شود أبيض العينين

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

أحد الافتراضات الرئيسية لمعارضين وضع موطن الأجداد القديم للهندو-أوروبيين في الشمال الروسي هو افتراض سكانها الأصليين الفنلنديين الأوغريين. إن الإشارة إلى عدم وجود مثل هذا في حوض البحر الأبيض تقابل باعتراض في شكل وجود شعب تشود الفنلندي الأوغري في العصور القديمة. على الرغم من المواد العديدة للأساطير حول Chudi التي تم جمعها على مدار 200 عام الماضية ، لم يتم النظر في هذه المسألة الإثنوغرافية ، على الرغم من العثور على المواد ونشرها منذ فترة طويلة.

الكاهن أ. غرانديليفسكي ، روى في عام 1910 عن موطن إم في لومونوسوف ، ويستشهد بأساطير حول حرم "تشود المعبود للإله يومالي أو يومالا" ، المعروف من أوصاف القرن الحادي عشر ، فيما يتعلق بمدينة بورما ، تقع على ضفاف نهر دفينا والتي كانت مركزًا تجاريًا على الحواف. تقول الأسطورة أنه في وسط المقبرة الغنية "كان هناك صنم للإله يوملا أو يومالا ، مصنوع بمهارة شديدة من أجود أنواع الخشب: تم تزيين المعبود بالذهب والأحجار الكريمة … على رأس يومالا أشرق تاج ذهبي به اثنا عشر حجرًا نادرًا ، بلغت قيمة عقده 300 مارك (150 جنيهًا إسترلينيًا) من الذهب. كان على ركبتيه وعاء ذهبي مليء بالعملات الذهبية ، وعاء كبير جدًا بحيث يمكن لأربعة أشخاص أن يشربوا منه حتى يمتلئوا. ملابسه فاقت قيمة حمولة اغنى السفن ". المؤرخ الأيسلندي شتورلسون ، كما يلاحظ أ. جرانديليفسكي ، "يصف نفس الشيء ، يذكر كأسًا فضيًا ؛ يؤكد العالم Kostren القصة الموضحة بالأساطير الشعبية حول كنوز الشعب المجيد.

إحدى هذه الأساطير ، المسجلة في الكتاب التذكاري لكنيسة كوروستروفسكايا (لعام 1887 ، الصحيفة 4) ، تقول: "صنم يومالا مصبوب من الفضة ومُلصق بأكبر شجرة." اسم Yumala أو Yomalla أو Yamal قريب بشكل مدهش من اسم إله الموت الفيدى Yama (Yima) ؛ إن احتمال وجود مثل هذه الموازيات مقتنع بوجود المعبود في المقبرة وكونه "مرتبطًا بأكبر شجرة". ربما يكون من المناسب هنا تذكر كلمات أحد نصوص Rig Veda ، وهي "محادثة صبي مع والده المتوفى:

1. حيث يمر ياماناش تحت شجرة عجيبة الأوراق ، الوالد ، الرئيس ، طريق الأجداد مع كل الآلهة. ومع ذلك ، فإننا نكرم مسكن Yamy هذا من خلال السكن في أنبوب من القصب ، وتزيينه بالثناء. (RW. X.13)

وبما أن "معبد يومالا كان يُقدس باعتباره" مسكن الآلهة "، فليس هناك ما يثير الدهشة في حقيقة أن" معجزة ، تأتي للصلاة ، تبرعت بالفضة والذهب في وعاء "وأن" لا مال ولا صنم يمكن أن يُسرق ، يا الله ، كان هناك دائمًا حراس من حوله ، وحتى لا يسمحوا لأي لصوص بالدخول ، كانت هناك ينابيع بالقرب من المعبود ، من شأنه أن يلمس المعبود ، على الرغم من أنه بإصبع واحد ، الآن ستلعب الينابيع ، وتدق الكل أنواع الأجراس وهنا لن تذهب إلى أي مكان … ".

لاحظ أنه في الأساطير التي تدور حولها ، يُطلق على الشد دائمًا اسم "العين البيضاء" ، والذي لا يشير على الإطلاق إلى الطابع الفنلندي الأوغري الكلاسيكي للمظهر ، ولكنه على العكس يؤكد على الخصوصية المتأصلة في شمال القوقاز ، والضوء الاستثنائي- عين.

يلاحظ A. Grandilevsky أنه مكتوب في الكتاب التذكاري لكنيسة Kurostrovskaya: "حتى في الآونة الأخيرة ، كانت غابة التنوب هذه موضوعًا للعديد من الخرافات … بعد شجرة التنوب ، خاصة في الليل ، كانوا يخشون القيادة والمرور ، و اعتبره المنشقون بستان مقدسًا وحتى عام 1840 دفنوا فيه من الأموات ". وهكذا ، كانت غابة التنوب تعتبر مقدسة حتى عام 1840.بين المؤمنين القدامى ، والتي لا تعتبر بشكل عام من سمات الملاذات الفنلندية الأوغرية على وجه التحديد.

يجب أن أقول إن A. Grandilevsky ، مع ذلك ، توصل إلى الاستنتاج التالي: "من الناحية الثقافية ، عندما أصبح Zavolotsk القديم معروفًا تاريخيًا ، بالكاد يختلف كثيرًا عن كييف أو نوفغورود السلاف ، فإنه بالكاد يمكن أن يكون في فئة شبه - المنقذ ، بالمعنى الدقيق للكلمة ، لأن تطوره فاق بكثير جميع رجال القبائل الآخرين … عاشت مستقرة ، ولديها عاصمة … ضواحي الأقنان ، وباحات الكنائس والمستوطنات الكبيرة … طقوسها الدينية … الأمراء ، للحماية من الأعداء ، أقامت سدودًا حضرية أو محصنة جيدة جدًا … من عصور ما قبل التاريخ كان لها تجارة واسعة جدًا مع الإسكندنافيين والأنجلو ساكسون ، مع جميع الشعوب الشود والفنلندية ،.. بالفعل Shturleson ، المؤرخ الإسباني كتب عن ثروات يومالا الرائعة ، كان النرويجيون مهتمين حتى بالزراعة ، والتي ترسخت في حياة زافولوتسك تشودي ، وتحدثوا عنها كموضوع يستحق اهتمامًا خاصًا … كان Dvinskoe Zavolochye مركز الاهتمام العام وكان ذلك حصريًا حتى الربع الأول من القرن الحادي عشر ".

يستنتج A. Grandilevsky من "لهجة Chud الأصلية" أسماء مثل Dvina و Pechora و Kholmogory و Ranula و Kurya و Kurostrov و Nalostrov ، إلخ. راكولا - يجد أوجه تشابه في اللغة السنسكريتية ، حيث - رع - مالك ، وميسر ، وكولا - قطيع ، عشيرة ، قطيع ، حشد ، جمهور ، أسرة ، عائلة نبيلة ، عائلة نبيلة ، اتحاد ، اقتصاد ، مسكن ، منزل. أما بالنسبة لكوريا وجزر كور وجزر نال ، فإن أسمائها قريبة من أسماء أسلاف "كوروس الشمالي" من "ماهابهاراتا" - ناليا وكورو.

من المنطقي الاستشهاد بنص أ. غرانديليفسكي ، الذي وصف هذه الأراضي بشكل مثير للإعجاب: "وهكذا ، كما تقول إحدى الأساطير ، في المنطقة التي توجد فيها الآن مدينة خولموغوري وضواحيها ، جاء رجل نصف متوحش اسمه خور ، مع له والدته ، وربما زوجته وبعض أقاربهم أو رجال القبائل. لقد أحب الوافدون الجدد حقًا التضاريس المبهجة لمستقبل Kholmogory ؛ كل شيء هنا كان الأفضل بالنسبة لهم. شبكة كاملة من المضائق من دفينا ودفينا ، وغابات رائعة عالية الجفاف على التلال مع إطلالات مفتوحة على المناطق المحيطة والعديد من البحيرات وبساتين التنوب الرائعة والغابات السوداء التي لا يمكن اختراقها والأودية المشجرة القاتمة والجزر العشبية التي توفر الأماكن الأكثر ملاءمة للحيوانات الصيد وصيد الاسماك ، ولصيد الطيور ، وللحياة المنزلية السلمية ، وللحماية من العدو. هنا ، في الصيف والشتاء على حد سواء ، فتحت المياه الممتدة ممرات جميلة في أي مكان ؛ باختصار ، مهما كان يرغب ابن الطبيعة نصف البرية لنفسه ، فقد تم فتح المخزونات الجاهزة في كل مكان له. ركض هنا قطعان ضخمة من الأيائل البرية والغزلان ؛ تعيش هنا الدببة ، والذئاب ، والثعالب ، والقوارض ، والخزان ، والفقم ، والثعالب القطبية ، والوشق ، وولفيرين ، والسناجب ، والأرانب البرية ، بأعداد لا حصر لها طوال الوقت ؛ البط ، الأوز ، البجع ، البثور ، الطيهوج الأسود ، الرافعات ، الحجل ، إلخ ؛ لم يفقس من هنا ؛ كانت الأنهار والبحيرات تعج بالأسماك ؛ ولدت مجموعة هائلة من الفطر والتوت. في التجاويف العميقة ، يمكن أن تكون هناك حظائر طبيعية ومريحة لاصطياد الحيوانات ، ولطعم الموظ والغزلان. في عدد لا يحصى من خزانات البحيرة ، في المضائق والخلجان ، كانت هناك أماكن رائعة لصيد الأسماك بالأسوار والقمم ولمجرد التشويش على أي شيء ، وصيد المياه أو طيور الغابات بفخ يُقترح نفسه بشكل طبيعي لأي متوحش ، باعتباره أسهل مهنة.. الدجاج الشجاع لم يرعب الوحدة. لقد أحب المنطقة الجديدة كثيرًا لدرجة أنه قرر البقاء هنا إلى الأبد ، دون دعوة أي شخص باستثناء عدد قليل من رفاقه. وهكذا احتل تلة دائرية عالية في منحنى مضيق دفينسكي ، والذي حصل منذ ذلك الحين ، مع التل ، على اسمه. عاش كور مع والدته وآخرين حتى نشأت عائلته ؛ ثم بقي الأطفال مع والدهم ، وانتقلت جدتهم وأولئك الذين جاءوا معه في وقت سابق إلى الغرب إلى التلال العالية وراء نهر بيستروكورك ،كيف يشرح التقليد الشعبي أصل منطقة ماتيغورسك … بفضل وسائل الراحة الخاصة بالحياة ، علاوة على ذلك ، لم يتم القضاء على قبيلة شود هنا ، كما حدث في المناطق المجاورة ، لم يتم إزاحتها من هنا من قبل أي شخص ، لم يفعل ذلك شن الحروب ، وحياة العمل المستقرة ، - سرعان ما امتلأت منطقة خولموغوري المستقبلية بالسكان ، الذين نما إلى شعب شبه متوحش قوي ومستقل - شود زافولوتسكايا ".

وتجدر الإشارة إلى أن أ. غرانديليفسكي يصف هؤلاء الأشخاص "شبه المتوحشين" بطريقة تجعل هذا التعريف غير مناسب تمامًا. يكتب: "لقد أصبح منعزلاً للغاية بين زملائه من رجال القبائل من خلال أسلوب حياة منفصل ، وزيادة ملحوظة في النمو العقلي ، وسلطة بارزة في مجال العبادة الدينية ، حتى أنه دون أي صراع اتخذ مكانة متقدمة ثقيلة. وامتداد حدوده على طول ساحل دفينا بأكمله من الروافد الدنيا إلى نهر فاجوي ، مثل هذه القوة المثيرة للإعجاب ، والتي لم يجرؤ حتى يوجرا البري ، الذي لا يُحصى في ذلك الوقت ، على قياس ضده ".

إن الرغبة في إظهار Zavolotskaya Chud كقبيلة فنلندية شبه متوحشة ، والتي تم استيعابها بعد ذلك من قبل دنيبر ونوفغورود السلاف على مستوى ثقافي أعلى ، وهي سمة مميزة لمؤلفي بداية هذا القرن ، غالبًا ما تؤدي إلى تناقضات صارخة. يكتب غرانديليفسكي أنه وفقًا للأساطير ، كان أحفاد كور (كورو) شعبًا قويًا ("يمثلون قوة رائعة") وفي الوقت نفسه ، تحدث عن السهام الحجرية والسكاكين والفؤوس الموجودة في منطقة أرخانجيلسك وخولموغور ويخلص إلى أن المعجزة "ليس لديها سوى الأدوات الحجرية".

بالنسبة لنا اليوم ، تشهد هذه الأدوات الحجرية على أن الإنسان ("في المرحلة الأولى من تطور Zavolotskaya Chud" وفقًا لأ. تطور العجز (بين الناس ، الذين لم يجرؤ جيرانهم على قياس قوتهم معهم؟) في Zavolotskaya Chudi أن الماكرة المذهلة ، التي تدور حولها جميع أنواع القصص بين الجماهير ، لم تكن هذه الحاجة مدفوعة من قبل قبيلة صغيرة (" الانتشار - حدوده في جميع أنحاء دفينا من الروافد الدنيا وتنتهي بـ R. مندهشون من القصص التي تتحدث عن القوة البطولية لـ Zavolotsk Chudi ، وهذه القصص ، يجب أن يفترض المرء ، لديها قدر من الحقيقة ".

وفضلاً عن ذلك: "… تشير الأساطير إلى النمو البطولي وقوة تشودي القديمة وتنسب إليها القدرة على التحدث مع بعضها البعض على مسافات بعيدة ؛ من كوروستروف إلى ماتيغوري ، إلى جزيرة أوخت ، ومن هناك إلى تشوكشينيمو ".

يجب أن نشيد بـ A. Grandilevsky ، لقد كان محيرًا إلى حد ما من حقيقة أن وصف المظهر البطولي لتشودي لا يتوافق مع ما رآه بين فلاحي Kholmogory - "عيون بنية داكنة ، شعر أسود ، أحيانًا ، مثل الملعب ، بشرة داكنة وقصر القامة عادة "… يمكن للمرء أن يتفق معه في أن "الأصل الفنلندي لقبائل شود لا يتحدث على الإطلاق لصالح النمو العظيم" ، ولكن من الصعب تخيل أن "شود زافولوتسكايا نفسها قد سقطت في ظروف خاصة كاستثناء عرضي ، والذي ، ومع ذلك ، لم يتم تضمينها في قانون الوضعية للأجيال القادمة ".

في الواقع ، تحولات العصر الحديدي المبكر ، عندما كانت في النصف الثاني من 1 وما إلى ذلك. لقد تغير المناخ في شمال شرق أوروبا بشكل كبير وتم استبدال الغابات المتساقطة والمختلطة بغابات التايغا الصنوبرية الداكنة والتندرا ، وتغير تكوين السكان إلى حد ما ، والوافدون الجدد من خارج جبال الأورال - القبائل الفنلندية الأوغرية - أصبحوا أكثر كثافة. تشارك في عملية تكوين العرق.

"الفنلنديون ، كما ينبغي أن يُفترض ، جاءوا من آسيا: حتى في زمن كورش ، كانوا يعيشون على طول الجانب الشرقي من جبال الأورال حتى بحر قزوين ؛ ثم ، بعض الوقت قبل R. Kh. عبروا جبال الأورال ، إلى أوروبا ، إلى ضفاف نهر الفولغا وكاما. ومن هناك تحركوا شيئًا فشيئًا شمالًا وغربًا ، وأخيراً في القرن الرابع بعد الميلاد. استقروا في تلك البلدان حيث لا يزال أحفادهم موجودين ، أيفي دوقية فنلندا الكبرى ، في مقاطعات إستلاند ، ليفلاند ، كورلاند ، أرخانجيلسك ، أولونتس ، فولوغدا ، تفير ، موسكو وبعض الأماكن الأخرى "(V. Vereshchagin. Essays on Arkhangelsk Province. St. Petersburg. 1847، pp. 104-105). يتطابق هذا الوصف مع الوصف الحديث لاستيطان القبائل السارماتية في أوروبا الشرقية.

لكن لا يمكنك أن تقول أنه في الشمال الروسي (وخاصة بين بومورس) ، فإن هذا النوع من الأبطال من "اللوتس الزرقاء العينين ، القصب ، ذوي اللحى الفاتحة" ، الذين أشادهم "ماهابهاراتا" أو "ذوي الشعر الذهبي" ، Arimasps ذات العيون الزرقاء لليونانيين القدماء ، وهذا قريب جدًا من أوصاف Chudi Zavolotskaya الأقوياء "ذات العيون البيضاء" والتاريخ الروسي والأساطير الشعبية. "شود" (رائع ، رائع ، معجزة) - لا شيء في هذا الاسم يتحدث عن الانتماء الفنلندي الأوغري لهذا الشعب ، إنه يشير فقط إلى أنه أثار الدهشة بين جيرانه ، وبدا لهم "رائعًا" أو "رائعًا". يكتب A. Grandilevsky أيضًا: "لا توجد مؤشرات مباشرة على القوة العقلية لـ Chud عصور ما قبل التاريخ في الشائعات الشعبية ، لأنه يمكن بالفعل قول تواريخ أكثر صلابة من الأساطير التي أعلن Zavolotskaya Chud نفسها في البداية تضحيات آيدول بشرية ، قسوة شرسة على الأعداء ، وعدم القدرة على ابتكار المزيد من أفضل التكيفات مع الحياة المنزلية والعمل ، ولكن من ناحية أخرى ، لم يُلاحظ في أي مكان أنها كانت تتعاطف أيضًا مع الحياة المتجولة ، أو لم تسمح بعلاقات مفتوحة مع الشعوب الأخرى ، أو لم يكن لديها إن الميول إلى الاستيعاب المبكر لمبادئ الثقافات ، لا يظهر في تطلعاتها الغزيرة ، ولكن هناك أدلة تلمح إلى تطلعاتها الخاصة لتحسين الجمهور بشكل أفضل ، مما منحها فيما بعد استقرارًا غير عادي وشعبية واسعة ".

كتب ريتشارد جيمس في القرن السابع عشر أن شودًا كانت تعيش في خولموغوري "من قبل ، وكانت تتحدث لغة مختلفة عن لغة لابس وساموييد ، لكنها الآن لم تعد موجودة". فرع Kurostrovsky من Dvina بالقرب من قرية Kur معروف ؛ يوجد في Kholmogory نهر Kuropolka. في الأيام الخوالي ، كانت تسمى المستوطنة نفسها ومستوطنة خولموغور كوروبول. في القرن 19. كان يعتبر chud.

في محافظة أرخانجيلسك ، وفقًا لحساب عام 1850. لم يكن تشودي كذلك ، على الرغم من ملاحظة 25 من الغجر و 1186 ألمانيًا و 570 يهوديًا.

وفقًا لقوائم المستوطنات في مقاطعة أرخانجيلسك ، ١٨٦١. (معلومات من قوائم الأبرشيات) عاش شود مع الروس في مناطق أرخانجيلسك وخولموغورسك وبينيجسكي.

في منطقة أرخانجيلسك في القرى - بوبروفسكايا (بوبروفو) ، إميليانوفسكايا (أرخانجيلسكو) ، ستيبانوفسكايا (كوموفسكايا ، كوكوما) ، سافينسكايا (زاريشكا) ، تسينوفيتسكايا (تسينوفيتس) ، فيليمونوفسكايا (أبراموفشينا) ، أوفاروفسكايا (أواروفسكايا)) ، Durasovskaya 1 (Malgina Gora) ، Durasovskaya 2 ، Chukharevskaya (Chukarenskaya) ، Kondratievskaya ، Aleksandrovskaya ، Eletsovskaya ، Ustlyyadovskoye (Amosovo) ، Nefedievskaya ، Burmachevskaya ، Olodovskaya (Gorkaskaya) ، Mitrofskaya ،

في منطقة Kholmogorsk في القرى - Annina Gora (Vavchugskaya ، Belaya Gora) ، Rogachevskaya (Surovo) ، Tikhanovskaya (Tikhnovskoye ، Shubino) ، Matveevskaya (Neverovo) ، Marikovskaya (Marilov Pogost) ، Perkhurovskaya (Pergurovskaya ، Shagino)) ، Danilovskaya (Churkino) ، Kosnovskaya (Puginy) ، Trekhnovskaya (كيس وسادة Kuchin) ، Boyarskaya ، Andriyanovskaya (Tyshkunovo) ، Verkhnemategorskiy-Emetskiy ، Shiltsova (Shaltsova) ، Kozhevskaya Gora (Khozvyeosty Gora) ، Oseredskaya، Andreyanovskaya،

Bereznik، Zaozerskaya، Filippovskaya، Perdunovskaya (Chasovenskaya-Kuznetsovka)، Karzevskaya، Terebikha، Oshchepova (Yakimovskaya)، Gorka (Zinovievskaya)، Terentyeva (Nizhniy Konecminecaya) إمتسي ، دفينا ، فايموجا ، بحيرة كولمينو).

Antsiferovskaya و Vakhromeevskaya و Rassadovskaya (Khodchegory) و Berezninskaya و Obukhovskaya و Nizhnematigorskaya (Borisoglebskoye و Demidovskoye) و Demidovskaya (Pogostskaya) و Tyumshenskaya 1 (Tyushmenevskaya … حتى ذلك الحين ، تم لفت الانتباه إلى حقيقة أن المناطق التي يسكنها Chudyu فقط تحمل أسماء روسية حصراً.

في حي Pinezhsky ، كان يعيش مكان فظ مع الروس في قريتي Verkhnekonskaya و Valtegorskaya (Valteva) (على طول أنهار Nemnyuga و Ezhuga و Pinega).

لم تبرز قرى Chud في منطقة Shenkur ، ولكن في القرن الرابع عشر ، كانت أراضيها بأكملها مع Verkhovazhye تعتبر Chud. تم أخذ Chud in Shenkursk في الاعتبار حتى القرن السادس عشر.

وتجدر الإشارة إلى أن Chud برز مع المستوطنين من نوفغورود. في المناطق التي لم يكن فيها نوفغوروديون ، يشار إلى الروس بدلاً من تشودي. في أرخانجيلسك ، اعتبر المؤمنون الروس القدامى chudyu.

عند مصب Pechora ، في Pustozersk والقرى وفقًا لأوصاف Lepekhin 1774. كان هناك 632 ساكن ينحدرون من شود. ووفقًا لمصادر أخرى ، فإن جميع سكان مدينة بوستوزيرسك كانوا مؤمنين روس قدامى. وبالمثل ، ارتبط أصل Komi-Izhemtsy مع Chud. الآن يعتبرون كومي زيريين روسيين مندمجين.

قائمة المناطق المأهولة بالسكان في مقاطعة فولوغدا عام 1859. يشير إلى وجود تشودي كمجموعة عرقية في الإقليم ، تختلف عن الروس وكومي زيريين. على الرغم من أن علماء العاصمة كانوا يعتبرونها الفنلنديين ، وفي قوائم الأبرشيات - جزئياً من البيلاروسيين.

وفقًا لقوائم الأبرشيات ، كانت هناك فجوة في مقاطعات نيكولسكي وسولفيتشيغودسكي وأوستيسولسكي في المناطق المجاورة في 62 قرية (4234 شخصًا).

في منطقة نيكولسكي (1630 شخصًا): فيمول وليتشينيتسا وبوجودينو وسينو وكوريلوفو وألفروفا غورا ومياتينيفا غورا وزافاتشوغ وسوشنيكي وكايوك وكوبيلينو-إيلينسكوي وسبيتسينو وبلوسكايا وكوبيلكينو ونافولوك وغوركاوفا وجوركا. Manshino (على طول الأنهار Sherduga و Zhidovatka و Berezovaya و Zavachug و Ishenga و Kokoshiha و Imzyuga و Yugu).

في مقاطعة Solvychegodsky (2938 شخصًا): Astafyeva Gora و Pozharishche و Zmanovsky repair (Zmanovo) و Mishutino و Leunino و Eremina Gora (Okolotok) و Lisya Gora و Kuryanovo و Yaruny (Yartsevo) و Goncharovo (Ginyushutiukhiny) (Goncharovo) ، Mishutiukhin ، إصلاحات Potanin (Prislon) ، إصلاحات Pozdeev (Omelyanikha) ، Naked Hill ، Bull ، Goryachevo ، Konischevo ، Vyatkina Gora ، Verkholalsky Churchyard ، Knyazha ، Stroykovo ، معرض Popov (Navel) ، Tokarevo Zholtikovo By ، Pryanovskaya Frolov Zuikha) ، Tregubovskaya ، Varzaksa ، Novikovskaya (Kuliga) ، Grishanovskaya (Balushkiny) ، Rychkovo ، Konstantinovskaya (Fedyakovo) ، Fedyakovo ، Teshilova Gora (Kushikha) ، Novoselova Gora (Novoselkaaya) ، Kochurinskaya ، Selivanovskaya (Isakovs) ، Nechaevskaya (Mezhnik) ، Ryabovo ، Koneshevskaya (Butoryana) ، Sludka ، Deshlevskaya (كشري) ، Matyukovskaya (Balashovs) ، Chernyshevskaya (Artemyevshina) ، Varialelitsa ، Zadorikha ، BARALELITSA ، ZADORIKHORNKA ، بودوفين ، دورو نائب ، Vychegda).

في منطقة Ustysolsk (749 شخصًا): Mishinskaya (Podkiberie) و Spirinskaya (Zanulie) و Rakinskaya (Bor) و Shilovskaya (Zarodovo) و Garevskaya (Trofimovskaya) و Bor-Nadbolotomskaya (Keros) و Urnyshevskaya (Verkhneviy End) ، Karpovskaya (Gavrilova)، Kulizhskaya (Chinicheva)، Raevskaya (Ostashevskaya)، Podsosnovskaya

(Lobanova) ، Nelitsovskaya (Shmotina) ، Trofimovskaya (Poryasyanova) (على طول أنهار نيفلا ، نيولا ، شور ، لوزا ، بوروبا ، بوب).

في منطقة كارغوبول ، لوحظ وجود سكان شود في عام 1316. على طول ليكشموزيرو (خيلموغورا) ، 53 كم. من كارجوبول. في عام 1349. لاحظ رومان لازار وجود تشودي ولوبا في Obonezhie بالقرب من دير مورمانسك.

في مقاطعة أولونتس ، وفقًا للمعلومات من عام 1873. كان يعتبر Chudi - 26172 شخصًا (Chudi المروسة 7699 شخصًا). الفنلنديون - 3775 شخصًا ، Lapps - 3882 شخصًا ، Karelians - 48568 شخصًا تم اعتبارهم منفصلين عن ذلك. يقع Chud في منطقة Lodeynopolsky (7447 شخصًا) ، حي Olonetsky (1705 شخصًا) ، حي Vytegorsky (6701 شخصًا) ، منطقة Petrozavodsk (10،319 شخصًا).

لكن معظم المجموعة العرقية في مقاطعة أولونتس كان لها اسم ذاتي مختلف.نُسب اسم شود إليه ، بسبب الأكاديمي شيغرين (1832) ، الذي أشار إلى أن الناس يعيشون في مقاطعتي بيلوزيرسك وتيخفين في مقاطعة نوفغورود ، والذين أطلقوا على أنفسهم ، تحت تأثير نوفغورودان ، اسم "زجودي (جودي)". تميز نوفغوروديون أيضًا بمجموعات كولبياغ (تيخفين) والفارانجيان (إيلمين). لماذا قرر علماء سانت بطرسبرغ أن "اليهود" الذين أطلقوا على أنفسهم اسم "Ljudi (Ljudi)" هم شدة ، وعلى سبيل المثال ليسوا من نسل "يهود" نوفغورود ، ليس واضحًا تمامًا. على الأرجح ، كان هناك خطأ. يبدو الحرف L المكتوب بخط اليد على أنه حرف Z كبير ، عندما نُشرت المخطوطة باللغة الألمانية ، تمت قراءتها على أنها Z ، وبعد ذلك عندما أعيد نشر عمل Sjogren باللغة الروسية ، تمت قراءة اسم الأشخاص على أنه chud. وتحت سلطة الأكاديمي ، الذي لم يكتب هذا على الإطلاق ، بدأوا في استدعاء شعب Veps - chudyu. بعد عام 1920 بدأ تسمية هؤلاء الأشخاص بالتسمية الذاتية لمعظمهم الفيبسيين ، وبعد ذلك ، إلى حد كبير ، تم تسجيلهم على أنهم كاريليون.

عاش Chud الذي يعيش في روسيا بشكل منفصل عن بقية Olonets Chud (Vepsians) في الشرق ، في منطقة Vytegorsky على طول الحدود مع مقاطعتي Kirillovsky و Kargopol. سكان هذه الأماكن نفسها وليس أي من الإثنوغرافيين ينتمون إلى الفيبسيين الذين ينالون الجنسية الروسية.

عاش شعب الروس في 118 قرية في منطقة فيتيغورسكي: بيسوك ، فينيوكوفا ، فاسيليفسكايا (إيشوكوفا) ، بوبروفا ، نيكيفوروفا ، زابارينا ، أوخوتسك بوغوست (إيلينا) ، كليموفسكايا (توبولكينا) ، إفريموفا ، بوبادينا ، نيز ، ميتشيفسكايا ، ليونتييفا وبريوخوفا وكوبيلينا وبروكوبييفا وإرمولينا وبانكراتوفا وكوبيتوفا وميشوتكينا وكازولين وفاسيليفا وموسيفسكايا (تشيرنيتسينا) وبوغانينا ويورغينا (يوركينا) وأمبروسوفا (أوبروسهالوفا) وسيرجيفا وساوستوفا) ؛

Surminskaya (Teryushina) ، Emelyanovskaya (Sharapova) ، Patrovskaya ، Filosovskaya ، Ignatovskaya (Shilkova) ، Demidovskaya (Zapolye) ، Duplevskaya (Zapolye) ، Ermakovskaya (Zapolye) ، Budrinskaya (Kromina) ، Prokopinskoye) بوجوست (دانيلوفو) ، فاخروشيفا ، بالوفسكي بوغوست (دودينو) ، أكسينوفا ، كليبيكوفا ، فاتيانوفا ، فيدوروفا ، بورتسوفا ، ديمينا ، روكينا ، نوفوي سيلو ، تروفيموفسكايا (تشاسوفينا) ، أوريوشينسكايا (فيدرينا) ، مورخروفونسكايا (لافسانكا) Fedotovskaya (Pavshevo) و Feofilatovskaya (Rubyshino) و Ryabovskaya (Simanova) و Mininskaya (Berezhnaya) و Kirshevskaya (Kruganova) و Dalmatovskaya (Savina) و Tretiakovskaya (Manylova) و Mukhlovskaya (Knigina) و Ferkarevskaya) Iarakhivskaya (Parakeevna، Slasnikova)، Sidorovskaya (Davydova)، Eltomovskaya (Upper)، Mikhalevskoe (Vypolzovo)، Guevskaya (Fokino)، Manuilovskaya، Zheleznikovskaya (Gurino)، Kashinskaya (Upper)، Kuromskaya (Endly)، Goralkinskaya (Upper)، Kuromskaya (Endly) سلوبودا (على طول نهر تيخم أنج) ؛

أنتونوفسكايا (بارانوفا) ، موكيفسكايا (روسانوفا) ، مورافييفسكايا ، جوربونوفسكايا (بوستين) ، فومينسكايا (جوركا) ، فيدوسيفسكايا (ماتيوشينا) ، كوزنتسوفسكايا (كيريلوفشينا) ، كاشالوفسكايا (بريفالوفا) ، إيسيناسكايا (بوستينسكايا) Gurino) Davydovskaya (Maksimova) (على طول نهر Shalgasu) ؛

Perkhina (Antipina) ، Pashinskaya (Beregovskaya) ، Antipina (Antipa ، Perkhina ، Malaya Kherka) ، Fedorovskaya (Khaluy) ، Antsiferova (Khaluy) (على طول نهر Indomanka) ؛

Swan Wasteland (على طول مجرى Pustynny) ؛

Deminskaya (Dubininskaya) ، Matveevskaya (Procheva) (على طول Shey-Stream) ؛

فالكوف (في أوختوزيرو) ؛

Antsiferovskaya (Bereznik، Khaluy)، Krechetova (Pankratova)، Agafonovskaya (Bolshaya)، Rakovskaya (الفحم) (بالقرب من بحيرة Antsiferovskoye) ؛

Borisova Gora (Gora) ، Mitina ، Pankratovo (Matveevo ، Isaevo) ، Ivanova (Kiryanova) ، Blinova (Gorka) ، Elinskaya (Kropacheva ، Novozhilova ، Ermolinskaya) (بالقرب من بحيرة Isaevskoye) ؛

Antsiferovskaya (Ananyina ، Puzhmozero) ، Ermolino (Novozhilovo) (بالقرب من Puzhmozero).

في عام 1535. سكان مقابر تولدوجسكي وإيزيرسكي ودودروفسكي وزاموشكي وإيجوريفسكي وأوبوليتسكي وكيبنسكي وزاريتسكي في أراضي نوفغورود يُنسبون إلى تشودي.

قائمة المناطق المأهولة بالسكان في مقاطعة Sankpeterburgskaya في عام 1864. يُنسب إلى Chud ، بناءً على رأي علماء سانت بطرسبرغ - Vod ، واسمه (Vatia-Layzet) مشتق من كلمة "Vaddya" ، ومعناها غير معروف.هذا الشعب أقرب إلى الإستونيين منه إلى كاريليين. عاش Vod في مقاطعتي Peterhof و Yamburg. في الوقت نفسه ، في قوائم الأبرشية ، تسمى بعض مستوطناتها Izhora.

بالإضافة إلى ذلك ، بعض المستوطنات الكائنة في المناطق الروسية على طول نهر لوغا - بولكوفو ، سولا (سالا) ، ناديجدينا (بليكيغوف) ، مارينجوف ، كوشكينو ، زاخوني ، سفيسكو ، زابينو ، كالموتكا ، فيرينو (نيكولايفو) ، كوزمينو ، يوركينو ، كيبي ، جوركا ، بودوغا ، لوتسكايا ، لوتسكوي.

فصلت الإحصاءات الرسمية الشود عن الأصوات والإستونيين. حسب تعداد عام 1897. في منطقة Yamburg (باستثناء Vodi و Estonians) ، تم إحصاء 303 أشخاص يتحدثون لغة Chud. لم يكن Veps هناك

في القرن التاسع عشر ، أطلق العلماء دون تمييز على شعوب المجموعة البرمية Chudyu و Vod و Chukhonts و Karelians و Estonians. على الرغم من أنه لم يكن من المنطقي التحدث عن التكوين الأحادي العرقي لسكان إستونيا. كان هناك اندماج العديد من الجنسيات (بما في ذلك Krivich Slavs والألمان الدنماركيين) في شعب إستوني واحد. بالنظر إلى الانخفاض الهائل في عدد سكان مناطق نوفغورود في نهاية القرن السادس عشر وبداية القرن الثامن عشر ، وكذلك إعادة التوطين من فنلندا وإستونيا وليفونيا في القرن السابع عشر ، يمكن للمرء أن يفترض استيعاب السكان المحليين. السكان من قبل المستوطنين. لذلك ، يمكن افتراض أن الاسم Chudi قد أطلق على الفنلنديين من السكان المحليين من قبل Novgorodians ومنهم من قبل علماء سانت بطرسبرغ. في أماكن أخرى ، لم يتم تسجيل وجود التكوين الفنلندي الأوغري لـ Chudi. لم تكن هناك إستونية شود على أراضي نوفغورود وبسكوف حتى بحيرة بيبسي.

ذكر مؤرخ فياتكا شعوب Chud و Ostyak على Chepets. وفقًا للأسطورة ، كانت هناك مستوطنات Chud في هذه الأماكن ، وهنا تم العثور على أشياء برونزية ، متحدة باسم "نمط حيوان بيرم". لطالما أدرك الخبراء التأثير الإيراني على فن "نمط حيوان بيرم".

لم يخلطهم الساميون ، الذين يعرفون الشود جيدًا ، مع الكريليين. وفقًا لأساطير Karelians و Sami Chud - "القتلة الشرسين" ، جاءوا كل صيف من الجبال وقتلوا العديد من الأشخاص. سامي "شلال ، معجزة" - "مطارد ، لص ، عدو".

في أساطير سامي ، يشار إلى أنه في العصور القديمة جاء غريب أبيض العينين إلى أراضيهم. كانت ترتدي درعًا حديديًا على ملابسها وخوذات ذات قرون حديدية على رؤوسها. كانت وجوههم مغطاة بشبكات حديدية. كان الأعداء فظيعين ، لقد قتلوا الجميع على التوالي. ظهر شكل مماثل من الفايكنج الاسكندنافيين منذ القرن الثالث عشر فقط.

لقد تحدثت الشعوب الفنلندية الأوغرية دائمًا عن Chuds كما تحدثت عن بعض الأشخاص الآخرين. تميز Komi-Zyryans و Permians عن "تشودي الحقيقي". السبب هو الحي ، عرفوا الزحف. بالنسبة إلى Permian Komi و Udmurts ، هناك عرقية غريبة تمامًا عنهم في اللغة ، والتي شاركت ، مثل Novgorodians و Vyatchans ، في الصراع والحروب بين القبائل.

تتحدث أوصاف Komi عن نمو كبير بشكل غير عادي لممثلي Chudi. بالإضافة إلى عمالقة تشودي ، يميز بيرم كومي أناسًا آخرين من ذوي المكانة الصغيرة - المعجزات.

ترتبط الأساطير حول المعجزات بأساطير حول شعب سيرتا (سيكيرتا ، سيرشي) ، الذين عاشوا في التندرا قبل وصول نينيتس. وفقًا للأسطورة ، كانت السرتا صغيرة ، وتحدثوا بتلعثم طفيف ، وكانوا يرتدون ملابس جميلة مع دلايات معدنية. كانت عيونهم بيضاء. كانت التلال الرملية العالية بمثابة منازل لسرت ، وركبوا الكلاب ورعي الماموث. تمامًا مثل Chud ، كان Sirta يُعتبر حدادًا ماهرًا ومحاربًا جيدًا. هناك إشارات إلى اشتباكات عسكرية بين نينيتس وسرتا. هناك حالات معروفة لزواج نينيتس من امرأة سيرتا. ميز آل نينيتس قبيلة سيرتا عن أنفسهم ، وخانتي وكومي.

كتب الأكاديمي آي ليبيخين في عام 1805: "تمتلئ أرض ساموييد بأكملها في منطقة ميزن بالمساكن المهجورة التي عاشها شعب قديم. توجد في أماكن كثيرة: بالقرب من البحيرات ، في التندرا ، في الغابات ، بالقرب من الأنهار ، مصنوعة في الجبال والتلال مثل الكهوف ذات الثقوب مثل الأبواب. تم العثور على مواقد في هذه الكهوف وتم العثور على شظايا من الحديد والنحاس والأدوات المنزلية الطينية ".

لأول مرة ، كتب أ. في Bolshezemelskaya التندرا. كان Nenets مقتنعين بأن آخر 5 أجيال من Sirta قبل القرن التاسع عشر اجتمعوا في Yamal ، ثم اختفوا أخيرًا.

من المفترض أن المعنى الأصلي لكلمة شود هو "الألمان" ، من الكلمة القوطية "Tsiuda" - "الناس". كيف يتوافق هذا مع العرق الفنلندي الأوغري غير واضح. لكن الشود (Thiudos) مذكور بين الشعوب الأخرى التي تم ضمها إلى الدولة القوطية في القرن الرابع وبالتالي فهي ليست ألمانية. كتب جوردان: "جرماناريش ، أنبل آل أمل ، الذي غزا العديد من القبائل الشمالية المحاربة للغاية وأجبرهم على الانصياع لقوانينهم. قارنه العديد من الكتاب القدامى بقيمته الحقيقية بالإسكندر الأكبر. غزا القبائل: Golteskifs و Chiyud و Inaunks و Vasinobronk و Meren و Morden و Imniskar و Rogas و Tazan و Ataul و Navgo و Bubegen و Cold. (Golthescytha ، Thiudos ، Ina unxis ، Vas ina broncas ، Merens ، Mordens ، Imnisscaris ، Rogas ، Tadzans ، Athaul ، Navego ، Bubegenas ، Coldas) ".

في بوراناس ، يُشار إلى شعوب كوروس وشدياس بجانب Vatsa ، في "ماهابهاراتا" يتم استخدام اسم شعب تشيدي.

وهكذا تنمو صورة الناس - جبار ، ثري ، مستقل ، يتميز بجسد بطولي ، يمتلك معرفة مقدسة وقدرات مذهلة. أدى جزء منه إلى ظهور دولة روسيا البيضاء (روسيا البيضاء) ، وذهب جزء منها إلى أراضي جديدة ، وليس فقط في الشمال. في بوموري (في كيم) ، كان يُعتقد أن الجلد كان أحمر اللون وترك هنا للعيش في نوفايا زيمليا. من المناسب أن نتذكر أن سكان مصر القديمة (الذين كان اسمهم دولة كيم) يعتبرون أنفسهم مستوطنين ذوي بشرة حمراء من بلاد كيم العليا.