من أين أتت شجرة عيد الميلاد؟

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

أصبح تقليد الاحتفال بأعياد رأس السنة مع شجرة عيد الميلاد جزءًا لا يتجزأ من حياتنا اليومية لدرجة أن لا أحد تقريبًا يسأل أسئلة حول من أين أتت الشجرة ، وما الذي يرمز إلى سبب كون الشجرة سمة أساسية لعيد الميلاد ورأس السنة الجديدة.

متى ظهرت الشجرة معنا ومن أين أتت ، وسنحاول معرفة ذلك في هذا المقال.

في عام 1906 كتب الفيلسوف فاسيلي روزانوف:

"منذ سنوات عديدة تفاجأت عندما علمت أن شجرة عيد الميلاد هي عادة لا ينتمي إلى عدد الروس الأصليين العادة. يولكا راسخة حاليًا في المجتمع الروسي لدرجة أنها لن تخطر ببال أي شخص انها ليست روسية "

تم إحضار تقليد الاحتفال بالعام الجديد بشجرة عيد الميلاد إلى روسيا بموجب مرسوم صادر عن بيتر الأول الكاذب في عام 1699:

"… الآن من ميلاد المسيح يأتي عام 1699 ، وستأتي جينفارا المستقبلية في اليوم الأول عام جديد 1700 ويوم رأس مال جديد ، ولهذا الغرض الجيد والمفيد ، أشار الملك العظيم من الآن فصاعدًا إلى عد في الأوامر لكتابة الحروف وبجميع أنواع 1 يناير من الأول من ميلاد المسيح عام 1700. وكعلامة على تلك البداية الجيدة والعاصمة الجديدة في مدينة موسكو الحاكمة ، بعد ذلك الشكر لله و صلاة في الكنيسة والتي ستجري في منزله ، في شوارع كبيرة ومألوفة للناس وفي بيوت الشعائر الروحية والعلمانية المتعمدة ، قبل البوابات ، لعمل بعض الزخارف من الأشجار وأشجار الصنوبر والتنوب و شجر العرعر مقابل العينات ، التي تم تقديمها في Gostin dvor وفي الصيدلية السفلية ، أو لمن ، حسب الاقتضاء ، والنظر إلى البوابات ممكن ؛ والفقراء ، كل منهم ، على الرغم من أنه وفقًا لشجرة ، أو في الأبواب ، أو وضعوا هيكله ، وحان الوقت ، الآن يوم جينفارا في اليوم الأول من هذا العام ، وتقف زخرفة جنفار في اليوم السابع من ذلك العام 1700 …"

اقرأ أيضًا: 20 حقيقة مروعة لصالح استبدال بيتر الأول أثناء السفارة الكبرى

ومع ذلك ، فإن مرسوم الإمبراطور بطرس لم يكن له سوى علاقة غير مباشرة بشجرة عيد الميلاد المستقبلية: أولاً ، تم تزيين المدينة ليس فقط بأشجار التنوب ، ولكن أيضًا بالصنوبريات الأخرى ؛ ثانيًا ، أوصى المرسوم باستخدام كل من الأشجار والفروع ، وأخيراً ، ثالثًا ، تم وصف زينة إبرة الصنوبر بحيث لا يتم تركيبها في الداخل ، ولكن في الخارج - على البوابات وأسطح الحانات والشوارع والطرق. وبهذا ، تحولت الشجرة إلى تفاصيل مشهد المدينة للعام الجديد ، وليس التصميم الداخلي لعيد الميلاد ، الذي أصبح بعد ذلك بكثير.

يشهد نص مرسوم الحاكم على أنه بالنسبة لبيتر ، في العادة التي قدمها ، والتي التقى بها خلال رحلته الأوروبية ، كان كل من الجماليات مهمًا - فقد أُمر بتزيين المنازل والشوارع بالإبر ، والرمزية - زخارف من إبر دائمة الخضرة يجب أن يتم إنشاؤه للاحتفال بالعام الجديد.

من المهم أن يقترب مرسوم بطرس في 20 ديسمبر 1699 الوثيقة الوحيدة حول تاريخ شجرة عيد الميلاد في روسيا في القرن الثامن عشر. بعد وفاة المحتال ، توقفوا عن نصب أشجار عيد الميلاد. فقط أصحاب الحانات زينوا منازلهم بها ، وكانت هذه الأشجار تقف في الحانات على مدار السنة - ومن هنا جاءت تسميتها - "".

تم الاحتفاظ بتعليمات الملك فقط في زخرفة منشآت الشرب ، والتي استمرت قبل حلول العام الجديد تزين بأشجار عيد الميلاد. تم تحديد الحانات من خلال هذه الأشجار ، التي تم ربطها بحصة ، مثبتة على الأسطح أو عالقة عند البوابات. بقيت الأشجار هناك حتى العام التالي ، عشية ذلك تم استبدال القديم بأخرى جديدة. نشأت هذه العادة نتيجة مرسوم بطرس ، وقد تم الحفاظ عليها طوال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر.

يذكر بوشكين في "تاريخ قرية جوريوخين". كان هذا التفصيل المميز معروفًا جيدًا وينعكس من وقت لآخر في العديد من أعمال الأدب الروسي. في بعض الأحيان ، بدلاً من شجرة عيد الميلاد ، تم وضع أشجار الصنوبر على أسطح الحانات:

وفي القصيدة التي كتبها N. P. Kilberg في عام 1872 ، تفاجأ سائق السيارة بصدق بأن السيد لا يستطيع التعرف على مؤسسة شرب فيها بسبب الشجرة التي تم دقها عند باب الكوخ:

هذا هو السبب في أن الحانات كانت تسمى "يولكي" أو "إيفانز يولكين": ""؛ "" ؛ "". سرعان ما اكتسبت مجموعة مفاهيم "الكحوليات" تدريجيًا "شجرة عيد الميلاد" المزدوجة: "" - للشرب "أو" "- للذهاب إلى حانة" "- أن تكون في حانة ؛ "" - حالة تسمم كحولي ، إلخ.

هل من قبيل المصادفة أن بطرس الأول الكاذب ، بمرسومه ، يدخل في عبادة التبجيل في إقليم موسكوفي شجرة أصبحت رمزا لمنشآت الشرب وفي التقاليد الشعبية كانت تعتبر شجرة الموت؟

بطبيعة الحال ، ترسخت عادة تزيين شجرة عيد الميلاد بين الناس بصعوبة ، حيث تم اعتبار شجرة التنوب في روسيا منذ العصور القديمة. شجرة الموت: ليس من قبيل المصادفة أنه حتى يومنا هذا من المعتاد تمهيد الطريق بأغصان التنوب التي تسير على طولها موكب الجنازة ، وليس من المعتاد زراعة الأشجار بالقرب من المنازل. ويا للخوف الذي تثيره رحلة إلى غابة التنوب ، حيث يمكنك أن تضيع بسهولة في وضح النهار ، لأن شجرة التنوب تمر بأشعة الشمس بشكل سيء للغاية في غابات التنوب ، لذا فهي مظلمة للغاية ومخيفة من هذا. كانت هناك أيضًا عادة: دفن الذين خنقوا ، وبشكل عام ، الانتحار بين شجرتين ، وتقليبهم. كان ممنوعا بناء منازل من شجرة التنوب وكذلك من الحور الرجراج. بالإضافة إلى ذلك ، في أغاني الزفاف الروسية ، ارتبطت شجرة التنوب بموضوع الموت ، حيث كانت ترمز إلى العروس اليتيمة.

في العصور القديمة ، كانت الشجرة بين الآريين السلافيين رمزًا للموت ، والذي ارتبط بـ "العالم الآخر" ، والانتقال إليه وعنصرًا ضروريًا لطقوس الجنازة. بما أن أجدادنا أحرقوا موتاهم ، أي أرسلتها إلى الجنس ، ثم شجرة التنوب ، مثل شجرة راتنجية تحترق جيدًا في أي وقت من السنة ، وكانت تستخدم في الزراعة. تم تغطية الأمير أو الأميرة السلافية المتوفى بفروع من أشجار التنوب والأقماع ، في نهاية صلاة الجنازة من المجوس ، عندما تم غسل الحبوب بالشوفان والجاودار وأصوات المعزين العديدة ، أشعلوا النار في نار حزينة أو كرودا. اندفعت شعلة مشتعلة في السماء.

طوال القرن الثامن عشر بأكمله ، لم يعد يظهر في أي مكان ، باستثناء مؤسسات الشرب ، كعنصر من عناصر ديكور رأس السنة أو عيد الميلاد: صورته غائبة في الألعاب النارية والإضاءة للعام الجديد ؛ لم يتم ذكرها عند وصف حفلات عيد الميلاد التنكرية في المحكمة ؛ وهي بالطبع غائبة عن ألعاب الكريسماس الشعبية. في القصص حول احتفالات رأس السنة الجديدة وعيد الميلاد التي أقيمت خلال هذه الفترة من التاريخ الروسي ، لا تشير أبدًا إلى وجود شجرة التنوب في الغرفة.

لم ير شعب روسيا القديمة شيئًا شعريًا في صورة أكل. تنمو بشكل رئيسي في الأماكن الرطبة والمستنقعية ، هذه الشجرة ذات الإبر الشائكة الخضراء الداكنة ، غير سارة الملمس ، الجذع الخشن والمبلل في كثير من الأحيان ، لم تستمتع كثيرًا بالحب. تم تصوير شجرة التنوب دون تعاطف ، مثل الصنوبريات الأخرى ، سواء في الشعر الروسي أو في الأدب ، حتى نهاية القرن التاسع عشر. هنا ليست سوى أمثلة قليلة. كتب FI Tyutchev في عام 1830:

أثارت شجرة التنوب ارتباطات قاتمة بين الشاعر وكاتب النثر في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين أ.

وجوزيف برودسكي ، وهو ينقل مشاعره من المشهد الشمالي (مكان نفيه هو قرية كوريانسكي) ، يلاحظ:

–

رمزية البشر من شجرة التنوب تم تعلمه و انتشر على نطاق واسع خلال الحقبة السوفيتية … أصبحت شجرة التنوب أحد التفاصيل المميزة لمقابر الدفن الرسمية ، أولاً وقبل كل شيء - ضريح لينين ، الذي زرعت بالقرب منه خشب التنوب النرويجي الفضي:

انعكست الرمزية الفانية للأكل في الأمثال والأقوال والوحدات اللغوية: "" - من الصعب أن تمرض ؛ "" - موت؛ "" ، "" - نعش ؛ "" - ليموت ، إلخ. أثار نداء الأسماء تقارب كلمة "شجرة" مع عدد من الكلمات الفاحشة ، والتي أثرت أيضًا على تصورنا لهذه الشجرة.التعبيرات الملطفة المميزة و "شجرة عيد الميلاد" ، تُستخدم على نطاق واسع اليوم: "" ، "" ، إلخ.

بدأ إحياء شجرة عيد الميلاد فقط في منتصف القرن التاسع عشر … يُعتقد أن أول شجرة عيد ميلاد في سانت بطرسبرغ نظمها الألمان الذين عاشوا هناك. أحب سكان البلدة هذه العادة كثيرًا لدرجة أنهم بدأوا في تثبيت أشجار عيد الميلاد في منازلهم. من عاصمة الإمبراطورية ، بدأ هذا التقليد ينتشر في جميع أنحاء البلاد.

لم يذكر بوشكين ولا ليرمونتوف ولا معاصروهم شجرة الكريسماس على الإطلاق ، في حين أن كريستماستيد ، تنكر عيد الميلاد وكرات في الأدب وفي مقالات المجلات موصوفة باستمرار في هذا الوقت: يتم تقديم عرافة عيد الميلاد في قصيدة جوكوفسكي "" (1812) ، كريستماستيد في يصور بوشكين منزل المالك في الفصل الخامس "" (1825) ، عشية عيد الميلاد ، تجري أحداث قصيدة بوشكين "" (1828) ، وتوقيت دراما ليرمونتوف "" (1835) عشية عيد الميلاد: "".

أول ذكر للشجرة ظهر في صحيفة "نورثرن بي". عشية عام 1840: أوردت الصحيفة عن "" أشجار للبيع. بعد مرور عام ، في نفس الإصدار ، يظهر شرح للعرف المألوف:

خلال السنوات العشر الأولى ، كان سكان بطرسبورغ لا يزالون ينظرون إلى شجرة عيد الميلاد على أنها عادة ألمانية محددة. كتب أ.في.تيريشينكو ، مؤلف كتاب "حياة الشعب الروسي" (1848) المكون من سبعة مجلدات:

يشهد الانفصال الذي يتم به وصف العطلة لهم على حداثة هذه العادة للشعب الروسي:

قصة S. Auslander "Christmastide في بطرسبورغ القديمة" (1912) تحكي ذلك أول شجرة عيد الميلاد في روسيا تم ترتيبها من قبل الملك نيكولاس الأول في جدا في أواخر ثلاثينيات القرن التاسع عشر وبعد ذلك ، اقتداءً بالعائلة المالكة ، بدأوا بتثبيته في المنازل النبيلة بالعاصمة:

يأتي من المانيا شجرة مع أوائل أربعينيات القرن التاسع عشر يبدأ استيعاب العائلات الروسية للعاصمة. في عام 1842 ، أبلغت مجلة Zvezdochka للأطفال ، التي نشرها كاتب ومترجم الأطفال أ. أو. إيشيموفا ، قراءها:

ل منتصف القرن التاسع عشر أصبحت العادات الألمانية راسخة في حياة العاصمة الروسية. أصبحت شجرة عيد الميلاد شائعة جدًا بالنسبة لسكان سانت بطرسبرغ. في عام 1847 ، ذكرها N. A. نيكراسوف على أنها شيء مألوف ومفهوم للجميع:

إيوفي ، مستكشفًا "" الشعر الروسي في القرنين التاسع عشر والعشرين ، لاحظ البداية من نهاية القرن التاسع عشر في ازدياد شعبية شجرة التنوب ، على ما يبدو مرتبطة بحقيقة أن شجرة التنوب في أذهان الشعب الروسي مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالرمز الإيجابي لشجرة عيد الميلاد:

كما أن أدب الأطفال ما قبل الثورة مليء بقصص عن فرحة الأطفال من لقائهم بشجرة عيد الميلاد. كتب K. Lukashevich عن ذلك "طفولتي الجميلة" ، M. Tolmacheva "كيف عاشت Tasya" ، الراهبة Varvara "عيد الميلاد هو طفولة ذهبية" ، A.

إنها حقيقة مضحكة ، لكن الكنيسة المسيحية أصبحت معارضًا جادًا لشجرة عيد الميلاد ، باعتبارها أجنبية ، علاوة على ذلك ، الفيدية في تقاليدها الأصلية. حتى ثورة 1917 ، أصدر المجمع المقدس قرارات تحظر ترتيب الأشجار في المدارس وصالات الألعاب الرياضية.

ومع ذلك ، بحلول بداية القرن العشرين ، أصبحت شجرة عيد الميلاد أمرًا شائعًا في روسيا. بعد عام 1917 ، تم الحفاظ على الأشجار لعدة سنوات: دعونا نتذكر اللوحات "شجرة عيد الميلاد في سوكولنيكي" ، "شجرة عيد الميلاد في غوركي". لكن في عام 1925 ، بدأ صراع مخطط ضد الدين والأعياد الأرثوذكسية ، وكانت النتيجة النهائية إلغاء عيد الميلاد عام 1929 … أصبح يوم عيد الميلاد يومًا عاديًا للعمل. إلى جانب عيد الميلاد ، تم إلغاء الشجرة أيضًا ، وهي بالفعل متشابكة بشدة معها. أصبحت شجرة عيد الميلاد ، التي عارضتها الكنيسة الأرثوذكسية ذات يوم ، تُدعى عادة "الكاهن". ثم "انزلقت الشجرة تحت الأرض": استمروا سرًا في وضعها في عيد الميلاد ، وأغلقوا النوافذ بإحكام.

تغير الوضع بعد أن نطق JV Stalin بالكلمات: "". في نهاية عام 1935 ، لم يتم إحياء الشجرة بقدر ما تحولت إلى عطلة جديدة ، والتي تلقت صياغة بسيطة وواضحة: "". ترتيب أشجار عيد الميلاد لأبناء العاملين في المؤسسات والمنشآت الصناعية يصبح إلزاميا … كان ارتباط الشجرة بعيد الميلاد في طي النسيان.أصبحت شجرة عيد الميلاد سمة من سمات العطلة الوطنية للعام الجديد. نجمة ثمانية - علامة الشمس السلافية الآرية ، التي أطلق عليها المسيحيون اسم نجمة بيت لحم ، في الأعلى "" حلت الآن محل نجمة خماسية ، كما هو الحال في أبراج الكرملين.

في عام 1954 ، أضاء الكرملين ، شجرة عيد الميلاد الرئيسية في البلاد ، لأول مرة ، والتي تتألق وتتألق في كل عام جديد.

بعد عام 1935 ، عكست الألعاب تطور الاقتصاد الوطني في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. أوضحت المجلة السوفيتية الشهيرة Vokrug Sveta ، المشهورة في تلك السنوات:

ظل عيد الميلاد محظورًا حتى عام 1989. هذه هي القصة الصعبة لشجرة رأس السنة في روسيا.

من أين نشأت عطلة شجرة عيد الميلاد؟

اتضح أن العديد من الشعوب السلافية الآرية الأوروبية خلال موسم عيد الميلاد قد استخدمت منذ فترة طويلة عيد الميلاد أو وقت عيد الميلاد سجل قطعة ضخمة من الخشب ، أو عقب السيجارة ، التي أضاءت في الموقد في اليوم الأول من عيد الميلاد ثم احترقت تدريجياً خلال الاثني عشر يومًا من العطلة. وفقًا للاعتقاد السائد ، فإن الاحتفاظ بقطعة من خشب عيد الميلاد بعناية طوال العام يحمي المنزل من النار والصواعق ، ويوفر للأسرة وفرة من الحبوب ، ويساعد الماشية على الإنجاب بسهولة. كسجل لعيد الميلاد ، تم استخدام جذوع شجرة التنوب وجذوع الزان. من بين السلاف الجنوبيين ، هذا ما يسمى ب بادنياك ، للاسكندنافيين - جولدلوك ، للفرنسيين - le بوشي de Noël (كتلة عيد الميلاد ، والتي ، في الواقع ، إذا قرأت هذه الكلمات باللغة الروسية ، فسنحصل على bukh - بعقب روسي - الجانب الآخر من فأس الفأس ، هناك كتلة أو سجل تمامًا ؛ ولكن أكلت تبدو وكأنها دمج الكلمات - شجرة نرويجية أو شجرة رأس السنة الجديدة ، أو أفضل النتائج وأكثرها دقة شجرة الليل).

لم يتم إعادة بناء تاريخ تحول شجرة التنوب إلى شجرة عيد الميلاد بدقة. بالتأكيد نحن نعلم فقط أنه حدث في المنطقة ألمانيا ، حيث كانت شجرة التنوب خلال الثقافة الفيدية تحظى باحترام خاص وتم تحديدها مع شجرة العالم: "". هنا ، بين السلاف القدماء ، أسلاف الألمان ، أصبحت أول عام جديد ، وبعد ذلك - رمز نبات عيد الميلاد. بين الشعوب الجرمانية ، كان هناك منذ فترة طويلة عادة للذهاب إلى الغابة في رأس السنة الجديدة ، حيث أضاءت شجرة التنوب المختارة لدور الطقوس بالشموع وزينت بخرق ملونة ، وبعد ذلك تم تنفيذ الطقوس المقابلة بالقرب منها أو حولها. بمرور الوقت ، تم قطع أشجار التنوب وإحضارها إلى المنزل ، حيث تم وضعها على الطاولة. تم تعليق الشموع المضاءة على الشجرة ، وعلق عليها التفاح ومنتجات السكر. تم تسهيل ظهور عبادة شجرة التنوب كرمز للطبيعة الخالدة من خلال غطاءها الدائم الخضرة ، مما جعل من الممكن استخدامها خلال موسم الأعياد الشتوية ، والذي كان بمثابة تحول في العادة المعروفة لتزيين المنازل دائمة الخضرة.

بعد معمودية الشعوب السلافية التي تقطن أراضي ألمانيا الحديثة بالحروف اللاتينية ، بدأت العادات والطقوس المرتبطة بتبجيل الأكل تكتسب تدريجياً معنى مسيحياً ، وبدأوا في استخدامه شجرة عيد الميلاد ، التثبيت في المنازل لم يعد في رأس السنة الجديدة ، ولكن في ليلة عيد الميلاد ، أي عشية عيد الميلاد المجيد للشمس (الله) ، 24 ديسمبر ، ولهذا سميت باسم شجرة الكريسماس - Weihnachtsbaum (- كلمة مثيرة للاهتمام ، إذا تمت قراءتها جزئيًا وبالروسية ، فهي مشابهة جدًا لما يلي - سجل ليلة مقدسة ، حيث إذا أضفنا "s" إلى Weih ، نحصل على الكلمة الروسية مقدس أو خفيفة). من ذلك الوقت فصاعدًا ، عشية عيد الميلاد (Weihnachtsabend) ، بدأ المزاج الاحتفالي في ألمانيا يتشكل ليس فقط من خلال ترانيم عيد الميلاد ، ولكن أيضًا بواسطة شجرة تحترق عليها الشموع.

ذكرت شجرة عيد الميلاد مع الشموع والزينة لأول مرة في 1737 عام. بعد خمسين عامًا ، هناك سجل لبارونة معينة تدعي أنها موجودة في كل منزل ألماني.

في فرنسا ، استمرت العادة لفترة طويلة حرق سجل عيد الميلاد عشية عيد الميلاد (le buche de Noël) ، وتم تعلم الشجرة بشكل أبطأ وليس بسهولة كما هو الحال في البلدان الشمالية.

في أسلوب القصة للكاتب المهاجر إم إيه ستروف "الرسالة الباريسية" ، الذي يصف "الانطباعات الباريسية الأولى" لشاب روسي احتفل بعيد الميلاد عام 1868 في باريس ، قيل:

تشارلز ديكنز ، في مقالته التي صدرت عام 1830 بعنوان "عشاء عيد الميلاد" ، الذي يصف عيد الميلاد الإنجليزي ، لم يذكر الشجرة بعد ، ولكنه يكتب عن فرع الهدال الإنجليزي التقليدي ، والذي عادةً ما يقبل الأولاد أبناء عمومتهم تحته ، والغصن المقدس ، الذي يتباهى فوق بودنغ عملاق … ومع ذلك ، في مقال "شجرة الكريسماس" ، الذي كتب في أوائل خمسينيات القرن التاسع عشر ، رحب الكاتب بحماس بالعادات الجديدة:

بدأت معظم شعوب أوروبا الغربية في تبني تقليد شجرة عيد الميلاد بنشاط فقط بحلول منتصف القرن التاسع عشر. أصبحت شجرة التنوب تدريجيًا جزءًا أساسيًا لا يتجزأ من عطلة الأسرة ، على الرغم من أن ذكرى أصلها الألماني استمرت لسنوات عديدة.

الكسندر نوفاك