قضيب وقوى حصرية

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

لا يُعرف سوى القليل عن تاريخ استخدام العقاب البدني في روسيا وأهمية هذا الإجراء بالنسبة للصحة العقلية والجسدية للناس.

في روسيا القديمة ، ما يسمى بالعقاب البدني "الوثني" ، لم يكن شائعًا بشكل خاص. وعلى ما يبدو ، لم تكن موجودة حتى.

كان التدبير المعتاد للعقاب في ذلك الوقت البعيد هو الغرامة المالية (فيرا) ، على الرغم من أنه يمكن للمرء أن يجد أيضًا مؤشرًا ضعيفًا للعقاب البدني ، والذي يُطلق عليه في المصادر "تيار" ويعبر عنه في الحبس والنفي وربما الموت.

كل هذا ، مستحيل قدر الإمكان ، يميز تمامًا الطبيعة الناعمة للقبائل السلافية المسالمة - "الوثنيون".

أول غارصين للعقاب البدني في روسيا هم ممثلو رجال الدين البيزنطيين ، الذين جاءوا إلى أرض أجنبية بآراء ومعتقدات راسخة ، نشأوا في جو الملكية البيزنطية ولبن الأم يمتص روح القانون البيزنطي.

ظهر في روسيا في دور الأوصياء على الدولة المعمدة حديثًا ، حاول رجال الدين اليونانيون قيادة السياسة الداخلية للدولة المضيافة ، وألهموا الأمراء بفكرة الحاجة إلى تقوية السلطة العليا ، مثل ازدهار القيصرية.

إن أولى علامات تقوية أي سلطة حاكمة هي تقوية القوة الإجرامية ، وقد كرر رجال الدين اليونانيون للأمير بلا هوادة: "إنك يُعدم من قبل الأشرار" ، وكانت نتيجة هذه العظة أنهم " اضرب السوط عند الجرس "…

منذ ذلك الوقت ، بدأت العقوبة البدنية في روسيا تتزايد في "تصعيد" سريع إلى حد ما.

السلطات العلمانية "لم تعص" الآباء الروحيين ، وفي القوانين التشريعية ، تضفي الطابع الرسمي على هذه الطقوس الغربية "المتقدمة". لذا فإن قانون القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش في عام 1649 ينص على العقوبة الجسدية لـ 140 حالة من الجرائم وهو مقسم بالفعل إلى عدة أنواع.

يتغلغل العقاب الجسدي في نفس الوقت في البيئة الروحية: على سبيل المثال ، كان رئيس الأساقفة جوزيف كولومنا يمارس الجلد بين مرؤوسيه ، وتجريد كهنته من ملابسهم وأمرهم بجلدهم بلا رحمة ، بينما قال هو نفسه: "اضربوا كثيرًا ، الموتى لنا!"

سرعان ما توغل القضيب في المدرسة ، حيث كان معظم مزارعيها من رجال الدين. لذلك ، على سبيل المثال ، كتب سمعان بولوتسك ترنيمة تكريما للعصا ، وقدم القس سيلفستر قانونًا تعليميًا كاملاً ، حيث بشر: "لا تضعف ضرب الطفل ، بل تسحق أضلاعه في شبابه".

من الغريب أيضًا الاستشهاد بمقتطف من حرف واحد من St. ديميتري روستوفسكي ، يصف آراء التقدميين في ذلك الوقت في علم أصول التدريس في المدرسة.

يكتب القديس: "الأطفال ، الأطفال ، أسمع عنكم سيئًا … أنا أمدكم بـ Senor A. Yuriev لتثقبكم ، مثل خيول الغجر … كل من يعارض … سيحصل على سوط" …

وهكذا ، ترسخ العصا تدريجيًا ، ولكن بحزم ، في دولة موسكو ، وكما قال أي جي تيموفيف بحق ، "كان من الصعب العيش في هذه الحالة دون التعرض لأي شكل من أشكال العقاب البدني" ، وكان هناك عدد كبير من هؤلاء نماذج.

أثناء انضمامه إلى الملكوت ، أجرى بطرس الأول مراجعة لـ "الأرواح" ورسم الفلاحين لمالك الأرض أو ذاك: ثم بدأ تقدير العقارات بعدد "أرواح المراجعة".

كان مالك الأرض مسؤولاً عن التأكد من أن الفلاحين المعينين له لم يهربوا ودفعوا ضريبة الرأس بانتظام. لهذا تم وضعهم تحت تصرف مالك الأرض. لقد حاولهم وعاقبهم حتى النفي في الأشغال الشاقة.

وقد تجرأ الفلاحون على الشكوى ضده تحت وطأة أشد العقوبة الجسدية. لتقديم التماس إلى الملك ضد مالك الأرض باعتباره "كاتبًا" لعريضة (يجب أن نتذكر هنا أن الفلاحين في ذلك الوقت كانوا أميين بالكامل تقريبًا ، وبالتالي لم يتمكنوا من كتابة عريضة) ، والفلاحون الذين قدموها كانت تخضع لعقوبة السوط.

لم يأتِ بطرس الأكبر من الغرب بتكنولوجيا بناء السفن فحسب ، بل جلب أيضًا دبابيس وقطط وطرح الريش.

بالنسبة للجيش ، جاء الإمبراطور المسمى حديثًا بـ:

1) حمل السلاح: تم تحميل جندي بعشرات البنادق واضطر للوقوف بلا حراك لعدة ساعات:

2) وضعوا أيديهم وأرجلهم في الحديد ؛ 3) وضعوهم على الخبز والماء ؛ 4) وضعوهم على حصان خشبي:

5) إجبارهم على السير على أوتاد خشبية. 6) تغلب دون احتساب ، حسب تقدير القائد ، بأحواض الاستحمام.

استخدم صاحب الأرض على نطاق واسع حق العقوبة الممنوح له لضرب الفلاح وضربه بوحشية. ولأدنى إهانة ، سقطت العصي والسياط والعصي على ظهر الفلاح بالمئات والآلاف.

كانت العقوبات الروسية البدائية عبارة عن عصي (باتوغ) وجلد ، وقد جاءت العصي إلينا من الغرب المستنير ، من ملاك الأراضي الألمان في مقاطعات البلطيق ، ووجدوا أن العصا كانت عقوبة مؤلمة بنفس القدر ، ولكن من المفترض أنها أقل ضررًا بالصحة من العصي.

في البداية ، أساء ملاك الأراضي الروس استخدام هذا الشكل "المعتدل" من العقاب وأمروا بالجلد بالعصي بآلاف وعشرات الآلاف. ولم يقتنعوا إلا تدريجيًا بأن القضبان يمكنها اكتشاف الشخص بدقة أكثر من العصي.

من أجل هذه التجربة ، ربما دفع أكثر من ألف فلاح حياتهم ثمنا ، لكن لم يدفع أي مالك للأرض أي شيء. لأنه على الرغم من عدم وجود قانون يسمح لمالك الأرض بقتل الأقنان ، إلا أنهم في الواقع حوكموا فقط بتهمة القتل فقط بالمعنى المباشر للكلمة.

اعتبر ضرب الفلاحين أمرًا شائعًا مثل جلد الحصان حتى يتمكن من الركوب بشكل أسرع. إن ملاك الأراضي الأذكياء في القرن الثامن عشر ، مثل مؤلف "الملاحظات" المشهور والمزارع المتعلم بولوتوف ، يتحدثون عن هذا دون أي خجل.

من يصف كيف ضرب الفلاح خمس مرات متتالية حتى يسمي شريكه في السرقة. التزم الفلاح الصمت بعناد أو دعا الأشخاص غير المتورطين في القضية ؛ تم جلد هؤلاء أيضًا ، لكنهم بالطبع لم يتمكنوا من الحصول على أي شيء منهم.

أخيرًا ، خوفًا من اكتشاف اللص حتى الموت ، أمر بولوتوف "بلف ذراعيه وساقيه حوله ، وإلقائه في حمام ساخن ساخن ، وإطعامه بقوة بمزيد من الأسماك المملحة بنفسه ، ووضع حراسة صارمة عليه ، لم يأمره أن يسقيه شيئًا ليشربه ويقتله حتى عطشه ، حتى يتكلم بالصدق ، وكان هذا فقط قادرًا على اختراقه. لم يستطع تحمل العطش الذي لا يطاق وأعلن لنا أخيرًا اللص الحقيقي الذي كان معه في شراكة ".

ذات مرة ، عن طريق التعذيب ، جلب بولوتوف أحد أقنانه إلى الانتحار ، والآخر حاول قتل بولوتوف نفسه.

لكن ضمير هذا الرجل المستنير ، الذي كتب كتاب "دليل السعادة الإنسانية الحقيقية" ، ظل هادئًا تمامًا هنا ، واتضح أن الأشخاص الذين عذبهم هم "أشرار حقيقيون ومتمردون وشياطين".

وإذا كان منزل مالك الأرض يعني: العصي ، "إطعام الرنجة" ، إلخ ، لم تكن كافية ، والقن ، الذي لم يخاف من كل هذا ، ذهب قبل اغتيال صاحب الأرض أو شيء من هذا القبيل ، ثم جاءت محكمة الدولة إلى الأمام مع نفس التعذيب ، ولكن أكبر بما لا يقارن.

كانت هذه المحكمة مرة أخرى ذات ملكية: ونتيجة هذا التعسف كانت بالفعل جلد "رسمي" من قبل الجلاد.

لا ينبغي لأحد أن يعتقد أنها كانت أداة بريئة استخدمها الفلاحون وسائقو الأجرة لقيادة الحصان. كان سوط "الكتف الرئيسي" (الجلاد) رموشًا ثقيلة للغاية ، كانت نهايتها ملفوفة بسلك حديدي ومغطاة بالغراء ، بحيث كانت تشبه وزنًا بزوايا حادة.

لم يمزق هذا الكتلة الحادة الزاوية الجلد فحسب ، بل تمزق أيضًا عضلات العظام ، وكان وزن السوط لدرجة أن "المعلم" المتمرس يمكن أن يكسر العمود الفقري بضربة واحدة.

لقد فعل ذلك ، بالطبع ، ليس أثناء التعذيب (لم يتم حسابه هناك) ، ولكن أثناء العقوبة: لأن السوط كان وسيلة ليس فقط للحصول على الحقيقة ، ولكن أيضًا لمعاقبة المدانين.

كان الجميع يعلم أنه إذا كان هذا الرقم أكثر من عشرين أو ثلاثين ، فهذا يعني موت مؤكد ، وتم تعيين 120 ضربة ، علاوة على ذلك ، يمكن لجلاد متمرس ، كما نعلم ، أن يقتل بضربة واحدة ، إذا أمرت السلطات بذلك.

وإذا لم تكن السلطات تريد موت المحكوم عليه ، وكان أيضًا رجلاً ثريًا ، فيمكنه أن يقدم رشوة للجلاد ، لذلك بعد عدد كبير من الضربات ظل على قيد الحياة وحتى شبه سليم. كانت العقوبة مرنة للغاية وبالتالي فهي مريحة بشكل مضاعف.

لكن بالنسبة للنبلاء ، ألغت كاثرين السوط تمامًا ، وبقيت فقط للشعب "الحقير". أعاد ابنها بافيل السوط للنبلاء ، وبالمناسبة ، اخترع بديلًا للسوط ، وأدخل المرور عبر الخط للجيش.

واقتيد المحكوم عليه بين صفين من الجنود المسلحين بالعصي. اضطر الجميع إلى الإضراب ، وراقبت السلطات أنهم يضربونهم بشكل صحيح.

سافروا عبر الكتيبة ، أي ألف شخص ، ومن خلال الفوج ، أي 4 آلاف شخص ، هذا الأخير ، مثل 100 ضربة بالسوط ، لم يقاوم أحد ؛ لقد كانت مرة أخرى شكلاً مقنعًا ومنافقًا لعقوبة الإعدام.

في مملكة العبيد المظلمة في روسيا ، بدا صوت واحد فقط من A. N. Radishchev الذي كتب:

التيار ، المنغلق في جهاده ، يصبح أقوى ، كلما وجد معارضة أقوى. بعد أن اخترق المعقل مرة واحدة ، لا شيء يمكن أن يقاوم الانسكاب.

هذا هو جوهر إخوتنا ، المحبوسين في قيود. إنهم ينتظرون فرصة وساعة. الجرس يضرب! سنرى سيف وسم من حولنا! الموت والحرق سيوعداننا لخطورتنا ووحشتنا! وكلما كنا أبطأ في حلها ، كان انتقامهم أسرع!"

رجل إنساني معروف وكاتب من عصر نيكولاييف ، الأمير. V. 0. Odoyevsky ، في بعض الأحيان يقطع يديه الفلاحين وبدون ندم أعطاهم لأعمال المصانع.

إن تحرير الفلاحين في روسيا ، بموجب البيان الصادر في 19 فبراير 1861 ، يعتبر دائمًا عملًا إنسانيًا بشكل أساسي. في الواقع ، كان أيضًا فعلًا من أفعال ضرورة الدولة ، والذي بدونه كان من المستحيل استمرار الحياة الثقافية لروسيا ، حتى وجودها ذاته.

بحلول وقت تحرير الفلاحين ، كان جميع مالكي الأراضي في روسيا تقريبًا قد تم التعهد بهم وإعادة تعهدهم في الخزائن الآمنة. من خلال امتلاك العمالة المجانية ، أعاق الملاك عن غير قصد تطوير الصناعة.

جميع الاحتياجات الصناعية الخاصة بهم ، حاولوا إرضاء الأقنان الحرفيين: حدادون ، نجارون ، بستانيون ، صانعو أحذية ، صانعو دانتيل ، خياطون ، حتى رسامون ومصففو شعر.

كانت بعض عقارات أصحاب الأراضي هي المركز الذي لجأ إليه جميع السكان لتلبية احتياجاتهم الحرفية ، على أمل رحمة الرجل. من السهل أن نتخيل قيمة مثل هذه الرفاهية الصناعية المميزة!

أجبرت هذه الحالة المحزنة الحكومة على السماح للمصنعين والمربين بشراء الأقنان في المصانع ، وبالتالي للمصانع والمصانع ، تم نقل جميع مساوئ عمل الأقنان ، جنبًا إلى جنب مع العقاب البدني.

لم يكن أفضل من ذلك هو العمل بالنسبة لهم ولأولئك الأقنان الذين تم إعطاؤهم لأصحاب المصانع من قبل الملاك مقابل أجر معين. وهكذا ، كان للعبودية التأثير الأكثر ضررًا على تطور التجارة والصناعة في روسيا.

إن مسألة تحرير الفلاحين من القنانة ، بسبب الضرورة المنطقية ، تتطلب بالتأكيد الشروع في السؤال وإلغاء العقوبة البدنية المخزية.

في الواقع ، في 6 يونيو 1861 ، أمر صاحب السمو وزير الداخلية ورئيس محافظ الفرع الثاني من مستشارية جلالة الملك بتقديم اعتبارات لتخفيف وإلغاء العقوبة البدنية بشكل عام.

قدمت اللجنة المشكلة نتيجة هذه القيادة الإمبراطورية ، بعد نقاش طويل ، مشروعها إلى مجلس الدولة للمراجعة ، وبعد ذلك في 17 أبريل 1863 ، صدر مرسوم "بشأن بعض التغييرات في النظام الحالي للإصلاح الجنائي والإصلاحي". العقوبات.

ألغى هذا المرسوم العقوبة الجسدية جزئياً في معظم الحالات (من أصل 140 مادة).وفي نفس الوقت كانت كل جهود مجلس الشيوخ ووزارة الداخلية موجهة نحو عزل طبقة الفلاحين.

وأخيرًا ، نتج عن هذه العزلة شكل متطرف مثل قانون 12 يونيو 1889 ، الذي أزال من القوانين العامة التداول المدني للفلاحين ووسّع إلى أقصى الحدود القضائية للمؤسسات الإدارية القضائية الخاصة بالفلاحين.

نتيجة لهذا الإصلاح المضاد ، وجدت طبقة الفلاحين نفسها تقريبًا في نفس الوضع الذي كانت فيه تحت عبودية ، مع الاختلاف الوحيد الذي تم فيه استبدال السلطة التقديرية الوصاية لمالك الأرض بتقدير السلطة الوصية الجديدة التي أنشأتها قال القانون - رؤساء zemstvo.

تنص المادة 677 من قوانين الدولة على ما يلي: "لا يجوز إخضاع القرويين لأية عقوبة إلا بحكم قضائي أو بأمر قانوني من الحكومة والسلطات العامة المعينة عليهم".

إذا كان مالك الأرض قد عوقب في وقت سابق بشعور "بالعداء الشخصي" ، فإنه من الآن فصاعدًا تم تنفيذ العقوبة نيابة عن الدولة من قبل نفس مالك الأرض الذي ترأس هذه الهياكل.

لقد واجه الفلاحون بدون استثناء فعل "الحرية" بالعداء ، مقتنعين بأن "التحرر" كان عبودية جديدة في استنكار مختلف. تم تفويض الحاكم العام ، الذي أبلغ القيصر عن الحالة المزاجية بين جماهير الفلاحين بعد إعلان البيان ، بتنفيذ البيان.

لذلك ، أفاد الجنرال فايمار أنه قام بتثبيت 20 شخصًا بقضبان لعدم التعرف على البيان. كانت العصي تحاول غرس الحب لـ "الإرادة" الجديدة.

كان الرد على العصي والبيان عبارة عن انتفاضات اندلعت بقوة متجددة ، على النحو التالي: من 1861 إلى 1863 كان هناك 1100 انتفاضة فلاحية في 76 مقاطعة ومجلد.

ألقى الفلاح أنطون بتروف ، بعد شهرين من بيان "التحرير" ، كلمة أمام فلاحي قرية بيزدنا ، محافظة كازان ، أصر فيها على انتفاضة واستيلاء على الأرض من أصحاب الأراضي.

بعد يومين ، تم القبض على بتروف وإطلاق النار عليه. وإلى جانبه ، تم إطلاق النار على عدة مئات من الفلاحين المتمردين وجلد عدة آلاف بالعصي.

هذا ، بكلمات قصيرة جدًا ، هو تاريخ العقاب البدني في روسيا ، حيث قاموا بتأليف تراتيل على العصا ، حتى أنهم وضعوا مثلًا ، وفقًا لمثلهما لم يهزم أحدهما. لكن الزمن تغير ، 11 أغسطس 1904. بمناسبة ولادة وريث تساريفيتش ، صدر البيان الإمبراطوري ، الذي يبشر بإلغاء العقوبة البدنية في الحياة الريفية ، في القوات البرية والبحرية.

في مرسوم صادر في 12 ديسمبر 1904 ، أمر مجلس الشيوخ بتوحيد "قوانين الفلاحين مع التشريع العام". لكن المذكرة المؤرخة في 10 كانون الأول (ديسمبر) 1905 في الصحف تقول عكس ذلك ، فالقوانين جيدة على الورق ، لكنها ليست في الحياة.

"أهوال القرن العشرين. [تاريخ الاضطرابات والاضطرابات الفلاحية]. إلى قرية Chirikovo ، Balashovsk. مقاطعة ، سابات. وفقًا لـ "ابن الوطن" ، تم إرسال قوات من جميع أنواع الأسلحة تحت قيادة الكولونيل زفوريكين ، من المشاة إلى المدفعية والقوزاق ، لقمع الاضطرابات الزراعية ، كما تم التعبير عنها ، وليس في مثال قرى بالاشوفسكي الأخرى المقاطعة ، عند صياغة الجملة الكاملة المتعلقة بنقل أراضي ملاك الأراضي المجاورة إلى المجتمع ، وظلت العقارات سليمة تمامًا وحتى في ملكية مالك الأرض A. I. عربة خبز ؛ الباقي هو كل شيء على ما يرام.

كانت الخطيئة التالية لهذه القرية أنها أزاحت رئيس المحافظ الذي تم تعيينه بشكل غير قانوني بالإضافة إلى التجمع ، وقام بتنصيب المنتخبين بالفعل من قبل التجمع بأكمله.

ومع ذلك ، كانت هناك أيضًا "خطيئة": في اليوم التالي بعد إعلان البيان ، تجول الفلاحون حول القرية بعلم أحمر مطرز بعبارة "حرية التعبير ، حرية الصحافة". هذا كل شئ.

قرر العقيد الهائل استئصال الفتنة ، دون أن يتوقف عند أي شيء.تم جمع تجمع بين جميع السكان الذكور وبدأ الانتقام الوحشي ، مما أجبر أهوال القنانة على أن تتلاشى أمامها. تم جلب الفلاحين بدون قبعات إلى ركبهم ، ووفقًا لبعض القوائم المجهولة التي تم وضعها ، بدأوا في استدعاء العيون المروعة لرؤسائهم.

- "أخبرني من كنت في الفريق ، لن تقول - سأفشل الأمر!" - يصرخ الكولونيل الشجاع زفوريكين.

"لم يكن لدينا أي فرق ، شرفك" ، تتابع الإجابة ، ثم يُجرد "المذنب" من ثيابه ، ويُترك في قميص واحد ، ويوضع في الوحل ، ويبدأ القوزاق في عشرات الأيدي في جلد الشخص الكاذب بالسياط.

ضربوا أي شيء ، انقلب الرجل على بطنه ، وضربوه على بطنه ، على رأسه ، وضربوه دون أن يحسبوا حتى تعب. انتشرت صرخات أولئك الذين تعرضوا للضرب في جميع أنحاء القرية ، مما دفع الجميع إلى الرعب من الاستبداد الوحشي وأدى إلى غضب ضعيف أمام مثل هذه الاستهزاء الوقح من الحراس المعاصرين بعد البيان الخاص بإلغاء العقوبة البدنية وبعد البيان الأخير الشخصي. حرمة. وبعد كل هذا يريدون من الفلاحين والمجتمع الروسي بأسره أن يؤمنوا بالقانون وبصدق الحكومة!

وبهذه الطريقة ، تم تسليم 50 شخصًا من قرية يبلغ عدد سكانها الذكور حوالي 70 شخصًا ، وتم اعتقال 43 منهم.

قاموا بجلد كبار السن من 60 إلى 65 سنة والأولاد الذين تتراوح أعمارهم بين 17 و 18 سنة. وجلدوا حتى أصبح من المستحيل في اليوم التالي للمجلد أن يخلع القميص من الجسم.

كل هذا الجلد كان نوعاً من الاستجواب المتحيز ، رغبة في الإجبار على الشهادة حول الفرق المقاتلة.

بالمناسبة ، تفصيل صغير: حتى الآن ، لم تقرأ أي من الكنائس البيان ، وحيث تمت قراءته ، ثم بتفسير غريب نوعًا ما ، يشوه تمامًا معنى البيان ، على سبيل المثال: "حرمة شخص "-" لا أحد يستطيع ، باستثناء السلطات ، القيام بعمليات تفتيش واعتقالات "… وما إلى ذلك بنفس الروح".

بحلول القرن العشرين ، كانت روسيا بأكملها منطقة "في وضع خاص"

أصبحت الانتفاضات والمتاعب العفوية تحت رحمة السلطات أو أصحاب الصناعات المختلفة جزءًا لا يتجزأ من الحياة الاجتماعية لروسيا.

وفي عام 1879 ظهرت محاكم المقاطعات العسكرية في الإمبراطورية. الذين يُمنحون الحق في المحاكمة وإصدار أحكام بالعقوبة ، بما في ذلك الوفاة ، دون استئناف أمام محكمة أعلى.

في عام 1881 ، في الوقت الذي حدث فيه تحول رجعي حاد ضد أي مظهر من مظاهر المعارضة ، تم تقديم لائحة الحماية المعززة والطارئة. والوقت الذي تم فيه إنشاء هذا "الحكم" وشهد جوهره على الاتجاه الرجعي للسياسة الداخلية.

تمنح "اللوائح" المتعلقة بالحماية الطارئة الحق للمحافظين العامين ورؤساء البلديات ، من بين أمور أخرى ، في فرض المصادرة على الممتلكات الخاصة والدخل الناتج عنهم ؛ عزل مسؤولي جميع الإدارات وموظفي الانتخابات من مناصبهم ، باستثناء الأشخاص الذين يشغلون مناصب من الفئات الثلاث الأولى ؛ تعليق الدوريات ، وإغلاق المؤسسات التعليمية ، واستبعاد قضايا الجرائم وسوء السلوك المعروفة من الاختصاص العام ، وتحويلها إلى المحاكم العسكرية بموجب الأحكام العرفية ، والسجن لمدة تصل إلى 3 أشهر ، وما إلى ذلك.

إن سلطات الإدارة في المناطق المعلنة في ظل حالة الطوارئ قريبة جدًا من الديكتاتورية العسكرية.

يحق لقادة الشرطة المحليين ، وكذلك رؤساء دوائر الدرك ومساعديهم ، سواء بموجب الأحكام العرفية أو تحت الحماية المتزايدة ، إجراء عمليات تفتيش ومصادرة واحتجاز الأشخاص الذين لديهم شبهة قوية بارتكاب جرائم الدولة أو التحضير لها ، وكذلك كأولئك الذين ينتمون إلى مجتمعات غير شرعية - لمدة لا تتجاوز أسبوعين.

هذا على الورق: وفقًا للقانون … في الواقع ، ضابط الشرطة في منطقة أو منطقة هو قيصر ، إله فوق السكان الأميين. إنه رقيب - يصادر أي كتاب أو مجلة - "غير مسموح"!

هو الحكم:

هنا في كولبينو - القريبة جدًا من سانت بطرسبرغ - في حديقة المطعم ، نظر مسؤول في وزارة التعليم العام موخوف إلى أحد الأجنحة ورأى هناك مساعد حاجب إيبيناتييف ، الذي كان يشرب بصحبة اثنان من حراس الشرطة وعدة سيدات ، وقالوا: "أهكذا تسير الشرطة؟" … حاكم كولبينو "اعتبر نفسه مهينًا" وأمر باعتقال موخوف واحتجازه لمدة أسبوع كامل في قبو ما ".

في تركستان ، كان يؤدي نوعًا من مراكز الشرطة كمقر. اعتقل غولوبيتسكي سيميونوف ، الذي ظهر له لتلقي الدين ، ودون أي مذكرة توقيف ، اصطحبه إلى منزل الاحتجاز ، حيث تعرض للضرب المبرح ووضع في زنزانة عقابية.

وبشأن شكوى الضحية ، قدمت حكومة إقليم فرغانة غولوبيتسكي إلى المحكمة ، لكن الحاكم العام لتركستان استأنف القرار أمام مجلس الشيوخ. عندما ترك مجلس الشيوخ شكواه دون عواقب ، وقف وزير الحرب إلى جانب Golubitsky ، لكنه فشل في إقناع الجمعية الإدارية أو الجمعية العامة لمجلس الشيوخ ، التي اعترفت مرتين بانسحاب وزير الحرب لا أساس له من الصحة.

جزء صغير من الصحافة الروسية عام 1912:

الآن أصبح هذا الوضع الاستثنائي جزءًا من الحياة اليومية وخلق وضعًا مستحيلًا تمامًا.

- نحن في سان بطرسبرج لا نشعر به كما تشعر المقاطعات.

- بعد كل شيء ، لا توجد حياة إيجابية هناك. ذهبت كل القوانين

لطخلة.

لقد فقد كل الإحساس بالانتظام.

- لا أحد يضمن أنه سيمشي بهدوء على طول الشارع ، لأنه لا يمكن لأحد أن يتوقع تلك الحوادث غير المتوقعة للغاية التي قد تحدث له. في كل مكان هناك بعض الأنواع التي تقف تحت خاص! حماية السلطات: إنهم يتصرفون بتحد بحيث لا يمكنك دائمًا مقاومة الاصطدام. وبعد ذلك سيكون النوع دائمًا على حق. وفي السنوات الأخيرة ، وصلت هذه الحالة ، وكلها في طور التطور ، إلى درجة أن الحياة الإقليمية بأكملها ملوّنة بشكل كثيف بهذه الطريقة المحددة في فعل الأشياء.

ومن أكثر السمات المميزة أنه يجب إصدار أحكام متشابهة تقريبًا.

نسمع من البيروقراطيين اليمينيين.

وتقريباً لا يسمع أي رأي لصالح أحكام استثنائية على الإطلاق!

غالبًا ما يشير مؤيدو النظام الملكي إلى حصة أحكام البراءة في روسيا والعدد المنخفض للوفيات فيما يتعلق بالغرب المستنير.

وهي بالفعل كذلك: نادرًا - نادرًا ما في تلك السنوات ، ستنزلق أخبار بعض المصائب مع العقاب بالقضيب من خلال الصحافة. لم يحتفظ أحد بإحصائيات عن أولئك الذين تعرضوا للضرب حتى الموت أو دفعوا إلى الانتحار من العار بعد هذه الإعدامات.

وهؤلاء الآلاف ، وعشرات الآلاف ، والملايين المستعدين للانفجار من أجل الشرف الغاضب لأقاربهم وأصدقائهم.