اليهود والمسيحيون: تاريخ العلاقات

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

كانت المجتمعات اليهودية في العصور الوسطى في حاجة ماسة لرعاية سلطات المدينة ، ولم تكن المدينة أقل احتياجًا لخدمات اليهود.

طقوس القتل وإصابة الآبار وتدنيس الخبز الليتورجي - نُسبت هذه الجرائم وغيرها من الجرائم التي لا تصدق إلى اليهود في القرنين الثالث عشر والرابع عشر من الشائعات الشعبية. عجزت الكنيسة عن تفسير الحروب والأوبئة التي حلت بأوروبا ، مما أدى إلى إشاعات من هذا القبيل.

كان الحرفيون والتجار المسيحيون ينظرون إلى اليهود على أنهم منافسون ، والمسؤولون في المدينة هم كبش فداء. كانت حياة اليهود في المدينة المسيحية لا تطاق.

ومع ذلك ، لم يكن هذا هو الحال دائما.

في عام 1084 ، دعا أسقف مدينة شباير الألمانية اليهود إلى المدينة ، وخصص لهم حيًا منفصلاً ، "حتى لا يكونوا أعزل ضد أعمال شغب حشد هائج" ، فضلاً عن مكان لمقبرة.

حتى الحملة الصليبية الأولى ، قام الحكام المسيحيون الأقوياء بتقريب اليهود من محاكمهم لحل المشكلات الاقتصادية الصعبة ، واستخدموهم أيضًا كأطباء ومترجمين. يمكن العثور على علماء يهود في بلاط فريدريك الثاني وكارل أنجو ، وكان دانتي أليغيري صديقًا للمفكر والشاعر اليهودي إيمانويل بن سالومو.

اليهود ، على عكس المسلمين ، لم يُعتبروا وثنيين ، وكان الناس في الغالب يعاملونهم معاملة طيبة. لكن لم يكن التخلص من وصمة العار التي تلحق بالأجانب بهذه السهولة.

أطباء وتجار

اليهود من العهد القديم مزارعون ورعاة. اليهود من الوعي الجماعي في القرون الوسطى هم مرابون وتجار. نشأ مثل هذا التناقض بسبب أسلوب الحياة الذي أجبر اليهود على أن يعيشوا في أوروبا. إن خطر الاضطهاد ، واستحالة أن يصبح المرء مشاركًا كاملاً في العلاقات الإقطاعية ، وتشتت المجتمعات حول العالم هو ما حدد مسبقًا المهن الرئيسية لليهود.

المسيحيون أنفسهم لم يحبوا التجارة. قبل ظهور فكرة المطهر في القرن الثالث عشر - مكان تطهر فيه الأرواح من الذنوب بعد الموت - رسم رجال الدين في أذهان المؤمنين صورة لروح تاجر تعذبها التجوال ، ومحفظة ثقيلة حول عنقه تسحب في حرارة جهنمي. لم يكن لدى اليهود مثل هذه المخاوف. ومع ذلك ، بمجرد ظهور الفرصة ، حاولوا العودة إلى أعمالهم الزراعية المألوفة.

كان اليهود أقل رغبة في العمل في الحرفة. ولكن إذا كان عليهم ذلك ، فقد تمكنوا هنا أيضًا من تحقيق الإتقان. على سبيل المثال ، في القرن العاشر ، عندما بدأت الجمهوريات التجارية في النمو في إيطاليا ، طُرد اليهود من مكانتهم المألوفة ، ولكن سرعان ما تكيفوا وأصبحوا دباغين من الدرجة الأولى وصائغ مجوهرات وخياطين.

المعرفة الطبية العميقة والقدرة على التحدث باللغات جعلت اليهود أطباء ممتازين. تم استخدام خدماتهم من قبل جميع شرائح السكان: من الفقراء إلى الملوك والباباوات. عالج طبيب يهودي القديس لويس نفسه.

يهود في مدينة مسيحية

لم يكن الأسقف الحكيم لشباير هو الوحيد الذي رأى ضمانة الازدهار الاقتصادي للمجتمع اليهودي. لم يكتف حكام المدن المسيحية بالدعوة فحسب ، بل منحوا أيضًا السكان اليهود امتيازات خاصة.

لذلك ، في فرنسا وألمانيا ، حتى القرن الثالث عشر ، كان بإمكان اليهود حمل الأسلحة معهم ، وكان للمجتمع اليهودي في كولونيا الحق في طرد أي رجل قبيلة كان مذنباً من قبله من المدينة بيده.

تعيش هذه المجتمعات بشكل منفصل ، وغالبًا ما تكون مفصولة عن بقية المدينة بجدران حجرية ، وكانت البوابات تغلق في الليل. ومع ذلك ، فإن هذه الأحياء المحصنة لا علاقة لها بالغيتو. كانت الجدران امتيازًا ، وكانت الحياة في المبنى طوعية تمامًا.

كان لدى اليهود سبب للخوف. حدثت أعمال شغب لأسباب دينية في كثير من الأحيان ، ولم تتخذ السلطات قرارًا إلا بشأن تدابير الحماية. ومن بين هؤلاء حظر مغادرة الحي خلال عيد الفصح. في هذا العيد ، وقعت أعنف المذابح والاشتباكات الدموية.في بعض المدن ، أصبح عنف عيد الفصح عادة محلية ، على سبيل المثال ، كان من المفترض حرق يهودي محشو لعيد الفصح أو إلقاء الحجارة على نوافذ منازلهم. وفي تولوز ، حتى القرن الثاني عشر ، كان الإحصاء سنويًا يعطي صفعة على الوجه لزعيم الجالية اليهودية.

كانت أقدم الأحياء اليهودية تقع في وسط المدينة ، بالقرب من السوق في كثير من الأحيان. كانت التجارة فيها على قدم وساق ، وكانت عبارة "الشارع اليهودي" تعني في الغالب "شارع التسوق". في بعض الأحيان اشتكى سكان البلدة من أن معظم البضائع التي يمكنهم شراؤها فقط في الحي اليهودي ، وطالبوا بنقل التجارة خارجها. لكن في كثير من الأحيان ، تم قبول هذا الوضع كالمعتاد.

هيكل الحي اليهودي

في الحي اليهودي الكبير في العصور الوسطى ، بالإضافة إلى المباني السكنية ، كانت هناك جميع المكونات التي لا غنى عنها لمدينة كاملة. تضمنت كل "مدينة" مركزًا للقوة الروحية والعلمانية - كنيسًا ، ومدراش - مكانًا تدرس فيه التوراة ، ومنزلًا مجتمعيًا ، ومقبرة ، وحمامًا وفندقًا.

غالبًا ما كان للربع مخبز خاص به لصنع المعجنات التقليدية. وفي بيت الرقص ، أقيمت حفلات الزفاف والمناسبات الاحتفالية الأخرى.

حاولت سلطات المدينة عدم التدخل في حياة المجتمع. كان للربع قوانينه الخاصة ومحكمته الخاصة في الكنيس. كان هناك أيضًا مسيحي أراد مقاضاة يهودي. فقط في حالات استثنائية ، عندما لم تتمكن السلطات البلدية من حل النزاع ، لجأت إلى سلطات المدينة طلبًا للمساعدة.

كان لمعظم اليهود في ألمانيا منازلهم الخاصة وحتى حدائقهم. عاش البعض في رفاهية.

من أجل امتيازاتهم ، أُجبر اليهود على دفع ضرائب متزايدة ، لكن لا هو ولا الجدران الحجرية العالية يمكن أن تحمي اليهود عندما جاء الموت الأسود في القرن الرابع عشر.

ظهور الحي اليهودي

لم يكن عدو المجتمع مرضا إطلاقا ، بل التعصب الديني الذي اجتاح المسيحيين في مواجهة الطاعون. مرة أخرى ، كما حدث خلال الحروب الصليبية الأولى ، اجتاحت أوروبا موجة من المذابح الوحشية.

في العديد من المدن الكبرى ، تم سن قوانين لمنع اليهود. في نفس الأماكن التي نجت فيها المجتمعات اليهودية ، على سبيل المثال ، في روما ، أُجبر اليهود على ارتداء شارات خاصة على ملابسهم وعُزلوا في النهاية. هذه هي الطريقة التي نشأت بها الأحياء اليهودية ، على الرغم من أن الكلمة نفسها لم تدخل حيز التداول إلا بعد قرن من الزمان - باسم الحي اليهودي في البندقية.

الآن لا يمكن لليهود العيش خارج جدرانهم الحجرية. حتى أولئك الذين ابتعدوا منذ فترة طويلة عن المجتمع انتهى بهم الأمر في الحي اليهودي. ازداد عدد القيود: مُنع اليهود من ممارسة أنشطة معينة ، وامتلاك الأرض. أدى الازدحام والفقر إلى تحويل الأحياء اليهودية المعتنى بها سابقاً إلى أحياء فقيرة.

ازداد عدد المدن التي لم ترغب في توفير ملجأ لليهود. لذلك ، من أوروبا الغربية ، انتقل اليهود إلى المجر وجمهورية التشيك وبولندا ، لكن هذا ، كما اتضح ، كان مجرد إجراء مؤقت.