الشعور بالذنب لمنصب نائب شخص آخر أو تاريخ الدعارة في روسيا

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

فعلا. كانت هناك شائعات كثيرة حول هذه اللوحة خلال حياة الفنان. الذي كان امرأة وصفت من قبل المتجولين؟ وقال إن المؤلف لم يكشف عن هذا السر، وفي الوقت الراهن هناك العديد من الإصدارات مثيرة للاهتمام بشأن النموذج الأولي لل"غير معروف" الأكثر شهرة.

العديد من المحللين أن "غير معروف" هو صورة جماعية لامرأة لا يمكن أن تكون مثالا يحتذى. يزعم، ورسمت صورة Kramskoy من أجل فضح الأسس الأخلاقية للمجتمع - شفاه مرسومة والملابس الغالية الثمن المألوف نعطيه امرأة غنية امرأة. كتب الناقد V. Stasov (1824-1906) دعا هذه الصورة "والمغناج في النقل"، منتقدين آخرين أن Kramskoy يصور "لكاميليا مكلفة"، "واحد من الشياطين من المدن الكبيرة."

لا في الرسائل ولا في اليوميات إيفان Kramskoy هناك أي ذكر لشخصية هذه المرأة. قبل عدة سنوات من ظهور الصورة، نشرت L. تولستوي آنا كارنينا، والتي أدت إلى بعض الباحثين إلى التأكيد على أن Kramskoy يصور الشخصية الرئيسية في الرواية. بينما يجد آخرون أوجه التشابه مع Nastasya Filippovna من دوستويفسكي رواية الأبله.

ومع ذلك يميلون معظم الباحثين إلى الاعتقاد بأن النموذج ليس له الأدبي، ولكن الأصل الحقيقي تماما. جعل التشابه الخارجي لنا القول أن الفنان صورت Matryona Savvishna جميل - امرأة الفلاح الذي أصبح زوجة [بستثزهف النبيل.

في واحدة من المقالات حول بلوك (1880-1921) مكسيم غوركي (1868-1936) ويستشهد قصة عاهرة سجل هو حول حلقة مسلية ما حدث للشاعر في واحدة من غرف المنزل الزائر على شارع Karavannaya في سانت. بطرسبرغ.

دعي أحد الخريف، في وقت متأخر جدا، وكما تعلمون، طين، الضباب […] على زاوية Italyanskaya لي من قبل، وسيم، وجها فخور جدا يرتدي لائق، حتى أنني فكرت: أجنبي […] جاؤوا ، سألت عن الشاي؛ دعا والعبد لم يأت، ثم ذهب إلى الممر نفسه، وأنا كذلك، وتعلمون، والتعب المبرد وسقطت نائما يجلس على الأريكة. ثم استيقظت فجأة، رأيت: كان يجلس بجانب […] ". أوه، إسمح لي، وأنا أقول، وأنا ذاهب إلى خلع ملابسه الآن" وابتسم بأدب والردود: "لا، لا تقلق." انتقل إلى أريكة بجواري، جلس لي على ركبتيه وقال: التمسيد شعري: "حسنا، تأخذ قيلولة مرة أخرى" و- مجرد تصور! - أنا سقطت نائما مرة أخرى، - فضيحة! وأنا أفهم، بطبيعة الحال، أن هذه ليست جيدة، ولكن - لا أستطيع! انه يهز لي ذلك بلطف، وهكذا مريحة معه، وسوف أفتح عيني، وابتسامة، وانه سوف تبتسم. أعتقد أنني كنت نائما حتى تماما عندما هز لي بلطف وقال: "حسنا، وداعا، وأنا يجب أن أذهب." وقال انه يضع خمسة وعشرين روبل على الطاولة. "اسمع، أنا أقول، كيف يتم ذلك؟" بالطبع، كنت أحرج جدا، وأنا أعتذر […] وضحك بهدوء، صافحني وحتى قبلتني.

الزنا مجانا

في رأينا، هذه القصة ينقل بدقة جدا واحدة من ملامح الثقافة الروسية - اللاجنسية لها، بالمقارنة مع حضارة الغرب. هنا، أيضا، وسيدة شابة لم تظهر نفسها كامرأة. وقالت انها دفعت لهذا، ويدفع يست امرأة، ولكن شخص - شخص المعاناة دون الجنسين. نتفق على أن مثل هذه الحلقة كانت بالكاد ممكنة في فرنسا أو ألمانيا. كان واحدا من مظاهر هذه الميزة من نظام القيم لدينا غياب طويل من بيوت الدعارة في روسيا. وخلافا لأوروبا، ونحن لم يرث ثقافة الجنسية القديمة، يمكن للمبادئ التي تتنافس بنجاح مع المعايير الأخلاقية المسيحية: حتى بداية القرن 18 في روسيا، والمحاكم الكنيسة لا تزال حاول حالات "جرائم جنسية". لذلك، وفقا لقواعد الكنيسة أثناء الجماع، فقط سمح للموقف التبشيرية، عندما كان على رأس رجل. عوقب لتشكل "امرأة على رأس" مع التوبة 3-10 سنوات.كان يُطلق على "الرجل من الخلف" وضع الزنا البهيم ويمكن أن يعاقب بالحرمان الكنسي.

حتى منتصف القرن السابع عشر ، لم يكن لدينا أي دليل على وجود بيوت دعارة في موسكوفي. لا ، كان هناك ، بالطبع ، فجور بمعنى العلاقات خارج نطاق الزواج ، وهو مُدان في Domostroy ، لكن على المرء أن يتحدث بحذر شديد عن الفجور المنتهك. بالتأكيد ، كان هناك عدد من بيوت الدعارة السرية في الحانات. ومع ذلك ، كان الحب الجسدي هنا يقتصر عادة على الجماع العنيف في حالة سكر في الفناء الخلفي. ليست هناك حاجة للحديث عن أي شهوانية ، مماثلة ، على سبيل المثال ، للإثارة الجنسية في عصر النهضة.

نيكولاس كنوبفر (1603-1660). "مشهد في بيت دعارة" (1630). لم تعرف روسيا شيئًا من هذا القبيل حتى القرن التاسع عشر ، ولكن بعد ذلك كان من الممكن استئجار عاهرة فارغة في معظم المطاعم والمقاهي في المدن الكبرى. في مقال "Kvisisan" (1910) ، وصف الدعاية Yuri Angarov إحداها على النحو التالي: "مشهد قبيح! هنا وهناك مجموعة من الأقمشة الملونة ، والبواء ، والسترات ، والشرائط ، والقبعات الضخمة تبهر العيون. السخرية من المواقف والإيماءات والمحادثات تتحدى الوصف […] إنهم يقبلون ، ويعانقون ، ويسحقون صدور النساء …"

من حانة إلى بيت دعارة

نحن نعلم على وجه اليقين عن وجود البغايا في روسيا فقط منذ اللحظة التي تبدأ فيها الدولة في محاربتهن. في عام 1649 ، أصدر القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش (1629-1676) مرسومًا يأمر رجال الدورية بالتأكد من عدم وجود عاهرة في الشوارع والممرات. من مرسوم بطرس الثاني (1715-1730) عام 1728 ، نعلم أنه كانت هناك بالفعل بيوت دعارة سرية في سانت بطرسبرغ. ومع ذلك ، لا نعرف مدى اختلافهم عن الحانات القديمة. تحكي قضية 1753 ، المرفوعة ضد مالك بيت دعارة سري ، امرأة ألمانية معينة من دريسدن ، استقرت في سانت بطرسبرغ ، عن أول بيت دعارة أرستقراطي. كانت الموظفات في المؤسسة من الأجانب.

ومع ذلك ، فإن هذه المحاولات والمحاولات اللاحقة من قبل الدولة لمكافحة الدعارة لم تنجح كثيرًا ، وغيرت السلطات تكتيكاتها. الآن كانت المهمة هي وضع الدعارة تحت سيطرة الدولة ، في المقام الأول من أجل وقف انتشار مرض الزهري وغيره من الأمراض المنقولة جنسياً. وانتهت هذه الجهود بإصدار مرسوم عام 1843 ، الذي شرع الدعارة. منذ تلك اللحظة ، بدأت الشرطة في إصدار تصاريح لفتح بيوت دعارة قانونية تحت إشراف طبي من الدولة. بدأ "العصر الذهبي" للدعارة الروسية ، والذي استمر حتى عام 1917 ، وبالطبع أثر في تكوين الثقافة الجنسية الروسية ، لكنه لم ينجح في مساعدتها على تجاوز حدود الرومانسية للمراهقين.

كانت هناك فئتان رئيسيتان من البغايا في روسيا: تذكرة وفارغ. ومن بين هؤلاء كاهنات الحب المسجلات لدى الشرطة. عاشت الأولى في بيوت دعارة وأجبرت على الخضوع لفحص طبي مهين إلى حد ما مرتين في الأسبوع للكشف عن الأمراض المنقولة عن طريق الاتصال الجنسي. لم يكن معهم جوازات سفر: كان عليهم تركه عند الشرطة ، والحصول على "بطاقة صفراء" بدلاً من ذلك - وهي الوثيقة الوحيدة التي تثبت هويتهم وتؤكد حقهم في ممارسة مهنتهم. لم يُسمح بتغييره مرة أخرى إلى جواز سفر. عوقبت البغايا "بلا تذكرة" بغرامات.

أصل اسم "التذكرة الصفراء" غير واضح تمامًا. كانت الورقة بيضاء ، ولكن من المحتمل أن تكون ذات جودة رديئة وتحول إلى اللون الأصفر بسرعة. نسخة أخرى تذكر بمرسوم بولس الأول (1754-1801) ، الذي أمر جميع البغايا بارتداء فساتين صفراء. ومع ذلك ، بسبب وفاة الإمبراطور ، لم يتم تنفيذ المرسوم.

اختلفت البغايا الفارغات عن عاهرات التذاكر من خلال وجود شقة مستأجرة وحرية الحركة النسبية تحت سيطرة القوادين ، الذين حلوا محل ربات بيوت الدعارة للفتيات. كانت بطاقة الهوية التي أصدرها - "الفارغة" - مثل "التذكرة الصفراء" ، لكنها سمحت لأصحابها بالبحث عن العملاء في شوارع المدينة والتقدم للحصول على بطاقة فعلية مرة واحدة فقط في الأسبوع. وفقًا لتعداد عام 1889 ، قدمت 1216 بيت دعارة ، يعيش فيها 7840 عاهرة ، خدماتها على أراضي روسيا.كان هناك المزيد من الفراغات - 9763. في المجموع - 17603 فتيات مشرفات من الفضيلة السهلة.

نفس "التذكرة الصفراء". "وهم ينفخون بالمعتقدات القديمة / حريرها المرن / وقبعة بها ريش حداد / ويد ضيقة في الحلقات …" (أ. بلوك. "غريب"). يكتب الفنان يوري أنينكوف (1889-1974) في مذكراته: "عرف الطلاب عن ظهر قلب بلوك غريب […] فتاتان من نفس العشيقة من شارع بودياشنايا ، سونيا ولايكا ، يرتديان زي الأخوات ، تجولن على طول شارع نيفسكي ، مرفقات النعام الأسود ريش قبعاتهم. ابتسموا: "نحن زوجان غرباء ، يمكنك الحصول على حلم كهربائي في الواقع.

مخاوف بيوت الدعارة

تم تجديد صفوف النساء في المهنة الحرة بشكل رئيسي من مصدرين - الفلاحين (47٪ من إجمالي عدد البغايا) والبرجوازية (36٪). كان الأخيرون في الماضي ، كقاعدة عامة ، الخادمات والخياطات والخياطين وأحيانًا عمال المصانع. انتهى الأمر بمعظمهم في بيوت الحب أثناء البحث عن عمل. قام وكلاء خاصون بتعقبهم وقاموا ، بوصف مفعم بالألوان للظروف المعيشية الخالية من الهموم للنساء الأحرار ، بتحويل أولئك الذين يثقون بهن إلى سلع معيشية. ومع ذلك ، وفقًا للإحصاءات ، كان العدد الإجمالي للأشخاص الذين تم تجنيدهم في بيوت الدعارة ضئيلًا مقارنة بالعدد الإجمالي للفلاحات والنساء البرجوازيات اللائي وجدن طريقة أكثر احترامًا لكسب العيش. هذا السؤال يجعل المرء يفكر في الخصائص النفسية للمرأة التي كرست حياتها لخدمة بريابوس.

بناءً على ملاحظات علماء النفس ما قبل الثورة والحديثة ، أولاً وقبل كل شيء ، يوري أنتونيان ، يمكننا أن نقول بدرجة معينة من الاحتمال أن القلق هو أحد المشاعر الأساسية للمرأة التي تقرر أن تصبح عاهرة. من الغياب التام للتواصل العاطفي مع الوالدين في سن مبكرة … القلق من البغايا له خاصيتان متشابكتان في كثير من الأحيان - الخوف من الحاجة المادية والخوف من عدم إعجاب الرجال. ونتيجة لذلك ، فإنهم عرضة لنوبات من الاكتئاب ، مصحوبة بتجربة الشعور بالدونية الخاصة بهم وتصور أنفسهم على أنهم تابعون ، وغير مهمين وحتى غير مهمين.

في الوقت نفسه ، فإن العالم الروحي للبغايا فقير للغاية - فهم لا يقرؤون أو يذهبون إلى المسرح (نحن نتحدث عن القرن التاسع عشر) ، ولا تزال شخصيتهم غير ناضجة ، والتي يُعتقد أحيانًا أنها عفوية طفولية. لهذا السبب ، غالبًا ما تقتصر رغبة الفتيات ذوات الفضيلة السهلة في الحصول على وضع اجتماعي دائم فقط على الرغبة في عيش حياة جميلة وإدارة الأموال بحرية. في القرن التاسع عشر ، تم استبدال الطعام الروحي للبغايا "بالرومانسية" مع غرفهم العادية أو مع شخص من الخدم ، أو ربما مع إحدى الصديقات في المؤسسة. بعد كل شيء ، تم حبسهم طوال الوقت تقريبًا: كان هناك حظر على "التذكرة الصفراء" ، مما يحرمهم من حق الخروج بحرية إلى المدينة. ومع ذلك ، كانت كل هذه المرفقات عابرة: عاهرة تغير اثنين أو ثلاثة من بيوت الدعارة في السنة. كانت هذه هي القاعدة بالنسبة لسلسلة بيوت الدعارة بأكملها: يجب ألا تشعر العميلة بالشبع مع العاملات لديها.

لكن القلق الأساسي هو مجرد أحد العوامل التي ترسل المرأة إلى اللجنة. والثاني هو اللامبالاة الجنسية. كقاعدة عامة ، يتشكل في الطفل الذي يفهم مبكرًا ما هو الحب الجنسي. ويجب أن أقول أنه في كثير من عائلات الفلاحين لم تكن العلاقات الجنسية للوالدين مخفية. لذلك إذا كان الأب والأم مفرطان في التعبير أو وقحا في حياتهم الجنسية ، فإن الطفل معرض للخطر.

العامل الثالث ، والأكثر أهمية ، وفقًا لأنطونيان ، هو إزالة الصفات ، وتبديد شخصية جسد المرء ، وهي سمة طبيعية لبنية الشخصية. يشعر الشخص المنفصل عن اللاوعي أن جسده شيء غريب ، معزول عن أنا ، والذي يمكن التلاعب به بحرية. وهذا يفسر الموقف اللافت للنظر الذي لا مبالاة البغايا تجاه الأمراض التي تنتقل عن طريق الاتصال الجنسي ، وإمكانية التعرض للضرب وحتى القتل. كل هذا يُنظر إليه على أنه تكلفة لمهنتهم.

آمل أن يتفهم الجميع أن معظم النساء ذوات الخصائص النفسية الموصوفة أعلاه لا يصبحن عاهرات ، لذلك يجب أن يكون هناك عامل مصاحب يرسلهن إلى اللجنة: الحاجة ، خيبة الأمل في الحياة ، إلخ.

Sonechka Marmeladova - 50 كوبيل

تم تقسيم بيوت الدعارة إلى ثلاث فئات. في الساعة الأولى من الملذات الغرامية تكلف من 3 إلى 5 روبل. ليلاً - من 10 إلى 25 روبل. في منازل الفئة الثانية - 1-2 و2-5 روبل ، على التوالي. جاء إلى هنا الطلاب والمسؤولون وصغار الضباط وأصحاب المهن الحرة. كانت بيوت الدعارة من الدرجة الثالثة أرخص وكانت مخصصة لعمال المصانع والعمال العامين: تم ترك 30-50 كوبيل هنا في الساعة ، 1-2 روبل في الليلة.

إن الروبل الفضي في القرن التاسع عشر من حيث القوة الشرائية له يساوي تقريباً الألف الحديث. من الغريب أن أسعار البغايا اليوم ، والتي يمكن مقارنتها من حيث المكانة مع سكان بيوت الدعارة ، تتطابق تقريبًا مع أسعار القرن الماضي.

بدأ يوم العمل في بيوت الدعارة عند الساعة الخامسة مساءً. بدأ الجميع في ارتداء الملابس: التبييض ، أحمر الخدود ، الأنتيمون … كل هذا تم تطبيقه بسخاء على الوجه ، وغالبًا ما تحول الفتاة إلى ماتريوشكا - فكرة القرية عن الجمال - انعكست "ما هو أحمر جميل". تم تزيين سواعد البعض بالوشم: قلب به سهم ، حمام ، الأحرف الأولى من العشاق أو العشيقات. كانت الأوشام توضع على الأجزاء الحميمة من الجسد ، لكن مظهرها ، بحسب الأطباء الذين فحصوا سكان بيت الدعارة ، كان "مثير للسخرية بلا خجل".

في المدن الكبيرة ، سعى أصحاب بيوت الدعارة إلى تحديد مواقع منشآتهم بالقرب من المركز ، بحيث يمكن للعميل المحتمل الوصول إليهم بسهولة وعدم اعتراضهم من قبل بائعات الهوى في الشوارع. لكن ليس في المركز ، حتى لا تصيب أعين السلطات. من ناحية أخرى ، تم نقل مناطق الأضواء الحمراء في المقاطعات إلى الضواحي.

المدام ، صاحبة المنزل ، تم الترحيب بها من خلال زيارة العملاء. تم اصطحاب الزائر إلى القاعة حيث يمكنه اختيار الشابة التي يحبها. كانوا يتوقعون له عادة عاريات. في المنازل باهظة الثمن ، خلعوا ملابسهم بالكامل. كانت الغالبية العظمى من بيوت الدعارة صغيرة - 3-5 شابات ، في المدن الكبيرة - 7-10. لم يكن عمر بيت الدعارة نفسه طويلاً - 5-10 سنوات. على الرغم من وجود كبار السن ، لم يكن هناك الكثير منهم.

موسكو. منزل على ناصية بلوتنيكوف لين. تصور نقوشه البارزة الكتاب الروس الذين رسمهم كاهنات الحب. ولكن إذا كانت الحبكة تبدو طبيعية تمامًا بالنسبة لبوشكين (1799-1837) ، فإن كيفية وصول ليو تولستوي (1828-1910) وغوغول (1809-1852) إلى هنا يعد لغزًا. كلاهما كانا أخلاقيين رفيعي المستوى ومخلصين. وهكذا ، يتذكر بطل فيلم The Kreutzer Sonata (1889) لتولستوي زيارته إلى بيت الدعارة: "أتذكر على الفور ، هناك ، دون مغادرة الغرفة ، شعرت بالحزن والحزن ، لذلك أردت أن أبكي وأبكي على موت براءتي. ، عن الموقف المدمر إلى الأبد تجاه المرأة. نعم سيدي ، الموقف الطبيعي البسيط تجاه المرأة قد دمر إلى الأبد. منذ ذلك الحين ، لم يكن لدي مطلقًا موقف نقي تجاه امرأة ولا يمكن أن يكون لدي. لقد أصبحت ما يسمونه زانيًا ". صورة (رخصة المشاع الإبداعي): NVO

أوه ، هذه ليست مهمة سهلة …

تعتمد فئة بيت الدعارة على مستوى الخدمة: عدد النساء "في العصير" (من 18 إلى 22 عامًا) ، ووجود "الغريبة" ("الأميرات الجورجيات" ، "ماركيز زمن لويس الرابع عشر" ، "النساء التركيات" ، إلخ) ، وكذلك المسرات الجنسية. بالطبع ، كان الأثاث والملابس النسائية والنبيذ والوجبات الخفيفة مختلفة أيضًا. في بيوت الدعارة من الفئة الأولى ، كانت الغرف تُدفن بالحرير ، وخواتم وأساور تومض على العمال ؛ في بيوت الدعارة من الفئة الثالثة ، لم يكن هناك سوى مرتبة من القش ، ووسادة صلبة وبطانية مغسولة على السرير.

وفقًا للدكتور إيليا كونكاروفيتش (1874 -؟) ، الذي شارك في دراسة الدعارة في القرن التاسع عشر ، في بيوت البغايا باهظة الثمن "تضطر عشيقاتهن إلى ممارسة الفسق الأكثر دقة وغير الطبيعي ، ولهذا الغرض في أفخم الأماكن يوجد في هذه المنازل أجهزة خاصة باهظة الثمن ، ولكن مع ذلك تجد دائمًا مشترين لأنفسهم.هناك منازل تزرع في حد ذاتها نوعا من الفجور المنحرف واكتسبت شهرة واسعة بسبب تخصصها ". كانت بيوت الدعارة هذه مخصصة لعدد صغير من العملاء الدائمين الأثرياء.

هناك فرصة لمعرفة المزيد عن أحد تعهدات بيوت الدعارة باهظة الثمن. نحن نتحدث عن غرف مزينة بالمرايا. اجتمع هناك العديد من الأزواج ، وأضاءوا مصابيح الكحول ، وبدأت الشراهة. بعد فترة ، بدأت المحظيات بالرقص وخلع ملابسهن … في النهاية ، انتهى كل شيء بعربدة ، انعكست مرارًا وتكرارًا في المرايا تحت الضوء المرتعش لمصابيح الكحول. يقولون إن "الجاذبية" كانت شائعة.

كانت "القاعدة" اليومية للبغايا في بيوت الدعارة من الفئة الأولى هي 5-6 أشخاص في اليوم. الفئة الثانية - 10-12 والأدنى - حتى 20 (!) شخصًا. وهكذا ، فإن المومس "المتوسط" يكسب ما يصل إلى 1000 روبل في الشهر. لكنها أعطت ¾ منهم للسيدة ، التي كانت معها كاملة. ومع ذلك ، حتى مع هذا ، كانت أرباح 250 روبل كبيرة جدًا (كانت المومس الفارغة تربح نصف هذا المبلغ وتتقاسمه أيضًا مع القواد). للمقارنة ، تلقى خادم 12 روبل ، وعامل مصنع للنسيج - 20 روبل ، وعامل من أعلى فئة - 100 روبل ، وضابط صغير - 120 روبل. بالطبع ، البغايا بخصائصهن النفسية لا يفكرن حتى في ترك مهنتهن طالما كانت صدورهن مرتفعة.

ومع ذلك ، تم إرسال مثل هذا الوجود المريح إلى حد ما لهم لفترة قصيرة نوعًا ما. كانت الأمراض التي تنتقل عن طريق الاتصال الجنسي والكحول والعمر رفقاءهم المدمرين. وفقًا لإحصاءات اللجان الطبية ، في نهاية القرن التاسع عشر ، كان ما لا يقل عن 50٪ من البغايا مصابات بمرض الزهري ، والذي كان غير قابل للشفاء بسبب نقص المضادات الحيوية ، على الرغم من أن الأطباء عرفوا كيفية إبطاء تطوره. يكاد لا أحد يستطيع الهروب من هذه العدوى. عاجلاً أم آجلاً ، نقل المرض عشيقته إلى سرير المستشفى ، ومن هناك لم يكن هناك سوى طريق واحد - إلى الأحياء الفقيرة ، لتعيش حياة قصيرة. من المثير للدهشة أن الطب في ذلك الوقت لم يعترف بالحاجة إلى استخدام الواقي الذكري ، والذي كان موجودًا بالفعل وكان يُطلق عليه اسم الواقي الذكري.

كما ساهم الكحول في الشيخوخة المبكرة للبغايا. كانت الفلاحات السابقات مدمنات عليه بشكل خاص ، حيث تحول معظمهن بعد 10 سنوات من العمل إلى مدمنات على الكحول. تدهور وضعهم ، من بيوت الدعارة من الفئة الأعلى التي انتقلوا إليها إلى بيوت الدعارة الدنيا وفي النهاية هلكوا وألقوا بهم في الشارع.

يعود تقليد تعليق الفوانيس الحمراء على واجهة بيت دعارة إلى العصور القديمة ، عندها فقط ، بدلاً من الفانوس ، كان هناك قضيب أحمر. في رأي يوري أنجاروف نفسه ، كان من المفترض أن يُضاء نيفسكي بروسبكت بأكمله بالفوانيس الحمراء. في المساء "حشود كاملة من الناس العاطلين ، عرضة للفجور. يمزح الفتيات […] ، سانت بطرسبرغ نيوشا ، الذين يرغبون في الحصول على وظيفة مربحة في الصيانة […] ، السيدات في الحداد هم محاكاة. للبعض يقولون أن أزواجهن مات ؛ للآخرين يكذبون أنهم فقدوا خطيبهم ، ثم يذهبون إلى المطعم ".

لا جنس

لم تعد فترة المثالية الاجتماعية في تاريخ الثقافة الجنسية الروسية شيئًا في بداية القرن العشرين ، في عصر العصر الفضي ، الذي لفت الانتباه أخيرًا إلى شغف الحب نفسه ، إلى المتعة دون أي عقدة. عبّر فياتشيسلاف إيفانوف (1866-1949) عن جوهر هذا التحول بشكل جيد: "تم اختزال كل نشاط بشري وعالمي إلى إيروس. لم يعد هناك جماليات ولا أخلاق - كلاهما اختزل في الإثارة الجنسية ، وأي جرأة ولدت من إيروس هي مقدسة ".

لكن العملية توقفت بسبب أحداث عام 1917. حظرت الحكومة الثورية بيوت الدعارة ، وأرسلت البغايا إلى سيبيريا للاستقرار. بحلول منتصف الثلاثينيات ، تم التخلص منهم. بقي عدد قليل فقط ، يخدم النخبة السوفيتية والأجانب (كقاعدة عامة ، لأغراض استخباراتية). لكن الشعب السوفيتي لم يندم على الإطلاق على إغلاق بيوت الدعارة ، فقد تميزت الثقافة السوفيتية بنفس اللاجنسية - لم يكن هناك ما يندم عليه.