ما هي حداثتنا من بودلير إلى غوريلاز

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

في الثلاثين إلى الأربعين عامًا الماضية ، في الأوساط الأكاديمية ، لم يكن من الممكن أبدًا تحقيق الوضوح: ما هي الحداثة ، ومتى كانت ، وفي أي وقت نعيش الآن؟ هناك عدة وجهات نظر مختلفة حول هذه المسألة.

يعتقد المؤرخ والكاتب والصحفي كيريل كوبرين أنه لا يزال من الممكن تسمية عصرنا بالحداثة في عدد من المعايير (لم يكن هناك ما بعد الحداثة) ، ولكن في العقود القليلة الماضية ، بدأ الوقت ونوع الوعي الحديث يتباعدان قليلاً.

نقطة الانهيار للتفكير التاريخي

ستركز المحادثة على الحداثة ، على الرغم من أنني أفضل المصطلح الفرنسي Modernité ، الذي هاجر إلى العالم الناطق باللغة الإنجليزية على أنه حديث ، وظهر قبل 10-15 عامًا باللغة الروسية على أنه "حداثة". في هذه المحادثة ، من المهم تحديد النقاط المتعلقة بالأفكار حول الحداثة فيما يتعلق بالثقافة والفنون البصرية وثقافة البوب والأدب.

"في 15 أكتوبر 1764 ، وأنا جالس على أنقاض مبنى الكابيتول ، انغمست في أحلام عظمة روما القديمة ، وفي نفس الوقت ، عند قدمي ، غنى الرهبان الكاثوليك حفاة الأقدام صلاة الغروب على أنقاض معبد جوبيتر: في تلك اللحظة سارت الفكرة من خلالي لكتابة قصة سقوط روما ودمارها ". هذا اقتباس من السيرة الذاتية لإدوارد جيبون ، مؤرخ القرن الثامن عشر ومؤلف كتاب "تاريخ تراجع وسقوط الإمبراطورية الرومانية". يصف جيبون كيف ذهب في جولة كبيرة في أوروبا عندما كان شابًا. هذه ممارسة تقليدية للثقافة الإنجليزية: سافر الشباب من العائلات الثرية في جميع أنحاء أوروبا مع المعلمين وتعرفوا على الثقافة القديمة. لذلك وجد جيبون نفسه في روما ، ويجلس على أنقاض أحد المعابد الوثنية القديمة الرئيسية ويرى رهبانًا كاثوليك يسيرون عليها. المسيحية والكنيسة الكاثوليكية هما ما حاولت روما تدميرهما. لكن الإمبراطورية الرومانية المتأخرة تبنت المسيحية كدين للدولة واستمرت في الوجود بعد وفاتها في شكل الكنيسة الكاثوليكية ، بدعوى أنها وريث روما العظيمة.

في تلك اللحظة ، أدرك جيبون أن العالم الذي يوجد فيه ، وعدد محدد من عام معين هو نقطة الانقطاع والاستمرارية فيما يتعلق بروما القديمة. يجب على كل شخص يفكر أو يكتب عن العمليات التاريخية والثقافية أن يكون لديه نقطة البصيرة التي يبني منها التفكير الرجعي والتفكير في الحاضر والتفكير في المستقبل. وجود هذه النقطة هو سمة مميزة للفترة التي تسمى الحداثة. حقيقة أنني صادفت هذا المنطق كانت بالنسبة لي النقطة التي بدأت منها أفكر في ماهية الحداثة وفي أي علاقة نحن معها.

عندما بدأت الحداثة

على مدى الثلاثين إلى الأربعين عامًا الماضية ، كان هناك ضجيج أبيض أكاديمي إعلامي ، يتكون من تفكير من النوع التالي. النقطة الأولى - لقد انتهت الحداثة ، فنحن نعيش في عصر ما بعد الحداثة ، أو في عصر ما بعد الحداثة. النقطة الثانية التي تتناقض مع الأولى: الحداثة انتهت ، وعموماً نحن لا نفهم ما نعيش فيه. النقطة الثالثة التي تناقض الأولين: الحداثة لم تنته ، نحن نعيش في الحداثة. وأخيرًا ، الرابع: كما كتب الفيلسوف الفرنسي برونو لاتور ، لم تكن هناك حداثة أبدًا. نختار بشكل أعمى أحد هذه الخيارات ونبدأ في تطويره ، أو نشك في المفهوم نفسه - في الحالة الأخيرة ، يحاول المؤرخ أن يفهم في أي إطار تاريخي يكون هذا المفهوم مناسبًا.

يعرف كل من درس في المدارس السوفيتية وما بعد السوفيتية أنه كان هناك أولاً تاريخ العالم القديم ، ثم تاريخ العصور الوسطى ، ثم تاريخ العصر الجديد ، الذي يتكون من جزأين - التاريخ الحديث والمعاصر ، وكانت حدود العصر الحديث تتغير باستمرار.لذلك ، في الحقبة السوفيتية ، بدأت في عام 1917 - أي أن السنوات الثلاث الأولى من الحرب العالمية الأولى حدثت في العصر الجديد ، والسنة الأخيرة وقعت في الأحدث. وكأن أحدهم سار في الخنادق وشرح للجنود: "كما تعلمون ، بالأمس قاتلت وماتت في العصر الجديد ، ولكن ابتداءً من الغد سيكون كل شيء مختلفًا".

تنشأ العديد من حالات سوء الفهم في التفكير حول الحداثة من عدم وجود صياغة تفصيلية لمصطلحاتنا: غالبًا ما نرفض قبول أن مصطلحات اللغة الروسية تأتي من الإنجليزية والفرنسية ، ولكنها تعني شيئًا آخر.

في اللغة الإنجليزية ، كلمة "new" ليست "حديثة" ولكنها "جديدة". ما يسمى في التقليد التأريخي الروسي تاريخ العصر الجديد (التاريخ الحديث ، أو تاريخ العصر الحديث ، في التقليد الناطق باللغة الإنجليزية) بدأ قبل وقت طويل من بداية الحداثة نفسها.

العصر الجديد

يبدأ بعض المؤرخين تاريخ العصر الجديد من عصر النهضة ، والبعض الآخر يبدأ من الاكتشافات الجغرافية الكبرى ، والبعض الآخر يبدأ من الإصلاح ، والبعض (على سبيل المثال ، الماركسيين السوفييت) - من عصر الثورات البرجوازية. يعتبره آخرون من القرن الثامن عشر ، لأن هذا هو عصر التنوير. والنظرة الأخيرة الأكثر تطرفاً: بدأ التاريخ الجديد في عام 1789 ، عندما حدثت الثورة الفرنسية الكبرى. بطريقة أو بأخرى ، كل هذه النقاط موجودة قبل ظهور مصطلح "الحداثة" ، لكن قلة من الناس ينتبهون إلى ذلك.

ظهر مفهوم الحداثة عندما قرر بعض الإيطاليين (ثم كانوا يسمون أنفسهم فلورنسا أو بولونيز أو رومان) أنهم جدد.

في الثقافة الغربية في العصور الوسطى ، لم يكن مفهوم الجديد على هذا النحو موجودًا: فقد وُصف بأنه عودة إلى القديم الجميل. كانت هناك ، بالطبع ، أعمال مثل حياة دانتي الجديدة ، لكنهم وصفوا التجربة الصوفية للتجديد ، لكن لا شيء جديد يمكن أن يكون على الأرض. وقرر هؤلاء القلة أنهم جدد ، لأنهم مثل القدماء - فقط لم يعتمدوا على الفترة السابقة ، بل على الفترة السابقة ، لذلك أطلقوا على وقتهم فترة النهضة ، عصر النهضة. أعادوا إحياء العصور القديمة. وهكذا ، منذ البداية ، كان الاعتماد على القديم ، ونتيجة لذلك ، عدم وجود صورة محددة للمستقبل قد وضع في فكرة الجدة والزمن الجديد.

ثم حدثت سلسلة من الأحداث غيرت حياة العالم الغربي. لم توسع الاكتشافات الجغرافية الكبرى العالم فحسب ، بل أدت أيضًا إلى بداية الغزو الاستعماري والتجارة غير العادلة ، ونتيجة لذلك ، الإثراء السريع للغرب ، الذي كان فقيرًا في السابق مقارنة بالشرق. لقد تم تشكيل الأساس لذلك الإنجاز الاقتصادي الذي نسميه الحداثة. إن التدفق الهائل للذهب والفضة من المستعمرات ، وبداية التجارة الدولية وتجارة الرقيق هي نفس سمات العصر الجديد مثل كتابات الإنسانيين الإيطاليين.

كانت المرحلة التالية هي الإصلاح ، الذي أنهى حكم كنيسة كاثوليكية واحدة وحرر العديد من مجالات الحياة من سيطرة الكنيسة. كان لهذه العمليات الكثير من الآثار الجانبية (تأميم الكنيسة ، وظهور كنيسة أنجليكانية إنجليزية منفصلة ، وما إلى ذلك) وأدت إلى قفزة اقتصادية وفي نفس الوقت دمار رهيب لأوروبا خلال حرب الثلاثين عامًا. وآخر لبنة في بناء الحداثة هو عصر التنوير (الفرنسي والاسكتلندي). على هذا الأساس اندلعت حرب الاستقلال الأمريكية والثورة الفرنسية العظمى. وهكذا ، كانت كل الظروف جاهزة ، وحدثت قصة جديدة ، لكن لم يكن هناك حداثة بعد.

الحداثة والوعي البرجوازي

متى تنشأ الحداثة؟ إنه مصطلح فرنسي ، لكن لم يكن هناك مثل هذه الكلمة بالفرنسية من قبل. كاتب المقال والمؤرخ الثقافي روبرتو كالاسو يحلل ظهور مفهوم "الحداثة" في كتاب "La Folie Baudelaire" ، المخصص لعشرين سنة مهمة للثقافة الأوروبية - 1850-60 في باريس. هذه هي فترة الإمبراطورية الثانية ، وقت ظهور "بيان الحزب الشيوعي" و "الثامن عشر من برومير لويس بونابرت" لكارل ماركس ، ونشر الرواية الفاضحة "مدام بوفاري" لجوستاف فلوبير ، بداية المسيرة الشعرية لتشارلز بودلير. عندها ولدت أول حركة حداثية في تاريخ الفن - الانطباعية. وينتهي كل هذا بالثورة البروليتارية الأولى في التاريخ وكومونة باريس عام 1871.

تظهر كلمة "الحداثة" وتنتقل بين Théophile Gaultier و Charles Baudelaire ، اللذين كانا يبحثان في عام 1863 عن شيء "قد يُسمح لنا بتسميته" الحداثة "- حيث لا توجد كلمة أفضل للتعبير عن هذه الفكرة." ما هي هذه الفكرة الجديدة والضمنية؟ مما صنعت "الحداثة"؟ أعلن جان روسو الشرير (ليس المؤلف الشهير للاعترافات ، ولكنه كاتب وصحفي من منتصف القرن التاسع عشر) على الفور أن الحداثة تتكون من أجساد وحلي أنثوية. ومع ذلك ، فقد اقتحمت هذه الكلمة بالفعل القاموس - وسرعان ما لم يتذكر أحد بدايتها المتواضعة والعبثية.

في خمسينيات وستينيات القرن التاسع عشر ، حدثت ثورة جذرية في الحياة الفرنسية. يتم إعادة بناء العاصمة الفرنسية ، لتصبح باريس لويس بونابرت مع نظام من الجادات والشوارع الواسعة ، مما يسمح بتركيب المتاريس ومرور سلاح الفرسان. أحد المكونات المهمة للحداثة هو التحضر القوي ، وتغلغل أسلوب حياة مدينة كبيرة في جميع مجالات الحياة. في هذا الجو ، ينشأ شعور خاص ، وبودلير هو أول من حدد هذه التجربة ، الذي يختبر المدينة كطبيعة جديدة.

يأتي التصوير لمساعدة الشاعر. ويؤدي ظهورها إلى ثورة في الرسم ، يحمل شعارها الانطباعيون ، تصور سمات الحداثة: المدينة ، الملاهي ، الحانات ، الباليه والطبيعة. يرسم مانيه زنابق الماء ، لكنه يفعل ذلك بشكل مختلف عن الرومانسيين أو الكلاسيكيين: فهو يرسم الطبيعة في صورة مصغرة ومضغوطة - كما لو كان يمكن تغليفها بالورق ووضعها في الجيب. يتم تقديم المناظر الطبيعية الانطباعية من خلال بصريات وعي البرجوازي الذي يعيش في المدينة ، وركوب العربات ، والذهاب إلى الباليه والاستراحة في المنازل الريفية. يتم تقليل نطاق الصور الأنثوية إلى صورة أفراد الأسرة أو المرأة المحفوظة. إن النوع البرجوازي من الوعي هو السمة الرئيسية للحداثة.

الحنين الجماعي والحزن الشخصي

هذه هي الطريقة التي يولد بها مفهوم الحداثة اليوم. مدننا هي نفسها إلى حد كبير كما كانت في منتصف القرن التاسع عشر. نحن نفكر في المال بنفس طريقة تفكير الناس في ذلك الوقت. بالنسبة لنا ، على الرغم من كل الثورات بين الجنسين ، تظل الأسرة الثنائية هي الأساس الأساسي للعلاقات. على الرغم من كل أزمات الرواية ، إلا أنها لا تزال النوع الأدبي الرئيسي. ما زلنا نؤمن بالتقدم.

ظل وعينا إلى حد كبير دون تغيير منذ أيام بودلير وماركس والانطباعيين.

لكننا نعيش اليوم في عالم مختلف قليلاً. بدأ التناقض بين الوقت ونوع الوعي الحديث منذ 10 إلى 30 عامًا. هذا هو الفرق بين ما يسمى بالفترة التاريخية الموضوعية ونوع الوعي الثقافي والاجتماعي. ومن حيث الترابط بينهما ، يبدأ تاريخ الحداثة في الانتهاء. كتابي "On the Ruins of the New" يدور حول هذا فقط: في كل من أبطاله (توماس مان ، فلاديمير لينين ، فلاديمير سوروكين ، إتش إل بورخيس ، جون بيرغر ، إلخ.) كنت مهتمًا بإحساسه بالحداثة ، والتناقض بين هذا الوعي والواقع الاجتماعي والثقافي وبالتالي وجود أو عدم وجود صور المستقبل.

بعد كل شيء ، الحداثة منذ نهاية القرن التاسع عشر هي حلم طوباوي للتقدم التقني الذي سيجعل الجميع سعداء ؛ هذا هو عصر الثورة التقنية في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي بوعودها الجميلة وغير القابلة للتحقيق ، ولادة الموسيقى الإلكترونية بصورها المستقبلية. الآن انتهى كل هذا ولا توجد صور للمستقبل.

كانت المحاولة الأخيرة لتبرير جماعي عقلاني لمستقبل إسقاطي للبشرية هي نادي روما الشهير في أوائل السبعينيات. منذ ذلك الحين ، أصبحت فكرة الإسقاط مثيرة للقلق على وجه الحصر ، وذات طبيعة بائسة. أفلام عن الكوارث التي أتت إلينا من H. G. Wells - Steampunk المحول تقنيًا وجماليًا. إن بنية طريقة التفكير هذه هي نفسها تقريبًا: ستكون هناك نهاية العالم ، وبعد ذلك يبدأ الناس في ترتيب حياتهم. لكن هذه ليست صورة المستقبل ، لكنها ما بعد نهاية العالم.

يمكننا أن نتخيل أن مذنبًا سيصل الآن ويقتلنا جميعًا ، كما غنى مايك نومينكو ، لكن لا يمكننا تخيل نهاية الرأسمالية.

هذه هي إحدى السمات الرئيسية للوعي البرجوازي - السعي لتحقيق عالمية ومجتمع غير مقسمين.

ونظرًا لعدم وجود صور للمستقبل ، ينشأ إحساسان مختلفان تمامًا: الحنين الجماعي والكآبة الشخصية. من يدعي أنه الكاتب الأوروبي الرئيسي اليوم؟ سيبالد. وإذا لجأنا إلى الموسيقى ، فن البوب ، بأسلوب عمل Gorillaz ، اتضح أنه قبل عشر سنوات قاموا بأشياء مضحكة ورائعة ، وفي عام 2018 أطلقوا فجأة ألبوم حزين "The Now Now". نقطة التقاء الوعي الحديث والحداثة هي الكآبة.