من الأبوية إلى الأسرة النووية. أزمة القيم التقليدية

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

المضي قدما. لقد ميزنا بالفعل الأسرة التقليدية الأبوية. حان الوقت الآن لثورة صناعية وتصنيع. تذكر من دروس التاريخ والدراسات الاجتماعية ما هو المجتمع الصناعي؟ ثورة صناعية. إنجلترا ، ثم أوروبا القارية. وكل هذا من القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. هل كل منهم خمسة في التاريخ؟

لذلك ، من خصائص المجتمع الصناعي التي تؤثر بشكل مباشر على موضوعنا ، الأسرة ، يجدر إبراز:

نمو وتطوير التعليم والعلم والثقافة ونوعية الحياة والبنية التحتية ؛

بشكل منفصل ، يعتبر تطوير الطب وظهور الطب المسند بالأدلة مهمين للغاية ؛

التحضر ونقل السكان إلى المدينة ؛

تكوين الملكية الخاصة ؛

تنقل العمالة للسكان ، كعامل في حقيقة أن الحركات الاجتماعية أصبحت غير محدودة

أما بالنسبة لروسيا فهي دولة من "المرتبة الثانية". لدينا بداية التصنيع - هذا هو منتصف القرن التاسع عشر. تسخيرها لفترة طويلة. ثم تاريخ قسري ، عندما كان كل شيء بحلول نهاية القرن التاسع عشر وخاصة في بداية القرن العشرين سريعًا وسريعًا. مرة واحدة ، ولا توجد طريقة حياة زراعية. اثنان ، وليس هناك قرية.

البيئة الحضرية الصناعية آخذة في التبلور. تظهر المصانع ، مما يعني أن سوق العمل يتوسع. تظهر المهن التي يمكن أن يتقنها ممثلو أي فئة. وكل هذه العوامل تؤثر على الأسس الأبوية. بدأ نوع جديد من الأسرة بالتشكل تدريجيًا.

لكن هذا لا يحدث عند النقر. ابتداءً من منتصف القرن التاسع عشر ، وتحت تأثير عوامل التصنيع المتدرجة ، دخلت البنية الفوقية الأبوية في أزمة. ويمكن تمييز هذه الفترة من منتصف القرن على أنها بداية أزمة القيم التقليدية.

حتى مع بوشكين وتاتيانا لارينا ، بدأ كل شيء. "أُعطي لآخر وسأكون مخلصًا له إلى الأبد." حتى ذلك الحين ، كانت اتجاهات عصر الرومانسية ، كل هؤلاء الشعراء الرومانسيين الغربيين المحبين للحرية: كيتس ، شيلي ، اللورد بايرون ، وراءهم فلاسفة عصر التنوير. تحت تأثيرهم يتم تشكيل الطلب الأساسي للتجربة الفردية. شعور منفصل بالحب والعاطفة. بادئ ذي بدء ، بين النبلاء والطبقات العليا الأخرى. بعد كل شيء ، لم يكن عليهم العمل والبقاء على قيد الحياة. كان من الممكن أيضًا أن "نتألم مع الروح".

وهذه الصيغة: "أنا أُعطي لآخر وسأبقى مخلصًا له على مدى العصور" - هذه هي معادلة الاستحالة ، في الواقع. صيغة البقاء. تنتمي تاتيانا لارينا بالكامل إلى زوجها وعائلته. بدون زوج ، بدون لقب ، بدون منزل نبيل - هي لا مكان ولا أحد. ليس لديها ولا يمكن أن يكون لها أي مهنة أو مكانة اجتماعية ، باستثناء "ابنة شخص ما" ، ثم "زوجة أحدهم". لم يكن لديها سوق عمل ، باستثناء أن تنتمي لزوجها وتخرج إلى المناسبات الاجتماعية. وبالتالي ، يبدو أن الفردية ، كطلب ، قد ظهرت وهي تعبر عنها بنشاط. تحب Onegin أيضًا هذه تجربتها الشخصية ، لكن حولها لا تزال أبوية.

وحتى في منتصف القرن التاسع عشر. على سبيل المثال ، أوستروفسكي وكاترينا: "لماذا لا يطير الناس مثل الطيور". هناك أيضًا رغبة في التحرر من قيود النظام الأبوي. وكذلك الزوج غير المحبوب وعائلته التي تنتمي إليها بالكامل. التمييز المستمر من قبل كبانيخا. وفي الوقت نفسه ، تجربة شخصية منعزلة وعلاقة مع بوريس. لقد أرادت حقًا أن تكون حرة في مكان ما ، لكن لا توجد هي ، هذه الحرية.

و لماذا؟ هناك أيضًا ، قامت والدتها بتربية كاترينا دون صعوبة. هي لا تستطيع فعل أي شيء. لا مكان للذهاب. ويبدو حتى البرجوازية المدينة. ومن الناحية النظرية ، فإن البيئة الحضرية هي التي يجب أن تغير كل شيء. لكن لم يكن هناك شيء جاهز في بلدنا في الستينيات. القنانة بدأت لتوها في الزوال.

شيء آخر في أوروبا.هناك الثورة الصناعية للموجة الأولى وبحلول منتصف القرن التاسع عشر كانت هناك حركة بالفعل. والأكثر وضوحًا يمكن إرجاع هذه التغييرات إلى أعمال الانطباعيين.

فطور عشب

هذا إدوارد مانيه. رائد الانطباعية. وفضيحة رسمه عام 1863 "الإفطار على العشب". لدينا أوستروفسكي في نفس الوقت. وها هي امرأة عارية تجلس مع الرجال وهذه نصف دورة ، وجريئة ، وقحة تنظر مباشرة إلى المشاهد.

كانت هذه صدمة حتى لباريس. لمثل هذا السلوك بين الرجال ، من المحتمل أن يتم إرسال المرأة إلى السجن. كان هناك مقال جنائي لاستفزاز الرجال. الميل إلى الخطيئة والزنى وكل ذلك. حتى من هناك ، نعم ، كل هذا الهراء حول التنانير القصيرة والرقبة ، والتي تثير الرجال وتغري بالتأكيد. لكن يبدو أن شيئًا ما حدث خطأً في المجتمع الباريسي ، حيث بدأوا في السماح بذلك ، وسمحوا لمانيه برسم مثل هذه الصورة. والخطأ الذي حدث هو مجرد الثورة الصناعية والصناعية ذاتها. تأثير العوامل الخارجية.

ما هي باريس الستينيات؟ هذه هي باريس البارون هوسمان وتحولاته. في عام 53 ، تلقى تفويضًا مطلقًا من نابليون الثالث لإعادة بناء المدينة ، عندما تم تعيينه محافظًا لقسم السين. وهذا هو المركز. مقاطعات باريس وسان دينيس وسو. وكم أصبحت باريس جميلة في عهد البارون هوسمان! اتضح مثل هذا Sobyanin المحلية. قبله ، لم تكن باريس المدينة الرائعة التي نحبها كثيرًا. كانت مدينة من القرون الوسطى. مع شوارع ضيقة. مساحات صغيرة. الحد الأدنى من الإضاءة. أقصى الرائحة الكريهة والأوساخ.

لكن البارون عثمان يعيد بناء كل شيء. تخلق الجادات والحدائق والأزقة. هذه الحزم من الشوارع والطرق المؤدية إلى مناطق الجذب الرئيسية. يبني محطات القطار. تضاعف عدد سكان باريس في غضون عشر سنوات فقط. من مليون في خمسينيات القرن التاسع عشر إلى مليونين في ستينيات القرن التاسع عشر. وهكذا ، يتم تشكيل نوع جديد من سكان المناطق الحضرية: "الجادة". رجل يمشي. وهو الذي رسمه الانطباعيون بفارغ الصبر في لوحاتهم. هذا هو الشخص الذي يمثل بالنسبة لهم اتجاهًا جديدًا للعصر.

لكن العودة إلى المرأة. ما علاقتها به؟ الشيء هو أن النساء ، بصفتهن الطبقة الأكثر اضطهادًا واضطهادًا ، هم من يملأون هذه ، وإن كانت صغيرة ، لكنها منافذ الحرية ، ويستفيدون إلى أقصى حد من وجهات النظر الجديدة. كان الرجال بخير بالفعل. لذلك ، فإن النساء هن اللواتي يقوضن الأسس الأبوية ، ولا حتى على مستوى النضال من أجل الحقوق ، ولكن على مستوى فرصة عادية للبقاء ، وليس الذهاب إلى السجن ، وليس التخيل ، والحصول على الأقل على بعض احتمالات المكاسب والعزلة الاجتماعية.

لدينا أيضا عمليات مماثلة. فقط بتأخير 40-50 سنة.

صور روبنستين

هذه صورة إيدا روبنشتاين للفالنتين سيروف. واحدة من أفضل لوحاته. مجموعة من المتحف الروسي في سانت بطرسبرغ. عام 1910. نظرة نصف مغرور لدينا. صدعنا على منليث الجرانيت للأسس الأبوية.

وبالطبع ، عارضت مؤسساتنا الأبوية المحلية مثل هذه التغييرات في وضع المرأة بما لا يقل عن الفرنسيات. انتقد العاشق السلافي الشهير كيرييفسكي بشدة تحرير المرأة ، واصفة إياه بأنه: "الانحلال الأخلاقي للطبقة العليا في المجتمع الأوروبي ، غريب تمامًا على التقاليد والثقافة الروسية". أي المشي أثناء النوم والعمل الشاق للمرأة والسيطرة الكاملة - هذه هي الثقافة الروسية والموقف الصحيح للمرأة. أو آخر عظيم وفظيع. ضوءنا ، ليو تولستوي:

"انظر إلى مجتمع المرأة على أنه مصدر إزعاج ضروري في الحياة العامة ، وبقدر الإمكان الابتعاد عنها. في الواقع ، من من نحصل على الشهوانية والتخنث والعبث في كل شيء وعدد كبير من الرذائل السيئة ، إن لم يكن من النساء؟"

"كل شيء سيكون على ما يرام ، لو كانت (النساء) فقط في مكانهن ، أي متواضعات."

"سنرى أنه لا داعي لابتكار نتيجة للنساء اللواتي أنجبن ولم يجدن زوجًا: بالنسبة لهؤلاء النساء اللواتي ليس لديهن مكاتب أو أقسام أو برقية ، هناك دائمًا طلب يتجاوز العرض.القابلات ، المربيات ، الخادمات ، النساء العاهرات. لا أحد يشك في الحاجة ونقص القابلات ، وأي امرأة من خارج الأسرة لا تريد الفجور في الجسد والروح لن تبحث عن منبر ، لكنها ستذهب إلى أبعد ما تستطيع لمساعدة الأمهات ".

وهنا توضيح جيد للتغييرات. أن سوق العمل آخذ في التبلور. إنه موجود بالفعل وتسعى المرأة بالطبع إلى اختياره بدلاً من استبداد الأسس الأبوية. كانت التقاليد التي دامت قرونًا ، عندما كانت المرأة مذنبة بارتكاب الخطايا والفسق والطلاق والشجار ، تقترب من نهايتها. حتى في القرى ، أصبح وضع المرأة هو المهيمن.

العامل الثاني الذي قوّض البناء الفوقي الأبوي كان عامل الأجيال. عامل "الآباء والأبناء". فقط ليس Turgenevsky الذي نؤجله في المدرسة. هناك نزوة مملة حول من هو أقل عدمية وأكثر ليبرالية ، بحيث أن كل هذا لا علاقة له بالمشاكل والتغيرات الحقيقية في المجتمع.

كان من الضروري التفكير في كيفية قيام الأجيال الأكبر سنا برهن أطفالهم في القرى ، وحرمانهم من فرصة اتخاذ قرارات مستقلة ، كبالغين. عن زوجة الابن. حول مقدار قوة الوالدين التي شكلت الاعتماد الاقتصادي لأطفالهم. لكن الطبقات العليا لم تكن مهتمة جدًا بالتفكير في القرية. لكن القرية بعد مرور خمسين عامًا على تورغينيف سيكون لديها ما تقوله للطبقات العليا خلال الثورات.

لذا حدث انفصال بين الأجيال عندما نالت الأسرة "الصغيرة" الاستقلال الاقتصادي عن الأسرة "الواسعة". عندما يستطيع الشاب أن يكسب شيئًا ما في المدينة. احصل على نوع من الإقامة. ثم بدأت كل هذه النواقص القديمة للبنية الفوقية الأبوية تتداخل مع المزايا. وتبدأ الأسرة "الواسعة" في التفكك.

يتم تشكيل نوع جديد من الأسرة. على أساس هذه الخلية "الصغيرة" للعائلة البطريركية "الكبيرة". أو حبات. نواة. الاسره النوويه. أمي + أبي + طفل. هذا نوع جديد من العلاقات الأسرية المنفصلة. ما نعنيه بالزواج الحديث جاء من هناك. بداية القرن العشرين بالنسبة لروسيا.

هناك إعادة تنسيق كاملة لجميع الأدوار داخل العلاقات الأسرية. أدوار الزوج ، الزوجة ، الوالد ، الوظيفة الاجتماعية ، حتى الوظيفة البيولوجية كلها تتغير. وأفضل طريقة لتتبع هذه التغييرات هي من خلال تطور الزواج. في الوقت نفسه ، سنتحدث عما هو عليه.

من حيث المبدأ ، ظاهرة الزواج التاريخية وخاصة شكلها الكنسي القاسي ، والذي كان منذ العصور الوسطى يدور بشكل أساسي حول الديموغرافيا. أي لحظات اجتماعية أو حتى ممتلكات - كانت ثانوية وتم حلها خارج سياق الزواج. كانت المهمة الرئيسية التي يؤديها الزواج هي توحيد M و F جنسياً من أجل تهيئة الظروف لإنجاب النسل. كان هناك معدل وفيات مرتفع للغاية ، مما حدد الحاجة إلى خصوبة عالية وأقصى بقاء للنسل. وكانت الطريقة الأكثر فاعلية لإثارة هذه الخصوبة هي الحد بشدة من العلاقات الجنسية بين الشريكين. من جهة ، فصلهما ، أي الجنس فقط في إطار الزواج ، مع إدانة الزنا والزنا. من ناحية أخرى ، كان من الضروري التحكم في الحياة الجنسية في كل مرحلة: الاتصال الجنسي ، والحمل ، والحمل ، والتغذية ، والإرضاع. قم بإنشاء سلسلة غير قابلة للكسر من هذا داخل اتحاد واحد.

ومن أجل إثارة الجنس داخل الزواج وإجبار الوالدين على تربية الأبناء - لهذا ، أولاً وقبل كل شيء ، تمت كتابة قوانين الكنيسة. كل هذه القواعد الأخلاقية للغاية للسلوك. وهذا ينطبق على جميع التقاليد الثقافية والدينية العالمية. كل شخص لديه معدل وفيات مرتفع ومعدل بقاء منخفض ، وبالتالي ، فإن القواعد الصارمة متأصلة في جميع البلدان والشعوب. أولئك الذين لم يكونوا متأصلين - لم يُتركوا على خريطة العالم. تم غزوهم من قبل أولئك الذين امتلكوا كل شيء بصرامة ، وبالتالي بشكل فعال.

وفي روسيا ، كانت هذه القواعد الصارمة للزواج التقليدي منتشرة على نطاق واسع وأثرت على كل من الطبقات الدنيا من المجتمع والطبقات العليا.بالتساوي. خاصة بعد تبني الأرثوذكسية وانتشار هذا الدين على نطاق واسع. كانت هي التي أصبحت المنظم الخارجي لعلاقات الزواج. وضعت الكنيسة القيم والمعايير اللازمة للبقاء في المجتمع. الزواج شيء مقدس. الزواج إلى الأبد. حكم الطلاق. تحريم الإجهاض. معًا ، هذه عوامل ديموغرافية. بدونهم ، سيموت المجتمع الزراعي ببساطة. يجب أن نفهم هذا مرارا وتكرارا.

ولكن بمجرد تغير العوامل الخارجية وأدى التقدم إلى تشكيل مجتمع صناعي ، تتغير مؤسسة الزواج على الفور. على سبيل المثال ، مع ظهور الطب المسند ، انخفض معدل الوفيات. خاصة بالنسبة للأطفال ، كما يتم تقليل مخاطر وفيات النساء أثناء الولادة. تظهر وسائل منع الحمل الفعالة وتبدأ في استخدامها على نطاق واسع وتشكيل ثقافة منع الحمل الأولية. وهذا كله يعني أن الجنس لم يعد معنيًا بخطر الحمل الإجباري. لم يكن الظهور الجنسي لأول مرة معادلاً للزواج ويتم إبعاده عنه. لم يعد الزواج بحد ذاته هو الشكل الوحيد للعلاقات الجنسية. حتى إنجاب طفل تجاوز عوامل الزواج.

وهذا كله واقع جديد تمامًا. ثم ، في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين ، حدثت ثورة جنسية حقيقية. لقد تغير السلوك الجنسي تمامًا. هذا ينطبق بشكل خاص على النساء اللائي استطعن تكوين تحالفات قصيرة الأجل على أساس الانجذاب الجنسي.

منذ ذلك الحين ، أدانت البنية الفوقية الأبوية هذا الأمر برمته. لكن ، بالطبع ، القصة هنا لا تتعلق بانحطاط الأخلاق والأخلاق ، وهو ما تم التأكيد عليه بشدة من خلال الأجندة التقليدية. إنه يتعلق بالتقدم والإنسانية. إن خطر الحمل من والد زوجك بعد أن اغتصبك ليس مصيرًا جيدًا. أو تفقد الأطفال واحدا تلو الآخر. وكان هذا لعدة قرون. هذا تقليد! لذلك ، فإن اختيار شريك لنفسك بناءً على رغباتك الخاصة ، والبحث عن الخيار المرغوب ، وتناوب علاقتك وتحديد لحظة ولادة الطفل بنفسك لا يزال أكثر أخلاقية وإنسانية. هنا ، على ما أعتقد ، كل شيء واضح ومباشر.

العامل الآخر الذي يشكل موقفًا جديدًا تجاه الزواج هو عامل التوظيف. لقد أصبح خارجيًا. لم يعد العمل داخل الأسرة ، ولكن في مكان ما في المجتمع مقابل راتب. في مثل هذه النسخة الضخمة. كانت هناك اختلافات ، ولكن إذا كان ما أنتجته الأسرة داخل منزلها في وقت سابق ، فهذا ما تعيش عليه. الآن ، أتيحت الفرصة لكل فرد من أفراد الأسرة للعمل في مكان ما خارج الأسرة ، وهذا شكل مكونًا اقتصاديًا مختلفًا. أدوار صاحب الدخل وعوامل الراتب والضمان الاجتماعي في اختيار الشركاء - كل هذا يبدأ بعد ذلك. ثم تظهر خيارات مختلفة على الفور. وهذه الخيارات تعقد العلاقة من نواح كثيرة ، لكن فوائد الحياة في المدينة لا تزال أكبر ، مما يؤدي إلى طلب ترك الأسرة التقليدية في اتجاه الأسرة النووية.

ونعم ، مرة أخرى ، كما في الأسرة التقليدية: "الأطفال مشكلة". لكن هذه المرة من نوع مختلف تمامًا. مع تكوين مجتمع صناعي وأسرة نووية ، ينخفض معدل المواليد بشكل حاد. هذا يرجع إلى زيادة معدل البقاء على قيد الحياة. في السابق ، دفعت التركيبة السكانية لمزيد من الأطفال والمزيد من الخيارات لمن سيبقى هناك ، بالنظر إلى عامل الوفيات المرتفع. والآن أصبحت المضادات الحيوية والتطعيمات والنظافة والآن جميع المواليد تقريبًا على قيد الحياة وبصحة جيدة. ويعيشون أيضًا لفترة طويلة.

إذن ما هي المشكلة إذًا ، فالجميع على قيد الحياة وبصحة جيدة؟ المشكلة هي زيادة المسؤولية وزيادة تكاليف تربية الطفل. هذا النموذج الجديد للأسرة والزواج ، والذي أصبح فيه الطفل الآن جزءًا مهمًا ، هي قصة متطلبة للغاية. ترتفع التكاليف ، مالية بحتة وعاطفية وجسدية واجتماعية. فترة الاحتفاظ بالأطفال من قبل الآباء آخذ في الازدياد. يتم إعادة تنسيق دور الأم. من وظائف الأم البيولوجية البحتة التي كانت متأصلة في الأمهات من العائلات التقليدية: تحمل ، وتلد ، وتغذي ، وفي الواقع كل شيء. الآن توسع المجال وظهرت الوظائف الاجتماعية.

كيف تربي الطفل؟ ثم يتم تشكيل علم أصول التدريس.علم نفس الأسرة. تفاعل الوالدين داخل الأسرة. الآن الطفل ليس مجرد موقف نفعي ، عندما علم الحرث في الحقل أو نسج الصنادل هناك ، وهو الآن شخص جاهز. الآن يظهر عامل الاستثمار في الشخص. عليك أن تمنح طفلك مستوى معيشيًا معينًا. مستوى التعليم. التنشئة الاجتماعية. دربه على الأدوار الاجتماعية المختلفة. والعالم ديناميكي. كل شيء يتغير باستمرار. ماذا تختار؟ كيف تتعلم بشكل صحيح؟ حمولة هائلة.

لكن السبب الرئيسي لكون "الأطفال يمثلون مشكلة" عوامل اقتصادية. يستمر التبعية عقدين أو أكثر. وهذا يخلق صراعًا ماليًا صعبًا. أولئك المسؤولين مباشرة عن الموارد الاقتصادية - الآباء - لا يستثمرون معظم أموالهم في أنفسهم ، ولكن ينفقونها على الأطفال. ما يعيق تنميتها. ونتيجة لذلك - زيادة الموارد الاقتصادية في الأسرة.

من أجل تحييد هذا التأثير الضار بطريقة أو بأخرى ، وفي مرحلة تكوين الأسر النووية كان الأمر مدمرًا ببساطة ، بدأ تفويض هذه المتطلبات المتزايدة للأبوة إلى المؤسسات الاجتماعية. حضانة ، روضة أطفال ، مدرسة ، مستشفيات. يرجع توزيعهم الهائل إلى حقيقة أنه بدونهم ، ستجلس هذه العائلة الحضرية الجديدة حول الطفل وتنفق جميع الرواتب عليه فقط. ومثل هذا المجتمع لن يحصل على أي تطوير. لكن الناس بحاجة إلى العمل ، وتحسين مؤهلاتهم ، والانخراط في التنمية الاجتماعية ، ويجب أن يدخل عامل التعليم في مهنة منفصلة ، حيث سيتطور اختصاصيوهم. بينما أمي وأبي سيتطوران في شيء آخر.

اتضح أنه في البداية ، في وقت تكوين الأسرة النووية ، كانت عوامل الخطر هذه تتمثل في وضع مالي صعب ، والاعتماد على المؤسسات الخارجية ، ومجموعة متنوعة من الأدوار الاجتماعية: عندما تكون هناك أم ، مهنة ، عشيقة وزوجة وابنة. عندما يكون شخص ما معيلًا أكثر ، يكون الشخص أقل. وهذا كل ما يثقل كاهلنا حتى الآن. وفي الحقيقة ، مع هذه التحديات ، وصلنا إلى الأزمة. هم الذين يقودون إلى الطلاق. إلى أشد الضغوط النفسية على الأسر الحديثة. وتعديلها هو ما يجعل الأسرة النووية تتطور الآن إلى نماذج أكثر فاعلية ، والتي سنتحدث عنها لاحقًا.