه لمحاكم التفتيش ، منتهكًا حصانات النبلاء ، بتهمة اللواط.

لقد حشد دعم رئيس أساقفة سرقسطة واشتكى من محاكم التفتيش الأراغونية إلى Suprema - المجلس الأعلى لمحاكم التفتيش الإسبانية ، ثم إلى روما. أصر دون سانشو على أن اللواط ليس ضمن اختصاص محاكم التفتيش ، وحاول نقل قضيته إلى محكمة رئيس الأساقفة ، لكن محاكم التفتيش تلقت الصلاحيات المناسبة من البابا ولم تطلق سراحه. استمرت العملية عدة سنوات وانتهت بلا شيء - مات دون سانشو في الأسر.

8. هل السحرة موجودون بالفعل أو يحرقون النساء الجميلات؟

محاكم التفتيش. لوحة لإدوارد مويس. بعد عام 1872 ( المتحف اليهودي ، نيويورك)

من الواضح أن مسألة حقيقة السحر تتجاوز اختصاص المؤرخ. دعنا نقول فقط أن الكثيرين - من المضطهدين والضحايا ومعاصريهم - يؤمنون بواقع وفعالية السحر. واعتبر كره النساء في عصر النهضة أنه نشاط أنثوي نموذجي. تشرح أشهر أطروحة مناهضة للفيدي ، The Hammer of the Witches ، أن النساء عاطفيات بشكل مفرط وليست ذكيات بدرجة كافية. أولاً ، غالبًا ما ينحرفون عن الإيمان ويستسلموا لتأثير الشيطان ، وثانيًا ، يتورطون بسهولة في الخلافات والمشاحنات ، وبسبب ضعفهم الجسدي والقانوني ، يلجأون إلى السحر كدفاع.

تم "تعيين" السحرة ليس بالضرورة شابات وجميلات ، على الرغم من صغر سنهن وجمالهن أيضًا - في هذه الحالة ، يعكس الاتهام بالسحر خوف الرجال (خاصة ، على الأرجح ، الرهبان) من سحر الإناث. كما تمت محاكمة القابلات والمعالجين المسنات بتهمة التآمر مع الشيطان - وهنا يمكن أن يكون السبب هو خوف رجال الدين قبل المعرفة والسلطة التي كانت غريبة عليهم ، والتي تتمتع بها مثل هؤلاء النساء بين الناس. أخيرًا ، تبين أن السحرة نساء عازبات وفقيرات - أضعف أعضاء المجتمع.

وفقًا لنظرية عالم الأنثروبولوجيا البريطاني آلان ماكفارلين ، فإن مطاردة الساحرات في إنجلترا تحت حكم تيودور وستيوارت ، أي في القرنين السادس عشر والسابع عشر ، كانت بسبب التغيرات الاجتماعية - تفكك المجتمع ، وإضفاء الطابع الفردي وتقسيم الممتلكات في القرية ، عندما بدأ الأغنياء ، من أجل تبرير ثروتهم على خلفية الفقر ، زملائهم القرويين ، ولا سيما النساء العازبات ، في اتهامهم بالسحر. كانت مطاردة الساحرات وسيلة لحل النزاعات الطائفية وتقليل التوترات الاجتماعية بشكل عام. كانت محاكم التفتيش الإسبانية تطارد السحرة في كثير من الأحيان أقل بكثير - هناك كان يؤدي وظيفة كبش الفداء من قبل "المسيحيين الجدد" ، وفي أغلب الأحيان "المسيحيون الجدد" ، الذين ، بالإضافة إلى اليهودية ، اتهموا عرضًا ، أحيانًا ، بالشجار والسحر.

9. لماذا تم حرق السحرة؟

حرق السحرة في هارتس. 1555 ( ويكيميديا كومنز)

كما تعلمون ، لا ينبغي للكنيسة أن تسفك الدماء ، لذلك كان من الأفضل أن تحترق بعد الاختناق ، بالإضافة إلى أنها توضح الآية الإنجيلية: "من لا يثبت فيّ يلقى مثل غصن ويذبل. واما هذه الاغصان فتتجمع وتلقى في النار فتفنى. في الواقع ، محاكم التفتيش لم تنفذ عمليات الإعدام بأيديها ، لكنها "أطلقت" الزنادقة الذين لا يمكن التوفيق بينهم في أيدي السلطات العلمانية. ووفقًا للقوانين العلمانية المعتمدة في إيطاليا ، ثم في ألمانيا وفرنسا خلال القرن الثالث عشر ، كانت البدعة يُعاقب عليها بالحرمان من الحقوق ومصادرة الممتلكات والحرق على المحك.

10.هل صحيح أن المتهمين تعرضوا باستمرار للتعذيب حتى اعترفوا؟

التعذيب من قبل محاكم التفتيش الإسبانية. نهاية القرن الثامن عشر ( مجموعة ويلكوم)

ليس بدونها. على الرغم من أن القانون الكنسي يحظر استخدام التعذيب في الإجراءات الكنسية ، في منتصف القرن الثالث عشر ، شرع البابا إنوسنت الرابع في إضفاء الشرعية على التعذيب في التحقيق في البدعة باستخدام ثور خاص ، وساوى بين الزنادقة واللصوص الذين تعرضوا للتعذيب في المحاكم العلمانية.

كما قلنا سابقًا ، لم يكن على الكنيسة إراقة الدماء ، بالإضافة إلى منع التشويه الجسيم ، لذلك اختاروا التعذيب لشد الجسم وتمزيق العضلات ، وقرص أجزاء معينة من الجسم ، وسحق المفاصل. وكذلك التعذيب بالماء والنار والحديد الساخن. سُمح بالتعذيب مرة واحدة فقط ، ولكن تم الالتفاف على هذه القاعدة ، معلنةً أن كل تعذيب جديد تجدد سابقه.

11. كم عدد الأشخاص الذين تم حرقهم إجمالاً؟

Auto-da-fe في بلازا مايور في مدريد. لوحة لفرانسيسكو ريسي. 1685 ( متحف ناسيونال ديل برادو)

على ما يبدو ، ليس بقدر ما قد يعتقده المرء ، ولكن من الصعب حساب عدد الضحايا. إذا تحدثنا عن محاكم التفتيش الإسبانية ، فقد حسب مؤرخها الأول خوان أنطونيو لورينتي ، الأمين العام لمحاكم التفتيش في مدريد نفسه ، أنه خلال أكثر من ثلاثة قرون من وجودها ، اتهمت المستشارية المقدسة 340 ألف شخص ، وأرسلت 30 ألفًا إلى الحرق. أي حوالي 10٪. تم بالفعل مراجعة هذه الأرقام عدة مرات ، معظمها نزولاً.

يعيق البحث الإحصائي حقيقة أن محفوظات المحكمتين قد عانت ، ولم تنج كلها ، وجزئيًا. يتم حفظ أرشيف Suprema مع التقارير المتعلقة بالقضايا التي تم النظر فيها ، والتي يتم إرسالها سنويًا إلى جميع المحاكم ، بشكل أفضل. كقاعدة عامة ، هناك بيانات لبعض المحاكم لفترات معينة ، ويتم استقراء هذه البيانات لمحاكم أخرى وبقية الوقت. ومع ذلك ، عند الاستقراء ، تقل الدقة ، لأنه ، على الأرجح ، تغير إراقة الدماء إلى أسفل.

بناءً على التقارير المرسلة إلى Suprema ، تشير التقديرات إلى أنه من منتصف القرن السادس عشر إلى نهاية القرن السابع عشر ، نظر المحققون في قشتالة وأراغون وصقلية وسردينيا وبيرو والمكسيك في 45 ألف حالة وأحرقوا واحدة على الأقل و نصف ألف شخص أي حوالي 3٪ لكن نصفهم في الصورة. لا أقل - لأن المعلومات عن العديد من المحاكم متاحة فقط لجزء من هذه الفترة ، ولكن يمكن تكوين فكرة عن النظام. حتى لو ضاعفنا هذا الرقم وافترضنا أنه في أول 60 عامًا و 130 عامًا من نشاطها ، دمرت محاكم التفتيش نفس الكمية ، حتى 30 ألفًا ، التي أطلقها يورينتي ، ستكون بعيدة.

اعتبرت محاكم التفتيش الرومانية في أوائل العصر الحديث ، كما يعتقد ، 50-70 ألف حالة ، بينما أرسلت حوالي 1300 شخص إلى الإعدام. كانت مطاردة الساحرات أكثر تدميراً - فهناك عشرات الآلاف من الأشخاص الذين تم حرقهم هنا. ولكن بشكل عام ، حاول المحققون "المصالحة" ، وليس "التخلي".

12. كيف شعر عامة الناس تجاه محاكم التفتيش؟

أدين من قبل محاكم التفتيش. لوحة لأوجينيو لوكاس فيلاسكيز. حوالي 1833-1866 ( متحف ناسيونال ديل برادو)

وبالطبع اعتقد متهمو محاكم التفتيش أنها تستعبد الناس وتقييدهم بالخوف وفي المقابل يكرهونها. كتب الشاعر الأمريكي هنري لونجفيلو: "في إسبانيا ، خدران من الخوف / فرديناند وإيزابيلا سادوا ، / وحكموا بيد من حديد / المحقق الكبير على البلاد".

يدحض الباحثون المعاصرون هذه الرؤية لمحاكم التفتيش ، بما في ذلك فكرة العنف ضد الشعب الإسباني ، مشيرين إلى أنها في تعطشها للدماء كانت أدنى بشكل ملحوظ من المحاكم العلمانية الألمانية والإنجليزية التي تعاملت مع الزنادقة والسحرة ، أو الفرنسيين. مضطهدو Huguenots ، وكذلك حقيقة أن الإسبان أنفسهم لم يبدوا أبدًا ، حتى ثورة 1820 ، ليس لديهم أي شيء ضد محاكم التفتيش.

هناك حالات معروفة عندما حاول الناس نشر أنفسهم تحت سلطتها القضائية ، معتبرين أنها أفضل من المحكمة العلمانية ، وفي الواقع ، إذا نظرت إلى قضايا ليس مران وموريسكوس ، ولكن "مسيحيون كبار السن" من عامة الناس ، المتهم ، على سبيل المثال ، بالتجديف بسبب الجهل أو القذارة أو السكر ، كانت العقوبة خفيفة إلى حد ما: بعض الجلد ، والطرد من الأبرشية لعدة سنوات ، والسجن في دير.

13. متى انتهت محاكم التفتيش؟

إلغاء محاكم التفتيش في إسبانيا في عهد جوزيف بونابرت عام 1808. نقش من هيستوار دو فرانس. 1866 (© Leemage / Corbis / Getty Images)

ولم ينته الأمر - لقد غيرت العلامة فقط.تم تغيير اسم مجمع محاكم التفتيش (في النصف الأول من القرن العشرين - مجمع المستشارية المقدسة) في المجمع الفاتيكاني الثاني في عام 1965 إلى مجمع عقيدة الإيمان ، الموجود حتى يومنا هذا ويعمل في حماية عقيدة وأخلاق الكاثوليك ، على وجه الخصوص ، تحقق في الجرائم الجنسية لرجال الدين وتفرض رقابة على كتابات اللاهوتيين الكاثوليك ، بما يتعارض مع عقيدة الكنيسة.

إذا تحدثنا عن محاكم التفتيش الإسبانية ، ففي القرن الثامن عشر بدأ نشاطها في التدهور ، وفي عام 1808 ألغى جوزيف بونابرت محاكم التفتيش. أثناء استعادة البوربون الإسبانية بعد الاحتلال الفرنسي ، تم ترميمها وإلغائها خلال "السنوات الثلاث الحرة" من 1820-1823 ، وأعادها الملك الذي عاد على الحراب الفرنسية ، وألغى بالفعل نهائيًا في عام 1834.