القوزاق والأخلاق المسيحية

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

أعلنت الدعاية المسيحية المعاصرة أن القوزاق "حصن من الإيمان المسيحي". "محاربو المسيح" - ربما لا يعرف القوزاق ، وكذلك معظم الشعب الروسي المخدوع ، الموقف الحقيقي للقوزاق تجاه الكنيسة لعدة قرون.

دعنا نحاول على أساس الحقيقة التاريخية لتحليل كيف حدث كل هذا *.

لا تذهب إلى الكنيسة

وتقود حفلات الزفاف حول البتولا ،

كما تملي العادات القديمة …"

من تعليمات س. رازين

جذور عائلة القوزاق طويلة جدًا وتعود إلى أكثر من ألف عام. لقد اعتادنا مزورو التاريخ الروسي عن عمد على الاحتفال بـ "الألفية لروسيا" ، على الرغم من أن تاريخ وطننا الأم يعود إلى آلاف وآلاف السنين ، وكانت المدن الروسية الجميلة والغنية معروفة للجميع في الخارج وفي الخارج لفترة طويلة قبل معمودية روسيا ، التي بها ظهور الدولة ، والكتابة ، والثقافة ، وحتى روسيا نفسها ، هؤلاء المحرضون الساخرون أو يدنسون من التاريخ.

إن تاريخ القوزاق ملتوي أيضًا بمهارة ، ويتم التكتم على العديد من الحقائق. غير الروس ، الذين دمروا وسرقوا تاريخنا حتى يومنا هذا ، يقدمون بقوة فكرة أن القوزاق عبيد هاربون (!) ، تجمعوا في ضواحي روسيا في حشود وتورطوا في عمليات السطو والسرقة. سوف نثبت العكس. الكوبان ، دون ، بينزا ، تيريك القوزاق ، الذين يعيشون على مساحة شاسعة من دون وتامان إلى سفوح القوقاز ، ليسوا من القادمين الجدد ، ولكن السكان الأصليين لهذه الأرض. شاركت القبائل السكيثية (السلافية البدائية) في البداية في التكوين العرقي للقوزاق الروس ، جزئيًا في تكوين هذه العرقية الفرعية ، كما شاركت الشعوب الآرية ذات الصلة ، على وجه الخصوص ، آلان وحتى الشعوب البيضاء التركية - البولوفتسيون ، الفولغا البلغار ، Berendei ، Torks ، القلنسوات السوداء ، التي أصبحت روسية لقرون عديدة من العيش مع السلاف.

أسلاف القوزاق المعاصرين ، الذين يشير المؤلفون القدامى إليهم تحت أسماء: "القوزاق" ، "تشيركاسي" ، "الخوذ" ، "غيتاي" ، عاشوا طريقتهم الحرة ، وفقًا لقوانينهم الخاصة لآلاف السنين. كان رجال القوزاق الأحرار ، وروح القوزاق ، وأخوة القوزاق أيضًا جذابة للشعوب المجاورة ، الذين أصبحوا عن طيب خاطر قريبين من القوزاق وذهبوا تحت رعاية جمهوريات القوزاق القديمة.

خاصة في العصور القديمة ، عندما لم تقسم المسيحية ولا الإسلام الشعوب العشيرة إلى "مختار الله" ، "مؤمن" ، "أرثوذكسي". في بيئة القوزاق ، كان التسامح الديني أمرًا طبيعيًا ، خاصة وأن جميع الشعوب اعتبرت طوائفها الطبيعية (فيما بعد كان المسيحيون يصفون الطوائف الآرية القديمة بأنها "وثنية قذرة"). لم يكن القوزاق استثناء. جنبا إلى جنب مع جنود Svyatoslav العظيم ، شارك القوزاق في هزيمة Khazar Kaganate وتدمير الكنائس المسيحية والمعابد اليهودية.

غالبًا ما يكتب المؤرخون العرب والفارسيون عن القوزاق والروس الذين داهموا الممتلكات الفارسية ، ويصفون عادات وعادات قبيلة القوزاق ، ويكتبون عنهم كمعبدين للشمس.

بعد معمودية روس ، في جميع ضواحيها ، لعدة قرون ، ظل التمسك بعقيدة Prosthurova القديمة - لذلك حتى انضمام أليكسي رومانوف ، والد بطرس الأكبر ، التزم سكان إقليم فياتكا والشمال الروسي بـ الإيمان السلافي.

منذ العصور القديمة ، كانت أراضي الدون وكوبان القوزاق الحديثة جزءًا من إمارة تموتاركان ، في حين أن الأمراء المسيحيين لم يتعدوا على عادات ومعتقدات السكان القوزاق الروس الأقرباء ، المنفصلين عن الأراضي الروسية الرئيسية بواسطة الحقل البري ، يسكنها البدو الرحل القبائل التركية ، بالمناسبة ، من قبل الوثنيين Tengrians) (neboplans).دافع الأبطال عن ضواحي روسيا ، وكان يُطلق عليهم القوزاق في الملحمة الشعبية الروسية: "… المجيد هو الشاب القوزاق إيليا موروميتس …" ثم رُقي لاحقًا إلى "قديس مسيحي" ، لكن إيليا موروميتس لم يكن مسيحيا وفي كييف حتى قباب الكنيسة كانت من الصولجان. والأبطال السلافيون المشهورون حرس الحدود أوسينيا ودوبرينيا وغورينيا ، الذين عاشوا قبل "معمودية" روسيا بفترة طويلة والذين يعتبرهم التقليد الشعبي أول مؤسسي القوزاق الروس المشهورين؟..

كان من بين القوزاق تجذر نوع من "البدعة" ، كما كتب الكهنة عن ذلك: ليس فقط المؤمنون القدامى وأنصار الكنيسة الأرثوذكسية القديمة وجدوا مأوى بين القوزاق. في أرض القوزاق ، اشتدت الاحتجاجات ضد الكنيسة الرسمية في شكل حركات مثل "لا كهنوت" (!) ، حيث تم تنفيذ جميع الأسرار المقدسة من قبل العلمانيين أنفسهم ، والتواصل مع الله دون "وسطاء" - بوبوف ، "نيتوف" الموافقة "، التي لا تعترف ببناء الكنائس ومتأصلة في الوثنية السلافية الروسية الأصلية.

ولكن الأهم من ذلك كله ، يجب الانتباه إلى اعتقاد "الثقوب" - القوزاق الذين عاشوا في ييك وفي سهول ألتاي. وأطلقوا على القوزاق التنغريين (غير المصلين) "ثقوبًا" لأنهم قطعوا ثقوبًا في أسطح المنازل بحيث يمكن للمرء أن يصلي في المنزل حتى في الطقس العاصف ، لكن ينظر إلى السماء. أثمن شهادة تركها لنا الشماس فيودور إيفانوف ، الذي عاش في النصف الثاني من القرن السابع عشر: "….. "شهادة أخرى من عام 1860 ، قضية فاسيلي زيلتوفسكي ، الذي حُكم عليه لأنه لم يذهب إلى الكنيسة الأرثوذكسية ، بل اعتمد ، ونظر إلى السماء قائلاً:" إلهنا في الجنة ، ولكن لا إله على الارض."

يجب أن نضيف أن الصليب كان يقدس في روسيا قبل فترة طويلة من "المعمودية" وكان صليبًا متساوي الأضلاع ، أو صليبًا رونيًا ، أو كما قال الكهنة: "وثني كريج" (صليب وثني) ، ورمز المسيحيين ليس كذلك. صليب ، لكن صليب ، أداة إعدام! وصلب الخزر السلاف المأسورين على الصلبان ، حيث كان الصلب بين الروس القدماء دائمًا رمزًا للموت والإعدام وكراهية البشر.

شاهد أيضاً: الرموز المسروقة: الصليب والمسيحية

اضطهدت الدولة والكنيسة بشدة أي تفكير حر وتعدي على أسس الإيمان الأرثوذكسي - الأداة الرئيسية لاستعباد الناس. تم قمع "البدع" (وهذا هو الشكل الذي يمكن أن يتجلى فيه رفض السخرية وأكاذيب المسيحية) بوحشية ، وفر الناس إلى المناطق النائية من البلاد ، ولكن حتى هنا تعرضوا للاضطهاد وأنصار "الشعبية". الإيمان "احترق ، كما كان معتادًا في كل مكان وفي كل القرون بين المحققين المسيحيين. حتى الأطفال لم ينجوا. بالنار والدم أدخلت المسيحية إلى روسيا ، بالنار والدم مرت عبر مدن وقرى روسيا وفي الأوقات التي أود أن أهتم بها أكثر …

لقد مر أكثر من نصف قرن بقليل على انتفاضة إيفان بولوتنيكوف ، الذي شتمته الكنيسة ووجهت له اللعن لقيادته انتفاضة الشعب وتدمير القصور والمعابد المكروهة. (بالمناسبة ، تم الاستيلاء على زعيم الشعب غدرًا وإعدامه من قبل أتباع القيصر بعد التعذيب القاسي. وآخر ما قاله له الجلادون هو: "ستقع في جهنم أيها المرتد"). انقسمت الكنيسة الأرثوذكسية المسيحية إلى مؤمنين قدامى ومؤمنين جدد ، واشتعلت النيران بالزنادقة "باسم الرب". نظر الناس إلى السادة المحترمين بكراهية وانتظروا حامي الشعب. فجاء. وقد جاء من المكان الذي عاش فيه الروح السلافي العاشق لقرون وسيعيش إلى الأبد!

ولد ستيبان رازين في قرية زيموفيسكايا على نهر الدون. علم والده تيموفي راضية ابنه منذ الصغر:

اعتني بشرف شباب القوزاق. لا تفسد قبعتك أمام القوي ، لكن لا تترك صديقك في ورطة.

رأيت قوزاقًا شابًا ، يعيش معه وكيف يعيش في روسيا ، وكانت المؤسسات الشعبية السلافية التي تعود إلى آلاف السنين قريبة منه ولم يكن عبثًا أنه يحب أن يقول: "أنا مع روسيا هذه: لا يوجد فقراء ولا غني. يساوي واحد!"

لاحظ أحد الباحثين في حياة أتامان رازين: "كما تعلم ، لم يتميّز القوزاق بالتقوى …" هذه الكلمات ترافقت مع وصف إحدى أولى ظهورات زعيم القوزاق الشاب في الساحة التاريخية: أخذ رازين القوزاق الحر بلدة ييتسكي دون قتال. غير قادر على الاستيلاء على المدينة مع مفرزة صغيرة ، قام رازين ورفاقه بتجريد عشرين من الرهبان الحجاج ، على الرغم من كل صلواتهم ، ودخلوا المدينة بأرواب رهبانية … في عام 1670 ثار ستيبان رازين. لا يشمل جيشه القوزاق فحسب ، بل يشمل أيضًا العبيد الهاربين والفلاحين وعمال المناجم والبشكير والتتار والمردفينيين وغيرهم من المحرومين. وأحرقت عقارات وكنائس البويار في جزء كبير من الدولة الروسية. رازين يرسل "رسائله الجميلة" إلى جميع المناطق المحيطة ، حيث يمنح "الحريات القديمة" للشعب ويعد بالمساواة والعدالة.

منذ الأشهر الأولى للانتفاضة ، انحازت الكنيسة إلى جانب الطبقة الحاكمة ودعت إلى الانتقام من "المجدف واللص" ستينكا رازين.

… اقتحام استراخان. من أسوار المدينة ، يلعن المطران جوزيف المتمردين يوميًا "من قبل اللصوص والأشرار الذين ارتكبوا عملاً مثيرًا للاشمئزاز". بعد أن اقتحم شعب رازين القلعة ، أخذ المطران الجنود الباقين إلى أحد المعابد ، الذي تحول إلى حصن ، وقال لـ voivode Prozorovsky: "لن يذهبوا إلى المكان المقدس". اقتحم Razintsy المعبد ودمروه ، وتم إلقاء الحاكم من برج الجرس. بعد أن أسس أمره الخاص في المدينة ، أمر رازين كاتب غرفة النظام بإحضار جميع المخطوطات وحرقها ، وتم إعلانه للناس: "ستكون هناك حرية لكم جميعًا ، يا شعب أستراخان. حريتك ، من أجل قضيتنا العظيمة! " أصبح المطران جوزيف معقلًا لمقاومة رازين في أستراخان ، وأرسل سرًا رسائل تحتوي على معلومات عن المتمردين ، وفي المدينة زرع الارتباك والتجديف على رازين وجميع (!) شعب أستراخان ، الذين دعموا أتامان ورفاقه. سرد تاريخي معاصر لتلك الأحداث ب…"

استمرت مواجهة يوسف ومكائده ضد المتمردين خلال الاحتلال اللاحق للمدينة من قبل زميل رازين فاسيلي أوسوم. كنا أول رفاق في السلاح قدموا الزواج المدني في المدينة التي احتلها (!). على الرغم من عدم إغلاق الكنائس ، إلا أنه ختم الزيجات على الورق بختم المدينة ، الذي كان رمزه سيفًا وتاجًا. اشتد استياء رجال الدين ، وبدأ المطران مرة أخرى في إجراء أنشطة تخريبية نشطة. رأى القوزاق هذا وطالبوا أتامان الولايات المتحدة بإعدام العاصمة الدنيئة.

طغت على كأس الصبر الأخبار التي تفيد بأن المطران كان يجمع قوائم القوزاق وسكان البلدة الذين وقفوا مع رازين من أجل نقل القوائم لاحقًا إلى القوات الحكومية. ألقى جوزيف خطابًا أمام القوزاق ، حيث وصفهم بـ "الزنادقة والمرتدين" وهددهم بالقتل إذا لم يستسلموا لقوات القيصر. جمع القوزاق دائرة واتخذوا قرارًا: "يتم إصلاح جميع المشاكل والمصائب من العاصمة". واتهموا المطران بالكذب والخيانة وبعد ذلك قاموا بإعدامه. في نفس اليوم ، وقعت مذابح لمنازل الأثرياء ورجال الدين في جميع أنحاء المدينة.

تم الاحتفاظ بأدلة مثيرة للاهتمام حول وصول رازين إلى تساريتسين ، التي احتلها. اقترب الشاب أجي إروشكا من رازين وطلب المساعدة: رفض الكهنة الزواج منه ، لأن الأسقف أمر برفض الزواج ممن التقوا وساعد رازين. كان جميع الكهنة المحليين ينتابهم الغضب. أمر رازين: "بوبوف - على الرف! سوف أقف من اللحى. بذرة ضارة." لكنه هدأ بعد ذلك وقال للفتى: "إلى الجحيم مع طويل القامة! سنلعب حفل الزفاف مثل القوزاق: حفل زفاف في البرية. تحت السماء ، تحت الشمس".

في حفل الزفاف ، تم وضع أوعية من النبيذ والبيرة المملحة في دائرة ، كما حدث منذ آلاف السنين! لذلك تذكر القوزاق العادات القديمة لأسلافهم! في الاحتفال على شرف الشاب ، ألقى رازين وعاءً مخمورًا في السماء: "دع الإرادة الحرة.نرجو أن يكون الجميع سعداء. من أجل روسيا الحرة التي لا حدود لها! "وأمر الكهنة من الآن فصاعدًا ألا يستمعوا ، بل أن يتزوجوا الشاب باسم أتامان:" الزفاف ليس من اختصاص الله ، بل من شأن الإنسان. لا تدع الكهنة ، بل الناس يصلحون البلاط هنا ".

في السجلات التاريخية ، تم الحفاظ على كلمات أخرى أصلية من أتامان: "… لا تذهب إلى الكنيسة ، ولكن قم بحفلات الزفاف حول البتولا ، كما أمر العادات القديمة …"

كان لدى أحد شركاء رزين ابنة. التفت القوزاق إلى زعيمه ، ماذا سيأخذ اسم ابنته. قال رازين: "ويل ، فوليوشكا". شك القوزاق في عدم وجود مثل هذا الاسم في التقويم ، فأجاب أتامان بحرارة: "وماذا في ذلك. سنكتب هذا الاسم!"

يمكن تتبع موقف القوزاق تجاه المتخلفين "طويلي الرجل" ومن الإيمان القديم الأصيل (الذي كان في نظرتهم للعالم تشابكًا بين الإيمان السلافي والمسيحية الأرثوذكسية) في لحظات أخرى: عندما أمر رازين شابين من القوزاق بالتعلم. ليقرأوا ويكتبوا من الكاهن المنبوذ ، تمتموا: "لماذا العذاب عبثًا؟ أننا قبيلة عشيرة الكاهن؟"

مع جيش رازين ، كانت هناك سيدة ساحرة يمكنها ، بكلمة واحدة ، أن تلهم جنديًا جبانًا أو شخصًا ضعيف القلب للقيام بعمل سلاح. أثناء اقتحام سيمبيرسك ، جلس المحارب الشاب طوال اليوم في الأدغال ، قائلاً: "والدة الإله ، ملكة السماء …" لم تساعد والدة الإله ، فاتته المعركة بأكملها. ولكن بمجرد أن قالت الجدة الساحرة الكلمة العزيزة ثم ذهب الرجل إلى الأبطال: تسلق جدران القلعة أولاً. ربما تكون هذه أسطورة ، قصة شعبية تحيط دائمًا بشخصيات من هذا الحجم مثل رازين. لكن من الجدير بالذكر أن رفاق رازين في السلاح أنفسهم اعتبروه ساحرًا.

في أساطير القوزاق ، يعتبر السحر (السحر ، السحر) هدية غير قابلة للتصرف تميز رازين عن غيره من الأبطال الشعبيين: "كان بوجاتشيف وإرماك محاربين عظيمين ، وستينكا رازين كان محاربًا عظيمًا ، وساحرًا ، لذلك ، ربما ، أكثر من مجرد محارب … "بعد فترة طويلة من وفاة رزين تحدثت الشائعات عن خلاصه المعجزة ، وعن خدمته للأشخاص الموجودين بالفعل في عصابة يرماك. نعم ، بقي رازين حقاً حقاً - في قلب الناس …

كانت تعتبر مشعوذة وواحدة من أشجع رفاقه - السيدة العجوز ألينا ، حاكمة فلاحي أرزاماس الروسية جان دارك. قادت هذه المرأة الروسية الشجاعة ، وهي فلاحة بسيطة ، نضال عامة الناس من أجل الحرية والعدالة. في طفولتها ، طرد رفاقها القرويون مع مذراة الرهبان الجشعين من أراضيهم ، الذين كانوا يحاولون الاستيلاء على الأرض الجماعية. عرفت عن كثب عن Licimeria ورجس العادات الرهبانية. كانت ألينا مشعوذة ، معالج أعشاب ، أي معالج بالأعشاب: لقد شفيت بالأعشاب والمؤامرات ، وكان الكهنة عادةً يعلنون هؤلاء الناس "ساحرات" (على الرغم من أن كلمة "ساحرة" كانت تعني سابقًا "معرفة" و "معرفة").

وحثت ألينا في "رسائلها الجميلة" على عدم تصديق الكهنة ، الذين أعلنوا أن العبودية "تمت الموافقة عليها من خلال الكتاب المقدس وترضي الله". عندما احتجزت قوات البويار ألينا أسيرة ، أعلنوها ساحرة ، وبعد عذاب شديد ، أعدموها محبوبتها من قبل محاكم التفتيش المسيحية: لقد أحرقوها حية على المحك (تذكر جان دارك!).

كانت الأساطير الشعبية عن رازين ورفاقه وأغانيهم وخرافاتهم مشبعة بالروح السلافية الأصلية. على عكسهم ، كانت سجلات الدولة والكنيسة معادية للمتمردين ، وكانت مليئة بالروح الدينية والصوفية ، وحاولت أيديولوجيًا تبرير الانتصار على جيش القوزاق والشعب نفسه.

لقد نجت وثيقتان تاريخيتان مميزتان لتلك الحقبة ، تصفان الأحداث التي تجري من خلال أعين رجال الدين - الجزء الأكثر رجعية في المجتمع الروسي. في "أسطورة غزو دير أبينا الموقر مكاريوس ، الذي كان من اللصوص والخونة لقوزاق اللصوص" وفي "حكايات معجزات أيقونة سيدة تيخفين في تسيفيلسك" ، القوزاق أعلنوا حامل "السرقة والكفر".

شهد الأرشمندريت في دير سباسوف في وقائع الدير: "… جاؤوا (أي.القوزاق - مؤلف) إلى دير سباسوف وجميع أنواع الحصون وخطابات الامتنان ، لكن سجلات الديون تمزق من أجل تأكيد حقيقة الفلاحين … "إذن ، ما الأمر! كانت الأديرة والكنيسة مالكين كبار: كانوا يمتلكون قطعًا ضخمة من الأرض ، وغابات ، ومناطق مائية ، وملايين الأقنان. " إرادة. حقيقة."

في انسجام مع إعلانات الكنيسة ، أكدت الرسائل القيصرية في كل مكان ليس فقط بداية "السرقة" للشعب المتمرد ، ولكن أيضًا على "الارتداد": … "منذ الأيام الأولى للانتفاضة ، أعلنته الرسائل الملكية الردة ، وأشارت إحدى الحجج إلى أنه قدم الزواج المدني بدلاً من طقوس الكنيسة وقاد المتزوجين حديثًا "حول شجرة" - الصفصاف أو البتولا.

في الوثائق الرسمية ، المكتوبة بلغة بيروقراطية ثقيلة ، غالبًا ما تكون غير مفهومة لأولئك الذين وجه إليهم (على عكس "الرسائل الساحرة" للمتمردين ، المكتوبة بلغة بسيطة وواضحة ومفهومة) ، تم إعلان رازين باعتباره "مُرضي الشيطان" و "مُولِّد كل شر". وبعد ذلك ، عندما تم القبض على رازين غدرًا وتعذيبه بوحشية ، حُكم عليه بتنفيذ أعنف إعدام: "أعدم بموت شرير: إيواء".

اعتقدت الكنيسة أن الكتاب المقدس لا يمكن تفسيره بشكل صحيح دون وساطة لها ، لأن الكتاب المقدس مليء بعدد من التناقضات الشكلية. على سبيل المثال ، تختلف شريعة موسى وكلمة يسوع. كان موقف رجال الكنيسة ثابتًا - فهم يمثلون مؤسسة الحياة العامة ، التي يُطلب منها تعليم شخص ما شريعة الله. بعد كل شيء ، بدون هذا يستحيل إيجاد الخلاص ، لفهم الرب وشرائعه. في بداية القرن السابع عشر ، صاغ زعيم الكنيسة الكاثوليكية الكاردينال روبرتو بيلارمين هذه الأفكار. يعتقد المحقق أن الكتاب المقدس لشخص جاهل هو عبارة عن مجموعة من المعلومات المحيرة.

بمعنى آخر ، إذا لم يعد المجتمع بحاجة إلى وسيط إرسالية الكنيسة في معرفة الكتاب المقدس ، فسيكون التسلسل الهرمي للكنيسة أيضًا غير مطالب به. لهذا السبب عارضت الغالبية العظمى من الحركات الهرطقية في العصور الوسطى في أوروبا الغربية تنظيم الكنيسة كمؤسسة للحياة الاجتماعية.

جنوب أوروبا: المنطقة الرئيسية للحركة المناهضة للكنيسة

قرب نهاية القرن الثاني عشر ، نشأت حركتان هرطوقيتان قويتان مناهضتان للكنيسة في المناطق الجبلية في شمال إيطاليا وجنوب فرنسا. نحن نتحدث عن الكاثار وأنصار بيير والدو. أصبح الولدان كارثة حقيقية لمقاطعة تولوز في مطلع القرنين الثاني عشر والثالث عشر. وجدت الكنيسة نفسها هنا في وضع لا تحسد عليه. في البداية ، لم يسع "فقراء ليون" إلى الصراع مع رجال الدين ، لكن خطبهم حول القراءة المجانية للكتاب المقدس من قبل العلمانيين أثارت رجال الدين. وشكلت عائلة كاثار أيضًا تهديدًا خطيرًا للكنيسة في جنوب فرنسا.

ثم أصبح القديس دومينيك أحد الزاهدون الأساسيون في الكفاح ضد البدع ، الذي ذهب مع رفاقه إلى المنطقة المضطربة مع الخطب. كانت مدينة مونبلييه الأوكيتانية هي مركز انتشار الحركات الهرطقية. ظهور مجتمعات القديس دومينيك وعمله النشط كواعظ لم يقنع المعارضة. في عام 1209 ، بدأ نزاع مسلح: تم إعلان حملة صليبية ضد الزنادقة ، بقيادة كونت تولوز سيمون الرابع دي مونتفورت.

كان محاربًا متمرسًا وصليبيًا متمرسًا. بحلول عام 1220 ، هُزم الولدان والكاثار: تمكن الكاثوليك من التعامل مع المراكز الرئيسية للحركات الهرطقية في إقليم مقاطعة تولوز. تم حرق المنشقين على الحصة. في المستقبل ، ستتعامل الإدارة الملكية أخيرًا مع الولدان.

كما ساهمت الرهبانيات مساهمة كبيرة في الانتصار على الزنادقة في جنوب فرنسا.بعد كل شيء ، أصبحوا هم المعارضين الأيديولوجيين الرئيسيين للمرتدين - كان الرهبان المتسولون يشاركون فقط في الوعظ. في مواجهة الدومينيكان والفرنسيسكان ، عارض الهراطقة فكرة الكنيسة المتسولة.

كاتدرائية لاتيران الرابعة

كان تأليه قوة الكنيسة هو الحدث الرئيسي لعام 1215 - كاتدرائية لاتيران الرابعة. حددت قوانين ومراسيم هذه الجمعية المسار الإضافي الكامل لتطور الحياة الدينية في أوروبا الغربية. حضر المجلس حوالي 500 أسقف وحوالي 700 رئيس دير - كان الحدث الكنسي الأكثر تمثيلاً للكاثوليك منذ فترة طويلة. كما وصل الى هنا وفود من بطريرك القسطنطينية.

خلال فترة عمل الكاتدرائية بأكملها ، تم اعتماد حوالي 70 قانونًا ومرسومًا. تعامل الكثير منهم مع الحياة الكنسية الداخلية ، لكن البعض الآخر نظم أيضًا الحياة اليومية للعلمانيين. دورة الحياة من الولادة إلى الدفن - خضع كل عنصر من عناصرها لتحليل وتطوير صارمين لقواعد الكنيسة. في هذا المجلس تم تبني الحكم الخاص بالمحكمة الكنسية. هكذا ولدت محاكم التفتيش. ستكون أداة نضال الكنيسة ضد المعارضة هي الأكثر فعالية. يعتقد المؤرخون أن عام 1215 هو تاريخ التنصير الكامل لحضارة أوروبا الغربية.

أليكسي ميدفيد