تاريخ تماثيل بوذا في وادي باميان بأفغانستان

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2024-01-10 19:57

يقع وادي باميان في وسط أفغانستان ، على بعد أقل من 200 كيلومتر شمال غرب كابول. تقع في الوادي مدينة باميان الحديثة - مركز المقاطعة التي تحمل الاسم نفسه في أفغانستان.

يعد الوادي الممر المناسب الوحيد عبر هندو كوش ، لذلك كان منذ العصور القديمة ممرًا تجاريًا.

في القرن الثاني ، نشأت هنا الأديرة البوذية. في عهد الملك أشوكا ، بدأ بناء التماثيل العملاقة ، والتي اكتملت بعد مائتي عام فقط. في القرن الخامس ، كتب رحالة صيني حوالي عشرة أديرة كان يسكنها آلاف الرهبان. كانت مجمعات الكهوف الواسعة ، المنحوتة في الصخور ، بمثابة نُزل للحجاج والتجار. في القرن الحادي عشر ، تم ضم الوادي إلى الدولة الإسلامية للغزنويين ، لكن لم يتم تدمير الأضرحة البوذية في ذلك الوقت. نشأت مدينة Gaugale ، المزينة بالمساجد الجميلة ، في الوادي.

في عام 1221 ، دمرت قوات جنكيز خان المدينة ودمرت الوادي. في العصور الوسطى ، كان يُطلق على مجمع الأديرة البوذية في وادي باميان اسم كافركالا - مدينة الكفار.

فريد من نوعه هما تمثالا بوذا العملاقان اللذان كانا جزءًا من مجمع الأديرة البوذية في وادي باميان. في عام 2001 ، على الرغم من احتجاجات المجتمع الدولي والدول الإسلامية الأخرى ، تم تدمير التماثيل بوحشية من قبل طالبان ، الذين اعتقدوا أنهم كانوا أصنامًا وثنية ويجب تدميرها.

تم نحت التماثيل في المنحدرات المحيطة بالوادي ، واستكملت جزئيًا بجص قوي مثبت في مكانه بواسطة تعزيزات خشبية. فقدت الأجزاء العلوية من وجوه المنحوتات المصنوعة من الخشب في العصور القديمة. بالإضافة إلى المنحوتات المدمرة ، يوجد في أديرة الوادي تمثال آخر يصور بوذا المتكئ ؛ بدأت الحفريات في عام 2004.

الإحداثيات: 34.716667، 67.834 ° 43 ث. ش. 67 ° 48 شرق د. / 34.716667 ° شمالاً ش. 67.8 درجة شرقا إلخ.

بالمناسبة ، عانت هذه التماثيل مرارًا وتكرارًا من غزو الأشخاص المعادين للبوذية. في المرة الأولى التي دمر فيها جنكيز خان الوادي ، وفي المرة الثانية تم ضمه إلى الدولة الإسلامية من الغزنويين ، ومع ذلك ، في الحالتين الأولى والثانية ، ترك الغزاة التماثيل العملاقة سليمة.

وفقًا لوصف المسافرين الذين زاروا وادي باميان من القرن الأول إلى القرن العاشر ، فإن تألق المجوهرات الذهبية التي غطت تمثال بوذا الكبير أبهر العيون ، وطيات الملابس ، على عكس الشكل نفسه ، منحوتة من الصخر ، كانت مصنوعة من الجص ونحت على صورة حجرية ، مغطاة بطلاء إثراء معدني منصهر في الأعلى (ربما من البرونز). صُنع ستائر الملابس باستخدام تقنية فريدة ، وبفضلها سمع رنين لحني عندما هبت الرياح. على مدار 1500 عام ، كانت تماثيل بوذا والأضرحة المنحوتة في الصخور في باميان مثالاً للمجد والرفاهية والاستقرار والازدهار في أفغانستان خلال أوجها وانسجامها مع جيرانها.

حتى القرن الثالث ، كانت أفغانستان باكتريا القديمة ، إحدى مقاطعات الإمبراطورية الفارسية الأخمينية. في وقت لاحق ، انضم باكتريا إلى مملكة كوشان. ساهم طريق الحرير عبر أفغانستان في انتشار البوذية من الهند إلى هذه المنطقة في القرن الأول الميلادي.

كما قاموا برعاية الفن والدين في كوشان ، ولهذا السبب تم إدخال البوذية في الأسلوب البكتري ، الذي تأثر سابقًا بالفن الهلنستي.

ظهرت الإسلاموية في باميان في القرن الحادي عشر الميلادي ، عندما كان وسط أفغانستان تحت حكم السلطان محمود شازنا (998-1030). وبدأت مدينة جلجول (باميان) في التصحيح وفق نموذج منطقة خراسان الإيرانية.

ونتيجة لذلك ظهرت أسوار محصنة وأبراج وقلاع وهياكل ترابية وقلاع. في بداية القرن الثالث عشر ، دمر جيش جنكيز خان مدينة باميان حتى آخر حجر ونهب الأديرة البوذية. فقط تماثيل بوذا لم تمس.في القرن السابع عشر ، أمر الإمبراطور المغولي أورنجزيب جيشه بإطلاق النار على أرجل بوذا الكبير.

كان الوادي قد تم التخلي عنه بالفعل بحلول ذلك الوقت. في منتصف القرن التاسع عشر فقط ، بدأت الكهوف بالسكان واستخدامها كملاجئ للحيوانات الأليفة. في عام 1979 ، كان عدد سكان مدينة باميان حوالي 7000 نسمة.

في السبعينيات والثمانينيات ، استخدم الجيش السوفيتي الوادي.

وصف المسافر الصيني ، Xuanzang ، الذي زار باميان حوالي عام 630 بعد الميلاد ، ليس فقط اثنين من تماثيل بوذا الدائمة ، ولكن أيضًا معبدًا بعيدًا عن القصر الملكي ، حيث يبلغ طول بوذا المتكئ حوالي 1000 قدم. يعتقد العديد من الخبراء أنها ملقاة على الأرض ودمرت منذ فترة طويلة. لكن اثنين من علماء الآثار ، Zemaryalai Tarzi من أفغانستان و Kazuya Yamauchi من اليابان ، يعملان بجد على أمل العثور على أساسها. قد يكون تارزي ، الذي حفر في دير بوذي ، قد وجد أيضًا جدار القلعة الملكية ، والذي قد يؤدي إلى بوذا الثالث. قال كاساكو مايدا ، المؤرخ الياباني الذي درس باميان لأكثر من 40 عامًا: "لأول مرة ، يتم التنقيب عن تاريخ باميان حرفياً ، سواء من خلال أعمال الترميم أو من خلال الحفريات الأثرية".

كان أكثر الاكتشافات إثارة للدهشة هو الفلك ، الذي احتوى على ثلاث خرزات طينية وورقة وأختام من الطين وأجزاء من نص بوذي مكتوب على اللحاء. يُعتقد أن الفلك وُضِع على صندوق بوذا الأكبر وتم تلبيسه أثناء البناء.

في عام 2001 ، دمرت حركة طالبان تماثيل بوذا الكبيرة. عندما كانت طالبان وداعموها من القاعدة في أوج القوة في أفغانستان. بذل المجاهدون كل جهد ممكن تنفيذا للمرسوم الخاص بتدمير "آلهة الكفرة". حدث هذا في آذار ، ونفذت العملية لمدة أسبوعين. في البداية ، لعدة أيام ، تم إطلاق النار على التماثيل من مدفعين مضاد للطائرات ومدفعية ، ثم تم وضع ألغام مضادة للدبابات في منافذ بالقاعدة ، وأخيراً ، تم إنزال العديد من سكان الخزر على الحبال أسفل الصخور ، حيث وضعوا متفجرات في قاعدة وكتفي بوذا ومزقوا التماثيل إلى أشلاء.

هكذا يكتب شهود العيان عن ذلك:

عمل ميرزا حسين وسجناء آخرون لساعات طويلة في زرع المناجم والقنابل والديناميت عند سفح أكثر الأعمال الفنية روعة في أفغانستان ، تمثال بوذا الخامس والخمسين ، المنحوت في منحدر من الحجر الرملي في وادي باميان حوالي القرن السابع. عند الانتهاء من العمل ، أعطى قائد طالبان المحلي إشارة رمزية ، وقام مئات من المراقبين بتغطية آذانهم ، وحبسوا أنفاسهم تحسبا لسقوط بوذا. ومع ذلك، فإن هذا لم يحدث. العبوة الأولى دمرت فقط أرجل التمثال. يقول حسين: "لقد أصيبوا بخيبة أمل كبيرة" ، في إشارة إلى قادة طالبان ، الذين أصدروا مرسوماً في آذار (مارس) 2001 يقضي بأن النصب البوذي الشهير عبادة وثنية وبالتالي يجب تدميره.

في البداية ، أطلق مقاتلو طالبان النار على بوذا بالبنادق الآلية ومنظومات الدفاع الجوي المحمولة وقذائف آر بي جي ، لكن الدمار كان ضئيلًا. بعد فشل الانفجار في قاعدة التمثال ، تم تعليق حسين والسجناء الآخرين على طول حافة المنحدرات لملء الثقوب في الحجر الناعم بالديناميت. وقال مولوي قدرت الله جمال وزير الإعلام والثقافة في طالبان في مؤتمر صحفي في كابول في اليوم التالي للانفجار "جنودنا يعملون بجد لتدمير الوحدات المتبقية." "التدمير أسهل من إعادة البناء."

لقد كان محقا. في غضون أيام ، كادت طالبان أن تمحو بقايا الحضارة البوذية العظيمة التي حكمت هذا الوادي الاستراتيجي على مفترق طرق التجارة في آسيا الوسطى لمدة ستة قرون. لقد نهبوا الكهوف في صخرة باميان ، وحطموا الآلاف من تماثيل بوذا الأصغر. قاموا بقطع اللوحات الجدارية الصخرية من الجدران ، وحيث لم يتمكنوا من قطع الجص ، قاموا بإزالة عيون وأيدي الأشخاص الذين تم تصويرهم. يقول السكان المحليون إن الشخصيات في الصور لها ملامح وجه نموذجية للهزارة ، الأقلية الشيعية المضطهدة التي تعيش في المنطقة.بعد سيطرة طالبان على أفغانستان ، قُتل المئات من الهزارة. يعتقد الكثير في الوادي أن تدمير تماثيل بوذا كان امتدادًا لحملة الإبادة الجماعية. قالت القابلة مرزية محمدي: "كانت عيون بوذا مشابهة لتلك التي لدى السكان المحليين ، وقد دمرت طالبان التماثيل مثلما حاولوا تدميرنا". أرادوا قتل ثقافتنا ومحونا في هذا الوادي ».

لمدة سبع سنوات ، بذل علماء الآثار والمتطوعون من جميع أنحاء العالم كل ما في وسعهم لإحياء رموز التراث البوذي في باميان. تم تكديس أكوام من الحجارة المحطمة في مموج من الحديد وملجأ بلاستيكي أقيم حيث كان تماثيل بوذا ذات يوم. الآن يجادل العلماء حول ما إذا كان يجب استعادة التماثيل ، وإذا كان الأمر كذلك ، فكيف. بعد كل شيء ، لم يبق سوى القليل من الجص والحجر الأصيل. سيكون تجميعها معًا مرة أخرى بمثابة تجميع أحجية من ملايين القطع - ولكن بدون الصورة الأصلية المطبوعة على الغطاء. ومع ذلك ، تعتقد حبيبي سارابي ، حاكم باميان ، أن ترميم تماثيل بوذا أمر مهم للمناخ النفسي في منطقتها. تقول: "كانت تماثيل بوذا جزءًا من حياة الناس في باميان". "الآن المنافذ الفارغة لبوذا تؤثر على المناظر الطبيعية ، وتغمر الناس."

في عملية تسمى "التجميع" ، يمكن خلط الأجزاء الأصلية من التمثال التالف مع الأسمنت أو مواد أخرى - كما حدث في مجمع المعبد الكمبودي القديم في أنغكور وات. ومع ذلك ، وفقًا لخبراء إعادة الإعمار ، إذا بقي أقل من نصف المواد الأصلية ، يفقد الهيكل الجديد قيمته التاريخية ويعتبر مجرد نسخة طبق الأصل. استعادة نسخة طبق الأصل يمكن أن تزيل بشكل دائم تماثيل بوذا باميان من قائمة التراث العالمي لليونسكو. يقدر علماء الآثار أن الباقي يمثل حوالي 50 ٪ من الحجر الأصلي ، ولكن لا يزال يتعين إجراء المزيد من البحث الكامل.

يرى عبد الأحد عباسي ، رئيس قسم ترميم وحفظ التراث التاريخي في أفغانستان ، وجود نمط في جهود طالبان لتدمير تماثيل بوذا. اقتحم أحد ملوك أفغانستان الإسلاميين الأوائل الكهوف في القرن الحادي عشر وحطم الأصنام. في أواخر القرن التاسع عشر ، أطلقت والدة الملك عبد الرحمن النار على تماثيل بوذا الدائمة بالمدافع. قال إن التاريخ الأفغاني مليء بأفراد حاولوا محو الماضي. ومع ذلك ، فهي أيضًا جزء من إرث أفغانستان - إرث يجب أن تحافظ عليه من خلال العمل. على الرغم من وحشيته ، فإن إرث طالبان هذا جزء مهم من الماضي القريب لأفغانستان.

تعتبر المنافذ الفارغة في باميان بمثابة تذكير بقسوة لا يمكن نسيانها - فإن استعادة تماثيل بوذا ستكون نوعًا من محو الذاكرة. قال عباسي: "الحالة الحالية لبوذا هي في حد ذاتها تعبير عن تاريخنا". "مهما كانت طالبان جيدة أو سيئة ، لا يمكننا اقتلاع هذه الصفحة من الكتاب".

يرى الحاكم صورابي أن حل سليمان يلائم تاريخ أفغانستان الحديث بثقافتها القديمة. قالت: "لدينا عدد قليل من المنافذ الفارغة ، وهذا يكفي لتذكيرنا بالصفحات المظلمة من تاريخنا". "من خلال استعادة أحد بوذا ، يمكننا ترك الآخر مدمرًا."

أصدرت مجموعة من المتخصصين من جامعة ميونيخ (FRG) بيانًا حول الإمكانية الأساسية لإعادة بناء أحد تماثيل بوذا في وادي باميان بأفغانستان ، الذي نسفته حركة طالبان في عام 2001.

المنحوتات المشهورة عالمياً (إحداهما بارتفاع 53 متراً والآخر 35 متراً) لم تتدخل مع أي شخص لمدة 1500 سنة ، حتى اعتبرها الإسلاميون "مظهراً مقززاً من عبادة الأصنام".

بعد دراسة المئات من أجزاء التماثيل بدقة ، توصل الباحثون بقيادة البروفيسور إروين إميرلنغ إلى استنتاج مفاده أنه يجب استعادة التمثال الأصغر. أما الثانية التي بلغ عمقها (سمكها) 12 م ، يشكك العلماء.

لكن إحياء التمثال البالغ طوله 35 مترا لن يكون فاصلة سهلة.حتى لو لم نأخذ في الاعتبار الصعوبات السياسية وغيرها من الصعوبات الخارجية ، فإن التنفيذ العملي لهذه النية الحسنة يرتبط بعدد من الصعوبات. سيتعين علينا إما بناء منشأة إنتاج خاصة في وادي باميان ، أو معرفة كيفية نقل 1400 قطعة تزن حوالي 2 طن لكل منها إلى ألمانيا.

علاوة على ذلك ، وبحسب العالم ، يجب اتخاذ القرار في أسرع وقت ممكن ، حيث أن الحجر الرملي الذي نحتت منه التماثيل هش للغاية ، وستفقد الشظايا ، رغم كل الجهود المبذولة للحفاظ عليها ، شكلها المناسب لترميم التمثال. في غضون سنوات قليلة.

أما بالنسبة للتمثال الأكبر (ارتفاعه 55 مترًا) ، فقد أشار إيمرلنج إلى أنه كان بارزًا بشكل أكثر حدة في ارتفاعات الجرف الذي نحت فيه ، وبالتالي عانى أكثر من الانفجارات. شك العالم في إمكانية ترميمه.

ستكون إحدى نتائج عمل العلماء الأوروبيين واليابانيين في باميان إنشاء نموذج ثلاثي الأبعاد لتماثيل بوذا في شكلها الأصلي. وجد الباحثون ، على وجه الخصوص ، أنه بعد بناء التماثيل تم رسمها بألوان زاهية ، وبعد ذلك تم تحديث الألوان عدة مرات. بالإضافة إلى ذلك ، أوضحت مجموعة Emmerling ، باستخدام التحليل الطيفي الشامل ، تواريخ إنشاء التماثيل: الأصغر كان بين 544 و 595 ، الأكبر كان بين 591 و 644 (التسلسل الزمني الإسلامي الذي وفقًا له قامت طالبان بتدمير عاش تماثيل تبدأ من 622).

ومع ذلك ، هناك معلومات تفيد بأن بعض البوذيين اليابانيين وافقوا بالفعل على تخصيص أموال للمشروع ، مهما كان. وسيناقش هذا الأمر بمزيد من التفصيل في مؤتمر خاص في باريس هذا الأسبوع.

نضيف أنه على طول الطريق ، قام العلماء الجرمانيون بتأريخ تمثال بوذا الأصغر بـ 544-595 عامًا ، وزميله الكبير بـ 591-644 عامًا.

وهنا مشروع آخر مثير للاهتمام:

وافقت الحكومة الأفغانية أيضًا على اقتراح من الفنان الياباني هيرو ياماغاتا لإنشاء تركيب صوت ليزر بقيمة 64 مليون دولار من شأنه أن يعرض صورًا لبوذا في باميان ويتم تشغيله بمئات من توربينات الرياح ، وفي نفس الوقت يزود السكان المحيطين بالكهرباء.

هناك نظرية حول ظهور هذه التماثيل:

من خلال جهود المبتدئين الأطلنطيين الذين هاجروا إلى آسيا الوسطى بعد غرق أتلانتس ، تم إنشاء نموذج بمقياس 1: 1 لأجناس الجذر الخمسة على شكل تماثيل منحوتة في الصخور. كانت هذه التماثيل موجودة في أفغانستان اليوم في وادي باميان. تقدم العقيدة السرية لـ HP Blavatsky أدق الأوصاف لهذا النموذج لسباقات الجذر الخمسة. يجدر ذكر هذا الاقتباس بالكامل هنا.

… حول تماثيل باميان. ما هي هذه التماثيل وما هي المنطقة التي وقفت فيها لقرون لا حصر لها ، وتقاوم الكوارث التي حدثت حولها ، وحتى يد رجل ، على سبيل المثال ، أثناء غزو جحافل تيمور وفاندال؟ محاربو نادر شاه؟ باميان هي مدينة صغيرة بائسة ومتداعية في آسيا الوسطى في منتصف الطريق بين كابول وبلوم ، عند سفح جبل كوه إي بابا الضخم من سلسلة باروباميز أو هندو كوش ، حوالي 8500 فهرنهايت. فوق مستوى سطح البحر. في العصور القديمة ، كانت باميان جزءًا من مدينة جولجول القديمة ، وقد نهبها جنكيز خان ودمرها حتى آخر حجر في القرن الثالث عشر. الوادي بأكمله تحده صخور ضخمة ، والتي تمتلئ جزئيًا بالكهوف والكهوف الطبيعية والاصطناعية جزئيًا ، والتي كانت ذات يوم مساكن للرهبان البوذيين الذين أسسوا فيهااراتهم. تم العثور على Viharas المماثلة بكثرة اليوم في معابد الهند المنحوتة في الصخور وفي وديان جلال آباد. أمام بعض هذه الكهوف ، تم اكتشاف خمسة تماثيل ضخمة أو بالأحرى أعيد اكتشافها في قرننا ، والتي تعتبر صورًا لبوذا ، ويقول المسافر الصيني الشهير Xuanzang إنه رآها عندما زار باميان في القرن السابع.

الادعاء بعدم وجود تماثيل أكبر في جميع أنحاء العالم يدعمه بسهولة شهادات جميع المسافرين الذين فحصوها وقياسوها. إذن ، أكبرها عند 173 ص. ارتفاع أو سبعين قدمًا أعلى من "تمثال الحرية" في نيويورك ، حيث يقاس الأخير 105 أرطال فقط. أو 34 مترا في الارتفاع.كان تمثال Colossus of Rhodes الشهير نفسه ، الذي مرت بين ساقيه بسهولة أكبر السفن في ذلك الوقت ، من 120 إلى 130 رطلاً فقط. مرتفعات. التمثال الكبير الثاني ، المنحوت مثل الأول في الصخر ، يبلغ وزنه 120 رطلاً فقط. أو 15 رطلاً. فوق تمثال "الحرية" المذكور. يبلغ قياس التمثال الثالث 60 جنيهاً إسترلينياً فقط ، أما الآخران فهما أصغر ، وآخرهما أكبر بقليل من متوسط طول الرجل في عرقنا الحالي.

يصور أول وأكبر هذه العملاقة رجلاً يرتدي نوعًا من التوجة. يعتقد M. de Nadeylak أن المظهر العام لهذا التمثال ، وخطوط الرأس ، والطيات ، وخاصة الأذنين المتدليتين الكبيرتين ، هي مؤشرات قاطعة على أنه كان من المفترض أن تُعطى صورة بوذا. لكنها في الواقع لا تثبت شيئًا من هذا القبيل. على الرغم من حقيقة أن معظم شخصيات بوذا الموجودة حاليًا في وضع Samadhi لها آذان كبيرة متدلية ، إلا أن هذا مجرد ابتكار لاحق وفكر لاحق. الفكر الأصلي مأخوذ من Esoteric Allegory. تعتبر الآذان الكبيرة بشكل غير طبيعي رمزًا للمعرفة المطلقة للحكمة وكان من المفترض أن تعني وتذكر قوة الشخص الذي يعرف كل شيء ويسمع كل شيء ، والذي لا يمكن أن يفلت منه حبه ورعاية كل المخلوقات. كما تقول الآية: "إن السيد الرحيم معلمنا يسمع صرخة ألم أصغر من وراء الوديان والجبال فيندفع لمساعدته".

كان غوتاما بوذا هندوسيًا وآريًا ، بينما يقترب من هذه الأذنين موجود فقط بين المنغوليين والبورميين والسيامي ، الذين ، كما هو الحال في كوشين ، يشوهون آذانهم بشكل مصطنع. الرهبان البوذيون الذين حولوا كهوف مياو جي إلى فيهارا وجاءت الخلايا إلى آسيا الوسطى في القرن الأول من العصر المسيحي أو نحو ذلك. لذلك ، قال ليوان تسانغ ، في وصفه للتمثال الضخم ، إن "تألق الزخارف الذهبية التي غطت التمثال" في أيامه "أبهر العيون" ، لكن لم يبق أثر لمثل هذا التذهيب في أيامنا هذه. طيات الثوب ، على عكس الشكل نفسه ، المنحوتة في الصخر ، مصنوعة من الجبس ونحتت فوق الصورة الحجرية. وجد تالبوت ، الذي أجرى أكثر بحث دقيق ، أن هذه الطيات تنتمي إلى حقبة لاحقة. لذلك ، يجب أن يُنسب التمثال نفسه إلى فترة أقدم بما لا يقاس من زمن البوذية. في هذه الحالة قد نسأل: من يمثلون؟

مرة أخرى ، يجيب التقليد ، الذي أكدته السجلات المسجلة ، على هذا السؤال ويشرح اللغز. وجد الأراتيون والزاهدون البوذيون هذه التماثيل الخمسة والعديد من التماثيل الأخرى ، تحولت الآن إلى غبار. ثلاثة منهم يقفون في كوات ضخمة عند مدخل مسكنهم المستقبلي ، وقد غطوا بالطين وفوق التماثيل القديمة قاموا بنحت تماثيل جديدة كان من المفترض أن تصور الإله تاتاغاتا. تم تغطية الجدران الداخلية للمنافذ حتى يومنا هذا برسمة حية لصور بشرية ، وتم العثور على الصورة المقدسة لبوذا في كل مجموعة. هذه اللوحات الجدارية والزخارف - التي تذكرنا بأسلوب الرسم البيزنطي - هي عمل تقوى للرهبان الناسك ، وكذلك بعض الأشكال والزخارف الصغيرة الأخرى المنحوتة في الصخور. لكن الشخصيات الخمسة تنتمي إلى أيدي مبتدئين من العرق الرابع ، الذين ، بعد غرق قارتهم ، لجأوا إلى معاقل وعلى قمم سلسلة جبال آسيا الوسطى.

وهكذا ، فإن الأرقام الخمسة هي السجل الراسخ للتعليم الباطني حول التطور التدريجي للأجناس. أكبرها يصور العرق الأول للبشرية ، وقد طبع جسده الأثيري في حجر صلب غير قابل للتدمير لتنوير الأجيال القادمة ، وإلا لما كانت ذكراه قد نجت من طوفان المحيط الأطلسي. الثانية - 120 جنيهًا إسترلينيًا. المرتفعات - يصور "المولود بالعرق" ؛ والثالث - بسعر 60 جنيهًا إسترلينيًا. - يديم العرق ، الذي سقط وبالتالي خلق أول سلالة جسدية ، مولودة من أب وأم ، تم تصوير نسلهما الأخير في التماثيل الموجودة في جزيرة إيستر. كانت هذه فقط 20 و 25 جنيها. النمو في العصر الذي غمرت فيه ليموريا ، بعد أن دمرت تقريبًا بفعل الثورات البركانية للحريق تحت الأرض.كان السباق الرابع أصغر حجمًا ، وإن كان ضخمًا مقارنةً بالسباق الخامس الحقيقي ، وتنتهي السلسلة بالآخر ".

نهاية الاقتباس.

لذلك ، إذا قمنا بتحويل القدم (قدم واحدة = 30 ، 479 سم) إلى أمتار ، فسنحصل على الأبعاد التالية لكل من سلالات الجذر:

أول CR (مولود ذاتيًا) - 173 قدمًا = 52.7 مترًا.

KR الثاني (المولود لاحقًا) - 120 قدمًا = 36.6 مترًا.

3rd CR (Lemurians) - 60 قدمًا = 18.3 مترًا

الرابع CR (الأطلنطيون) - 25 قدمًا = 7 ، 6 أمتار.

يجب ألا يغيب عن الأذهان هنا أن شكل الجسم وملابس الأشكال المنحوتة في السباقين الأولين قد لا يتطابقان مع الأجسام الحقيقية لسباقي الجذر الأول والثاني ، حيث وفقًا لـ Blavatsky ، كانت هذه التماثيل في عصرنا مغطاة بالجص ، مما خلق صورة بوذا. لكن من الواضح أنك تحتاج فقط إلى مراعاة حجم أجسام أول تمثالين. كما أنه ليس من الواضح ما هي فترات تطور العرق الجذري الذي نتحدث عنه - ربما حول العناصر الفرعية الأولى ، أو ربما حول الأخير. لكن هذا ليس مهمًا جدًا. الشيء الرئيسي هو فهم المبدأ القائل بأن سلالات الجذر قد انخفضت باستمرار في نموها ، وأن أدنى نقطة قد مرت بالفعل من قبل البشرية في القرون الماضية. يهدف ناقل التطور البدني الآن إلى العودة إلى الأبعاد السابقة ، والتي يمكن رؤيتها اليوم على الأقل من خلال متوسط الارتفاع المتزايد للشخص العادي الحديث.

يجب أن نفترض أن هذا الاتجاه سيستمر - فالناس الماديون في القرون القادمة سيكونون أطول من شعب اليوم. وإذا نظرت إلى أبعد من ذلك - في نهاية سباق الجذر السادس ، عندما يتجسد ممثلو آخر سلالات سلالة الجذر السادس في أجسام نجمي كثيف ، فيمكننا أن نفترض أنها ستكون قابلة للمقارنة مع الأول السلالات الليمورية (18 مترًا) ، والتي كانت تقريبًا نفس نصف الأثير. شبه كثيفة بالإضافة إلى نجمي مكثف. يدعم هذا الافتراض حقيقة أن سلالة الجذر التالية - السابعة - ستخضع لتطورها على كوكب أكبر بكثير من الأرض - على نبتون ، حيث تكون أحجام الأجسام الكبيرة ضرورية ببساطة للتكيف بطريقة ما مع الأبعاد العملاقة لنبتون.