روسيا بحلول عام 1951 - بدون يهود: يوتوبيا شارابوف ذات المائة من السود

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

في عام 1901 ، كتب الاقتصادي اليميني المتطرف ومالك الأرض سيرجي شارابوف كتاب يوتوبيا في نصف قرن. في ذلك ، يصف Black Hundred Russia المثالية في عام 1951. على وجه الخصوص ، احتل "السؤال اليهودي" أحد الموضوعات الرئيسية في القصة ، مثل كل المئات السود. يشرح شارابوف كيف حصل اليهود في روسيا ، بحلول عشرينيات القرن الماضي ، على المساواة ، وبدعم من روتشيلد ، تولى القيادة في جميع المجالات - الاقتصاد والسياسة والثقافة وحتى الجيش.

علاوة على ذلك ، انتفض الشعب الروسي لمحاربة اليهود وبحلول بداية الخمسينيات من القرن الماضي تقريبًا قد حلوا أخيرًا "المسألة اليهودية". أحد الإجراءات: عدم شراء أي شيء من اليهود ، عدم توظيفهم ، عدم وجود أي علاقة معهم - من أجل جعلهم في النهاية يعيشون مثل الروس ، من خلال العمل الأسود.

وُلد سيرجي شارابوف عام 1855 في عائلة مالك أرض كبير ونبيل سمولينسك. في الحرب الروسية التركية 1877-1878 ذهب إلى الجبهة كمتطوع. ثم يعمل في الزراعة في حيازته ويكتب أعمالا اقتصادية. في عام 1905 أصبح أحد مؤسسي "اتحاد مئات السود" للشعب الروسي. توفي عام 1911.

من الأعراض أن اسم شارابوف يسمى الآن الجمعية الاقتصادية الروسية ، التي يرأسها الاقتصادي الوطني فالنتين كاتاسونوف (مؤلف كتب مثل World Cabal ، ومعبد القدس كمركز مالي ، والطريق إلى معسكر تركيز إلكتروني).

في عام 1901 ، نشر سيرجي شارابوف مجموعة "روسيا المستقبل" ، والتي تكونت من عدة قصص خيالية. واحد منهم - في نصف قرن ". كما كان معتادًا في الأعمال الفاضلة في ذلك الوقت ، تغفو الشخصية الرئيسية في الوقت المناسب ، وتستيقظ في المستقبل (في هذه الحالة ، بعد نصف قرن ، في موسكو عام 1951). في هذه المدينة الفاضلة على وجه الخصوص ، يصف شارابوف كيف حلت روسيا "المسألة اليهودية" في ذلك الوقت.

رن الجرس بصوت عالٍ وطول. أخذ أعضاء مجلس الرعية أماكنهم على طاولة كبيرة مغطاة بقطعة قماش زرقاء ، ووقف الجميع ، واستداروا ، في مواجهة أيقونة القديس نيكولاس الكبيرة المحاطة بالمصابيح ، وغنوا في جوقة التروباريون القديم الرائع للقديس ، " حكم الإيمان وصورة الوداعة ".

ثم جلسوا جميعًا ، وأعلن رئيس الرعية افتتاح الاجتماع.

كل شيء كان صامتا. نهض الرئيس وشرح باختصار جوهر القضية بالشكل الذي طرحه مجلس الدوما لمناقشة اجتماعات الأبرشية. كان الأمر يتعلق باستكمال إحياءنا القومي من خلال القضاء على التأثير اليهودي الذي لا يزال قوياً للغاية على شؤون المدينة ، فضلاً عن محاربة العناصر الأجنبية العديدة والقوية في موسكو ، الذين لا ينتمون إلى منظمة الرعية الجديدة.

وسبق الرأس عرض تاريخي موجز للمسألة اليهودية في روسيا. تميزت بداية القرن العشرين ، من ناحية ، بإرساء المساواة اليهودية شبه الكاملة ، من ناحية أخرى ، من خلال المذابح اليهودية القوية والمتكررة في جميع أنحاء روسيا الأوروبية وحتى في سيبيريا ، التي تم تهدئتها في كل مكان بالقوة العسكرية.

بدأ الأمر بحقيقة أنه في لحظة مالية صعبة ، وتحت ضغط من روتشيلد الباريسي ، الذي كان في الواقع المنظم لائتمان الدولة لروسيا ، ألغي الاستيطان اليهودي وسمح لليهود ليس فقط بالاستقرار في المدن من قبل. الجزء المحظور من روسيا ، ولكن أيضًا لشراء الأراضي في القرى ، أولاً بكمية محدودة وبإذن خاص من السلطات المحلية ، ثم دون أي قيود. تصاعدت الحركة الجماهيرية لليهود داخل البلاد.لم يبقَ نوع واحد من التجارة أو الصناعة تقريبًا لم يكن ليتم الاستيلاء عليه من قبلهم. تبع ذلك تدمير النسبة المئوية للطلاب اليهود في جميع مؤسسات التعليم الثانوي والعالي تقريبًا. بالنسبة لهاتين الفائتين ، أعطانا روتشيلد الفرصة لإبرام قرضين معدنيين كبيرين.

كانت الميزة الأخيرة هي قبول الضباط اليهود في الخدمة. في وقت قصير للغاية ، كانت جميع المدارس العسكرية والطلاب مزدحمة بها ، وفي العديد من الخريجين بلغ عدد الضباط اليهود 60 و 70 ٪ من إجمالي عدد الطلاب العسكريين. مع توسع حقوق اليهود واستقرارهم بسرعة في جميع أنحاء روسيا ، وشراء المنازل والأراضي وتأسيس المصانع والمصانع والصحف والوكالات والمكاتب ، تصاعدت الحماسة الشعبية ضدهم ، وخنقها القمع الدموي الأخير ، ولكن كل دقيقة على استعداد لذلك. تعبر عن نفسها في أكثر الأشكال قسوة.

تم الكشف عن الاضمحلال في جيشنا الرائع والشهم. من ناحية أخرى ، أثناء التهدئة العسكرية للمذابح اليهودية ، بدأ الجنود في الاستماع بشكل سيء إلى الضباط اليهود وأعربوا عن رغبتهم في الانضمام إلى الحشود الهائجة ، من ناحية أخرى ، بين الضباط اليهود الذين شغلوا مناصب في هيئة الأركان العامة. ، كان هناك العديد من الأفراد الذين قدموا أهم أسرارنا العسكرية لقوى أجنبية … باع الكولونيل زيلبرشتاين آخر خطة لتعبئة حدودنا الغربية لقوة مجاورة ، وحوكم وحُكم عليه بالإعدام ، لكن عُفي عنه وسُجن في القلعة فقط مدى الحياة. في عام 1922 ، قام أستاذ الأكاديمية العسكرية ، الجنرال مردوخ يوخيليس ، بنسخ خطط أهم حصنين لدينا للدولة المجاورة ، وتم القبض عليه وشنقه.

لأول مرة ، وبدون تردد شديد ، قررت الحكومة اتخاذ بعض الإجراءات ، وفي عام 1924 صدر أمر يقضي بعدم السماح لليهود بالوصول إلى هيئة الأركان العامة والمدفعية والهندسة. تسبب هذا في انفجار السخط في جميع أنحاء أوروبا ، والتي كانت في ذلك الوقت في حالة استسلام تام لليهود. كان هناك انقسام كبير في جيشنا ، وتفاقمت العلاقة بين الضباط الروس والضباط اليهود. حدثت المبارزات بشكل شبه يومي ، وانخفض الانضباط.

سلسلة جديدة من المذابح اليهودية الرهيبة أنهت المهمة. انزعج الشعب الروسي الوديع واللطيف إلى حدٍّ كبير من الاستغلال اليهودي الذي وصل في بعض الحالات إلى فظائع لم يسمع بها من قبل. لكن الحقوق مُنحت لليهود ، وقد تم استخدامها بالفعل على نطاق واسع ، وكان من المستحيل استعادتها أو إعادة تأسيس حدود الحياة المستقرة. كانت الحكومة عاجزة تمامًا عن التعامل مع المسألة اليهودية التي تفاقمت إلى أقصى الحدود.

بدأ التحول مع الكارثة المالية الكبرى التي اندلعت في النصف الثاني من عشرينيات القرن الماضي. لم يتطرق المتحدث إلى ذلك بالتفصيل ، لكنني أدركت أن هذه الكارثة فككت أيدينا بطريقة ما ، ومنذ تلك اللحظة بدأ كل من تحريرنا التدريجي من ضغوط النقد الأجنبي وإحياءنا الوطني.

لكن أقوى دافع على طريق هذا الإحياء كان استعادة نظامنا القديم كنيستنا - الجماعة. تم وضع بداية هذا العمل التجاري في عام 1910 من خلال تنظيم الرعية كوحدة زيمستفو السفلى ووحدة المدينة وإعادة رجال الدين المنتخبين من قبل الرعية.

قوبل هذا الإجراء التشريعي بفرح شديد. بالنسبة للشعب الروسي الأرثوذكسي ، ظهرت نقطة ارتكاز ، وتم استعادة التحالف ، والذي تم إلغاؤه في غضون مائتي عام. جنبا إلى جنب مع kagal اليهودي القدير ، ظهرت منظمة أرثوذكسية متماسكة ، يمثلها عدد لا يحصى من مجتمعات الكنيسة. مع اليهود ، بدأ صراع ثقافي بحت ، وليس تشريعيًا ، وفي هذا النضال ، ولأول مرة منذ فترة طويلة من الزمن ، بدأ النصر يميل إلى جانب الشعب الروسي الأصلي ، الذي شعر أخيرًا أنهم هم سادة أرضهم.

كان السؤال الذي طرحه مجلس دوما مدينة موسكو للمناقشة في اجتماعات الرعية كما يلي.تأسست في عام 1939 خصيصًا لمكافحة الاستغلال اليهودي والأجنبي لروسيا ، تدعم صحيفة Svyataya Rus التحريض الوطني الذي لا يكل منذ اثني عشر عامًا بمعنى أنه لا ينبغي للمسيحيين شراء أي شيء من اليهود ، وعدم بيع أي شيء لهم ، وعدم الدخول في أي صفقات والعلاقات ، وعزلهم في الحس العام وإجبارهم على تصفية الأمور والرحيل. وبهذه الطريقة ، تحررت بولندا الروسية من اليهود ، حيث هاجروا جميعًا تدريجياً إلى روسيا. ألم تكن بولندا في وقت من الأوقات كنعانًا حقيقيًا؟

كانت هذه الخطبة ناجحة تمامًا ، والحركة التي بدأت في جميع أنحاء روسيا ، سلمية تمامًا وغريبة عن أي ظل من العنف ، اتضح أنها أفظع لليهود من المذابح الأكثر دموية. ساعد تنظيم الرعية والصياغة الصحيحة للائتمان العام ، في ظل وفرة المال ورخصه ، بشكل كبير في النضال.

بدأ اليهود يفقدون أرضهم. فتحت الرعايا مستودعاتهم وورشهم ومتاجرهم الخاصة. نظام الشيكات ، الذي دخل الحياة بعد الانهيار المالي والاختفاء التام للنقود المعدنية ، جعل حتى الأضعف مستقلاً ومستقلاً. لم يساعد أي خداع والاختراعات التجارية. لأول مرة في تاريخهم ، أُجبر اليهود على إطعام أنفسهم وإطعام أنفسهم باليد ، وليس بسبب الحيلة ، لأن المجتمع المنظم لم يعد بحاجة إلى خدماتهم كل يوم. ماذا بقي لفعله؟

يترك؟ لكن أين؟ كانت كل أوروبا مكتظة. من فلسطين ، التي احتلها اليهود مرة أخرى ، دفعهم العرب والسوريون واليونانيون بغيرة. وهكذا ، بدأ التبني الجماعي للأرثوذكسية من قبل اليهود ، مما أعطى أحد الحقوق الأساسية والثمينة في الوقت المناسب: الحق في أن تصبح عضوًا في الرعية.

أثارت هذه الحركة قلق السكان الروس الأصليين لدرجة أن حكومة الكنيسة تساءلت عن مدى استصواب وفائدة مثل هذه المناشدات ، وقام المجلس المحلي الأخير للأساقفة في منطقة موسكو بوضع مشروع قانون خاص تم اقتراحه لتقديمه إلى الجلسة التالية لمجلس النواب. مجلس الدولة. كان هذا المشروع هو قبول المعمودية فقط أولئك اليهود الذين سيشهد صدق تحولهم من قبل مجلس الرعية من المندوبين ، علاوة على ذلك ، في موعد لا يتجاوز خمس سنوات بعد إعلان الالتماس.

لكن حتى هذا لم يكن كافياً للمدافعين المتحمسين عن نقاء الشعب الروسي. تم اقتراح على المسيحيين الجدد عدم منح الحقوق الكاملة لأعضاء الرعية ، ولكن فقط لأبنائهم. وطالبت نسخة أخرى من مشروع القانون بقبول مجتمع الرعية بالتماس لكل يهودي معين ، ممثلاً بثلثي الأصوات كافة ، لقبول مجتمع الكنيسة. كان واضحًا أنه في ظل هذه الظروف ، يمكن قبول اليهودي ، المتميز تمامًا في صفاته الأخلاقية ، كعضو في الرعية.

انتهى حديث الرئيس. أعطيت الكلمة للمحامي ، البروفيسور ماتفييف ، أحد أكثر أبناء الرعية نفوذاً والمستشار القانوني المجاني للرعية. نشأ رجل متواضع المظهر لم يبلغ من العمر بعد يرتدي نظارات زرقاء كبيرة وبدأ يجادل بحماس في أهمية وضرورة القانون الجديد.

مع التطور الرهيب لقوة ونفوذ اليهود في روسيا ، أظهرت أبرشية واحدة فقط حيويتها من حيث مقاومة اليهود. رعية واحدة فقط لم يتم القبض عليهم. اليهود الذين ينضمون إلينا كشركاء لنا لن يساهموا إلا بالفساد والخلاف وعدم الأمانة. بعد النجاحات التي تحققت ، هل نسمح لهم مرة أخرى أن يقووا ويأخذونا بأيديهم؟ والآن الخطر أكبر ، حيث يسعى اليهود لاختراق قلعتنا.

اعترض المتحدث على أنه مع تبني المسيحية ، حتى وإن لم تكن صادقة تمامًا ، ولكن بدافع الحاجة فقط ، يترك اليهودي منظمته الوطنية ، وقطع علاقته بها ، وانحلاله تدريجيًا بعد أن أصبح عضوًا في المجتمع الأرثوذكسي.

- سمعنا ذلك! تحدث رجل عجوز كان يجلس بعيدًا عن الطاولة ، بشعر أسود كثيف.لكن لا تنسوا ، أيها السادة ، أن النضال ضد اليهود ليس صراعًا دينيًا ، بل قبليًا. هذا كل ما في الأمر. اليهودي الفسيفسائي والمسيحي اليهودي ، في رأيي ، شيء واحد. لن يغير الدين شيئاً سواء في آرائه أو في أذواقه أو في طريقة تصرفه. دمه مختلف تمامًا عن دمنا ، وكذلك عن نفسيته. سواء كان عضوًا في مجموعتنا أو مجموعته ، فسيظل دائمًا عنصر التدمير والانحلال نفسه لكل بلد ، ولكل مجتمع. لماذا تحير نفسك بمنطق غير مقبول عمدا؟ لا نريد أن يكون اليهود أعضاء في مجتمع كنيستنا ، ولا نؤمن بصدق اهتدائهم ، وآمين! دعهم يبقون خارجنا ويستقروا كما يريدون.

خرج مستشار شاب كمدافع عن اليهود. قال ما يلي:

- قف للحظة أيها السادة ووجهة النظر اليهودية. انتبه لما يجري في موسكو وقيّم النتائج. هناك حرب حقيقية في جميع الأبرشيات تقريبًا ، رغم أنها سلمية تمامًا ، لكنها بلا رحمة. يتم تشكيل المجموعات ، مع إعطاء كل منها للآخر كلمتهم بعدم شراء أي شيء من اليهود وعدم الدخول في أي علاقات تجارية معهم. في غضون خمس سنوات فقط ، توقف ما يقرب من نصف الشؤون التجارية اليهودية. أُجبر الكثير منهم على بيع منازلهم وأراضيهم ، لأن الشقق غير مأهولة ، ولا يذهب أحد إلى العمل في الريف. ماذا بقي لليهود ليفعلوا؟ بعد كل شيء ، عليك أن تعيش! بعد كل شيء ، فإن مثل هذه الضربات التي يتم تنظيمها الآن ضدهم في كل مكان هي أسوأ من اضطهاد القرون الوسطى. إذا كنا مسيحيين ليس بالكلام بل بالأفعال ، فيجب أن نكون رحماء ومتسامحين.

لم يستطع الأستاذ المقاومة وطلب الكلمة:

قال: "هذه كلها كلمات مثيرة للشفقة". - والآن ، مثل ما قبل خمسين ومائة عام ، فإن المسألة اليهودية واحدة. لا يريد اليهود الانخراط في عمل منتج ، وبشكل عام ، لا يريد السود العمل مع المسيحيين. يحتاجون إلى الهيمنة ، يحتاجون إلى التجارة ، يحتاجون إلى عمل عقلي خفيف ، يحتاجون إلى مساحة للجمعيات والأموال. مثلما لا تجبر الذئب على أكل العشب ، كذلك لا تجبر اليهودي على العمل معنا على قدم المساواة. تذكر منذ وقت ليس ببعيد أننا كنا نخنق في قبضتهم وبأي جهود مروعة تم إطلاق سراحنا. انظر إلى ما تبقى من إرث رهيب من هذا الشريط التاريخي المؤسف. ألا يكفي كل هذا لتحذيرنا؟

بعد أن سمح للجميع بالتحدث ، رغب الكاهن العجوز في إدخال كلمته الحكيمة.

قال "قتال الفتنة يا أصدقائي". - مع أسمى محبة مسيحية للجميع ، لا يمكن للمرء أن يحكم على أي شخص ، يتمتع بحرية كاملة في العمل ، يذهب ، على سبيل المثال ، إلى طبيب مسيحي ويعطيه لقمة العيش ولا يريد أن يعالج من قبل طبيب يهودي ، ويدين الأخير على الجلوس خاملا. لا أستطيع أن أدين أيًا منا ، ممن يشكلون هذا المجتمع الكنسي أو غيره ، لحقيقة أنه لا يريد الدخول إلى بيئته ، وهذه البيئة هي عائلتنا ، شخص غريب في الروح والدم فقط لأن هذا الفضائي أعلن تحت ظروف الضغط حول قبول إيماننا. لا يمكننا الدخول إلى روحه والتحقق من صدقه ، ولكن ، للأسف ، لدينا بالفعل أمثلة متكررة جدًا على تفكك الحياة الرعية الودية والجيدة نتيجة ظهور اليهود كأعضاء متساوين في الأسرة الأرثوذكسية.

لليهود الآن حقوق كاملة. جميع أنواع الأنشطة مفتوحة لهم. الشعب الروسي لا يطردهم من أرضهم. إنه يريدهم فقط أن يغيروا ، قدر الإمكان ، طبيعتهم ، وليس معتقداتهم فقط. ولن تتغير هذه الطبيعة إلا في حالة عدم وجود طرق أخرى للحياة بالنسبة لهم ، باستثناء نفس العمل الذي يقوم به الشعب الروسي بأكمله. دعهم يذهبون إلى الأرض ، دعهم يتغيرون روحيًا ، وبعد ذلك لن تكون المسيحية مجرد سلاح خارجي لهم للحفاظ على أساليب حياتهم الحالية. وإذا كانوا لا يريدون ذلك ، فليعلمهم من الآن فصاعدًا وإلى الأبد أنه لن تكون هناك تنازلات لهم ، وستجيب كل روسيا الأرثوذكسية كشخص واحد: لسنا بحاجة إليك!

كانت هناك صيحات: "نعم" ، "لا داعي لها!" قال الرئيس بضع كلمات لاختتام المناقشة.ثم اقترح أن يجلس أولئك الذين يتفقون مع مشروع دوما ، والذين لا يوافقون - يقفون. تبين أن الأخير كان اثنان فقط من بين 48 حاضرًا: الخطيب الذي تحدث بعد الأستاذ ، ورجل عجوز رفيع طويل القامة له صورة سامية ولحية بيضاء تمامًا. لقد كان صيدليًا يهوديًا كان قد اعتنق المسيحية بالفعل لمدة ثلاثين عامًا عن قناعة عميقة واعتمدها عندما لم تكن مثل هذه الخطوة تقدم أي فوائد على الإطلاق.

لاحظت أن هذا الرجل الجليل كان يحمل منديلًا في يده. كانت عيناه مبللتين. بكى.

انتهى الاجتماع بجوقة غناء ، وافترقنا بهدوء. في ذلك المساء تقرر قدري. خصصت لي المدينة بدلًا قدره 2400 روبل لمدة عام واحد مع الحرية الكاملة للبحث عن مهنة ومكان إقامة. قررت القيام برحلة قصيرة لرؤية الوطن الأم المتجدد وزيارة أماكن طفولتي العزيزة.