إعادة تثقيف النخبة الروسية. سلالة جديدة من الناس من نهاية القرن الثامن عشر

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

تميزت المؤسسات التعليمية التي بدأت في الظهور في روسيا في النصف الثاني من القرن الثامن عشر بخطورتها: فقد تم نقل الأطفال من سن السادسة من المنزل ، وحتى سن 17-20 كانوا يعيشون في المباني التعليمية ، وكان بإمكانهم ذلك. رؤية والديهم فقط في أيام محددة وبحضور المعلم …

وهكذا ، حاول أيديولوجيو الدولة تكوين نخبة جديدة من المجتمع ، والتي كان من المقرر أن تحل محل النبلاء "العنيفين والوحشيون" ، الموصوفين بشكل ملون في "الصغرى" Fonvizin.

ثقافة للشعور

من ناحية أخرى ، فإن الحديث عن مشاعر بعض الناس - أحياء ورحلين - هو أمر افتراضي وإشكالي مفهومة. ويبدو أن علم التاريخ يجب أن يتحدث عن هذا بحذر. من ناحية أخرى ، فإن كل شخص يتحدث عن الماضي ، بطريقة أو بأخرى ، يهتم بهذا. أراد نابليون شيئًا ، وستالين ، وهتلر ، والأم تيريزا … شعرت الأم تيريزا بالأسف على الفقراء ، وكان شخص ما متلهفًا للسلطة ، وشعر أحدهم بالاحتجاج. نواجه إلى ما لا نهاية بعض مؤهلات العالم العاطفي الداخلي لأبطال الكتب التاريخية ، لأنه بدون ذلك يستحيل تحليل دوافعهم ودوافعهم.

في الواقع ، بشكل افتراضي ، نفترض أنه في مواقف حياتية معينة ، يجب على الأشخاص الذين نكتب عنهم تجربة نفس الشيء الذي كنا سنختبره. الطريقة الطبيعية للتفكير في مشاعر الناس هي أن تضع نفسك مكانهم.

نحن نعيش ضمن وجهتين أساسيتين للغاية ، وفي الواقع ، محددتين تاريخيًا. لدينا فكرتان أساسيتان حول مشاعرنا. أولاً ، أنها تخصنا فقط ولا تخص أي شخص آخر. ومن هنا جاءت عبارة "مشاركة المشاعر". يشعر كل شخص بأن عالمه العاطفي داخلي ، حميمي. من ناحية أخرى ، غالبًا ما نتحدث عن المشاعر على أنها تنشأ تلقائيًا. حدث شيء ما ، وكان رد فعلنا: كنت إلى جانب نفسي بغضب ، كنت مستاءة ، كنت سعيدًا.

يمكن توقع مشاعرنا بشكل عام. نحن نعرف تقريبًا ما يجب أن نشعر به في حالة معينة. يشير خطأ في مثل هذا التنبؤ إلى وجود فرضية. إذا لم تكن لدينا هذه الفرضيات ، فلن يكون من الممكن حدوث سلوك ذي معنى. عليك أن تعرف ، عند التواصل مع شخص ما ، ما الذي يمكن أن يسيء إليه أو يرضيه ، وكيف سيكون رد فعله إذا تم تقديمه بالزهور ، وكيف سيكون رد فعله إذا وجه له ، وماذا سيشعر في هذه اللحظة. لقد علمنا التخمينات حول هذه النتيجة ، ونعلم تقريبًا. السؤال من اين؟

نحن لا نولد بحواسنا. نحن نستوعبهم ونتعلم ونتقنهم طوال الحياة ، منذ الطفولة المبكرة: بطريقة ما نتعلم ما يفترض أن نشعر به في مواقف معينة.

كتب الراحل ميشيل روزالدو ، الباحثة الأمريكية البارزة وعالمة الأنثروبولوجيا ، ذات مرة أننا لا نفهم أي شيء على الإطلاق في العالم العاطفي لأي شخص حتى نتوقف عن الحديث عن الروح ونبدأ في الحديث عن الأشكال الثقافية.

أنا لا أبالغ: فكل شخص لديه صورة في رأسه عن كيفية الشعور بشكل صحيح. السؤال الأدبي الشهير "هل هذا حب؟" يشير إلى أن هذا الشعور نفسه تسبقه فكرة عما هو عليه. وعندما تبدأ في الشعور بشيء من هذا القبيل ، فإنك لا تزال تتحقق من الشعور الذي تشعر به من خلال الأفكار الثقافية الموجودة. هل يبدو الأمر كذلك أم لا ، الحب أم نوع من الهراء؟ علاوة على ذلك ، وكقاعدة عامة ، فإن المصادر المحتملة لهذه النماذج والصور الأساسية هي أولاً الأساطير وثانيًا الطقوس. ثالثًا ، الفن هو أيضًا وسيلة مهمة جدًا لتوليد المشاعر.نتعلم ما هي المشاعر من خلال النظر إلى نمط رمزي. الأشخاص الذين ، لقرون ، من جيل إلى جيل ، نظروا إلى مادونا ، عرفوا ما هو الحب الأمومي والحزن الأمومي.

في الوقت الحاضر ، تمت إضافة وسائل الإعلام إلى هذه القائمة ، التي تنتمي إلى عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي العظيم كليفورد غيرتز. لم يكتب جيرتز عنهم ، لكن وسائل الإعلام هي أيضًا مصدر قوي لإنتاج صورنا الرمزية.

أسطورة ، طقوس ، فن. وربما ، يمكن للمرء أن يفترض - بشكل تقريبي للغاية ، أنا أبسط بشكل رهيب مرة أخرى - أن بعض المصادر ستكون أكثر أو أقل مركزية لبعض الحقبة التاريخية. افترض ، ربط الأساطير تقريبًا كطريقة أساسية لتوليد نماذج رمزية عاطفية للمشاعر مع العصور القديمة ، والطقوس (الدينية في المقام الأول) - مع العصور التقليدية ، والثقافة التقليدية ، والفن - بثقافة الحداثة. ربما تكون وسائل الإعلام ثقافة ما بعد الحداثة.

يتم تطبيق اللوائح على عينات المشاعر. ليس كل شخص موصوفًا لتجربة نفس الشيء. من بين المبادئ الرئيسية المسجلة في هذه اللوائح ، على سبيل المثال ، الجنس. نعلم جميعًا أن "الأولاد لا يبكون". يسمح للفتيات والفتيان لا. إذا بكى الولد يقولون له: ما أنت بنت أم ماذا؟ لكن ، على سبيل المثال ، الثقافة الإسلامية العالية ، بما في ذلك ازدهارها في القرن السادس عشر ، كما هو واضح بشكل حدسي حتى لأولئك الذين لم يشاركوا فيها من قبل ، هي ثقافة ذكورية بشكل غير عادي. هناك صورة قوية جدا لرجل ، محارب ، بطل ، فائز ، مقاتل. وهؤلاء الناس - الأبطال والمحاربون - يبكون باستمرار. يذرفون دموعًا لا تنتهي لأن بكائك دليل على شغف كبير. وفي القرن العشرين ، كما نعلم ، فقط في المتحف يمكنك رؤية بلشفي يبكي ، وفقط في حالة وفاة لينين.

الجانب الثاني ، المهم للغاية هو العمر. نعلم جميعًا كيف نشعر ، في أي عمر من المفترض أن يقع الشخص في الحب. في سن ما ، يكون هذا بالفعل مضحكًا ، وغير مريح ، ومحرج ، وغير لائق ، وما إلى ذلك. ولماذا نحن نعلم في الحقيقة؟ لا يوجد تفسير منطقي لهذا ، باستثناء أن هذا هو الحال ، والثقافة هي الطريقة التي يتم بها تنظيم هذا العمل.

العامل المهم الآخر ، بالطبع ، هو العامل الاجتماعي. يتعرف الناس على الأشخاص في دائرتهم الاجتماعية ، بما في ذلك الطريقة التي يشعرون بها.

العوامل الاجتماعية والجنس والعمر هي اللوائح الرئيسية لتوزيع الأنماط العاطفية ونماذج المشاعر. على الرغم من وجود آخرين - أكثر دقة وأصغر. لكن هذه ، في رأيي ، هي الأشياء الثقافية الأساسية. أنت تعرف في أي مرحلة من حياتك ، وفي أي مواقف وماذا يفترض أن تشعر. وأنت تدرب نفسك ، أنت تثقف نفسك.

حاضنات الشجيرات

في نهاية القرن الثامن عشر ، شهد النبلاء الحضريون المتعلمون انتقالًا من الثقافة التقليدية إلى ثقافة العصر الجديد. أؤكد على أهمية لقب "النبلاء المثقفين" ، لأن حوالي 60٪ من النبلاء الروس في أسلوب حياتهم لم يختلفوا كثيرًا عن أقنانهم. كان الجميع ، كقاعدة عامة ، متعلمين ، على عكس الأقنان ، لكن بخلاف ذلك كانت هناك اختلافات قليلة.

في عام 1762 - هذه حقيقة معروفة - صدر بيان حرية النبلاء. سُمح للنبلاء بعدم الخدمة في الخدمة العامة. لأول مرة - قبل ذلك كانت الخدمة إلزامية. لقد كتب في البيان أن الملك الإمبراطور بيتر ألكسيفيتش ، بعد أن أنشأ الخدمة ، كان عليه أن يجبر الجميع على الخدمة ، لأن النبلاء لم يكن لديهم حماس في ذلك الوقت. لقد أجبر الجميع ، والآن لديهم الحماس. وبما أن لديهم الآن حماسة ، يمكنك السماح لهم وعدم الخدمة. لكن يجب أن يكون لديهم الحماس ، يجب أن يظلوا يخدمون. وأولئك الذين لا يخدمون ، سوف يخجلون دون سبب وجيه ، يجب أن يُغطوا بالاحتقار العام. هذا ممتع للغاية ، لأن الدولة تتحدث إلى رعاياها بلغة الفئات العاطفية.هذا هو الحال عندما غيرت الدولة السجل: ظهرت قضايا الولاء ، وحب الملك ، والولاء للعرش ، والحماس ، لأن الخدمة لم تعد واجباً. تتولى الدولة مهمة تربية المشاعر ، وهي ترسم المشاعر.

هذا هو كم ثقافي وسياسي واجتماعي مهم للغاية. المؤسسات التعليمية تنمو مثل عيش الغراب بعد المطر. كميزة مميزة لهم ، تظهر أول مؤسسة تعليمية للفتيات في روسيا - معهد نوبل مايدنز ، معهد سمولني. لماذا في هذه اللحظة ولماذا بشكل عام؟ لا تخدم النساء. إذا كان بيت القصيد هو جعل الشخص يخدم ، فلا داعي لبدء تعليم الفتيات - لماذا ، لن تضطر إلى الخدمة على أي حال. لكن إذا كنا نتحدث عما يحتاج المرء أن يشعر به ، إذن ، بالطبع ، يحتاج إلى أن يتعلم. لأنهم سيكونون أمهات ، سوف يغرسن شيئًا في أطفالهن - وكيف سيخدم أبناؤهم الوطن والملك بدافع الحماس إذا لم تغرس والدتهم فيهم المشاعر الصحيحة منذ الطفولة؟ أنا لا أعيد بناء منطق سلطة الدولة لملكية كاثرين ، لكنني أعيد سرد ، بالقرب من النص ، ما هو مكتوب في الوثائق الرسمية. هذه هي الطريقة التي تمت صياغتها.

كان النظام التعليمي في مدارس الذكور والإناث على حد سواء شرسًا لدرجة أنك عندما تقرأ عنه ، ترتجف. هذه نخبة فائقة ، كان من الصعب للغاية الوصول إلى هناك ، لقد درسوا "على قط الدولة". تم أخذ الأطفال من العائلات: من 6 إلى 17 عامًا - فتيات ، ومن 6 إلى 20 عامًا - فتيان ، إذا كان فيلق Land Gentry Cadet Corps. لم يسمحوا لي بالعودة إلى المنزل أبدًا - ليس لأية إجازات أو عطلات نهاية الأسبوع ، تحت أي ظرف من الظروف. كان يجب أن تكون قد أمضيت حياتك كلها في مباني السلك. يحق للوالدين رؤيتك فقط في أيام محددة وبحضور المعلم فقط. هذه العزلة الكاملة هي مهمة تثقيف سلالة جديدة من الناس ، والتي تمت صياغتها بشكل مباشر وسميت - "سلالة جديدة من الناس". يتم نقلهم إلى الحضانات ، ويأخذون من والديهم وتربيتهم. لأن النبلاء الحاليين ، مثل إيفان إيفانوفيتش بيتسكوي ، أقرب مستشار لكاثرين في مجال التعليم ، "مسعورون ووحشيون". أولئك الذين قرأوا مسرحية "الصغرى" تخيلوا كيف بدت من وجهة نظر طبقة النبلاء المثقفة. أنا لا أقول كيف كان الأمر في الواقع ، ولكن كيف رأى الأيديولوجيون والمفكرون الذين كانوا قريبين من العرش الحياة النبيلة الحديثة: أي نوع من الناس هم - سكوتينين وكل الآخرين. بالطبع ، إذا أردنا أن ينجبوا أطفالًا عاديين ، فيجب أخذهم من عائلاتهم ووضعهم في هذه الحاضنة ويجب تغيير هيكل حياتهم تمامًا.

احتكار أرواح النبلاء

ما هي المؤسسة التي ظهرت في المقدمة للدولة في حل هذه المشكلة؟ في وسط كل شيء كان الفناء ومسرح المحكمة. كان المسرح مركز المجتمع في ذلك الوقت. كانت زيارة المسرح للموظف النبيل الذي يعيش في سانت بطرسبرغ إلزامية.

قصر الشتاء كان يحتوي على أربع قاعات مسرح. وفقًا لذلك ، يتم تنظيم الوصول. في أصغر دائرة حول الإمبراطورة. يجب أن يحضر الأشخاص من رتبة معينة عروض كبيرة في الصالة الكبيرة - يجلسون حسب الرتبة. علاوة على ذلك ، هناك عروض مفتوحة ، وبطبيعة الحال ، هناك التحكم في الوجه ، وهناك قواعد اللباس. مباشرة في اللوائح مكتوب أن الناس "ليسوا من النوع الحقير" مسموح لهم هناك. أولئك الذين وقفوا عند البوابة يفهمون جيدًا من هو الحقير ومن غير الحقير. بشكل عام ، قالوا ، لم يكن من الصعب معرفة ذلك.

المركز الرمزي للأداء هو الحضور الشخصي للإمبراطورة. تذهب الإمبراطورة إلى جميع العروض - يمكنك مشاهدتها. من ناحية أخرى ، تنظر في كيفية تصرف شخص ما: تفحص الموظفين.

كان لدى الإمبراطورة صندوقان في القاعة الرئيسية لمسرح المحكمة. كان أحدهم خلف القاعة ، مقابل المنصة ، في الأعماق ، وكان مرفوعًا. كان الثاني على الجانب ، بجوار المنصة مباشرة. خلال الأداء ، غيرت الصناديق ، وانتقلت من صندوق إلى آخر. لماذا ، لماذا لم تجلس في واحد؟ كان لديهم وظائف مختلفة.تمثل القاعة الموجودة في الخلف القاعة: يجلس الجميع في مرتبة ، وتحتل الإمبراطورة مكانًا فوق أي شخص آخر. إنه تمثيل للبنية الاجتماعية ، الهيكل السياسي للسلطة الإمبريالية. من ناحية أخرى ، هناك ، من الخلف ، الإمبراطورة غير مرئية. لكن من غير الملائم أن تدير رأسك ، وهي بشكل عام فاحشة - لا يزال عليك أن تنظر إلى الأمام في المنصة ، ولا تستدير وتنظر إلى الإمبراطورة. السؤال الذي يطرح نفسه: لماذا من الضروري رؤية الإمبراطورة؟ ولأنك يجب أن ترى كيف تتفاعل مع حلقات معينة من المسرحية: ما هو مضحك ، وما هو محزن ، وأين تبكي ، وأين تكون سعيدًا ، وأين تصفق. سواء أعجبك الأداء أم لا ، فهو أيضًا سؤال مهم جدًا. لأن هذه مسألة ذات أهمية وطنية!

الإمبراطورة تحبها ، لكنك لا تحبها - فهي لا تتناسب مع أي بوابة. والعكس صحيح. لذلك ، في مرحلة ما ، تترك الصندوق الإمبراطوري ، وتزرع في الصندوق التالي ، حيث يمكن للجميع رؤية رد فعلها ، ويمكن أن يتعلموا كيف تشعر بشكل صحيح.

بشكل عام ، يوفر المسرح فرصًا رائعة: نرى المشاعر الأساسية والتجارب الإنسانية الأساسية على المسرح. من ناحية ، يتم تطهيرهم من التجريبية اليومية ووضعهم في دائرة الضوء من خلال الفن ، كما هو موضح. من ناحية أخرى ، يمكنك تجربتها وإدراكها والتفاعل معها على خلفية الآخرين - ترى كيف يتفاعل الآخرون وتعديل ردود أفعالك. هذا مضحك وهذا مخيف وهذا ممتع وهذا محزن وهذا عاطفي ومحزن جدا. ويتعلم الناس معًا ، ويخلقون بشكل جماعي ما يسميه العلماء المعاصرون "المجتمع العاطفي" - هؤلاء هم الأشخاص الذين يفهمون كيف يشعر بعضهم البعض.

ما هو المجتمع العاطفي - هذه الصورة تحقق وضوحًا لا يُصدق ، على سبيل المثال ، إذا نظرنا إلى بث مباراة كرة قدم. فريق واحد سجل هدفا ونحن نشاهد المدرجات. ويمكننا أن نرى بدقة شديدة أين يجلس مشجعو أحد الفريقين وأين - الآخر. يمكن أن تكون شدة المشاعر مختلفة ، لكن لديهم نفس الجوهر ، ونرى مجتمعًا عاطفيًا واحدًا: لديهم نفس النموذج الرمزي. يشكل مسرح الدولة شيئًا من هذا القبيل ويشكله بالطريقة التي تحتاجها الإمبراطورة ، لأنها تعتبره صحيحًا. لحظة مهمة جدًا لتمثيل مكانة هذا المسرح في الحياة الثقافية: لم تنطفئ الشموع في تلك العروض ، القاعة بأكملها جزء مما يحدث في الأداء ، ترى كل شيء من حولك.

لقد تحدثت عن نظام العزلة الوحشي الذي كان موجودًا في معهد سمولني من أجل تثقيف الأنماط الصحيحة للشعور. سُمح للشابات بقراءة الأدب التاريخي الأخلاقي فقط. ومعنى هذا النهي واضح: استبعدت الروايات. لا يسمح للفتيات بقراءة الروايات لأن الله أعلم بما يخطر ببالهن. ولكن ، من ناحية أخرى ، هؤلاء الفتيات أنفسهن ، اللائي تم حراستهن بعناية شديدة ، كن يتدربن باستمرار على العروض. نحن نعلم جيدًا أن الذخيرة المسرحية بأكملها مرتبة حول الحب. كانت كاثرين قلقة بشأن هذا ، ورأت نوعًا من المشاكل في هذا. وكتبت رسائل إلى فولتير تطلب فيها العثور على المزيد من الذخيرة "اللائقة" وتحرير بعض المسرحيات: تخلص من الأشياء غير الضرورية حتى تتمكن الفتيات من أداء كل هذا من وجهة نظر الأخلاق والأخلاق. وعد فولتير ، لكنه لم يرسل شيئًا كما كانت عادته. على الرغم من هذا الظرف ، لا تزال كاثرين تفرض عقوبات على المسرح - من الواضح أن المزايا تفوق. كانت هناك مخاوف ، ولكن على الرغم من ذلك ، كان من الضروري أن يلعب التلاميذ ، لأنهم بهذه الطريقة تعلموا الطرق الصحيحة والحقيقية للشعور.

تبدأ لحظة شيقة للغاية في تاريخ المسرح في فرنسا في نهاية القرن الثامن عشر. هذا ما نزل في التاريخ المسرحي وقبل كل شيء الأوبرا على أنه "ثورة غلوك". بدأ في الاعتماد على النظر إلى المشهد. حتى هندسة قاعة المسرح تتغير: الصناديق تقف بزاوية على خشبة المسرح ، وليس بشكل عمودي ، بحيث يمكنك من الصندوق أن ترى بشكل أساسي أولئك الذين يجلسون أمامك ، وكان عليك أن تتحول إلى المسرح.في نهاية مفاتحات غلوك - كل ذلك بدون استثناء - سمع "دوي" رهيب. لم؟ هذا يعني أن المحادثات والثرثرة والتأمل في القاعة قد ولت - انظر إلى المشهد. تتغير إضاءة القاعة تدريجياً ، وتبرز المرحلة. في المسرح والأوبرا والسينما اليوم ، القاعة غائبة بشكل رمزي - إنها مظلمة ، يجب ألا ترى من هم بجوارك. تم تسجيل حوارك مع المشهد. هذه ثورة ثقافية ضخمة.

لم يكن نوعًا من نزوة كاثرين - كانت هذه سمة لجميع ملوك عصر الحكم المطلق. هناك شكل ثقافي أساسي لكل مؤسسة ، يوجه نحوه أولئك الذين يعيدون إنتاجها في بلدان أخرى ، في أماكن أو عصور أخرى. بالنسبة لثقافة البلاط ، هذا هو بلاط لويس الرابع عشر في فرنسا في نهاية القرن السابع عشر. هناك أصيب الجميع بالجنون حول المسرح ، وصعد الملك شخصيًا ، ملك الشمس (حتى كبر سنه ، ثم اضطر إلى إيقافه) على خشبة المسرح في عروض الباليه ورقص. كانت هناك أشكال معيارية من المحسوبية ، وتمويل سخي بشكل لا يصدق: لم يدخروا المال للمسرح ، وكان الممثلون يتقاضون رواتب سخية ، وترأس الفرق المسرحية في كل بلد تقريبًا أرقى الشخصيات وأكثرها أهمية. كان هذا هو المستوى الوزاري - ليكون على رأس المسرح الإمبراطوري.

لم تظهر كاثرين في مشاهد الباليه - أولئك الذين يتخيلون شكل الإمبراطورة سيفهمون السبب بسهولة. كانت الإمبراطورة أوسع عبر نفسها ، وكان يبدو غريباً لها أن ترقص باليه. لكنها كانت حساسة للغاية للمسرح ، ولا تقل قلقًا عن لويس الرابع عشر. لقد كتبت بنفسها أعمال كوميدية ، كما تعلم ، ووزعت الأدوار بين الممثلين ، وقدمت عروضًا. لقد كان مشروعًا ضخمًا لتثقيف أرواح الأشخاص - أولاً وقبل كل شيء ، بالطبع ، النخبة النبيلة والمركزية ، التي كان من المفترض أن تكون نموذجًا للبلد بأسره. عرضت الدولة حقوقها على الاحتكار في هذا المجال.

موجز Facebook Masons

وبطبيعة الحال ، فإن احتكار الدولة لم يبق غير مشروط للجميع. تم استجوابها وانتقادها ومحاولة تقديم نماذج بديلة للشعور. نحن نتعامل مع منافسة على أرواح المواطنين - أو بالأحرى رعايا ذلك الوقت. الماسونية هي المشروع المركزي لإعادة التحسين الأخلاقي للشخص الروسي في النصف الثاني من القرن الثامن عشر ، كبديل للمحكمة.

يقدم الماسونيون الروس باستمرار نموذجًا مختلفًا تمامًا للسلوك. أولاً ، يعتمد على أفكار مختلفة تمامًا عن الشخص. ما هو المهم في العاطفة المسرحية التي تظهر على المسرح؟ يتم تجربته وسنه في نفس الوقت. ولا يتم اختباره إلا بقدر ما يتم سنه. إنه موجود فقط في شكل تم لعبه ، إنه بُعد معين للشخصية البشرية: من أجل تجربة شعور ما ، عليك أن تلعبه ، ويخبروك ما هو الشعور وكيف تلعبه.

حسب وجهات النظر الماسونية ، فإن الإنسان له عمق: يوجد ما في السطح ، وما في الداخل مخفي. وفوق كل شيء ، يجب أن تغير وتعيد تشكيل الباطن ، والأعمق ، والأعمق. كان جميع الماسونيين ، دون استثناء ، في تلك الحقبة من أبناء الرعية المخلصين للكنيسة الأرثوذكسية الروسية - ولم يأخذوا آخرين. كان يعتبر الذهاب إلى الكنيسة بشكل صحيح أمرًا إلزاميًا ، لفعل كل ما تعلمته. لكن هذا الماسونيين يسمى "الكنيسة الخارجية". و "الكنيسة الداخلية" هي ما يحدث في روحك ، كيف تصلح نفسك أخلاقياً ، وتتخلص من خطيئة آدم ، وتدريجياً ، تنغمس في الحكمة الباطنية ، تقوم وتنهض وترتفع.

كتبت فتاة صغيرة من عائلة بليشيف النبيلة - كانت تبلغ من العمر ست سنوات - رسالة إلى الماسوني الروسي الشهير أليكسي ميخائيلوفيتش كوتوزوف. وهذا بالطبع كتب الأهل ، وأضافت: "سنقوم بترجمة الكوميديا في المنزل التي قمت بترجمتها". تكتب كوتوزوف المحزنة والصدمة رسالة إلى والدتها: "أولاً ، لم أقم بترجمة أي كوميديا من قبل ، لا يمكنك تقديم فيلم كوميدي في ترجمتي.وثانياً ، لا أحب إطلاقاً إجبار الأطفال على اللعب في المسرح. ماذا يمكن أن يكون من هذا: إما أنهم سيتعلمون المشاعر التي يعرفونها مبكرًا وقبل الأوان ، أو سيتعلمون النفاق ". المنطق واضح.

إنه بديل متميز لثقافة المحكمة واحتكارها. ينشئ الماسونيون ممارساتهم الخاصة لإنشاء مجتمعهم العاطفي. بادئ ذي بدء ، يُطلب من جميع الماسونيين الاحتفاظ بمذكرات. في يومياتك ، يجب أن تكون على دراية بمشاعرك وتجاربك وما هو جيد فيك وما هو سيئ فيك. المذكرات لا يكتبها شخص فقط لنفسه: أنت تكتبها ، ثم يعقد اجتماع للقسم وتقرأه ، أو ترسله للآخرين ، أو تخبر ما كتبته. هذه الطريقة في التأمل الذاتي ، التأمل الذاتي ، من أجل انتقاد الذات لاحقًا ، هي مشروع جماعي للتربية الأخلاقية للعالم العاطفي لعضو فردي في المحفل. أنت تثبت نفسك ، قارن مع الآخرين. هذا هو موجز الفيسبوك.

كانت المراسلات أداة مهمة أخرى في هذه التنشئة. يكتب الماسونيون لبعضهم البعض إلى ما لا نهاية ، وعدد رسائلهم محير للعقل. وحجمها محير للعقل. اللافت للنظر بشكل خاص هو الاعتذارات التي لا تنتهي للإيجاز. "آسف للإيجاز ، لا يوجد وقت للتفاصيل" - وصفحات وصفحات وصفحات قصص عن كل شيء في العالم. والشيء الرئيسي بالطبع هو ما يحدث في روحك. إن النزل الماسوني هو في الأساس تسلسل هرمي: هناك متدربين ، وهناك أسياد - وبناءً عليه ، يجب أن تكون روحك منفتحة على الرفاق ، ولكن أولاً وقبل كل شيء يجب أن تكون مفتوحة لمن هو فوقك. لا شيء يمكن إخفاؤه عن السلطات ، كل شيء مرئي لهم وشفاف. ويمكنك السير في هذه الخطوات - الصعود والصعود والصعود. وفي القمة ، يتحول الإيمان بالفعل إلى دليل. كما كتب كوتوزوف نفسه لأصدقائه في موسكو من برلين: "التقيت بالساحر الأعلى ويلنر". ويلنر في الدرجة الثامنة من الماسونية ، وما قبل الأخيرة ، والتاسعة - وهذا نجمي بالفعل. يبدو أن كوتوزوف يحتل المركز الخامس. ويكتب إلى أصدقائه في موسكو: "يرى ويلنر المسيح بنفس الطريقة التي يرى بها ويلنر". إنهم يتخيلون الأمر على هذا النحو: أنت تصعد ، وكلما ارتفعت في التسلسل الهرمي ، أصبح إيمانك أنقى. وفي مرحلة ما ، يتحول إلى دليل ، لأن ما يعتقده الآخرون ، تراه بالفعل بأم عينيك. هذا نوع معين من الشخصية: في حالة عناد غاضب وحشي تجاه نفسك ، يجب أن تنخرط باستمرار في جلد نفسك ، وتخضع نفسك للنقد العنيف ، وتتوب. من الطبيعي أن يخطئ الإنسان ، وماذا يفعل ، ومن منا بلا خطيئة ، فهذا أمر طبيعي. لكن الشيء الرئيسي هو أن تتفاعل بشكل صحيح مع خطيئتك ، بحيث تصبح بالنسبة لك دليلًا آخر على ضعف طبيعتك الوحشية ، وتخلصك من الكبرياء ، وتوجهك إلى الطريق الصحيح وكل شيء آخر.

نماذج الجيب للمشاعر

في هذه اللحظة يظهر العامل الثالث للمنافسة من أجل تشكيل العالم العاطفي للشخص المثقف الروسي. كلنا نعرفه - هذا هو الأدب الروسي. تظهر الأعمال الفنية ، يكتب الناس. في التاريخ ، نادرًا ما يتم تأريخ مثل هذه المنعطفات الضخمة بدقة ، ولكن في هذه الحالة يمكننا القول أن هذا يحدث في الوقت الذي يعود فيه نيكولاي ميخائيلوفيتش كارامزين من رحلة إلى الخارج وينشر كتابه الشهير "رسائل مسافر روسي" ، حيث يجمع هذه الصور الرمزية المشاعر من جميع أنحاء أوروبا. كيف يجب أن يشعر المرء في المقبرة ، كيف يجب أن يشعر المرء بنفسه عند قبر كاتب عظيم ، كيف يتم الاعتراف بالحب ، ما يشعر به المرء عند شلال. يزور جميع الأماكن التي لا تنسى في أوروبا ، ويتحدث مع الكتاب المشهورين. ثم يجلب كل هذه الثروة المذهلة ، جردًا من المصفوفات العاطفية ، يحزمها ويرسلها إلى جميع أطراف الإمبراطورية.

في بعض النواحي ، يخسر الكتاب أمام المسرح: فهو لا يسمح لنا بالتجربة بجانب الآخرين ، لمشاهدة كيف يعيش الآخرون - أنت تقرأ الكتاب على انفراد.لا يمتلك مثل هذا التصور البلاستيكي. من ناحية أخرى ، يحتوي الكتاب على بعض المزايا: كمصدر للتجربة العاطفية ، يمكن إعادة قراءته. الكتب - كما يصفها كرمزين بنفسه - أصبح النشر في الجيب أكثر فأكثر ، وضعه في جيبك ومعرفة ما إذا كنت على صواب أم خطأ. هكذا يصف كارامزين مسيرته في موسكو: "أذهب وأخذ طومسون معي. أجلس تحت شجيرة ، أجلس ، أفكر ، ثم أفتحه ، وأقرأه ، وأعيده إلى جيبي ، وأعيد التفكير ". يمكنك حمل هذه النماذج من المشاعر معك في جيبك والتحقق منها - قراءتها وإعادة قراءتها.

والمثال الأخير. من المثير للاهتمام أن الرحالة الروسي لم يكن على قدم المساواة بين الأوروبيين المستنيرين فحسب ، بل حقق أيضًا انتصارًا رمزيًا هائلاً بلغتهم الخاصة بالثقافة الأوروبية العاطفية.

يعيش كرامزين في باريس منذ عدة أشهر ويذهب إلى المسرح طوال الوقت. ومن العروض التي يحضرها أوبرا غلوك أورفيوس ويوريديس. يأتي ويجلس في الصندوق ويجلس هناك جمال مع رجل نبيل. كارامزين مندهش تمامًا مما تجلس إليه سيدة فرنسية جميلة بجانبه. إنهم يتحدثون مع الجمال ، الرجل المحترم للجمال مقتنع بأنهم يتحدثون الألمانية في روسيا. يتحدثون ، ثم يبدأ غلوك. وكما يكتب كرمزين تنتهي الأوبرا والجمال يقول: "موسيقى إلهية! وأنت ، على ما يبدو ، لا تصفق؟ " فيجيبها: "شعرت يا سيدتي".

إنها لا تعرف حتى الآن كيفية الاستماع إلى الموسيقى الحديثة ، فهي لا تزال موجودة في العالم حيث توجد نغمات منفصلة يتم عزفها في القاعة في مسرح المحكمة. يخرج مغني ، يغني أغنية ، يصفقون له. ويعرف كرمزين بالفعل ما هو الفن المعاصر. وصل إلى باريس وحق في باريس غسل هذه السيدة بهدوء وأدب ، وأظهر لها مكانها: "شعرت ، سيدتي". هذه طريقة مختلفة وجديدة لإدراك الفن.