تراثنا القديمة - ترويا (الفصل 4. العملاق ذو الشعر الرمادي - استمرار)

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

دعونا نواصل التفكير في آلهتنا الشمسية.

الفصل 1

الفصل 2

الفصل 3

الفصل 4 (البداية)

لكن إذا كان فيليس إلهًا مهمًا ، فماذا عن ، على سبيل المثال ، بيرون أو سفاروج ، الذين ذكرهم رؤساء البانثيون؟

بعد ارتباط فيليس بهليوس ، بالكاد تبقى الشكوك في أن الأشياء الرئيسية لعبادة أسلافنا كانت الشمس والسماء (حيث توجد) والضوء (الذي ينبعث منه). إذا انطلقنا من هذا ، على الأرجح ، فإن الإجابة على لغز البانتيون السلافي تكمن في الدورة الشمسية السنوية والعناصر المدرجة. "هل هناك كوليكو من الجنة؟ بيرون كثير "، - يقتبس كلمات من مخطوطة القرن الخامس عشر ، قاموس I. I. Sreznevsky (ضد 2 ، 2 ، 920).

يمكن أن يكون هذا أو ذاك أقنوم إله الشمس والسماء والنور قد ظهر في المقدمة في وقت أو آخر ، لكن هذه كانت بالكاد آلهة منفصلة. فكرة أن الإله الوثني مكتفٍ ذاتيًا ، مثل فيل خزفي من مجموعة من زملائه على خزانة ذات أدراج ، أرى أنها نتاج دعاية منذ الصراع بين المسيحية والإيمان القديم.

تحول زيوس ، الذي تم التعرف عليه بشكل صحيح مع بيرون ، إلى ثور (تذكر أسطورة اختطاف يوروبا) ، لكن الثور ، إلى حد كبير ، هو صورة فيليس. حقيقة أن بيرون أكثر ارتباطًا بـ lightning-perun بسبب الاسم لا ينفي جوهره الشمسي. إليكم توضيحًا رائعًا لهذا من عمل يواكيم فون ويستفالن (القرن الثامن عشر) ، والذي وجدته في مقال ، في رأيي ، يستحق اهتمامًا وثيقًا.

هذا موضوع كبير جدًا ويجب النظر إليه بشكل منفصل.

يمكن أن نضيف أن Dazhbog ، الذي فحصناه بالتفصيل الكافي في دراستنا السابقة حول griffins وربطه بـ Apollo ، قد يكون تجسيدًا لـ Veles على الأرض ، بشكل مشروط جدًا مثل Apollo في البانتيون اليوناني. لكن العلاقة المقدسة بين فيليس وداشبوغ ربما ظلت قائمة ، لأن هيليوس كان لها أيضًا أبولو ، أحد ألقابها تارغيليوس (تار هيليوس).

يخبرنا هذا اللقب عن الوظيفة القديمة للنجوم الهيليني من هيليوس - الخصوبة ، حيث أقيمت احتفالات تكريما لأبولو تار هيليوس في "اليونان القديمة" ، مكرسة لأول ثمار.

من الجدير بالذكر أن Rybakov قارن مع Apollo-Tar-Helios السلف الأسطوري للسكيثيين ، حفيد نهر Borisfen (Dnieper) ، ابن زيوس - Targitai.

إذن ربما يرتبط أحد الأسماء السابقة لبلدنا "طرطري" بهذه الظاهرة بالذات؟

إن القمر الصناعي المقدس لـ Apollo-Dazhbog ، Griffin ، المصور على الحقل الذهبي (المشمس) للعلم الإمبراطوري لـ Tartary وعلى نفس درع Hunnic على منمنمات القرن الثالث عشر ، يتحدث إلينا لصالح هذا الافتراض.

يردده بطل من الحكاية الخيالية الروسية "حول ثلاث ممالك" يدعى طرخ تاراخوفيتش ، الذي يعيش في قصر على جبل سيانسكايا المرتفع ، حيث يطل إلبروس - صولجان الثلج اللامع لإله جولة فيليس. بالمناسبة ، يرسم Rybakov أيضًا تشابهًا من هذا البطل مع سلف السكيثيين - Targitai-Targelios.

على الأرجح ، الجذر القديم "القطران" يعني دائرة ، الشمس. لقد جاء إلينا في لوحة الكلمات المستديرة ، وأقاربه ، ربما ليس من وجهة نظر اللغويات ، ولكن في المستوى المقدس ، هم موهبة ، يار (يار) ، فار ، كرة ، حرارة ، وحتى فجر. ص

على ما يبدو ، ترتاري هي بلد عبادة النور والشمس ، متوهجة ، متحمسة ، متحمسة.

كان لبلدنا اسم شمسي في الماضي ، ولغتنا الآن مشمسة تمامًا.

ولكن أيضًا روس ، الاسم شمسي. في السلافونية القديمة ، تعني كلمة روس (روس) أيضًا اللون الأحمر (قاموس AV Starchevsky ، سانت بطرسبرغ ، 1899). لكننا نقول: "الشمس حمراء".

قد يعود ماضي الصفيحة المستديرة ، المتناقض كما قد يبدو للوهلة الأولى ، إلى سمة طقسية للاحتفال بـ Maslenitsa بفطائرها - رموز لجسم سماوي ساخن. أين نضعها ، إن لم يكن على طبق دائري (ليس بالضرورة من السيراميك) بحجم فطيرة ، رمز الشمس؟

تشير لوحة من حكاياتنا الشعبية ، والتي دحرجت عليها تفاحة سحرية ، إلى أن هذا الشيء قديم جدًا وحتى سحري. وحقيقة أن الكلمة ظهرت في المخطوطات فقط في القرن السادس عشر يمكن أن تقول أنه بحلول ذلك الوقت كان المعنى المقدس لكلمة "تاريل" قد فقد ولم يعد يشكل خطرًا على المسيحية.

لذلك ، نادرًا ما يقنعني أي شخص أن لوحة الكلمات تأتي من الصراف الألماني. لكن هذا هو بالضبط كيف يشرح لنا قاموس علم الألفاظ لسيمنوف وعدد من الآخرين.

بالنظر إلى هذا النهج الخاص بعلماء اللغة الكنسي ، لست مندهشًا من سبب استمرار القواميس الأكاديمية بالحرج من القول إن كلمة "goggle" (حول أعين المرء) "لم تتلق بعد أصلًا مقنعًا" ، والذي يبدو لي أنه يتحدث لصالح استنتاجاتنا حول الجذر "القطران" واللوحة.

إذا كنت تخيلت للتو ، فإن أحجار طروادة السكيثيين كانوا أناسًا عاديين ، فقد أطلقوا على أبنائهم الاسم المشمس تاراس ، وركبت بناتهم ، ربما تارا ، عبر سهول دون في تاراتايس ، التي كانت عجلاتها تهتز على المطبات. كانوا يأكلون الفطائر من أطباق مستديرة ونظارات واقية وهم يتجاذبون أطراف الحديث فيما بينهم في رطانة بلدنا الأصلية. في الواقع ، كانوا يفعلون في القرن الرابع عشر قبل الميلاد نفس الشيء الذي نفعله حتى يومنا هذا.

ومع ذلك ، من أجل تبديد الشكوك حول الأصل المحلي للوحة الكلمات وافتراضاتنا السابقة ، دعنا نتكهن أكثر.

كلمة Tarovaty (كريم ، ربما موهوب؟) تجعل من الممكن افتراض أن "t" هو صوت أصم "d".

وعلى الفور يصبح الاتصال المقدس واضحًا في طقوس تقديم الهدايا على Tarli (dareli). على ما يبدو ، بدا الاحتفال على هذا النحو ، في السادس من شهر Targelion (أي 4 يونيو ، في يوم Yarilin القديم) ، تم تقديم هدية إلى Apollo-Tar-Helios في "اليونان القديمة".

Tar-Helios ، مع الأخذ في الاعتبار النتائج التي حصلنا عليها ، يتحول إلى Dar-Veles (على ما يبدو هدية Veles للناس ، هذا هو Apollo-Dazhbog). ويمكن التعبير عن الاسم القديم لبلدنا باسم Dardaria.

لن أتحدث عن داريا الأسطورية ، ولكن يجب تذكر "دردانيا القديمة" التاريخية للغاية ، والتي وفقًا لأسماء رافينا المجهولة في إقليمي ستافروبول وكراسنودار ، يجب تذكرها مرة أخرى. ربما قمنا بتضييق حدود دردانيا القديمة أكثر من اللازم ، والتي تحمل لقب "واسعة" ، والتي من المحتمل جدًا أن تشمل منطقة روستوف ، وربما نوفوروسيا.

من الضروري أيضًا أن نتذكر السلف الأسطوري لأحصنة طروادة ، ابن زيوس ، ملك طروادة المحشوش داردانوس (ربما يكون سلف السكيثيين تارجيتاي ، وهو أيضًا ابن زيوس). معنى اسم داردانوس ، في رأيي ، واضح الآن. ويشير تشابه هذا المعنى مع الاسم الثاني لنسله ، ملك طروادة بريام - بودارك ، إلى أننا نسير على الطريق الصحيح.

استبدال الحروف الساكنة التي لا صوت لها بأحرف ساكنة مسموعة باسم سلف السكيثيين "Targitai" ، والحرف الساكن الذي لا صوت له يحوله في الواقع إلى اسم Dardan ، ولكن مع تلوين أكثر تعبيرًا. على الرغم من أن اللغويين القانونيين ، بالطبع ، سوف يصفون مقاربتي بأنها ليست أكاديمية ، إلا أن النتيجة هي صدفة أخرى.

ومع ذلك ، فإن الاسم السكيثي Targitai (أي Darkidai-Dardan) سجله هيرودوت ، وكان يونانيًا. لذلك ، حان الوقت لتذكر عتبة دنيبر من Esupi (أي Nespi-Budilo) ، والتي اعتبرناها في الفصل الأول ، والتي خرجت من قلم يوناني آخر ، Konstantin Porphyrogenitus. أعتقد ، على هذا الأساس ، في حالة Targitay ، يمكن تجاهل اللغويين.

بالمناسبة ، زمن Targitai وفقًا لهيرودوت ، لم يكن هذا "بأي حال من الأحوال أكثر من 1000 عام" قبل غزو داريوس إلى سيثيا (512 قبل الميلاد) ، أي مطلع القرنين السادس عشر والخامس عشر قبل الميلاد.

إذا أخذنا في الاعتبار الهوية المحتملة لـ Dardanus و Targitai ، فبناء سلسلة من نسله من Dardan إلى بداية حرب طروادة ، ثم يتم الحصول على ما يلي: Dardanus → Erichthonius → Tros → Il → Laomedont → Podark (Priam).

عمل هيرودوت مع "العد الدائري" وقال "لا يزيد عن 1000 عام" (أي ، يمكن أن يكون 900). وفقًا للإلياذة ، كان بريام شيخًا عميقًا في بداية حرب طروادة ، وعادة ما تُعزى الحرب إلى القرن الثالث عشر قبل الميلاد.لذلك ، فإن الفترة بين Targitai-Dardan وبداية حرب طروادة تبدو معقولة بشكل عام. علاوة على ذلك ، نحن نتحدث عن أسطورة (على سبيل المثال ، وفقًا لجوردان ، ورث القوطي الألماني العرش في سن 85 عامًا ، ومات ، في رأيي ، في مكان ما حوالي 110 ، وهذا لا يزعج أحداً).

وهكذا ، يمكننا أن نستنتج أن الجد الأسطوري لأحصنة طروادة داردانوس ، الذي أطلق عليه ديودوروس الملك المحشوش ، والجد الأسطوري الذي لا يقل عن السكيثيين تارجيتاي ، هما نفس الشخص.

الارتباط الدلالي لأسماء Dardaria و Dardania و Dardan (Targitai) و Podark وبالمناسبة Dazhbog يتم تتبعه بوضوح ، وتقترح مقارنة Rybakov بين Targitai الأسطوري مع Apollo-Targelios أن ابن Zeus Targitai-Dardan هو واحد من الصور الأسطورية لابن زيوس أبولو ، في رأينا ، - Dazhboga.

يعطي هذا فهمًا لأسباب العبادة الخاصة لأبولو دازبوغ في منطقة شمال البحر الأسود (دردانيا القديمة). بعد كل شيء ، عاش هناك أولئك الذين اعتبروا أنفسهم من نسل داردان-تارجيتاي-أبولو-تار-هيليوس-دازبوغ-دارا-فيليس ، وبعبارة أخرى ، أحفاد داز-الله.

بالنسبة لي ، أصبح من الواضح من حارب في العصور الوسطى تحت لافتات الذهب الأصفر لتارتاري-دردانيا مع صورة غريفين ، الرفيق المقدس لدازبوغ.

يتحدث ريباكوف بشكل مثير للاهتمام عن كلمة "targelios" ، والتي كانت أحد المفاتيح لفهم تاريخنا القديم: من الواضح أن كلمة "targelios" كانت قديمة جدًا لدرجة أنه حتى أصل الكلمة ومعناها الأصلي لم يكن واضحًا بما يكفي للهيلينيين القدماء أنفسهم: Hesychius - "قدر مع مشروب مقدس" ؛ Big Etymologicon - من الكلمات "تسخين الأرض" ؛ أثينيوم هو "خبز طازج من الطحن الأول". لقد فُقد المعنى الأساسي للكلمة (بالنسبة إلى Hellenes القديمة - تعليقي) ، مما يعني أنها تأتي من أعماق كبيرة جدًا في الماضي ".

ومن المثير للاهتمام أنه في اللغة اليونانية تهجئة Targelion (θαργηλιοών) بشكل مختلف عن هيليوس (Ἥλιος) ، ولا يمكن فهم معنى الكلمة إلا من خلال اللغة الروسية ، باستخدام مقارنة بين الأدلة التاريخية واستنتاجات العلماء المعاصرين. على الرغم من ارتباط اللغويين القانونيين بالمؤرخين ، إلا أنك خمنت ما يقولونه.

أعتقد أن الأمر يستحق التفكير الجاد. نظرًا لأنه من المحتمل جدًا أن نصوص المخطوطات "العتيقة" ، إذا لم يتم كتابتها فجأة في العصور الوسطى ، كان من الممكن تغييرها بشكل خطير فيما يتعلق ببداية المسيحية في الإيمان القديم. بطريقة أخرى ، لا أستطيع أن أشرح العديد من التناقضات في النصوص "العتيقة" ، ولا سيما تكرار نفس الأحرف فيها بأسماء مختلفة. هذا هو تكرار واحد لواحد لأسماء الشعوب والأشياء الجغرافية ، والتي تناولناها في الفصلين الأول والثاني. على الأرجح ، تم استخدام هذه التقنية على نطاق واسع ومن المحتمل جدًا أن يتم تطبيقها على آلهة الآلهة السلافية (بالمناسبة ، على اليونانية مع الرومانية).

بالمناسبة ، تحولت جنتنا المشمسة تارتاروس بشكل غير متوقع إلى عالم سفلي. وقد بدا تعبيرنا "يطير بعيدًا إلى الجحيم" مختلفًا نوعًا ما في وقت سابق ويعني الصعود إلى قصور الجنة.

هذا مجرد تخمين حتى الآن ، لكنه ليس رحلة خيال ملتهب. كان هناك تنافس خطير بين الإيمان القديم والمسيحية. يكتب ريباكوف: "يختفي Dazhbog من المصادر الروسية في العصور الوسطى وهو غير معروف للفولكلور الروسي في القرن التاسع عشر. لكنه معروف في الحكايات الصربية. هذا هو منافس الإله المسيحي "القوي كالرب الإله في السماء" وفي الوقت نفسه "ملك الأرض".

انظروا ، الرب (فيليس ، بيرون ، سفاروج ، لا يهم) في الجنة ، ودازبوج على الأرض ، لكنه في الحقيقة إله وفي نفس الوقت ملك الأرض. والمسيح ، كما يعلم الجميع ، ولد في إسطبل ، مما يشير بشكل غير مباشر إلى ارتباط بجولة فيليس والأساطير الوثنية القديمة على ما يبدو حول ولادة دازبوغ. أتساءل ما هو الجوهر الجديد الذي قيل في "العهد الجديد"؟ تحويل الخد الآخر؟

لكن العودة إلى فيليس.يفيد ريباكوف أن الشعوب السلتية في بريطانيا لا تزال لديها عادة في ما يسمى ليلة والبورجيس التي أصبحت شيطانية الآن - من 30 أبريل إلى 1 مايو ، عند أول أشعة الشمس ، لإشعال حريق كبير بالقرب من القرية ، وإطفاء النار. لمدة ثلاثة أيام. تتضمن الطقوس القفز فوق النار وهي مكرسة لإله النار السلتي القديم (يبدو أن الشمس ملكي) بلتان-بيلينوس.

هل تذكرك طقوس أخرى بنفس الشيء؟ ويبدو لي وحدي أن اسم سلتيك بيلينوس (فيلينوس) يردد اسم فيليس؟

إليكم ما يقوله م. أبيض. في هذه الحالة ، سيكون مرتبطًا بالفن. كبيرة جدا"؛ رؤية رائعة ". أو ربما الكلمات أبيض و veliy (كبير) مرتبطة بطريقة أو بأخرى؟ نقول "العالم كله" بمعنى عظيم ، عظيم. ثم ربما وجدنا لقب فيليس "الإله الأبيض".

يوجد نهر بيلايا في شمال القوقاز ، حيث يقع إلبروس - صولجان فيليس ، على الرغم من أن هذا قد يكون مصادفة بالفعل.

يوجد في شمال القوقاز الكثير من الدولمينات والمنهير التي يعود تاريخها إلى مطلع الألفية الثالثة والثانية قبل الميلاد. شمال القوقاز هو مكان تركيزهم الأكبر. في السبعينيات ، تم إحصاء أكثر من ألفي من هذه الهياكل.

ومع ذلك ، فإن المنهير أصغر من الدولمينات ، لكنها تقف أيضًا في أماكن أقل عزلة ، مما قد يتسبب في تدميرها في وقت لاحق ، على سبيل المثال ، هذا المنهير (من الجيد على الأقل أن يكون لديهم الوقت للتصوير).

إذا تحدثنا عن الغرض الديني المحتمل من menhirs ، فعندئذٍ في إطار فرضيتنا ، في رأيي ، يمكن ربطهم بثقة بـ Veles ، لأن الشكل القضيبي الواضح لعدد من menhirs يمكن أن يرمز إلى الخصوبة.

من أجل المضي قدمًا ، قد يكون من المفيد الانتباه إلى أسماء مشابهة لـ Ila و Vila و Veles و Helios.

في العصور القديمة ، كان القراشاي البلقاريون الذين يعيشون في المنطقة المجاورة مباشرة لإلبروس يعبدون إله الرعد المسمى إيليا ، والذي يمكن أن نجده في ملحمة كاراشاي - بلكار.

توافق الاسمين فيليس وإيليا ، بالإضافة إلى الإنجوش والشيشان سيلو (سيلي) الأبعد ، جنبًا إلى جنب مع وجود ملحمة نارت لمؤامرة حول فارمات (أي حول بروميثيوس - ملك السكيثيين وفقًا لهيرودور من هيراكليس) ، يمكن أن يتحدث عن اعتقاد مشترك بين شعوبنا في تلك الأوقات البعيدة. لسوء الحظ ، لا يمكن إجراء تحليل اسم Thunderer بلغات جميع شعوب شمال القوقاز في إطار موضوع هذه المقالة ، لكن ملحمة Nart هي مجال بحث مثير للاهتمام للغاية.

لا أعتقد أن فيليس يجب أن يشعر بالحرج من وجود فيليس بين الرعد ، حيث كان من الممكن ترقية بيرون إلى الرعد في وقت لاحق. بالإضافة إلى ذلك ، تبدو الكلمة اليونانية القديمة βέλος (فيلوس ، بيلوس) - البرق ، التي تردد أسماء فيليس وإيليا وسيلا - مثيرة للاهتمام.

البلغار ، الذين يعيشون بالضبط في الأماكن التي يوجد بها عدد من أقرب حلفاء أحصنة طروادة ، كان لديهم اسم إيلمين (إيلمين). وجد العالم ف. ستويانوف هذا الاسم في السجل التركي للروافد (المقترضون من الضرائب) في تارنوفو في القرن الخامس عشر وربطها بالفارسية إيل والأفغاني إيل - قبيلة.

يتطابق اسم Ilmen مع اسم بحيرة Ilmen في منطقة Novgorod. وفقًا لعالم الاشتقاق Yu. V. Otkupshchikova اسم البحيرة يأتي من كلمة الطمي ، أي بحيرة موحلة (على الرغم من أنك لا تستطيع معرفة ذلك بالعين المجردة). وتربط "أسطورة سلوفينيا وروز ومدينة سلوفينسك" اسم البحيرة باسم أختهم إلميرا ، ومن هنا جاء الاسم الآخر للبحيرة - إيلمر. كما نتذكر من "الأسطورة" ، أمراء السلوفينيين والروس حوالي عام 2409 قبل الميلاد. ه. غادر منطقة شمال البحر الأسود ، وهي ليست بعيدة جدًا عن تارنوفو ، حيث تم اكتشاف اسم Ilmen في وقت لاحق.

يشهد نقش من أولبيا القديمة على الاسم Ηλμανος (Ilmanos- (~ Ilmanos)) ، مطابق لـ Ilmen البلغاري ، الذي ربطه M.

تمت قراءة اسم Aelius ، الذي ينتمي إلى ملك Scythian ، على العملات المعدنية التي تم سكها بأمر من السكيثيين في Dobrudja (إقليم Lesser Scythia) في القرن الثاني قبل الميلاد (بعد T. V. Blavatsky). وفي أيام "أواخر العصور القديمة" (القرنان الثاني والرابع) ، انتشر اسم إيليوس على نطاق واسع. تم العثور عليها ، على سبيل المثال ، في "روما القديمة" بين الأباطرة ، على ما يبدو كونها لقب "الإلهي".

هؤلاء القراء الذين لا يزالون لديهم شكوك حول أصل اسم Ilion من فيليس ، على الأقل ، يمكن أن يقتنعوا بأن الأسماء المشابهة لاسم Il لم تكن غير مألوفة في العصور القديمة ، بما في ذلك منطقة شمال البحر الأسود.

لذلك ، في نطاق واسع جدًا من الوقت في المجال الذي يهمنا ، نرى أسماء متشابهة (Ilmen ، Ilmanos ، Ilmera ، Il ، Eliy).

كشف كلاين في عمله الأكاديمي عن فقدان الصوت "v" في النقل اليوناني لاسمي Vil و Vilios (أي Il و Ilion). إذا تذكرنا فرضية Ryzhkov غير الأكاديمية حول الصوت الساكن في بداية الكلمات في اللغات الهندو أوروبية وإمكانية فقدها أثناء الاقتراض ، فبالنظر إلى استنتاجات كلاين ، يمكن على ما يبدو أخذ هذه الفرضية في الاعتبار ، على الأقل للغة اليونانية. يفترض وجود الشتات اليوناني في منطقة شمال البحر الأسود في العصر "العتيق" تفاعل اللغة اليونانية مع اللغة السلافية. لن يكون من الصحيح استبعاد تفاعل السلافية مع لغات الشعوب الأخرى التي تعيش في هذه المنطقة.

إذا انطلقنا من هذا ، بالإضافة إلى نسخنا من توطين Ilion وأصل اسمها من Veles ، فسيكون من المنطقي افتراض أن الأسماء المذكورة أعلاه تأتي ، بطريقة أو بأخرى ، من Veles-Helios. وربما يرتبط به الجبلان إيليا وسيلا كما سنرى أدناه.

الآن ، دعونا نلقي نظرة على اسمين يونانيين:

Ἥλιος هو اسم هيليوس (هيليوس) من قاموس عام 1958 للغة اليونانية القديمة I. H. بتلر.

᾽Ηλίας - من هذا الاسم اليوناني ، الذي يبدو مثل إلياس (إلياس) ، يستنتج فاسمر الاسم الروسي إيليا في قاموسه الاشتقاقي.

يبدو لي أن القرب الواضح لهذه الأسماء مرئي للعين المجردة ، والذي يشير على الأرجح إلى أصل اسم إلياس من اسم هيليوس.

لكن قيل لنا أن إلياس يأتي من سامية إلياهو المذكورة في التوراة؟ دعونا نفكر فيما إذا كانت هناك اختلافات كبيرة بين إلياس وإلياهو.

في الاسم اليوناني -كما ، هذه هي الخاصية النهائية للغة اليونانية ، وفي الاسم السامي- Iagu ، فهي ليست يهوه أكثر ولا أقل ، أي اسم الله. لكن في إلياس ، الرب ببساطة غير موجود. في الوقت نفسه ، جاءنا إبراهيم وإسحاق ويعقوب وسليمان وموسى وعدد من شخصيات العهد القديم الأخرى في تناغم تام مع اللغة العبرية.

على الأرجح ، عند ترجمة التوراة (العهد القديم) إلى اليونانية ، من أجل فهم أفضل للعبادة الجديدة من قبل أتباعها المستقبليين (بالمناسبة ، وجود هيليوس فيليس بين الآلهة) ، استبدلوا المفاهيم. وفي النص اليوناني للعهد القديم ، بدلًا من اسم النبي إلياهو ، تم استبدال اسم آخر ، تم تعديله بشكل طفيف ، وهو اسم مألوف لهليوس (على التوالي ، فيليس).

إن انتشار الأسماء في عصور ما قبل المسيحية المتعلقة بهليوس فيليس ، المشابهة في الصوت لـ Ilios والمنسوبة إلى الجذور الهندية الأوروبية ، قد يتحدث لصالح هذا الاستنتاج. وصورة نبي العهد القديم إيليا لا تتفق مع هيليوس أبولو؟

علاوة على ذلك ، فإن سهام أبولو هي نوع من البرق ، فهو إله الشمس وسهامه بالتأكيد ليست بسيطة.

ولكن هناك بديل. يمكنك محاولة تصديق أن المترجمين من العبرية إلى اليونانية ، مقدسة بالنسبة للمسيحيين وتم تقديسهم لاحقًا ، باسم النبي يُزعم أنهم قطعوا الله عن جهل.

في محاولة لتخيل الأعراف في تلك الأوقات ، أنا ، على سبيل المثال ، لا أصدق ذلك. ولكن حتى لو ، على عكس المنطق ، فإن مثل هذا الخطأ من جانب المترجمين مسموح به ، فإن السؤال التالي يطرح نفسه: "ما منع رؤساء الكنائس من إعادة اسم الله لاحقًا إلى اسم النبي ، من تصحيح الخطأ الذي وقع ، والتي بالكاد يمكن أن تمر دون أن يلاحظها أحد أو تعتبر غير ذات أهمية؟"

يبدو لي أن النسخة اليونانية الحالية من اسم إلياس دخلت في نص العهد القديم بمعرفة أشخاص على مستوى عالٍ إلى حد ما من التسلسل الهرمي للكنيسة. يمكن أن يؤدي تحريف طفيف لاسم Ἥλιος (هيليوس) واستبداله في النصوص اليونانية للعهد القديم باسم ᾽Ηλίας (إلياس) ، على سبيل المثال ، إلى حل مشكلة خفض مكانة الإله إلى نبي في ظل إله جديد. بعد كل شيء ، لا يمكن أن يؤخذ التحديد الأمامي للآلهة الوثنية مع قوى الظلام على محمل الجد من قبل القطيع المحتمل. قد تكون هناك أسباب أخرى للاحتفاظ باسم هيليوس ، والتي سننظر فيها بشكل منفصل في بعض الأحيان.

على أي حال ، نرى موقفًا لا يكاد يتحدث عن فقدان الجذور الحقيقية لاسم إلياس ، المشتق من هيليوس ، وبالتالي من فيليس.

من أجل توضيح ما قيل ، سأقدم مثالاً قد يكون مسليًا إلى حد ما. لنفترض أنني أردت إنشاء نوع من الطائفة ، وعند ترجمة نص ديني ، أفسر اسم الإله الألماني "وتان" ، ليحل محل "فوفان" المألوف بالنسبة لنا جميعًا ، بحيث يقرأ المواطنون الاسم المألوف أكثر ينضمون بنشاط إلى رتب الصحابة.

ولكن هل سيفقد فوفان الاتصال باسم فلاديمير ويعتبر مشتقًا من وتان؟ لكن هناك فرق بين فوفان وفلاديمير أكثر بكثير من الفرق بين الاسمين Ἥλιος و ᾽Ηλίας. علاوة على ذلك ، كما ذكرنا سابقًا ، ببساطة لا يوجد ياغو (أي يهوه) في إلياس اليونانية.

ولا هو موجود في ايليا الروسية. لا أعتقد أنه يمكن لأي شخص أن يعتبر اسم الإله يهوه الصوت المتغير "أنا" في نهاية الاسم ، وهي النهاية. في الأسماء Ilias و Ilya ، في رأيي ، لا يوجد سوى تلك الجذور التي فحصناها بالتفصيل الكافي أعلاه والتي ، على الأرجح ، تنتمي إلى عائلات مختلفة من اللغات من اللغة الأولية ، والتي سنرى أدناه. لكن إيليا الإنجليزي لا يستطيع التباهي بهذا.

لذلك ، فإن العبرية والتوراة لاسم إيليا ، في رأيي ، لهما علاقة غير مباشرة ، والتي يمكن توضيحها من خلال التسلسل الزمني.

تم ذكر مدينة إليون ، التي أسسها إيلوس في القرن الرابع عشر قبل الميلاد ، وكذلك الإله هيليوس (هيليوس) عند وصف حرب طروادة ، أي أحداث القرن الثالث عشر قبل الميلاد في أعمال هوميروس التي يعود تاريخها إلى القرن الثامن قبل الميلاد. (أي الأسماء Il و Helios موجودة بالفعل منذ وقت طويل).

في اليهودية ، أسفار موسى الخمسة ، كما قيل لنا ، تم إنشاؤها في القرن السابع قبل الميلاد. (TSB. - 1969-1978) ، بالمناسبة ، عندما أنهت العبرية أيضًا تشكيلها كلغة سامية مستقلة.

ومع ذلك ، فإن "أبو التاريخ" هيرودوت في القرن الخامس قبل الميلاد. لا يوجد ذكر لليهودية ، لكنه يحلل السكيثيين والسكثيا بتفاصيل كافية ، بما في ذلك الأساطير والآلهة ، مشيرًا إلى "زيوس" و "أبولو". من المقبول عمومًا أن أول ذكر لليهود في الأدب اليوناني "القديم" يعود إلى القرن الرابع قبل الميلاد (هيكاتوس العبدر).

الآن لن نقوم بتحليل العلاقة المحتملة بين فيليس دازبوغ وهيليوس أبولو مع البعل ، لأن هذا سيأخذنا خارج نطاق موضوع حصان طروادة لفترة طويلة. سنقتصر على ثلاث حقائق فقط.

أولاً ، تجدر الإشارة إلى المعبود Shigir الذي يبلغ ارتفاعه خمسة أمتار والذي تم العثور عليه في منطقة سفيردلوفسك ، والذي يعود تاريخه رسميًا إلى الألفية الثامنة (!) قبل الميلاد. لا يمكن أن يكون هذا الاكتشاف مرتبطًا بشكل مباشر بفيليس ، لكنه يشير إلى أن أفكارنا حول تاريخ ودين الحضارات القديمة غامضة للغاية.

ثانيًا ، يُعتبر بعل (بل) شيطانيًا للغاية في التوراة (العهد القديم) ، حيث تحارب اليهودية بعبادته. هنا يمكن تتبع تشابه في موقف المسيحية من فيليس ، وسيتم شرح التشابه بين اسمي بعل وفليس في الفقرتين التاليتين.

ثالثًا ، لا ينبغي لأحد أن ينسى فرضية Nostratic في علم اللغة. في الجزء المحدد من الجدول من عمل V. M. Svitich-Ilich "تجربة مقارنة اللغات Nostratic" يمكن للمرء أن يرى إمكانية وجود جذر مشترك للمفهوم النوعي "الكبير" حتى في اللغة الأولية.

لكن Fasmer يفترض ارتباط اسم Veles بالكلمة السلافية القديمة "veliy" (كبير) ، أيمن الجذر الذي نراه في جدول Svitich-Ilic في جميع العائلات اللغوية (باستثناء Kartvelian). هذا يمكن أن يفسر السبر الوثيق لقب "عظيم" بين الآلهة الرئيسية في عدد من اللغات من عائلات مختلفة (بما في ذلك الجبلي إيليا وسيلا).

إذا انطلقنا من قرابة الاسمين إيليا وفليس ، فإن وجود مستوطنات بأسماء مشتقة من فيليس عند سفح جبال إيليا النبي (الذي كان مرتبطًا سابقًا ببيرون فقط) قد يتلقى تفسيرًا مختلفًا تمامًا.

في العصر المسيحي ، لم يتم الترحيب بأسماء الجبال من أسماء الآلهة الوثنية بشكل طبيعي - فقد كانت ترتفع فوق المنطقة كرموز لعظمة الإيمان القديم. ربما كان تغيير اسم الجبل إلى الاسم ذي الصلة لقديس مسيحي (فيليس هيليوس ← إلياس) ، إلى جانب ركوب عربة عبر السماء ، أسهل. كان من السهل أن نشرح لأبناء الرعية من ديانتين أن الاسم واحد ، فقط في إطار القوانين المسيحية.

بالإضافة إلى ذلك ، عندما تم تسمية الجبل على اسم "قريب" فيليس - إيليا المسيحي ، كان الوضع مناسبًا لقادة المسيحية. فوق المدينة التي تحمل الاسم السابق "فيليس" ، كان جبل القديس إيليا يرمز بالفعل إلى تفوق الإيمان الجديد على الإيمان القديم. لذلك ، أعتقد ، في معظم الحالات ، تمت إعادة تسمية التلال وفقًا لذلك ، وعلى الأرجح كان هناك موقف أكثر تسامحًا تجاه المدن والأنهار والبحيرات.

يمكن أن يتحدث ما يلي لصالح هذا الإصدار. كما تعلم ، وفقًا للأسطورة ، تم إنشاء جزيرة رودس بواسطة هيليوس ، وفقًا لأسطورة أخرى - تم إعطاؤها له ، مما تسبب بطبيعة الحال في الأولويات الدينية المقابلة لسكان الجزيرة "القدامى". يمكن أن نقرأ من Strabo و Pliny the Elder أن هناك تمثالًا عملاقًا لهليوس (ارتفاعه 36 مترًا) على الجزيرة ، يسمى Colossus of Rhodes ، أحد عجائب الدنيا القديمة. في العصر الحديث ، في رودس ، تحمل ثاني أعلى قمة (تسمى الأولى محايدة) اسم إيليا النبي. صدفة مرة أخرى؟

توجد قرية فولوسكو الواقعة تحت جبل بيرون في كرواتيا ، والتي تُستخدم في اختراع المواجهة بين بيرون وفيليس.

أعتقد أننا جمعنا حقائق كافية حتى لا نأخذ هذه النظرية الغريبة في رأيي على محمل الجد. على العكس من ذلك ، قد يتحدث قرب اسمي Perun و Veles لصالح النسخة القائلة بأن هذين الاسمين (أو أقانيم) لكيان واحد - الشمس.

يمكن الافتراض أن إعادة تسمية جبل بيرون قد أعاقها الاختلاف في الأسماء ، أو ربما تم التغاضي عنها ببساطة.

تمامًا كما أغفلنا جبل فيليز في البوسنة ، والذي حصل على اسمه من فيليس. من المحتمل أن هذا هو نفس "جبل فيليس في البوسنة" ، الذي نشرته موسوعة بروكهاوس وإيفرون في مقال عن الإله الذي نفكر فيه.

بالفعل في سياق موضوع طروادة ، دعنا نقول أن اسم هيلين يعود إلى هيليوس. هذا يسمح لنا بالتحدث بقدر كبير من الثقة حول الجذور المحلية وهذا الاسم مشتق من فيليس. أومأ الإله السلتي بيلينوس (فيلينوس) بالموافقة.

نهاية الفصل >>>