ستونهنج السيبيري وثقافة الغازي

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

عالم آثار تيومين - حول ما يمكن أن تخبره القبور ، عن نظرائهم السيبيريين في ستونهنج والخضوع لثقافة الغزاة.

علم الآثار هو عمل رائع لإعادة بناء حياة المجتمعات القديمة من العظام المتبقية والقطع وأساسات المنازل وقطع الخيول. وما هو مفيد في هذه الحالة يمكنك تعلمه؟ تحدث مراسل "تشيرداك" مع دكتور في العلوم التاريخية ، أستاذ بقسم الآثار ، تاريخ العالم القديم والعصور الوسطى ، جامعة ولاية تيومين ناتاليا ماتفييفا واكتشف أن هناك الكثير لنتعلمه.

[الفصل]: في علم الآثار ، الشيء الأكثر إثارة للاهتمام هو كيفية ، باستخدام بعض القطع الأثرية في الأرض ، لاستعادة صورة لنوع المجتمع الذي كان موجودًا هنا في الماضي. هل يمكنك تسمية المبادئ العامة التي يسترشد بها علم الآثار والمؤرخون عند إعادة بناء الماضي من مصادر مادية؟

NM]: نعم ، يختلف علم الآثار عن العلوم التاريخية الأخرى في مصادره: فهي مدمرة ومشرذمة ومعدلة. يتآكل المعدن ، ويتلف الخشب والفراء ، ويتكسر السيراميك ، ويتلف الحديد ، وتتأكسد الفضة ، وما إلى ذلك. تبعا لذلك ، تم تشويه نسب المواد والأنشطة في الحياة القديمة. من المهم جدًا تحليل مجموعات مختلفة من المصادر في السياق ، لتقييم موقعها في الفضاء وفي أعماق النصب التذكاري ، وكذلك بالاشتراك مع بعضها البعض. علم الآثار هو أولاً وقبل كل شيء دراسة مصدر معقدة للغاية. على الرغم من أن المهام لا تقتصر على تحليل المصادر ، ولكن على أساسها يسعى علماء الآثار إلى إعادة بناء الحقيقة الأثرية ، على سبيل المثال ، ما كان عليه - مسكن أو دفن ، غني أو فقير ، سواء مات بعنف أم لا. وبالفعل من مجموع الحقائق الأثرية ومقارنتها مع التسلسل الزمني والأحداث التاريخية الأخرى ، يمكن للمرء إعادة بناء حقيقة تاريخية - ستصبح ملكًا للعلم التاريخي. أي أن عمل علماء الآثار متعدد المراحل: من الأشياء الصغيرة إلى الاستنتاجات التاريخية. لكن الجزء الأول من الوظيفة يكون دائمًا أكثر أهمية.

[الفصل]: هل تقصد إثبات الحقائق الأثرية؟

NM]: نعم ، لأنها ، الحقيقة ، إذن تبقى في العلم. لن تكون حقيقة حفر أي منزل أو قلعة عسكرية أو قبر موضع شك. وإلى من ينتمون وفي أي قرن - يمكن الخلاف في هذا في غضون 10 سنوات ، عندما تظهر ، على سبيل المثال ، طرق مواعدة جديدة.

[الفصل]: إذن المهمة الرئيسية لعالم الآثار هي وصف المصدر بشكل صحيح بدلاً من تحليله؟

NM]: لا ، لقد وضعنا لأنفسنا كلا المهمتين. لأنه إذا لم يقم عالم الآثار بتحليل ومقارنة الحقائق التاريخية ، فسوف يتحول إلى علم عارٍ للأشياء. عندها سيكون علم الآثار غير مثير للاهتمام ، ولن يكون هناك سوى القليل من العمل الفكري فيه.

ناتاليا ماتفيفا الصورة مقدمة من ن. ماتفيفا

[الفصل]: أي جزء من ثقافة القدماء يمكن إعادة بنائه بدقة أو أكثر من المصادر ، وأي جزء مستحيل تمامًا؟

NM]: ذلك يعتمد على المصدر. على سبيل المثال ، درسنا العصر الحديدي المبكر في تيومين والمناطق المجاورة في غرب سيبيريا لسنوات عديدة. وإذا اخترت آثارًا للتنقيب عن الطين - فهذه عادةً أراضٍ صالحة للزراعة ، حيث لم تكن هناك غابات لآلاف السنين ، ولكن كانت هناك مروج وتربة سوداء - فمن الصعب فعليًا التحقق منها ، لأنها كثيفة للغاية. لكن من ناحية أخرى ، من الأفضل الحفاظ على المادة العضوية ، وبقايا الدمار فيها أكثر وضوحًا. يمكنك رؤية الحفر المستطيلة للمساكن ، والمباني الملحقة ، وكل عمود يقف في المكان الذي تم حفره فيه في الأصل ، وحتى لو بقي غبارًا فقط ، فمن السهل تحديد ما إذا كانت هذه أعمدة أم لا.

وتمكنا من إثبات أن السكان المحليين لديهم عقارات من أربعة أو خمسة مساكن مع الانتقال من أماكن المعيشة إلى الدهليز ، والمباني الملحقة ، وحظيرة للماشية ، وسقيفة لتخزين القوارب والشباك.اتضح أن هذه بنية معقدة للغاية ، معروفة اليوم ، على سبيل المثال ، في جورجيا وبين السلاف الجنوبيين. وعندما بدأوا في الكشف عن مدافن نفس السكان ، اتضح أن لديهم عبادة حصان في كل مكان - كانوا فرسانًا ومحاربين. وهناك العديد من المدافن الثرية بأشياء مستوردة وأشياء مرموقة من بلدان بعيدة - منطقة البحر الأسود والهند. اتضح أن تقاليد المعيشة والدفن تتعارض مع بعضها البعض. هذا يعني أن ثقافتهم الاجتماعية كانت عسكرة ، وسيطرت عليها تربية الماشية المتنقلة والحرب. ويعكس الأساس الاقتصادي - المساكن ، وهيكل المستوطنة - الفترة السابقة القديمة للعصر البرونزي ، عندما كانت هناك تربية للماشية في سيبيريا مستقرة وثقافة لتربية الماشية من أجل الحليب.

اتضح أن المجتمعات القديمة مختلفة تمامًا عن بعضها البعض لأسباب مختلفة - تغير المناخ أو التأثير السياسي. واتضح أن مجموعات مختلفة من المصادر توفر معلومات جديدة بشكل أساسي. لذلك ، يحاول علماء الآثار استكشاف ليس فقط المستوطنات وتلال الدفن. على سبيل المثال ، قلة من الناس يعرفون كيفية البحث عن الأماكن المقدسة ، ولكن يتم الاهتمام بها بشكل كبير ، لأن الحياة الروحية والهوية العرقية للسكان تظهر بشكل واضح فيها.

[الفصل]: لماذا قلة من الناس يعرفون كيف يبحثون عنها؟ هل يصعب العثور عليهم؟

NM]: نعم. لأن القبور حفرت على أساس فكرة أن الولادة الجديدة تحدث في الأرض. النموذج الأصلي لأم الأرض الخام موجود في جميع شعوب العالم تقريبًا ، وبالتأكيد بين جميع الأوروبيين. ولذلك حاولوا حفر قبر عميق في الأرض. وفي الطقوس كانوا يتطلعون إلى السماء ، إلى الآلهة ، لذلك فإن كل هذه المقدسات هي برية. وسلامتهم أسوأ ، لأنهم أكثر تدميرًا. في الجبال ، بالطبع ، يتم الحفاظ على المقدسات - في الكهوف والكهوف. لكن هذا ليس نموذجيًا لمنطقة تيومين.

[الفصل]: إذن ، من حيث المبدأ ، لا يمكن العثور على مثل هذه الملاذات إلا في المناطق الصخرية؟

NM]: عندما تكون الظروف جبلية (وفي الأرض الصخرية ، بالطبع ، يكون الحفاظ على مثل هذه الأشياء أفضل) ، تم اكتشاف العديد من المجمعات الأصلية. على سبيل المثال ، ستون ديروفاتي في منطقة نيجني تاجيل على نهر تشوسوفايا. هذا كهف مرتفع بجوار النهر ، ولا يمكن لأي شخص الصعود إليه من أسفل. ربط الناس الهدايا بالسهم وحاولوا إرسال سهم إلى هذا الكهف للوصول إلى "فم الأرض المفتوح" وبالتالي تقديم الهدايا لبعض روح الجبال. كان هذا الكهف كله مليئا برؤوس سهام.

إعادة بناء معدات المحارب المؤلفون: A. I. سولوفييف و ن. ماتفيفا

ولكن يحدث أن توجد ملاذات في ضواحي المستوطنات ، على سبيل المثال ، في العصر الحجري الحديث (الألفية الرابعة والثالثة قبل الميلاد). في منطقتي تيومين وكورغان ، تم اكتشاف نقاط فلكية تسمى هينجي. لقد سمع الجميع تقريبًا عن ستونهنج. حيث كان هناك الكثير من الأحجار المتاحة ، قاموا ببناء حجر hendzhi ، وحيث لم يكن هناك حجر ، قاموا ببناء wudhendzhi ، أي الأسوار الحلقية المصنوعة من الأعمدة. وهنا ، في سيبيريا ، اتضح أن نفس المنشورات الفلكية لتتبع النجوم كانت مبنية من جذوع الأشجار. هذه أعمدة محفورة في دوائر وموجهة نحو شروق القمر ، شروق وغروب الشمس ، الانقلاب الشمسي ، الاعتدال. بشكل عام ، تم الاحتفال بدورات التقويم من قبل جميع شعوب العالم بأشكال مختلفة. وبين الهندو-أوروبيين ، اتضح أنهما متشابهان تمامًا في المعنى ، على الرغم من اختلافهما من حيث مواد البناء.

[الفصل]: من الهنج الخشبي ، ربما بقيت ثقوب فقط. هم أنفسهم لم ينجوا؟

NM]: بالإضافة إلى الحفر ، هناك أيضًا خنادق تفصل المنطقة المقدسة عن المنطقة المدنس. آثار ذبائح الحيوانات والبشر ، طعام في أوعية كاملة. في المستوطنات ، تم كسرها في الغالب ، لأن الناس ساروا على هذه القمامة ، وهنا حفروا خصيصًا ، وتركوا العديد من الأواني الكاملة للآلهة. كانت مزخرفة ، مع مخططات كونية معقدة (صور تخطيطية للأجسام الفضائية - بنية الكون - تقريبًا. "العلية"). وهذا كل شيء هنا في سيبيريا.

في الواقع ، يمكن أن تؤدي دراسة كل حقبة لسنوات عديدة إلى اكتشافات فريدة فقط من خلال مقارنة البيانات المتعلقة بالمستوطنات والمساكن والمقابر - ما هي مجموعات الأشياء التي يجب أن تختلف وكيف يجب أن تكون هذه الأشياء موجودة في الفضاء ، وما هي أفعال الناس التي يتحدثون عنها حول. كقاعدة عامة ، يعتقد الشخص العادي أن مهمة عالم الآثار هي التنقيب ، والعثور على شيء لا يصدق ، وكبير ، وذا قيمة. في الواقع ، إنهم لا يبحثون عن الأشياء بأنفسهم ، ولكنهم يبحثون عن معلومات حول علاقة الأشياء بالأفعال والأفكار وأسباب تغيير السلوك. الأشياء ليست سوى علامات على نشاط بشري ، ويمكن إخفاء المعلومات المعقدة فيها.

[الفصل]: هناك العديد من الثقافات الأثرية المختلفة في علم الآثار. ما هي معايير تعريف الثقافة وكيف يمكن تمييز أحدهما عن الآخر؟

NM]: كل ما ندرسه يسمى ثقافات ، لأن الشعوب اختفت ولا يمكننا تحديد أسماء لها ، حتى لو أردنا ذلك. كانت هناك محاولات في القرن التاسع عشر وفي العشرينات والثلاثينيات من القرن الماضي: ثم ساد الاعتقاد بأن خصوصية الأواني والأدوات هي انعكاس للشعوب القديمة. الآن لا أحد يوافق على هذا ، لأنه خلف وحدة الثقافة يمكن إخفاء أي شيء - ربما تشابه عرقي ، أو ربما تشابه الأنشطة الاقتصادية. على سبيل المثال ، الخانتي والمانسي قريبان جدًا من الثقافة. أو قد تكون هناك جماعة سياسية أو رغبة في الاندماج مع الشعب الحاكم ، للخضوع من أجل الحصول على احتمالات بقائهم المادي. بعد كل شيء ، الأفارقة اليوم لا يريدون تطوير الثقافة الأفريقية. إنهم يريدون العيش في أوروبا ومن الطفولة يدركون أن إفريقيا لن تمنحهم فرصة للتطور وعليهم الذهاب إلى مكان ما وقبول الثقافة الأجنبية. وعلى أزياء العديد من معاصرينا توجد نقوش باللغة الإنجليزية. ليس بسبب عنف الثقافة السائدة.

تفكيك القبر في المقدمة - حفر من أعمدة حجرة الدفن المؤلف - E. A. تريتياكوف

[الفصل]: هل هذا فقط لأن الثقافة المجاورة جذابة؟

NM]: نعم ، إنه مرموق ويعطي منظورًا للحياة. لذلك ، يحدث أن تقترض الشعوب من أصول مختلفة واحدة مهيمنة. كان ذلك خلال الإمبراطورية الرومانية ، خاقانات التركية ، الإمبراطورية المغولية.

[الفصل]: كيف نحدد أن هنا تنتهي ثقافة وأخرى تبدأ هنا؟

NM]: الثقافة الأثرية هي مصطلح علمي تقني يستخدمه علماء الآثار على الخرائط لتحديد منطقة توزيع نفس أشكال الجرد: الأواني المتطابقة ، والقبور ، والمنازل ، وما إلى ذلك ، هذا كل شيء. وهذا يعني أنه كان هناك شعب يعيش لديه تقاليد مشتركة في الثقافة المادية والروحية.

[الفصل]: فكيف إذن تحديد أن هذا الناس انتقلوا أو هاجروا أو اختلطوا بالآخرين؟ هل ينعكس هذا في الثقافة المادية؟

NM]: بالتأكيد. هناك ابتكارات تقنية مستعارة ببساطة من الجيران - محاور حديدية ، على سبيل المثال ، أو صب البرونز بأشكال محددة. ويمكن للناس ، دون تغيير الثقافة أو النظرة إلى العالم ، استعارة التكنولوجيا. من ناحية أخرى ، انتشرت أجهزة الكمبيوتر في جميع أنحاء العالم دون التأثير بشكل أساسي على الهوية الوطنية. أشياء مثل هذه حدثت على مر العصور. كانت الاقتراضات بأعداد كبيرة ، لكن بعض التقاليد المحلية استمرت على الرغم من ذلك. على سبيل المثال ، عادة وضع رأس الميت عند غروب الشمس أو شروقها ، في حفرة كبيرة أو صغيرة ، لوضع المعدات أم لا. لا ترتبط هذه التقاليد بأي فائدة أو تقدم أو هيبة ، وهي علامات عرقية لشعوب العصور القديمة. لذلك ، إذا تغيرت معالم الجوهر الروحي للناس ، فإننا نقول إن الناس قد انحلت أو اختفت أو هاجرت. بشكل عام ، حدث شيء ما.

[الفصل]: هل تدرس العصور الوسطى لغرب سيبيريا وجزر الأورال؟

NM]: في الوقت الحالي ، يقوم عالم الآثار بالتنقيب في النصب ، لكن جهاز الأشعة السينية لا يلمع من خلاله إلى الأعماق. وصلنا هذا العام إلى مستوطنة من القرون الوسطى ، تم اختيارها خصيصًا للتنقيب ، على افتراض أنها تنتمي إلى أوائل العصور الوسطى.لكن الحفريات أعطت صورة أكثر تعقيدًا ست مرات مما توقعنا. اتضح أن هناك عدة فترات من السكن في كل من العصر الحديدي المبكر وفي العصور الوسطى نفسها على الأقل ثلاث أو أربع فترات من السكن. تم الكشف عن آثار القرنين الحادي عشر والثاني عشر - وكانت هناك حرائق وحروب وآثار لأشخاص غير مدفونين قاتلوا على جدران القلعة ضد الأعداء. دائمًا ما يكون تعقيد النصب التذكاري أكبر مما يمكنك توقعه. وهذا جيد.

[الفصل]: إذن ، إذا وجدت نصبًا معقدًا يتجاوز حقبة واحدة ، فأنت ببساطة تصف كل العصور التي كان موجودًا فيها؟

NM]: نعم ، يقوم جميع علماء الآثار بذلك ، وهذا المطلب هو أحد المبادئ الرئيسية لعلم الآثار: شمولية واكتمال البحث. سواء كان هذا العصر مثيرًا للاهتمام بالنسبة لي أم لا ، يجب أن نعرفه ونفهمه وندرسه بالتفصيل على قدم المساواة مع الآثار الأخرى التي تشكل جزءًا من نطاق خططنا العلمية. تدريجيًا ، تصبح مهتمًا بكل شيء عملت عليه ، وما فهمته وما توصلت إليه.

[الفصل]: هل هناك صورة كاملة لما حدث في جبال الأورال وسيبيريا في العصور القديمة والعصور الوسطى اليوم؟

NM]: لم يكن من الممكن أبدًا إجراء دراسة مركزية ومنهجية لمختلف المناطق ، حيث بدأ علم الآثار في الجزء الأوروبي في التطور في وقت مبكر ، من القرن التاسع عشر. قبل الثورة ، تم القيام بذلك من قبل لجنة الآثار الإمبراطورية. تبعا لذلك ، تخلفت سيبيريا عن الركب. ولكن عندما بدأ تطورها الصناعي ، رافقها رحلات استكشافية واكتشافات بارزة. على وجه التحديد ، في غرب سيبيريا ، حيث نعمل ، بدأت فترة الدراسة فقط مع النفط والغاز ، أي أن الزيادة المفاجئة في البيانات الأثرية تحدث منذ السبعينيات وتستمر حتى يومنا هذا. على سبيل المثال ، في جنوب منطقة تيومين ، تم إجراء حفريات جيدة في المستوطنات والمدافن في مناطق مد أنابيب النفط والغاز.

اتضح أن المناطق تمت دراستها بشكل انتقائي وليس بشكل مستمر. ولم يتم نشر الأعمال الموحدة حول علم الآثار في سيبيريا بعد ، ولا يُعرف متى سيتم نشرها ، على الرغم من أن هذا العمل قد صممه فرع سيبيريا التابع لأكاديمية العلوم الروسية. تمت إعادة بناء فترات معينة من التاريخ من قبل المتخصصين الأفراد ، على سبيل المثال ، ألفت عالمة الآثار في تومسك ليودميلا تشيندينا عدة كتب عن العصر الحديدي المبكر والعصور الوسطى في مناطق Ob و Pritomye السفلى. كان هناك في أومسك الباحث فلاديمير ماتيوشنكو - اكتشف العديد من المعالم الرائعة من العصر البرونزي. هناك أعمال معممة في بارابا ، وألتاي ، وبرياموري ، لكن لا توجد صورة موحدة ، ولن تظهر على الأرجح في المستقبل القريب.

[الفصل]: لماذا؟

NM]: لأننا اتخذنا مسارًا نحو التغييرات التنظيمية في العلوم الروسية على النموذج الغربي. يطبق النموذج الغربي نماذج المنافسة والنجاح الفردي والاكتشاف الشخصي. إنه غير مناسب تمامًا لتعميم المواد من الموضوعات أو المناطق الأكبر.

[الفصل]: أليس من المربح أن تقوم بتعميم المواد؟

NM]: لذلك بعد كل شيء ، لن يبرهنوا على مزاياك الشخصية. في تعميم الأعمال ، دائمًا ما ينتج الجهد الجماعي لأجيال عديدة من العلماء بشكل طبيعي. بعد كل شيء ، يعكس كتاب الفيزياء أكثر من مجرد نيوتن أو أينشتاين. والشخص الذي يكتب هذا الكتاب لا يصنع لنفسه اسما.

[الفصل]: تقوم بتدريس الأساليب الرياضية في الدراسات التاريخية. ما هي هذه الأساليب وكيف يتم تطبيقها الآن؟

NM]: يمكن تطبيق الرياضيات في التخصصات التاريخية حيثما توجد مصادر ضخمة - تعدادات السكان ، وضرائب الاقتراع ، وحكايات التعداد ، ونتائج الانتخابات في الولايات المتحدة ، على سبيل المثال. في التاريخ السوفيتي ، هذا عمل مكتبي ، محاضر اجتماعات حزبية ، وثائق هيئة تخطيط الدولة. وهذا مفيد بشكل خاص للتاريخ السياسي والاقتصادي لاستخلاص استنتاجات مستنيرة وضمان إمكانية التحقق. ظهر التاريخ الكمي في الستينيات من القرن العشرين وسرعان ما أصبح جزءًا من العلوم التاريخية. هناك العديد من هذه الأساليب للبيانات المختلفة.يمكن قياسها بالكيلوغرامات أو الأطنان أو الأشخاص أو معايير أخرى ، أو تكون خصائص نوعية - على سبيل المثال ، هناك أشياء معدنية في القبر أم لا. إنه لأمر مدهش كيف يمكن الحصول على النتائج الرائعة بهذه الطريقة. على سبيل المثال ، أتاحت دراسة الآلاف من المدافن المحشوشية بأواني وعظام وقطع حديد عادية تحديد عدة مجموعات من السكان ، بما في ذلك العبيد والأثرياء والفقراء والطبقة الميسورة. اختلف الناس في حالتهم الاجتماعية. لم تنجو أي لغة مكتوبة من المجتمع ، لكن يمكننا إعادة بناء بعض عناصر الحياة الاجتماعية. أجد أن مثل هذا البحث يوفر فرصًا رائعة.

[الفصل]: من بين المهن الخاصة بك علم الأحياء القديمة. ما هي هذه المنطقة وماذا تفعل؟

NM]: علم الأحياء القديمة هو منطقة كبيرة لا توحد فقط المؤرخين وعلماء الآثار وعلماء الإثنوغرافيا ، ولكن أيضًا المتخصصين في علم الأحياء وعلم النبات والجيولوجيا. لطالما ارتبط تاريخ الإنسان بالبيئة الطبيعية والإشعاع الشمسي ودرجة الحرارة ومناخ تجفيف الرطوبة. غالبًا ما تتسبب الابتكارات والاختراعات التقنية في حدوث الكوارث الطبيعية وأزمات السلع وغيرها. ونحن نناقش جوانب مختلفة لإعادة بناء البيئة الطبيعية وفقًا للبيانات الأثرية ، لأن تربة الآثار القديمة ، على سبيل المثال ، هي نفس الأرشيف القديم لتاريخ الأرض لعلماء التربة والجيولوجيين والجغرافيين ، وكذلك لنا.

يحتاج الجغرافيون في التربة إلى علماء آثار لأنهم يؤرخون آثارهم بدقة إلى حد ما. ونحن بحاجة إلى الجيولوجيين وعلماء الحيوان وعلماء النبات لتحديد ، على سبيل المثال ، ما هي الطبقة ، هل تشكلت مرة واحدة أو هل أتى شخص إلى هنا عدة مرات؟ ما نراه هو بقايا مساكن واحدة أو ثلاثة؟ هل شيدوا في نفس المكان؟ هل هو تنوع الثقافات أم تطوير ثقافة واحدة لفترة طويلة؟ هذه النتائج ، مدعومة ببحوث متعددة التخصصات ، مدعومة بأدلة أكثر بكثير من مجرد تخمينات لعلماء الآثار بناءً على تعليمهم في الفنون الحرة. إذا عملنا فقط بالمعرفة الإنسانية ، فسننقل نماذج التنمية لبعض الشعوب ، والتي نعرفها من العصر الحديث أو من المصادر المكتوبة ، على سبيل المثال ، الرومان أو المغول ، إلى سلوك الشعوب المختفية. وهكذا يمكننا أن ننطلق من حقائق مختلفة من الماضي نفسه ويمكن أن نفسره كنظام معقد. يشمل هذا الموضوع أيضًا التكيف الفسيولوجي للسكان. ما هي الأمراض ، ومتوسط العمر المتوقع ، وما هي المعايير الديموغرافية ، ووجود أو عدم وجود آثار للعنف الاجتماعي في مجموعات ، وطبيعة النظام الغذائي والعديد من الأشياء التي أعيد بناؤها على أساس البيانات الأثرية.

[الفصل]: هل هناك اتجاهات في علم الآثار؟ على سبيل المثال ، هل من المألوف الآن استخدام بعض الأساليب أم أن بعض الموضوعات أصبحت ذات صلة؟

NM]: بالتأكيد. هناك دائمًا قادة وإنجازات تريد أن تكون على قدم المساواة ، وتبني منهجية من شأنها أن تسمح لك بتحقيق أدلة خاصة وسلطة في المجتمع العلمي. تعدد التخصصات لديه مثل هذه السلطة في الآونة الأخيرة. في الغرب ، يعتبر شرطًا ضروريًا للتنقيب. من الضروري دعوة علماء الحفريات الذين يتعرفون على النباتات عن طريق حبوب اللقاح وعلماء النجارة الذين يدرسون البذور وعلماء الحيوان الذين يتعرفون على الحيوانات البرية والداجنة. كل متخصص لديه ترسانة كبيرة من الاحتمالات ، مما يعطي رؤيته للمادة ، والتعاون في مثل هذه الجهود يسمح لنا بفهم المجتمع ككل ، وليس فقط إثبات أن هذه قرية لبعض الناس. يمكنك إعادة بناء ديناميكيات حياتهم والتفاعل مع الجيران والعلاقة بين الأشخاص في الفريق.

على سبيل المثال من أعمالنا الخاصة في السنوات الأخيرة حول الهجرة الكبرى للشعوب ، يمكننا القول أنه بسبب الجفاف ، كان جنوب غرب سيبيريا ، والذي يسمى الآن غابة السهوب ، عبارة عن سهوب. وكانت منطقة بدوية.البدو من أراضي كازاخستان وجنوبي الأورال تسللوا باستمرار إلى هنا وقاتلوا مع السكان المحليين. استغرق الأمر تقاليد هؤلاء البدو ليس دائمًا طواعية ، لأننا نرى من المدافن أن هناك الكثير من الجروح المقطوعة ، بما في ذلك على الجماجم ، وإعدام الأشخاص ، وكسر العمود الفقري وما شابه. وهذا يعني أن العنف العسكري ينعكس. وفي الوقت نفسه ، يُظهر المخزون الاقتراض من نفس الفاتحين ليس فقط المجوهرات والأسلحة ، ولكن أيضًا من الديكور ، وحتى تقليد مثل تغيير شكل الجمجمة. تم تضميد الرأس للأطفال في المهد بحيث يتخذ شكل البرج. بين البدو ، كانت هذه علامة على التفوق الاجتماعي ، وتبنى السكان المحتلون تقاليد الخضوع الثقافي للوافدين الجدد. ويتم الآن اختبار نفس السكان بحثًا عن الحمض النووي لتحديد مجموعات البدو التي شاركت في الغزو. هذا النوع من التخصصات المتعددة هو اتجاه ، وأعتقد أنه ناجح للغاية.