تمجيد السلف. الكسندر سيميونوفيتش شيشكوف

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

سيدي!

تقبل من روسي خالص الامتنان لحقيقة أنك تعمل تحت العنوان على نشر كتاب مفيد للغاية من حيث محتواه ، ولكن بأسلوب قلمك كتاب ممتع للغاية.

استمر في الإشارة إلينا بيقظة إلى أعراف أسلافنا وأفعالهم ، والتي يجب علينا تعظيمها أكثر من الخجل ، فلدينا سبب.

الاستمرار في إدانة الكتاب الأجانب بآراء خاطئة عنا. أنت محق تمامًا: إذا كتبت من كتبهم كل الأماكن التي يتحدثون فيها عن روسيا ، إذن لن نجد فيهم سوى الكفر والازدراء. في كل مكان ، وخاصة حتى زمن بطرس الأكبر ، يسموننا بالوحشية والجهل والبرابرة.

كان يجب أن نخرجهم من هذا الخطأ. أظهر لهم أنهم مخدوعون. لجعلهم يشعرون بآثار لغتنا ، وقوة وبلاغة كتبنا المقدسة والعديد من الآثار المتبقية. يجب أن نجد ، ونجمع ، ونقدم في مجموعها شهادات مخلصة مختلفة مبعثرة في السجلات وغيرها من الروايات القديمة بأن أسلافنا لم يكونوا متوحشين ، وأن لديهم قوانين ، وأخلاق ، وذكاء ، وعقل ، وفضائل. ولكن كيف يمكننا فعل ذلك عندما نبتعد عنها بكل الطرق الممكنة بدلاً من حب لغتنا؟ بدلاً من الخوض في مستودعاتنا الخاصة ، نتعمق فقط في القصص الخيالية عنا المنسوجة بلغات أجنبية ونصاب بالعدوى بآرائهم الخاطئة؟ يقول الأجانب إن بطرس الأكبر غيّر روسيا. ولكن هل يترتب على ذلك استنتاج أن كل شيء قبله كان فوضى ووحشية؟ نعم ، تحته نهضت روسيا ورفعت رأسها عالياً ؛ ولكن في العصور القديمة كان لها مزاياها الخاصة: لسانها الوحيد ، هذا النصب الصلب من النحاس والرخام ، يصرخ بصوت عالٍ في آذان أولئك الذين لهم آذان معهم.

لا تنتهي أوصاف وشهادات الحياة من الوجود من خلال حقيقة أنها لا تُقرأ ، وما لم يتم إخراجها من رأي كاذب ، مما يبتعد عن عقلها ويسمع عنها.

بالنظر إلى صورة سلفي ، أرى أنه لا يشبهني: لديه لحية ولا مسحوق ، وأنا بلا لحية ومسحوق ؛ هو في ثوب طويل وهادئ وأنا في ثوب ضيق وقصير. هو يرتدي قبعة وأنا أرتدي قبعة. أنظر إليه وأبتسم. لكن إذا عاد فجأة إلى الحياة ونظر إلي ، فبالطبع ، على الرغم من أهميته ، لا يمكنه الامتناع عن الضحك بصوت عالٍ.

وجهات النظر الخارجية لا تظهر كرامة الإنسان ولا تشهد على التنوير الحقيقي فيه.

قلب ورع ، وعقل سليم ، وبر ، ونكران للذات ، ووداعة شجاعة ، ومحبة للجار ، وحماسة للعائلة والصالح العام: هذا هو النور الحقيقي! لا أدري إذا كان بإمكاننا التباهي بأولئك الذين قبل أسلافنا ، والذين هم أجانب ، ونحن من بعدهم ، نسميهم الجاهلين والبرابرة.

حدث ذلك مؤخرًا في كتاب يسمى لقراءة رسالة من سكان بيسكوفيت ، كتبت في بداية القرن الثالث عشر إلى الدوق الأكبر ياروسلاف. أسلوب وطريقة تفكير مواطنينا لا تُنسى لدرجة أنني سأكتب هذه الرسالة هنا.

كان نوفغورود وبسكوف (بليسكوف) في العصور القديمة جمهوريتين أو حكومتين خاصتين. أطاعوا دوق روسيا الأكبر. وبسكوف ، بصفتها أحدث جمهورية ، احترمت وأطاعت الجمهورية الأقدم ، أي نوفغورود. ومع ذلك ، كان لكل منهم حكامه وقواته الخاصة. كان ارتباطهم وخضوعهم نوعًا من الطوعي ، وليس على قوة الاستبداد بقدر ما على أساس الموافقة والود. يمكن لكل جمهورية أن تعتمد على قواتها الخاصة ، ويمكن أن تنفصل عن الأخرى ؛ لكن النية الحسنة ، والكلمة المعطاة ، والشعور بالأخوة لم تسمح لها بالانهيار. لذا فإن الأسرة المُجمعة ، التي اعتادت السلطة الأبوية منذ الطفولة على الموافقة عليها ، على الرغم من أنها ستفقد والدها بعد ذلك ، لكن القرابة بينهم تظل مصونة.وتحقّق هذه الفضائل يدل على البرّ ولطف الأخلاق مع التقوى. سنرى كيف كان البسكوفيت.

في عام 1228 ، ذهب الأمير ياروسلاف ، دون سابق إنذار ، إلى بسكوف ، تحت ستار خوض الحرب ضد سكان ريغا والألمان. لكن في الواقع ، كما كانوا يشتبهون ، أراد ، بعد أن دخل بسكوف ، إعادة تشكيل جميع رؤساء البلديات وإرسالهم إلى نوفغورود. ولما سمع سكان بيسكوفيت أن ياروسلاف كان يحمل قيودًا وأغلالًا لهم ، أغلقوا المدينة ولم يسمحوا له بالدخول.

بعد أن رأى ياروسلاف مثل هذا الخلاف ، عاد إلى نوفغورود واشتكى من البسكوفيت (بليسكوفيتش) ، بعد أن عقد جلسة نقاهة ، قائلاً إنه لا يفكر في أي ضغينة ضدهم ، ولم يكن لديه حديد للتزوير ، ولكنه أحضر الهدايا والقماش إلى لهم في صناديق الديباج. لهذا طلب مجالس حولهم ، وفي غضون ذلك أرسل إلى بيرسلافل لقواته ، متظاهرًا دائمًا أنه يريد الذهاب إلى سكان ريغا والألمان ، ولكنه في الواقع يفكر في الانتقام من سكان بيسكوفيت لعنادهم. أتت أفواج ياروسلافوف إلى نوفغورود ووقفوا في الخيام وفي الساحات وفي السوق. سمع البسكوفيون أن ياروسلاف قد أحضر قوات إليهم ، خوفًا منه ، وقاموا بعمل السلام والتحالف مع ريجان ، وأوقفوا نوفغورود عنها ووضعوها على هذا النحو:

تتطلب مثل هذه المصالحة السريعة والمفاجئة مع الأعداء الدائمين ، بالطبع ، مهارة وذكاء في الشؤون السياسية. علاوة على ذلك ، ما الذي يقوم عليه هذا التحالف؟ من أجل المنفعة العامة ، لأن سكان ريغا يساعدونهم في أي حال ، فإن البسكوفيين لا يساعدونهم ضد نوفغوروديان. لذلك ، حتى أثناء دفاعهم عن نوفغوروديين ، لم ينسوا ، في تحالف خاص منهم ، احترام الاحترام والمحبة التي يستحقونها. مثل هذا العمل بعيد جدا عن الهمجية والجهل. لكن دعنا نتبع الراوي أكثر.

يقول إن نوفغوروديين ، بعد أن علموا بذلك ، بدأوا في التذمر ضد ياروسلاف أنه يريد القتال في بسكوف دون سبب. ثم غيّر ياروسلاف نيته العنيفة ، وأرسل ميشا زفونتس إلى البسكوفيت ، وأمرهم أن يقولوا:

دعونا نرى كيف استجاب البسكوفيت لمثل هذا اللوم. صحيح أن رسالتهم لا تشبه الزهرة الفارغة للعديد من الكتب المقدسة الحالية ، ولا يوجد تلاعب بالكلمات التي تخفي المشاعر والأفكار الحقيقية ، لكن الحقيقة العارية تكشف عن الروح والقلب بكلمات بسيطة. ها هي الإجابة:

هذا ما كانت عليه أخلاق الشعب السابق! المجتمع كله دافع عن الشخص الصادق ، واتفق بالأحرى على أن يتألم من أجله على أن يخونه من أجل الاجتهاد! يواصل البسكوفيت:

هل البرابرة يعتقدون ذلك؟ هل يظن الجاهل ذلك؟ هل يجب الدفاع عن التسامح مع الإيمان ، الذي دافع عنه فولتير وكتّاب آخرون في القرن الثامن عشر بمثل هذه الحماسة والحماسة ، بمثل هذه الآراء والأخلاق؟ يقولون لنوفغوروديين. لك! يا لها من علاقة عائلية! فيبتعد الأخ حسن السلوك أو الابن عن الرذيلة حتى لا يفسد أخاه أو أبيه بقلة المجد.

يقولون كذلك:

يا لها من ثقة في أنفسنا وفي فضائلنا! لم يكونوا خائفين من إلحاق الضرر بأخلاقهم من شخص فضائي ، ولم يكونوا خائفين من إذلال أنفسهم ويصبحوا قرودهم ، لكنهم اعتقدوا أن الشعوب الأخرى ، برؤية حالتهم منهم ، سوف تستنير ، وستصبح جيدة منهم- محيا.

يكملون رسالتهم على النحو التالي:

هل يمكنك أن تقول أكثر احترامًا وعقلانية وحساسية؟ يا له من رابطة قوية واحترام للمواطنين! يا له من ضبط النفس وضبط النفس للغضب الطبيعي في خضم الاستياء والحزن! يا له من احترام وخضوع عميقين لكبار السن!

دعونا نكرر هذه الكلمات. لا يكفي أن تكررها مرة واحدة. يمكن تكرارها ألف مرة ودائما بسرور جديد. رب الاجانب! أرني ، إذا استطعت ، فأنا لا أتحدث في الأمم المتوحشة ، ولكن في وسطك ، المشاعر المستنيرة المتشابهة!

بدون شك ، فإن البسكوفيين ، الذين عبروا عن مثل هذا الخضوع ، عرفوا عادات رفاقهم وأبناء وطنهم ، وعرفوا أن التعبير يمكن أن يمنعهم من أي أعمال غير عادلة. كانت الكلمة آنذاك أفظع بكثير مما هي عليه الآن.

تُظهر هذه الحادثة وحدها نوع الأخلاق التي امتلكها أجدادنا ، ومدى بُعدهم عن البرابرة والبرية ، قبل فترة طويلة من الوقت الذي بدأنا فيه نحن الأجانب ، وبعدهم بدأنا نعتبر أنفسنا بين الناس.

جزء من كتاب "Slavic Russian Korneslov"