اليسوعيون في روسيا والعالم

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

تسعى جماعة يسوع الكاثوليكية الأكثر نفوذاً ("Societas Jesu" - "مجتمع يسوع") دائمًا إلى تحقيق مصالح بعيدة عن الدين. شارك أعضاء المجتمع بنشاط في التجارة والأعمال ، وزادوا رأس المال واكتسبوا نفوذاً قوياً في البلدان التي تم فيها تنظيم فروع النظام وعملت الإرساليات اليسوعية.

تمت الموافقة أخيرًا على دستور وسام يسوع (رسميًا جمعية يسوع) وتوقيعه في روما من قبل بولس الثالث في عام 1540 ، وكرس اليسوعيون أنفسهم بالكامل لخدمة البابا ، وأقسموا له قسم الطاعة غير المشروطة.

لنبدأ باقتباس من إدموند باري من كتاب "التاريخ السري لليسوعيين" ، والذي من غير المرجح أن يفاجئ قراء بوابة كرامول:

اليسوعيون جواسيس وقتلة متعاقدون مع الكنيسة الكاثوليكية. أولئك الذين يعتقدون أن اليسوعيين هي منظمة دينية مخطئون بشدة. لقد كانوا وما زالوا دائمًا هيكلًا سياسيًا من جميع النواحي. إنها أداة سياسية للتأثير على المجتمع بمساعدة الشخصيات الخيالية والطقوس المستعارة من الديانات القديمة. التقسيم إلى سلطة كنسية وعلمانية وهمي بالنسبة للكنيسة الكاثوليكية ولا يهم منذ ذلك الحين إنها تعمل بلا كلل وبدون كلل من أجل الاستحواذ على القوة العالمية - ولا تتجنب أي وسيلة. تعتمد قوتها على القتل الجماعي والتعذيب والسرقة الجماعية والجريمة المنظمة وخداع السكان وعزلهم عن الروحانية الحقيقية والقوة السحرية. كانت تسيطر على الملوك والملكات والنبلاء والرؤساء والحكومات وأي شخص تقريبًا لديه أي نوع من السلطة

تاريخ المنفى

تم طرد اليسوعيين بسبب أنشطتهم السياسية من البرتغال (1759) وفرنسا (1764) وإسبانيا ونابولي (1767). تمت تصفية الأمر لمدة 40 عامًا في عام 1773 من قبل البابا كليمنت الرابع عشر (الثور "Dominus as Redemptor"). ومع ذلك ، في عام 1814 أعاد بيوس السابع النظام لمحاربة الحركات الثورية. ومع ذلك ، أدت سمعة اليسوعيين السيئة إلى مزيد من النزاعات مع السلطات وإلى حظر أنشطتهم (على سبيل المثال ، في ألمانيا من 1872 إلى 1917).

في منتصف القرن السادس عشر ، أسس اليسوعيون أنفسهم في Rzeczpospolita ، التي تحولت إلى الكاثوليكية ، حيث أسسوا عددًا من المؤسسات التعليمية ، ونشروا حوالي 350 عملاً لاهوتياً. بمساعدتهم ، كانت بولندا في صراع دائم مع روسيا. في نهاية القرن السادس عشر ، وصلت طائفة كاثوليكية قوية إلى لفيف - اليسوعيون ، الذين كانوا أذكياء ومتعلمين وأثرياء.

اليسوعيون في الصين

في عام 1583 ، وصل العالم اليسوعي ماتيو ريتشي (1552-1610) إلى الصين ، وعبد الكاثوليك الصينيون ، جنبًا إلى جنب مع أنصار الديانات الأخرى في الصين ، بحرية هناك وأسسوا مدارسهم.

دخل المبشر و "اليسوعي اللامع" ماتيو ريتشي قصور كبار الشخصيات ، مرتديًا رداء الماندرين ، "يؤمن" بالكونفوشيوسية ، معلناً إتمامه المنطقي للمسيحية (بالمعنى الكاثوليكي ، بالطبع) ، وقدم الآسيويين إلى رسم الخرائط والإنجازات التقنية والعلمية للغرب ، ووجهاء الإمبراطوريات المدربة على وصول "المتخصصين" في التاريخ من أوروبا.

قبل ظهور M. Ricci في الصين ، لم يتم كتابة أي سجلات سلالات في الصين! أي أنه لم يكن هناك "هيكل عظمي" يمكن بموجبه "رسم" تاريخ الصين على الأقل في مسودة أولية. ومع ذلك ، فقد كتب ، ولكن فقط من قبل أجيال من اليسوعيين الذين وصلوا بعد ريتشي ، الأمر الذي استغرق منهم عقودًا عديدة.

اليسوعيون في الهند

الباحث في الحياة الدينية في أوروبا ، الألماني هاينريش بيمر ، ترك وصفًا لكيفية توغل اليسوعي روبرت دي نوبيلي في الهند وعبث بالبراهميين فيها: لهذا الغرض ، تحول هو نفسه إلى سنياسي ، أو براهمانا تائب.اشترى لنفسه غطاءً أحمر ناريًا ، ومفرشًا ، ورداءً أحمر وأصفر من الموسلين ، وحذاءً خشبيًا للنايب سينيازي. ثم حلق رأسه ، وزين أذنيه بأقراط ضخمة ، ودهن جبهته بمرهم من خشب الصندل الأصفر ، وهو من سمات البراهمانا ، واستقر في مخبأ ، حيث عاش في عزلة لمدة عام كامل ، يأكل الخضار والماء.

بهذه الطريقة ، نجح في جذب انتباه البراهمة ، وبدأوا في النهاية في زيارته. بعد أن طمأنهم بقسم نبلاء الرومان البراهمة القدامى ، حقق نجاحًا كاملاً في تظاهره. لقد تحدث مثل البراهمة تمامًا ، وكتب أعمالًا باللغة التاميلية ، حيث اتخذت المسيحية ، المختلطة بشكل غريب بالحكمة الهندية ، شكل تعاليم هندوسية تمامًا. حتى بعد 20 عامًا من وفاة روبرت تاتوا في جنوب الهند ، حيث كان مبشرًا ، وظل أتباعه هم 250 ألف هندوس كاثوليكي!

النسخة الرسمية لتاريخ الرهبانية اليسوعية في روسيا

بدأ تاريخ علاقات الجماعة مع روسيا في القرن السادس عشر ، خلال الحرب الليفونية (1558-1583) ساعد اليسوعيون الملوك سيجيسموند الثاني أوغسطس وستيفن باتوري في الكفاح ضد روسيا ، وكُافأ أعضاء مجتمع يسوع بـ هدايا سخية على شكل أراضي وقيم مأخوذة من الكنائس والأديرة الأرثوذكسية.

من المعروف أن اليسوعيين حاولوا إقناع إيفان الرهيب باتحاد الكنيسة ، ووضعوا خطة لتقوية النفوذ الكاثوليكي في روسيا. خلال زمن الاضطرابات ، ساهم اليسوعيون ، إن لم يتم إنشاؤهم ، في الترويج لمشروع مثل "False Dmitry I". ووعد المحتال بتأييد واسع لهذا الأمر.

في عام 1686 ، بعد إبرام السلام الأبدي مع بولندا ، حصل اليسوعيون على إذن بالبقاء في روسيا. على الرغم من الحظر المفروض على النشاط التبشيري ، فقد مارسوا التبشير وجذبوا عددًا من سكان موسكو إلى الكاثوليكية. تم قمع أنشطتهم ، وطرد اليسوعيون من البلاد أكثر من مرة ، ولكن خلال سنوات إقامتهم في روسيا ، ظهرت حالات "إغراء للكاثوليكية" (عبارة من مرسوم بطرس الأول الصادر في 18 مايو 1719) و لم يتوقف النسيج من المؤامرات الأخرى.

عمل اليسوعيون ضد روسيا وخارج حدودها ، فعارضوا الوجود الروسي في الصين ، وتحديداً ضد الإرسالية الروحية الروسية في بكين ، بسبب اليسوعيين ، القديس.

قدمت الإمبراطورة كاثرين الثانية رعاية خاصة للأمر. لم تدعم ملوك أوروبا الكاثوليك ، الذين أجبروا البابا كليمنت الرابع عشر على تصفية النظام عام 1773. ولمدة 40 عامًا ، حتى استعادة النظام في عام 1814 ، ظلت روسيا الدولة الوحيدة التي يوجد فيها اليسوعيون قانونيًا.

وهذا على الرغم من حقيقة أنه في الأراضي التي أصبحت جزءًا من الإمبراطورية الروسية عام 1772 ، شن اليسوعيون حربًا مفتوحة ضد رجال الدين الأرثوذكس والعلمانيين. كما كتب المؤرخ بيوتر زنامينسكي ، قام الشباب الكاثوليكي ، بتحريض من اليسوعيين ، "بمداهمات الكنائس والأديرة الأرثوذكسية ، وحطموا الجنازات وغيرها من المواكب للمسيحيين الأرثوذكس ، وشتموا الآثار ، وختموا الصلبان بأرجلهم ، ومزقوا أثوابهم". المتطرفون في أوكرانيا يتصرفون بطريقة مماثلة اليوم ، المنشقون الأوكرانيون يحرضونهم ضد الكنائس الأرثوذكسية التابعة لبطريركية موسكو.

جاءت ذروة اليسوعيين تحت حكم بول الأول ، وأصبح رئيس الجماعة ، غابرييل جروبر ، "رجلًا منزليًا في القصر". في العاصمة ، استولى اليسوعيون على ممتلكات ودخل المجتمعات الكاثوليكية المحلية وتوسلوا للحصول على عدد من الامتيازات.

واصلوا أنشطتهم في السنوات الأولى من عهد الإسكندر الأول ، وزاد عدد أعضاء النظام بشكل كبير ، وتطورت هياكله.

جاء التغيير فيما يتعلق بالأمر بعد الثور البابوي لعام 1814 ، واستعادة النظام ، وبدأت الحكومة الروسية في النظر إلى اليسوعيين على أنهم عملاء للنفوذ الأجنبي.

في الواقع ذهب اليسوعيون إلى البحر. في عام 1815 ز.الأسقف اليسوعي بالاندر أثناء خطبته في كنيسة القديسة كاترين في سانت كاترين. غوليتسين ، ابن شقيق المدعي العام للسينودس ألكسندر غوليتسين وأحد أقارب المشير ميخائيل كوتوزوف. أعيد ابن الأخ ، بمساعدة القس الحكيم وعالم اللاهوت القديس فيلاريت ، مطران موسكو ، إلى الأرثوذكسية ، وطُرد جميع اليسوعيين من العاصمة (مرسوم 20 ديسمبر 1815).

عندما واصل اليسوعيون القيام بالدعاية من بولوتسك ، طُردوا أخيرًا من البلاد. نص مرسوم الإسكندر الأول على ما يلي: "يجب إرسال اليسوعيين ، الذين نسوا الواجب المقدس ليس فقط الامتنان ، ولكن أيضًا قسم المواطنة ، وبالتالي لا يستحقون استخدام رعاية القوانين الروسية ، إلى خارج الدولة تحت إشراف الشرطة و من الآن فصاعدا لم يُسمح بدخول روسيا تحت أي غطاء أو اسم ".

يعتقد المؤرخون أن الدور الرئيسي في ظهور المرسوم يعود للإمبراطور "الذي انجذب بشكل متزايد نحو الأرثوذكسية الصارمة".

وفقًا للمرسوم ، تم إلغاء المعاهد والأكاديميات اليسوعية ، وصودرت الممتلكات. تم ترحيل 317 يسوعيًا لم يرغبوا في ترك الأمر من روسيا.