الاتجار بالأطفال في الإمبراطورية الروسية

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

من بين أولئك الذين تم بيعهم ، لا يوجد طفل نبيل واحد - إنها لحظة ممتعة لأولئك الذين يحبون أن يندبوا "أي نوع من روسيا فقدناها" في شخص الإمبراطورية الروسية.

في الفصلين الروسي والكاريلي في نهاية القرن التاسع عشر ، كانت لعبة "القط ، القط ، بيع الطفل" شائعة: "يتخيل اللاعبون أن لكل منهم طفلًا ، وغالبًا ما يدعون أطفالًا صغارًا ويجلسون أمامهم. عادة ما يجلسون في دائرة … "

يخاطب السائق أحد الأزواج بعبارة: "كيتي ، كيتي ، بعي الطفل!" في حالة الرفض يجيبونه: "اعبر النهر ، واشتر بعض التبغ!" إذا وافق اللاعب وقال: "بيع" ، يجب أن يجري على الفور في دائرة في اتجاه واحد ، والسائل - في الاتجاه الآخر. كل من يأتي راكضًا إلى "المباعة" في وقت سابق - يجلس ، ويبدأ المتأخر في "الشراء" مرة أخرى.

لم تكن مجرد لعبة أطفال في أواخر القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين ، في الواقع ، كان الناس يبيعون ويشترون

حتى في النصف الثاني من القرن العشرين ، من قرويين كاريليا ، يمكن للمرء أن يسمع قصصًا عن كيفية قيام التجار المحليين ، بالإضافة إلى الحطب ، والتبن ، واللعب تسليم البضائع الحية إلى سان بطرسبرج.

لقد جمعوا الأطفال الصغار من الفقراء ، المثقلين بالعائلات الكبيرة ، وأخذوهم إلى العاصمة ، حيث كان عمالة الأطفال مطلوبة على نطاق واسع.

تقليديًا ، كان الطفل يعتبر "جاهزًا" لإرساله إلى المدينة في سن العاشرة. لكن إذا أمكن ، فضل الوالدان تأجيل رحيل الصبي عن الأسرة حتى 12-13 ، والفتيات - 13-14 سنة.

في الأسبوع الأول من الصوم الكبير ، امتدت مئات العربات ، التي كانت تضم كل واحدة من ثلاثة إلى عشرة أطفال ، على طول القشرة القوية من مقاطعة أولونتس إلى العاصمة.

كتب الكاتب والصحفي في بطرسبرج م. أ. كروكوفسكي سلسلة من المقالات بعنوان "Little People" بناءً على انطباعاته. تصور إحداها ، مغامرة سينكا ، قصة صبي فلاح أهداه والده إلى بطرسبورغ مقابل خمسة روبلات.

كتب كروكوفسكي: "بين فلاحي إقليم أولونتس ، هناك عادة غير معقولة بلا قلب ، دون حاجة خاصة ، في العديد من قرى بريونيج ، لإرسال الأطفال إلى سانت بطرسبرغ وتقديمهم إلى صغار التجار للخدمة ،" من أجل التدريب ، "كما يقول الناس".

الدعاية لم يكن على حق تماما. كانت الحاجة هي التي أجبرت الفلاح على اتخاذ قرار صعب. تخلصت الأسرة من الفم الزائد لبعض الوقت ، على أمل الحصول على مساعدة مالية من "ناقلي البارجة" (كما أطلق الفلاحون على أولئك الذين يعيشون ويكسبون "على الجانب") في المستقبل.

أصبح بيع الأطفال وشراء العمالة الرخيصة وتسليمها إلى سانت بطرسبرغ تخصصًا من الفلاحين الصناعيين الأفراد ، الذين أطلق عليهم في الحياة اليومية "سائقو سيارات الأجرة" أو "الرتب".

"أتذكر جيدًا أن باترويف كان يعيش في كينداسوفو … وظل يجند الأطفال ويأخذهم إلى سانت بطرسبرغ. فاسيا لورين ، أخي ستيبان سيكون ، جريشا رودين ، ماريا إيفانوفنا … ماري ماريان - كانوا جميعًا في سان بطرسبرج [مساعدين].

أخذهم باترويف في عربة ، هكذا كان يُباع الأطفال. وبعد ذلك كان التجار هناك ، والحرفيون ، أجبروا الأطفال على العمل في الخياطة [وورش عمل أخرى] ، وقاموا بخياطة كل شيء ، "تتذكر بارانتسيفا.

في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، تم تسليم الأطفال من منطقة Olonets إلى سانت بطرسبرغ بنجاح من قبل الفلاح Fedor Tavlinets ، الذي عاش في قرية Pogost ، Rypushkalskaya volost. لمدة 20 عامًا ، أرسل حوالي 300 طفل من الفلاحين إلى العاصمة.

هناك رتب لهم في المؤسسات الحرفية ، وأبرم عقدًا مع الحرفيين للتدريب وحصل على مكافأة لتزويدهم بالمتدربين. وقد علمت السلطات بأنشطته عندما حاول "سائق التاكسي" ، الذي انتهك الاتفاقية ، التهرب من تحويل جزء من العائدات إلى والديه.

عادة ما يُطلب من الأولاد أن يوضعوا في المحلات التجارية ، والبنات في ورش عمل فاخرة. وزودوا الطفل بالملابس والمؤن للرحلة ، وسلموا جوازات السفر لرجل الصناعة. منذ اللحظة التي تم نقلهم فيها بعيدًا ، كان مصير الأطفال يعتمد كليًا على الصدفة ، وقبل كل شيء ، على السائق الصناعي.

لم يتقاضى "سائق الكابينة" أجرًا مقابل المواصلات ، بل حصل على أموال من الشخص الذي أعطاه الطفل للدراسة. ماتروسوف ، أحد سكان قرية كوزاراندا ، "من الواضح أنه في ظل هذه الظروف ، يجوب الأخير العاصمة ويبحث عن مكان يحصل فيه على المزيد من المال ، دون أن يسأل عما إذا كان الطفل قادرًا من هذه الحرفة ، هل سيعيش بشكل جيد وماذا سيحدث بعد ذلك ".

لكل طفل تم تدريبه لمدة 4-5 سنوات ، تلقى "Cabman" من 5 إلى 10 روبل. مع زيادة مدة التدريب ، ارتفع السعر. كان 3-4 مرات أعلى من المبلغ الذي قدمه المشتري للوالدين ، وإلى حد كبير يعتمد على البيانات الخارجية والحالة الصحية وكفاءة العامل الشاب

قام صاحب المحل أو صاحب الورشة بإصدار تصريح إقامة للطفل ، مع تزويده بالملابس والطعام ، والحصول في المقابل على حق التصرف به بشكل سيادي. في الممارسة القضائية في ذلك الوقت ، تم تسجيل هذه الظاهرة على وجه التحديد على أنها الاتجار بالأطفال.

على سبيل المثال ، أوضح صاحب إحدى ورش العمل الحرفية في المحاكمة أنه من المعتاد في سانت بطرسبرغ شراء الأطفال للدراسة ، ونتيجة لذلك يكتسب المشتري الحق في استخدام قوة عمل الطفل.

بلغ حجم الاتجار بالأطفال في نهاية القرن التاسع عشر ، وفقًا للمعاصرين ، أبعادًا هائلة. رسم كروكوفسكي صورة كئيبة لوحظت عندما ظهر مشترٍ في أوائل الربيع: "أنين ، صراخ ، بكاء ، أحيانًا - يُسمع الشتائم ثم في شوارع القرى الصامتة ، الأمهات يتخلون عن أبنائهن في المعركة ، الأطفال لا يريدون الذهاب إلى أرض أجنبية غير معروفة ".

أقر القانون بضرورة الحصول على موافقة إلزامية من الطفل الذي يتم إرساله لدراسة حرفة ، أو "في الخدمة": "لا يمكن للوالدين منح الأطفال من دون موافقتهم …".

في الواقع ، عادة لا تؤخذ مصالح الأطفال في الاعتبار. من أجل تعزيز سلطتهم على الطفل ، أخذ المشترون سند تأمين من والديهم.

ولكن لم يكن الفقر وحده هو الذي أجبر فلاحي أولونتس على الانفصال عن أطفالهم. يتأثر أيضًا بالتأكيدات على أن الطفل سيتم تعيينه "في مكان جيد" في المدينة. احتفظت الشائعات الشعبية بذكرى المهاجرين الأثرياء من كاريليا ، الذين تمكنوا من الثراء في سانت بطرسبرغ

أثارت القصص المتعلقة برأسمالهم أفكار ومشاعر الفلاح الكريلي. وليس صدفة أن يكون هذا المثل "Miero hinnan azuw ، l’innu neidižen kohendaw" - "العالم سيحدد سعراً ، المدينة ستجعل الفتاة أفضل" وبحسب ملاحظات المسؤولين والكهنة والمعلمين ، فإن كل أب لديه عدة أطفال يحلم بإرسال أحدهم إلى العاصمة.

ومع ذلك ، لا يمكن لجميع الأطفال التعود بسرعة على الظروف المعيشية الجديدة في المدينة. قال الراوي كاريليان بي إن أوتكين: "أخذوني إلى سانت بطرسبرغ وخصصوا لي صانع أحذية لمدة خمس سنوات عندما كنت صبيا. حسنًا ، بدأت حياتي تسوء حقًا. في الساعة الرابعة صباحًا ، سيستيقظون ويديرون المهمات حتى الساعة الحادية عشرة مساءً " … قرر بطل القصة الفرار.

كثير ، لأسباب مختلفة ، ترك أصحابها ، واضطروا للتجول. في تقرير ضابط شرطة المنطقة إلى حاكم أولونتس في نهاية القرن التاسع عشر ، تم تسجيل أن الأطفال الذين تم إرسالهم للدراسة ، وفي الواقع تم بيعهم إلى سانت بطرسبرغ ، "أحيانًا شبه عراة في الشتاء ، يصلون بطرق مختلفة لوطنهم ".

تم توسيع نطاق حماية عمل الأطفال قانونًا ليشمل الإنتاج الكبير فقط ، حيث تم الإشراف على تنفيذ القوانين من قبل تفتيش المصنع. كانت مؤسسات الحرف والتجارة خارج هذا المجال.

لم ينص القانون على سن الالتحاق بالتلمذة الصناعية. من الناحية العملية ، فإن القيود المفروضة على مدة يوم العمل للتلاميذ ، من الساعة 6 صباحًا حتى 6 مساءً ، وحتى أكثر من ذلك ، فإن تثقيف الأساتذة ، الذي تم وضعه بموجب "ميثاق الصناعة" … علم تلاميذك بجد ، والتعامل معهم بطريقة إنسانية ووداعة ، ولا تعاقبهم دون خطأ ، وخذ الوقت المناسب مع العلم ، دون إجبارهم على القيام بالأعمال المنزلية والعمل ".

الظروف المعيشية التي وجد المراهقون أنفسهم فيها دفعتهم إلى ارتكاب الجرائم.يُنسب ثلث جميع حالات جنوح الأحداث في بداية القرن العشرين (وكانت هذه سرقات ناجمة بشكل أساسي عن سوء التغذية) إلى المتدربين في ورش الحرف اليدوية.

تعطي مواد مطبعة Olonets فكرة عن مصير الأطفال الذين تم بيعهم في سانت بطرسبرغ. شخص ما ، كما قال المثل ، أصبح بطرس أماً وشخصًا - زوجة أبي. وسرعان ما وجد العديد من الأطفال الذين وجدوا أنفسهم في العاصمة أنفسهم "في قاع" حياة بطرسبرج.

عنهم مفتش المدارس العامة كتب S. Losev:

"في الوقت نفسه ، عندما يتم إرسال عربات تحمل بضائع حية خلال الصوم الكبير إلى سانت بطرسبرغ من مقاطعة أولونتس ، من سانت بطرسبرغ يتجولون في القرى والقرى سيرًا على الأقدام ، متوسلين اسم المسيح ، ممزقًا ، مع وجوه مخمور وعيون محترقة ، غالبًا في حالة سكر ، متواضعة عند طلب الصدقات ووقاحة في حالة الرفض فيها ، الشباب والرجال الناضجون الذين تذوقوا "دراسة" سانت بطرسبرغ في ورش العمل ، حياة سان بطرسبرج …"

وكان من بينهم العديد ممن حُرموا ، عقابًا لهم على التسول أو غيره من الأعمال السيئة ، من تصريح الإقامة في العاصمة. كان لهؤلاء الناس ، الذين انتزعوا من عمل الفلاحين منذ الطفولة ، تأثير مدمر على زملائهم القرويين.

أصبح السكر ، الذي لم يكن في السابق سمة من سمات كاريليان ، منتشرًا بينهم في أواخر القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين ، خاصة بين الشباب والشباب الذين تتراوح أعمارهم بين 15 و 16 عامًا. أولئك الذين كانوا يخجلون من عودتهم إلى قريتهم الأصلية كخاسرين انضموا إلى صفوف "سائقي السيارات الذهبية".

ومع ذلك ، كان هناك العديد من الشباب الذين "ظلوا واقفة على قدميهم" وتكيفوا مع حياة المدينة. وفقًا لمعاصريهم ، من بين جميع "قيم" الحضارة الحضرية ، لم يتقنوا سوى الأخلاق الذليلة وما يسمى بثقافة "السترة" ، والتي تتكون في طريقة ارتداء الملابس وفقًا لنمط معين

كان المراهقون حريصون على العودة إلى القرية ببدلة "المدينة" التي أثارت احترام واحترام أقرانهم. ظهور شيء جديد لم يمر مرور الكرام من قبل الأقارب والأصدقاء. وتم قبول التهنئة بالشيء الجديد أن يقول: آنا جومال أوديشتو ، توليان فون فيلاشتو "- لا سمح الله شيئًا جديدًا ، وفي العام القادم صوفي".

كقاعدة عامة ، كان أول ما اشتراه المراهق هو الكالوشات ، والذي كان يرتديه عند عودته إلى القرية ، بغض النظر عن الطقس ، في أيام العطلات والمحادثات. ثم ، إذا سمحت الأموال ، اشتروا أحذية مطلية بالورنيش ، وساعة ، وسترة ، ووشاحًا لامعًا … نظر المعاصرون المتنورون إلى هذا الأمر بسخرية.

كتب أحدهم: "كم من الغطرسة والغطرسة الغبية ، للأسف ، تأتي الأحذية المصقولة معهم. يتوقف الشخص عن التعرف على جيرانه بسبب لمعان حذائه. العزاء الوحيد في هذه الحالات هو حقيقة أنه يخلع حذاءه وحذاءه ، يصبح نفس فاسكا أو ميشكا "..

على عكس العمال المهاجرين لقطع الأخشاب وغيرها من المهن المجاورة ، الذين حصلوا على قميص جديد لعيد الفصح ، أو حذاء أو سترة ، "Piteriaks" ، "Petersburgers" ، أي أن الرجال الذين عملوا لفترة طويلة في العاصمة ، كان لديهم "ذكي" دعوى وجعل مجموعة موثوقة من مجتمع شباب القرية.

فيما يلي تفاصيل أحد بدلات البدلة "الرشيقة" لشاب يبلغ من العمر 13-14 عامًا عاد إلى Olonets Karelia من سانت بطرسبرغ في عام 1908: بنطلون ملون ، وقبعة كرة قدم ، وقفازات حمراء. ربما كانت هناك مظلة ومنديل وردي معطر.

يتم التعبير عن دور مكانة الملابس في الثقافة الكريلية بشكل واضح. من الواضح أن هذا هو السبب في أن كلمة "herrastua" في اللغة الكريلية ، جنبًا إلى جنب مع معاني "التباهي" و "التباهي" ، لها معنى آخر - "تخيل نفسك كرئيس".

إن "تلاميذ بطرسبورغ" الأكثر نجاحًا وجرأة ، والذين تمكنوا من الثراء بل وأصبحوا أصحاب مؤسساتهم الخاصة ، لم يكونوا بالطبع كثيرين. كانت بطاقة زيارتهم في وطنهم عبارة عن منزل كبير جميل ، يعيش فيه الأقارب وحيث يأتي المالك من وقت لآخر. كانت شهرة ورأس مال هؤلاء الناس حجة قوية للفلاح الذي أرسل ابنه إلى العاصمة.

كان تأثير المدينة على حياة المراهق في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين غامضًا.لا يسع المعاصرون إلا أن يلاحظوا التأثير الإيجابي - التطور الفكري للبنين والبنات ، وتوسيع آفاقهم.

إلى حد كبير ، ينطبق هذا على أولئك الذين عملوا في المصانع أو المصانع في سانت بطرسبرغ. بالعودة إلى القرية ، لم ينفصل هذا الجزء الصغير من الشباب عن الكتاب أبدًا.

ومع ذلك ، تسبب إرسال الأطفال قسراً إلى المدينة في إثارة قلق القسم التقدمي في المجتمع. كتب الفلاح الكريلي ف. أندرييف من قرية Syamozero:

"نقلوا إلى المدينة ووضعوا في ورش - هم [الأطفال. - OI] ، مجبرة على العيش في أماكن أسوأ من بيوت الكلاب ، تتغذى بالقمامة وأكوام مختلفة ، ويتعرض للضرب باستمرار من قبل الملاك والحرفيين - الغالبية تذبل ، وضيف كل هذه الورش - يتم نقل الاستهلاك العابر بعيدًا إلى القبر.

الأقلية ، التي تحملت بأعجوبة كل هذه المحن ، حصلت على لقب سيد ، لكنهم ، الذين عاشوا في شركة مخمور وفاسد لعدة سنوات ، أصيبوا هم أنفسهم بهذه الرذائل وذهبوا قبل الأوان إلى القبر أو انضموا إلى صفوف المجرمين.

كان هناك عدد قليل جدًا من الحرفيين الأكفاء والذين يعملون بجد.

ردده الفلاح P. Korennoy: "العشرات أصبحوا بشرًا ، والمئات يموتون. إنهم يخنقونهم حياة المدينة ، ويسممهم الكائن الحي ، ويفسدون أخلاقيا ، ويعيدون المرضى إلى القرية ، بأخلاق فاسدة ".

أنظر أيضا: كم كلف الفلاح في روسيا؟