كما. شيشكوف ومشاكل ثقافة الخطاب الروسي

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

الكسندر سيمينوفيتش شيشكوف (1754-1841) - أحد رجال الدولة البارزين في روسيا ، نائب أميرال وكاتب ، وزير التعليم العام ورئيس قسم الرقابة. أشهر أعماله كان "الخطاب حول المقطع القديم والجديد للغة الروسية" ، الذي نُشر عام 1803. في هذا العمل ، بصفته رئيسًا لما يسمى بـ "الأثريستيين" ، دافع عن التقاليد الأدبية المجيدة للغة الروسية القرن الثامن عشر. من تجاوزات "المبتكرين".

العديد من الأفكار الأكثر أهمية في الدفاع عن اللغة الأم من الاقتراض والابتكارات غير الضرورية كان ينظر إليها من قبل بعض المعاصرين فقط على أنها تدعو إلى العودة إلى الأشكال القديمة وليس أكثر. وفي الكتب المدرسية الحديثة أ. يجد شيشكوف نفسه مؤلفًا لمحاولات غير ناجحة لإيجاد مقارنات روسية للكلمات المستعارة مثل "الكالوشات" - "الأقدام الرطبة" ، "علم التشريح" - "الجثة" ، "الهندسة" - "المسح" ، إلخ. وننسى تمامًا أن الفرنسيين أنفسهم ، الذين ناشد شيشكوف سلطتهم في البداية. القرن التاسع عشر ، بدأوا في الدفاع عن نقاء لغتهم من النهاية. القرن السابع عشر (على سبيل المثال ، Ch. Perrault) ، وهذا أدى إلى حقيقة أن في ser. القرن العشرين أصدروا قانون نقاء اللغة الفرنسية.

الدفاع عن مواقفهم في نوع من النضال للحفاظ على نقاء وثقافة الكلام ، لاتباع التقاليد الحقيقية للغة الأم ، أ. تحول شيشكوف إلى أعمال أحد أشهر المؤلفين الفرنسيين ، إلى ممثل حركة التنوير ، وهو طالب من طلاب فولتير ، وهو رجل تمكن من رؤية "ثمار" أنشطة التنوير وتجرؤ على إظهار ضرر التعليم. الأفكار بالمثال لتأثيرها السلبي على ثقافة الخطاب الفرنسي. كانت هذه السلطة هي جان فرانسوا لاهارب ، الذي كان يتمتع بشعبية في ذلك الوقت في روسيا (وفقًا لكتبه المدرسية التي درسوها في Tsarskoye Selo Lyceum).

في عام 1808 نشر أ.س.شيشكوف كتابه "ترجمة مقالتين من لاهارب". كتب في الإشعار: "قبل أن أبدأ في ترجمة مقالتين من لهارب ، يناقش الأول منهما مزايا اللغات القديمة على اللغات الجديدة ، والثاني عن الزخارف المستخدمة في البلاغة ، أعتبر أنه من الضروري أبلغ القارئ الكريم بالأسباب التي دفعتني إلى هذه الترجمة. أجد هذا مفيدًا للغاية ، الأول لأن المقارنة التي أجراها لاهارب بين لغاته الفرنسية والفرنسية واليونانية واللاتينية ، ستوضح لنا أي منها تقترب لغتنا السلوفينية من خصائصها. والثاني هو أنه من كل مكان يمكننا أن نرى بشكل أكثر وضوحًا كم يخطئ أولئك الذين منا ، دون الخوض في قوة وثروة لغتهم ، يريدون أثراً حكيماً ومهماً لتحويله إلى شباب ثرثاري فارغ ، ويعتقدون أنهم تزينها وتثريها عند التراجع عن مصادرها الحقيقية ، فتدخل فيها أخبار بلغة أجنبية ".

"في المقالة الثانية من هذه الترجمات من Laharpe ، سنرى بوضوح كل من حقيقة هذا ومدى تشابه لغتنا الجديدة مع لغتهم الجديدة ، والتي يلوم فيها Laharpe ، كمحب للبلاغة الحقيقية ، بهذه العدالة كتّابه الجدد ، و الأسباب التي حدث منها هذا الشر يخرج ". "الشخص الماهر في الأدب يبتسم عندما يقرأ الفوضى ؛ لكن الشاب الذي يسعى لإثراء عقله وتنويره من خلال قراءة المقالات ، من خلال التكرار المتكرر لمجموعة غريبة وغير مفهومة من الكلمات ، سوف يعتاد على هذا المقطع غير المعهود ، على هذه المفاهيم الخاطئة والمربكة ، بحيث يكون رأسه في النهاية لن يكون سوى كتاب سخيف. هذه الأسباب وحب الصالح العام ، الذي ترتبط به معرفة اللغة الأم ارتباطًا وثيقًا ، أجبرني على تسليح نفسي ضد أولئك الكتاب الذين ينشرون عكس ذلك. صوتي ضعيف. الشر الذي حاربته قد أخذ جذوره بعيدا. أنا لا آمل في مزايا بلدي. لكن هؤلاء الشباب الذين يقرأونني أنا وخصومي قد لا يصدقونهم أنني وحدي.يدفعني نفس السبب إلى ترجمة هاتين المقالتين من Laharpe ، لإظهار كيف أن أولئك الذين أصبحت أسماؤهم خالدة ، يتكهنون بالألسنة والبلاغة. شيشرون ، كوينتيليان ، كونديلاك ، فينيلون ، فولتير ، لاهارب ، لومونوسوف يتحدثون بشكل أكثر بلاغة مني ، ولكن مثلي. قواعدي هي جوهر قواعدهم ".

لذلك ، بالنسبة لـ A. S Shishkov ، كان Lagarpe مدافعًا مخلصًا في النضال من أجل نقاء اللغة الروسية من العديد من الاقتراضات والابتكارات الأجنبية. قائمة الأسماء (Condillac و Voltaire و Laharpe) ليست عرضية. في أوروبا ، بما في ذلك فرنسا ، في نهاية القرن السابع عشر - بداية القرن الثامن عشر. اندلع صراع نشط بين من يسمون بـ "القديم" و "الجديد" ، الأصوليين والمناهضين للصفوية (فرنسا) ، مؤيدي لغة دانتي ومعارضيها (إيطاليا) ، إلخ.

كانت مشاكل اللغة في ذلك الوقت حادة للغاية وتم حلها بطرق مختلفة. لذلك ، يختار شيشكوف ، كمدافعين عنه ، المشاركين في هذه "المعارك" - المشاركون موثوقون للغاية بالنسبة للقارئ الروسي. كتاب "ترجمة مقالتين من لاهارب" ، إذا كانت ترجمة عادية ، لن يكون ذا أهمية خاصة. لكن أفكارها وأفكارها ، قدر الإمكان ، تم نقلها إلى الأراضي الروسية.

يقول شيشكوف ، وهو يخبر القراء بخصائص كتابه ، الذي يندمج فيه فكر المؤلف ، مع أفكار المترجم: "تأتي الميزة الرئيسية في الترجمات عندما يكون مقطعها يبدو وكأنها أعمال باللغة التي يتم ترجمتها. لكن أعمالنا بدأت تبدو مثل الترجمات ".

الكتاب مزود بتعليقات مطولة تحتوي على إشارات مباشرة إلى لاهارب. على سبيل المثال: "Mr. Lagarpe! أنت تقول هذا عن مدرسينا: ماذا ستقول عن الطلاب؟ هل يجب أن أهمس في أذنك؟ إن أدبنا الجديد هو تقليد رديء وسيء لأدبكم ، الذي تحترمونه هنا ". قيلت هذه الكلمات حول العبارة التالية لـ Laharpe: "فقط كتابنا الجيدون يعرفون كيف يحللون قوة الكلمات وجودتها. عندما نصل إلى أدبنا الجديد ، سنندهش ، ربما ، من الجهل المخزي الشديد الذي يمكننا من خلاله أن نوبخ في هذه الحالة العديد من الكتاب الذين اكتسبوا شهرة أو ما زالوا يحتفظون بها ".

أولى المترجم اهتمامًا خاصًا لاستدلال لاهارب حول التأثير السيئ للمجلات والدوريات الأخرى على اللغة. علاوة على ذلك ، أكد لاهارب على عدم إدراك مثل هذه الظاهرة: كل هذا يحدث بشكل تدريجي. تحتوي المجلات على أخبار يومية ، ولذلك يقرأها معظم الناس. "لكن الأشخاص الأقل مهارة يعتادون على هذا المقطع اللفظي الضعيف … لأنه لا يوجد شيء لزج مثل الضرر الذي يلحق بالمقطع واللغة: نحن دائمًا ، بدون تفكير ، نميل دائمًا لتقليد ما نقرأه ونسمعه كل يوم." الرد التالي في شيشكوف: "أليس هذا ما نراه في أوراقنا وكتبنا ، مؤلفًا دون معرفة اللغة … مطبوعًا بدون تصحيح ، مليء بالغرائب غير المفهومة …"

سمحت مقالات لاهارب لشيشكوف بالتأمل في تأثير الأدب الفرنسي ، وخاصة اللغة الفرنسية على الثقافة الروسية. بدأت اللغة الفرنسية وقراءة كتبهم في جذب عقولنا وصرف انتباهنا عن التدرب بلغتنا. بدأت الكلمات الأجنبية والتكوين غير العادي للخطب في التسلل والانتشار والاستيلاء على السلطة. "لقد أنتج العقل لغة جديدة لهم ، تختلف كثيرًا عن لغة الفنيلونس والرسن ، ثم أدبنا ، في صورةهم الجديدة و بدأ الأدب الألماني ، المشوه بالأسماء الفرنسية ، يختلف عن اللغة الروسية ".

المقال الثاني من Laharpe ، وفقًا لشيشكوف ، يكشف عن فساد اللغة الحديثة ويظهر أسباب هذا الشر.ملأ العديد من الكتاب كل شيء بمؤلفاتهم التي حثوا فيها على "إسقاط كل الكلمات القديمة ، وإدخال أسماء جديدة من اللغات الأجنبية" ، و "تدمير خاصية المقطع القديم". هذه التخمينات "… سخيفة وغريبة في ضوء العقل لكنها ضارة جدا ومعدية في ظلمة الضلالات المتزايدة".

الأعمال القليلة لأ. شيشكوف ، مكرس بشكل أساسي لمشاكل ثقافة اللغة الروسية ، لأنه كان يعتقد أن اللغة ليست فقط أعظم ثروة ، إنها أساس الحياة الشعبية ، وحيث تكون اللغة الأصلية قوية وقوية ، هناك الحياة كلها يتطور بانسجام وثبات. وإنه لشرف له حماية اللغة الروسية الأم.

جادل رئيس قسم الرقابة بأن المشكلة والمشكلة ليست في وجود لغات مختلفة ، ولكن في اختلاطها الطائش. ونتيجة هذا اللبس هي السخرية وعدم الإيمان وفقدان الارتباط بالماضي وعدم اليقين في المستقبل. كانت هذه المواقف هي التي دافع عنها ودافع عنها الشخصية البارزة للدولة الروسية ، أ.س.شيشكوف ، وليس من خلال "الأقدام الرطبة" و "المسح" ، كما حاولوا وأحيانًا يحاولون إقناعنا جميعًا.

كلمة رئيس الأكاديمية الروسية في الاجتماع السنوي الرسمي:

لغتنا شجرة أنجبت فروعًا من لهجات أخرى

دعها تتكاثر ، لتزيد الحماسة للكلمة الروسية في كل من الفاعلين والمستمعين!

أنا أعتبر لغتنا قديمة جدًا لدرجة أن مصادرها ضاعت في ظلام الزمن. لذلك يبدو في صوته مقلدًا أمينًا للطبيعة ، يبدو أنها هي من قامت بتأليفه ؛ وفير جدًا في تجزئة الأفكار إلى العديد من الاختلافات الأكثر دقة ، وفي نفس الوقت مهم جدًا وبسيط لدرجة أن كل شخص يتحدث إليهم يمكن أن يشرح نفسه بكلمات خاصة تستحق لقبه ؛ بصوت عالٍ ولطيف معًا لدرجة أن كل بوق وناي ، أحدهما للإثارة والآخر لحنان القلوب ، يمكن أن يجدا فيهما صوتًا لائقًا لنفسه.

وأخيرًا ، صحيح أن العقل الملتزم غالبًا ما يرى فيه سلسلة متصلة من المفاهيم ، أحدها من آخر مولود ، بحيث يمكن أن يصعد على طول هذه السلسلة من الأخير إلى الرابط الأصلي البعيد جدًا.

إن ميزة هذا الصواب ، التدفق المستمر للأفكار ، المرئي بالكلمات ، كبيرة جدًا لدرجة أنه إذا اكتشفت العقول اليقظة والعمل الدؤوب المصادر الأولى لمثل هذا البحر الواسع الانتشار وشرحت ، فإن معرفة جميع اللغات بشكل عام أن تكون مضاءة بضوء لا يمكن اختراقه حتى الآن. النور الذي ينير في كل كلمة الفكر البدائي الذي أنتجها ؛ الضوء ، يبدد ظلام الاستنتاج الخاطئ ، وكأن الكلمات ، هذه التعبيرات عن أفكارنا ، استقبلت معناها من التعسفي إلى الأصوات الفارغة لتعلقها بالمفاهيم.

كل من يكلف عناء الدخول في عمق لغتنا الذي لا يُحصى ، ويأخذ كل كلمة من كلماته إلى البداية التي تتدفق منها ، كلما تقدم ، كلما تم العثور على دليل أكثر وضوحًا ولا يمكن إنكاره. لا توجد لغة واحدة ، خاصة من أحدث اللغات والأوروبية ، يمكن أن تكون مساوية لغتنا في هذه الميزة. يجب على مترجمي الكلمات الأجنبية ، من أجل إيجاد الفكرة الأولية في الكلمات التي يستخدمونها ، أن يلجأوا إلى لغتنا: فهي مفتاح شرح وحل الكثير من الشكوك ، والتي سيبحثون عنها عبثًا في لغاتهم. نحن أنفسنا ، في العديد من الكلمات التي نستخدمها ، الموقرون كأجانب ، سنرى أنها موجودة فقط في نهاية اللغة الأجنبية ، وبجذر لغتنا.

إن دراسة لغتنا عميقة ، وإن كانت صعبة للغاية ، ستكون ذات فائدة كبيرة ليس فقط لنا ، ولكن أيضًا لجميع الغرباء الذين يكلفون أنفسهم عناء تحقيق الوضوح في لهجاتهم ، وغالبًا ما تكون مغطاة بظلام لا يمكن اختراقه بالنسبة لهم. إذا تم العثور على المفاهيم الأولية في لغتنا ، فإن هذا الظلام سيختفي ويتبدد فيها أيضًا. فالكلمة البشرية لا ينبغي اعتبارها اختراعًا تعسفيًا لكل شعب ، بل مصدرًا مشتركًا منذ بداية السباق ، تصل من خلال السمع والذاكرة من الأسلاف الأوائل إلى الأحفاد الأخيرة.

بما أن الجنس البشري يتدفق منذ بدايته مثل النهر ، كذلك تتدفق اللغة معه.وتكاثرت الشعوب وتشتت وتبدلت وجوههم ولباسهم وأخلاقهم وعاداتهم في كثير من الوجوه. واللغات أيضًا. لكن الناس لم يتوقفوا عن كونهم نفس الجنس البشري ، تمامًا كما أن اللغة التي لم تتوقف عن التدفق مع الناس ، لم تتوقف ، مع كل تغيراتها ، عن أن تكون صورة لنفس اللغة.

دعونا نأخذ كلمة واحدة فقط "أب" في جميع اللهجات المتناثرة حول العالم. سنرى أنه بالرغم من اختلافه ، فهو ليس خاصًا ، اخترعه كل شعب ، ولكن الشيء نفسه يتكرر من قبل الجميع.

هذا الاستنتاج يتطلب تمارين كبيرة وطويلة الأمد ، والبحث عن كلمات كثيرة ، لكن الخوف من الأعمال التي تؤدي إلى اكتشاف النور في العلامات التي تعبر عن أفكارنا هو خوف لا أساس له من الظلمة أكثر من التنوير.

علم اللغة ، أو الأفضل أن نقول ، علم الكلمات التي تتكون منها اللغة ، يشمل كل فروع الفكر البشري ، من بداية جيلهم إلى ما لا نهاية ، ومع ذلك ، دائمًا ، بواسطة العقل الذي يقوده الانتشار. مثل هذا العلم يجب أن يكون قبل كل شيء يستحق الإنسان ؛ لأنه بدونها لا يستطيع معرفة أسباب صعوده من مفهوم إلى مفهوم ؛ ولا يمكنه معرفة المصدر الذي تتدفق منه أفكاره.

إذا كان يشترط أثناء تنشئة الشاب أن يعرف ما هو الفستان الذي يرتديه ؛ قبعة يضعها على رأسه. الجبن الذي يؤكل فكيف لا يعلم من أين تأتي الكلمة التي يتكلم بها.

لا يسع المرء إلا أن يتفاجأ من أن علم البلاغة ، والتسلية الرشيقة وتسلية العقل البشري ، قد تم إدخالها في جميع الأوقات إلى القواعد وازدهرت. في غضون ذلك ، ظل أساسه ، علم اللغة ، دائمًا في الظلام والغموض. لم يجرؤ أحد ، أو قلة قليلة ، على الدخول في مشاهد ميلادها الغامضة ، وهذا ، كما يمكن للمرء ، لم يخترق أكثر من الأول عند أبواب حدوده.

أسباب ذلك واضحة ويصعب التغلب عليها.

لم تعد اللغات الأحدث ، التي حلت محل القدماء ، بعد أن فقدت الكلمات البدائية واستخدمت فروعها فقط ، دليلاً أمينًا لبداياتها.

أصبحت جميع اللغات القديمة ، باستثناء السلافية ، ميتة أو غير معروفة كثيرًا ، وعلى الرغم من أن أحدث الرجال المتعلمين يحاولون اكتساب المعرفة بها ، إلا أن عددهم ضئيل ، والمعلومات بلغة أجنبية لا يمكن أن تكون واسعة النطاق.

من أعماق العصور القديمة ، تتدفق مجاري الهواء في كثير من الأحيان ، وتقطع ، وتفقد أثرها ، والعثور عليها تتطلب جهودًا كبيرة من العقل والتفكير.

إن الأمل في إنجاز هذا العمل بالعناية الواجبة لا يمكن أن يملق الشخص لأن عمره قصير ولا يمكن أن تنضج الثمار المتوقعة إلا كتمرين طويل الأمد للعديد من الأشخاص المتعلمين.

علم اللغة ، على الرغم من ارتباطه الوثيق بعلم البلاغة أو الأدب بشكل عام ، يختلف كثيرًا معه. يتعمق الأول في أصل الكلمات ، ويسعى إلى ربط مفهوم بمفهوم آخر ، من أجل إنشاء قواعد نحوية على مبادئ دقيقة وواضحة وتجميع قاموس مشتق من الكلمات ، وهو الوحيد الذي يُظهر اللغة بكل ترتيبها وبنيتها. والثاني هو الاكتفاء بالكلمات التي توافق عليها العادة ، ومحاولة تأليفها بطريقة ترضي العقل والأذن ، دون أي اهتمام بمعناها الأصلي وأصلها.

الأول يبحث عن النور في لهجات كل العصور والشعوب. والثاني لا يوسع بحثه إلى ما بعد الحاضر.

يعلم الشعر العقل أن يلمع ، والرعد ، والبحث عن الاختراعات ، والزخارف. على العكس من ذلك ، فإن العقل ، الذي يمارس في دراسة اللغة ، يسعى فيه إلى الوضوح ، وعلامات التصحيح ، والدليل على اكتشاف مبادئه العميقة ، والتي تضيع دائمًا في ظلام التغييرات ، ولكن دون العثور على أي منها لم يعد هو الأصل. ثمرة مخلوقات موهوبة بالعقل ، تتدفق من العصور القديمة إلى نهر أفكارهم.

فاللغة ، بنقاوتها وصحتها ، ستتلقى القوة والحنان. الحكم على استحقاق الكتابات سيكون حكم العقل والمعرفة ، وليس ذرة الجهل أو سم الغيبة. لغتنا ممتازة ، غنية ، عالية ، قوية ، مدروسة. نحتاج فقط إلى معرفة قيمته ، للتعمق في تكوين الكلمات وقوتها ، وبعد ذلك سوف نتأكد من أنه ليست لغاته الأخرى ، بل يمكنه أن ينيرها.تظل هذه اللغة الأصلية القديمة دائمًا هو المربي ، ومعلم الشخص الهزيل ، الذي أبلغه بجذوره لزراعة حديقة جديدة منها.

من خلال لغتنا ، بالتعمق فيها ، يمكننا ، دون استعارة جذور من الآخرين ، زراعة وتربية أفخم طائرات الهليكوبتر.

يعطي كرم الملك الذي ينفق على الأكاديمية الروسية الأمل في أنه بمرور الوقت ستكتشف نجاحات العقول الدؤوبة ، مسترشدة بربوبية العقل ، الينابيع الغنية للغتنا ، وتزيل اللحاء الذي يغطيها في العديد من الأماكن من الماس ، وتظهر في تألق كامل للضوء.

(الكسندر سيميونوفيتش شيشكوف)"

أعمال الكسندر سيميونوفيتش:

مناقشة حول بلاغة الكتاب المقدس أ.س.شيشكوف 1811.pdf شيشكوف أ. مناقشة حول الحب للوطن 1812.pdf شيشكوف أ. التفكير في المقطع القديم والجديد للغة الروسية 1813.pdf Shishkov A. S. - SLAVYANORUSSKIY KORNESLOV. 2002pdf "خطاب حول المقاطع القديمة والجديدة" Shishkov A. S. doc Slavic Russian Korneslov. Shishkov A. S. 1804 doc