روسيا الأرثوذكسية: أقسى طرق معاقبة الملحدين

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

لم تحترق نيران محاكم التفتيش في أوروبا الكاثوليكية فقط. كانوا يلهبونهم بانتظام في روسيا الأرثوذكسية. في الكفاح ضد العصاة ، كانت جميع الأساليب جيدة ، والأهم من ذلك أنها كانت فعالة دائمًا تقريبًا.

"أكل الحيوانات" Zhidyat

بدأوا في قمع معارضي الكنيسة بالفعل في وقت معمودية روس. غالبًا ما كان الوثنيون قادرين على التحول إلى الإيمان الجديد فقط بمساعدة النار والسيف. على سبيل المثال ، وقف نوفغوروديون مسلحين لحماية الأصنام والآلهة الوثنية. ليس من المستغرب أنه على مدار عدة قرون في نوفغورود ، تم إعدام المرتدين عن الأرثوذكسية بثبات يحسد عليه.

وهكذا ، فإن المؤرخ الذي عاش في القرن الحادي عشر يسمي أسقف نوفغورود لوكا تشيدياتو "آكل الوحوش" بسبب معاملته القاسية للأمم. "هذا المعذب قطع الرؤوس واللحى ، وأحرق عينيه ، وقطع لسانه ، وصلب وعذب آخرين". في القرن الثالث عشر ، تم تقييد أربعة حكماء هناك وألقوا في النار ، طالبين موافقة رئيس الأساقفة.

كما أنهم لم يقفوا في المراسم مع السحرة والكهان. أحرق سكان بسكوف 12 ساحرة بزعم إرسال وباء إلى المدينة. "من أجل السحر" خان الأمير Mozhaisk النبيلة ماريا مامونوفا في النار. في الوقت نفسه ، لم تكن الأعمال الانتقامية الوحشية عبارة عن تواطؤ على الأرض على الإطلاق - فقد تم تباركهم ، كما يمكن القول ، رسميًا. في مجموعة القوانين الدينية والعلمانية للقرن الثالث عشر "الكتاب الطيار" للكتابة الهرطقية والشعوذة ، أُمر باللعنة وحرق الكتب المؤذية على رؤوسهم. تم استيفاء الوصفات على النحو الواجب. الكل في نفس نوفغورود ، أمر رئيس الأساقفة جينادي بحرق خوذات لحاء البتولا على رؤوس العديد من الزنادقة ، وبعد ذلك أصيب اثنان من المحكوم عليهم بمثل هذا التعذيب بالجنون. وبادر هذه العقوبة ، مهما كانت سخيفة ، تم تصنيفها فيما بعد بين القديسين. بالمناسبة ، عاش جينادي في نفس الوقت الذي عاش فيه Torquemada الشهير ، وعرف بمحاكم التفتيش الإسبانية وأعجب بها. بهذا المعنى ، كانت أوروبا الكاثوليكية نموذجًا لرئيس الأساقفة الأرثوذكس.

مثال بري آخر: تم حرق بعض النجارين في موسكو نيوبوكوي ودانيلا وميخائيل لأنهم أكلوا لحم العجل الذي تحظره قوانين الكنيسة.

في "القواعد المقدسة للرسل القديسين" للقرن الخامس عشر ، تم وصف الهراطقة لحرقهم ودفنهم. كانت طريقة خاصة شائعة - الحرق في كبائن خشبية. كانت كاتدرائيات الكنيسة نشطة بشكل خاص في الاتهامات المعلقة. غالبًا ما كان المشاركون في هذه الاجتماعات من أكثر القيادات الهرمية نفوذاً يضعون علامة الزنديق على الزملاء غير المرغوب فيهم من أجل الاستيلاء على ممتلكاتهم وأراضيهم.

مرجل ساخن حار لانشقاقي

سقطت ذروة "محاكم التفتيش" الأرثوذكسية في القرن السابع عشر. المنشقون ، أو المؤمنون القدامى ، الذين عارضوا إصلاح البطريرك نيكون ، أصبحوا أهدافًا للتعذيب والاضطهاد. هنا جابت "محاكم التفتيش" الأرثوذكسية: بموافقة البطريرك ، قطعوا ألسنتهم وأذرعهم وأرجلهم ، وحرقوهم على خشبة ، ودفعوهم حول المدينة خزيًا ، ثم ألقوا بهم في السجون ، حيث احتجزوا حتى موتهم. في أحد المجالس الكنسية ، تم تحريم جميع العصاة ووعدوا بالإعدام. السجلات مليئة بقصص التعذيب. تم الحفاظ على الكثير من المعلومات حول إعدام المنشقين في كتابات Archpriest Avvakum. من بينهم يمكنك معرفة أن رامي السهام هيلاريون قد احترق في كييف ، والكاهن بوليكت ، ومعه 14 شخصًا آخر - في بوروفسك ، في خولموغوري أرسلوا إيفان المخادع إلى النار ، وفي كازان أحرقوا ثلاثين شخصًا ، نفس العدد في سيبيريا ، في فلاديمير - ستة ، في بوروفسك أربعة عشر.

أُلقي أففاكوم نفسه في سجن الدير ، حيث كان معه ستون شخصًا آخر. وجميعهم تعرضوا للضرب والسب باستمرار. وأحرقوا رئيس الكهنة في ساحة Pustozersk في منزل خشبي مع اثنين آخرين من المعلمين المنشقين.

كما تعرض معارضو الكنيسة للتعذيب في مراجل حديدية ساخنة. هكذا أحضروا المنشقين بطرس وإفدوكيم إلى الموت.تحول كثيرون ، غير قادرين على تحمل العذاب ، إلى الأرثوذكسية. لكن هذا لم ينقذ المرء دائمًا من العقاب. وهكذا ، تخلى ميخائيلوف المنشق في نوفغورود ، تحت التعذيب ، عن اعترافه ، لكنه لا يزال يحرق حتى الموت.

ونُظمت لقاءات ضد المؤمنين القدامى ، كان فيها ممثلو الكنيسة برفقة رماة. قرى بأكملها دمرت في حملات دامية. كان المنشقون يبحثون عن الخلاص في رحلة إلى الخارج ، إلى الدون ، وراء جبال الأورال. لكن المفارز العقابية وصلت إلى هناك أيضًا.

من المستحيل تحديد عدد الأشخاص الذين قُتلوا في الكفاح ضد الانشقاق بالضبط في القرن السابع عشر فقط - لم يتم الاحتفاظ بأرشيفات بهذا الشأن. يتحدث المؤرخون عن عدة آلاف.

يمكن العثور على إشارات إلى حالات معزولة من الاضطهاد الشديد للمنشقين حتى في منتصف القرن التاسع عشر. لكن بشكل عام ، بدءًا من أربعينيات القرن التاسع عشر ، بدأ المؤمنون القدامى يعاملون بشكل أكثر تسامحًا ، ولم يعد يتعرضوا للاضطهاد. وقد رفعت القيود المفروضة على المؤمنين القدامى أخيرًا في عام 1905 بموجب مرسوم "بشأن تعزيز مبادئ التسامح الديني".

من الأفضل حرق نفسك

كان لدى المؤمنين القدامى طريقة فعالة ، وإن كانت غريبة إلى حد ما ، لتجنب التعذيب من قساوسة الكنيسة - التضحية بالنفس. بين المنشقين في القرن السابع عشر ، وصل إلى مستوى غير مسبوق.

حدثت إحدى أولى القضايا الجماعية في منطقة Poshekhonovskaya volost في منطقة Beloselsky ، عندما ألزم ما يقرب من ألفي شخص أنفسهم بالإعدام. على نهر بيريزوفكا في إقليم توبولسك ، بمبادرة من الراهب المنشق إيفانيش والكاهن دوميتيان ، تم حرق ما يقرب من 1700 شخص منشق حتى الموت. وبحسب المعلومات التي وصلت إلى عصرنا ، في الأعوام 1667-1700 وحدها ، ألزم ما يقرب من تسعة آلاف شخص أنفسهم بمقتل مثل هذا الشهيد.

ومع ذلك ، غالبًا ما ارتبطت حالات التضحية بالنفس بمعتقدات المؤمنين القدامى أنفسهم ، الذين اعتقدوا أنهم بهذه الطريقة يخضعون لمعمودية جديدة لتحقيق ملكوت السماوات.

في أكياس حجرية

الزنادقة والمنشقين الذين لم يتم حرقهم على الفور تم إلقاؤهم في سجون الأديرة. كانت من تصميمات مختلفة. وبعض أشهرها ترابي. كانت عبارة عن حفر تم إنزال فيها كبائن خشبية. تم وضع سقف في الأعلى مع فتحة صغيرة لنقل الطعام. وضعف رئيس الكهنة الذي سبق ذكره أفاكوم في مثل هذا الاستنتاج.

في العديد من الأديرة ، كان يتم وضع السجناء في أكياس حجرية ضيقة تشبه الخزائن. أقيمت على عدة طوابق داخل أبراج الدير. كانوا معزولين عن بعضهم البعض ، وضايقون للغاية وبدون نوافذ أو أبواب.

اشتهر سجن دير سولوفيتسكي بالمحتوى اللاإنساني للسجناء. بلغ طول الأكياس الحجرية هناك 1،4 أمتار وعرضها وارتفاعها. كان بإمكان النزلاء النوم في وضعية منحنية فقط.

غالبًا ما كانوا يجلسون في سجون رهبانية في أيديهم وأرجلهم ، مقيدين بالسلاسل إلى الحائط أو في كتلة خشبية ضخمة. على وجه الخصوص ، تم وضع السجناء على "مقلاع" - طوق حديدي حول الرأس ، مغلق تحت الذقن بقفل بمساعدة سلسلتين. تم ربط عدة دروع حديدية طويلة بشكل عمودي. البناء لم يسمح للسجين بالاستلقاء ، واضطر للنوم وهو جالس.

كثيرا ما كان السجناء يتعرضون للتعذيب. ووصف أحد الأساقفة الأساليب "التربوية" على النحو التالي: "كانت هذه الإعدامات - عجلة وإيواء وخوزق ، وأسهلها تعليق وقطع الرؤوس". تم استخدام الأرفف أيضًا: تم ربط ضحايا هذه الطريقة بأقدامهم بكتل ثقيلة ، قفز الجلاد عليها وبالتالي زاد العذاب: العظام ، التي خرجت من مفاصلها ، سحق ، كسر ، وأحيانًا كسر الجلد ، تمددت الأوردة وتمزقها مما تسبب في عذاب لا يطاق. في هذا الوضع ، يضربون الظهر بالسوط حتى يتطاير الجلد في قطعة قماش ".

كقاعدة ، سُجنوا "بشكل يائس" ، أي إلى الأبد ، حتى الموت ينقذ السجين من التعذيب. على سبيل المثال ، قضى فلاح مقاطعة كالوغا ، ستيبان سيرجيف ، 25 عامًا ، وفلاح مقاطعة فياتكا ، سيميون شوبين ، 43 عامًا.

ذهبت الدولة للقاء

قامت الكنيسة بقمع خصومها بأيدي السلطات العلمانية.وطالب الكهنة بتعذيب وحرق هذا المرتد أو ذاك ، وامتثل الحكام لمثل هذه الطلبات.

كما أظهر الحكام الدنيويون أنفسهم أحيانًا كراهية شرسة لـ "الكفرة". إيفان الرهيب يكره اليهود. أثناء الاستيلاء على بولوتسك من قبل القوات الروسية ، تم إلقاء جميع ممثلي هذا الشعب في الماء ، ولم ينج سوى أولئك الذين تحولوا إلى الأرثوذكسية. في سمولينسك ، تم حرق اليهود.

كان الموت مهددًا بالانتقال من الأرثوذكسية إلى اليهودية. كانت هناك حالات قليلة من هذا القبيل. لكن العقوبة استمرت حتى في القرن الثامن عشر. في عام 1738 ، تم حرق ضابط البحرية ألكسندر فوزنيتسين في سانت بطرسبرغ مع يهودي أقنعه بالعقيدة اليهودية.

المصلح القيصر بيتر الأول ، أظهر التسامح تجاه الكاثوليك واللوثريين ، واضطهد المنشقين بوحشية. تحت قيادته ، قام أسقف نيجني نوفغورود بيتريم نفسه بتعذيب المؤمنين القدامى وعاقبهم بقطع أنوفهم. حول قرابة 68 ألف شخص إلى الأرثوذكسية بالقوة. تم تعذيب ألف ونصف حتى الموت.

كما حاول حليف آخر للقيصر ، أسقف نوفغورود أيوب ، تخليص الأرض الروسية من هذا "القذارة". لقد أظهر مثل هذا الحماس لدرجة أن مدير مصانع Olonets ، دي جينين ، طلب من بيتر الأول إطلاق سراح رئيس العمال المخضرم سيميون دينيسوف من السجن ووقف اضطهاد العمال المنشقين حتى يكون هناك شخص ما للعمل في المصنع. ذهب الطلب غير مسموع.

في الكفاح من أجل نقاء الإيمان ، لم يعرف القادة الأرثوذكس المقياس. علاوة على ذلك ، لم يتعرض ممثلو الديانات أو الطوائف الأخرى لأقسى أنواع الاضطهاد ، ولكن المسيحيين الأرثوذكس الذين تعرضوا للانقسام.

ومع ذلك ، بالكاد يمكن مقارنة "محاكم التفتيش" الأرثوذكسية ، على سبيل المثال ، بالإسبانية ، والتي أرسلت فقط من 1481 إلى 1498 9 آلاف من الزنادقة إلى المحك. في الوقت نفسه ، نفي ثلاثة ملايين كافر - يهود ومسلمون -. وما هو حكم الإعدام بحق جميع سكان هولندا (!).

بالنسبة للسحر ، وفقًا لدراسات مختلفة ، في أوروبا من القرن الرابع عشر إلى القرن الثامن عشر ، تم حرق من 20 إلى 60 ألف شخص. كان كل من الكاثوليك والبروتستانت متحمسين في "مطاردة السحرة". تم آخر إعدام للسحر في أوروبا عام 1782 ، وفي سويسرا المستنيرة البروتستانتية.

وأحرقت آخر ساحرة في تاريخ العالم في المكسيك الكاثوليكية بشكل عام في القرن التاسع عشر عام 1860.

في روسيا ، تم ترك السحرة والسحرة وحدهم قبل ذلك بكثير. وحتى قبل ذلك ، لم يكن بوسعنا التباهي "بالحجم الأوروبي" في الكفاح ضدهم.

بكت النار من أجل بويارينا

كانت النبيلة ثيودوسيا موروزوفا شهيدًا انشقاقيًا شهيرًا. صديقة للزوجة الأولى للقيصر أليكسي ميخائيلوفيتش ، ممثلة عائلة نبيلة ، حولت منزلها في موسكو إلى مركز المؤمنين القدامى.

لفترة طويلة ، بفضل سلطتها واتصالاتها ، تمكنت من تجنب أحجار الرحى في محاكم التفتيش. ولكن ذات ليلة ، اقتحم يواكيم أرشمندريت دير شودوف مع قومه منزل البويار وأمرهم بوضع أغلال عليها.

ألقيت موروزوفا مع أختها وصديقتها في سجن الدير. تم إقناع النساء بالتخلي عن المؤمنين القدامى ، لكنهم تمسكوا بإيمانهم بثبات.

حتى البطريرك بيتريم تصرف كمدافع عن البويار المؤثر. ولكن يواكيم كان مصرا. تم تعذيب المؤمنين القدامى بالسياط وبنهاية. في النهاية ، حُكم عليهم بالإحراق. لكن البويار في موسكو صعدوا للدفاع عن السجناء النبلاء - وتم إلغاء الحريق. ومع ذلك ، ما زالوا غير قادرين على إنقاذ النساء - فقد مات الثلاثة جوعاً في السجن.

إلى الصليب الأرثوذكسي - المسلمون والوحيدون

كانت هناك محاولات لتحويل المسلمين إلى الأرثوذكسية. في القرنين السابع عشر والثامن عشر ، كانت هناك حالات أقيمت فيها الكنائس في موقع مساجد التتار. يمكن لرجال الكنيسة المتحمسين بشكل خاص سجن المتمردين ، وتعميدهم قسراً في جفن وأيديهم مقيدة ، أو أخذ الأطفال بعيدًا عن "الكفار" وتسليمهم إلى "المعمدين حديثًا" من أجل التعليم.

كاثرين الثانية ونيكولاس الأول وحتى نيكولاس الثاني لم يتخلوا عن محاولاتهم لجعل الروم الكاثوليك (يونيات) أرثوذكس. قصة كاتدرائية القديسة صوفيا في بولوتسك ، والتي كانت مملوكة للوحدات منذ عام 1667 ، هي قصة دليلية للغاية. خلال حرب الشمال ، أغلق الجيش الروسي الكاتدرائية.قام بيتر الأول بتسليمها إلى المجتمع الأرثوذكسي ، لكنهم رفضوا قبول المجلس ، خوفًا من أن يبدأ القمع ضدهم بعد رحيل القوات الروسية.

وصل الخبر إلى الملك. ووفقًا لإحدى الروايات ، اقتحم بيتر الأول المخمور مع الجنود الكاتدرائية وطلب مفاتيح بواباتها الملكية. عندما رفض الرهبان القيام بذلك ، قتل الملك الغاضب رئيس دير صوفيا وأربعة رهبان ، وأمر بإغراق جثثهم في دفينا.

ومع ذلك ، من الوثائق الملكية المحفوظة ، يترتب على ذلك أن الصراع الدموي كان "مظهرًا عفويًا لغضب القيصر الناجم عن السلوك الوقح لرهبان الاتحاد".