العصور القديمة لدينا - ترويا (الفصل 4. العملاق ذو الشعر الرمادي)

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

عندما تقرأ الإلياذة ، يخلق المرء شعورًا بأن المكان الذي طار منه الآلهة إلى طروادة لمراقبة الأحداث التي تجري هناك يقع في مكان قريب.

الفصل 1

الفصل 2

الفصل 3

كما يعلم الجميع ، يقع جبل Elbrus على مقربة نسبية من المواقع المقترحة لتروي. يمكن رؤية القمة البيضاء المبهرة لهذا العملاق من أي مكان تقريبًا في منطقة ستافروبول ، والتي ، كما نتذكر ، كانت جزءًا من دردانيا القديمة الشاسعة ، موطن ملك طروادة السكيثي الأسطوري داردانوس.

وآراء المسافرين في العصور القديمة ، مندهش من عظمتها ، لم يستطع Elbrus إلا جذب. هناك اقتراحات بأن Elbrus هو جبل Alatyr الأسطوري.

لم يتم تحديد معنى الاسم الجغرافي Elbrus.

من المثير للاهتمام أنه في لغات معظم شعوب الجبال ، يُطلق على الجبل بشكل مختلف ، على سبيل المثال ، مينجي تاو (قراشاي - بلقريان) ، أسخار تاو (كوميك) أو أوشخاماهو (قباردينو - شركسي). يشير هذا إلى أن اسم Elbrus قد لا يأتي من هذه اللغات. لكن من أي واحد؟

إذا افترضنا أن Troy (Ilion) كان قريبًا ، فلنكتب أولاً الاسم المعروف لمؤسس Ilion الأسطوري - Il. والآن من قاموس اللغة السلافية القديمة (AV Starchevsky، St.. وعلى الرغم من أنه لا يزال هناك "بني" (جزء من الجسم) ، فإننا سوف نركز على الكلمة السابقة.

تم استخدام مجموعة الأحرف "ou" ، كما يعلم الكثير ، وفقًا للقواعد السابقة على نطاق واسع جدًا ، على سبيل المثال ، في الاسم القديم لشعبنا - روس. بعد كل أنواع الإصلاحات وإزالة الأحرف "غير الضرورية" ، بدأنا نحن روس ، مثل العديد من الكلمات الأخرى ، في الكتابة من خلال "u".

دعنا نعود إلى كلمتين معدَّتين ، ونربطهما بإشارة ناعمة يمكن أن تظهر لاحقًا ، ونحصل على "Il (s) bros" ، ووفقًا للقواعد الحديثة في الكتابة والنطق - Ilbrus ، والتي تتوافق تمامًا مع التيار اسم الجبل. معنى الاسم الناتج - "صولجان الحجر - علامة القائد العسكري لعلا" لا يثير أي أسئلة بالنسبة لي. علاوة على ذلك ، حصلنا على مباراة أخرى في متناول اليد من الموقع المقترح لتروي.

"حسنًا ، مع وجود شريط واضح ،" سيقول القارئ ، "لكن الطمي ، هذا نوع من الطين."

دعونا نفكر في الأمر ونتعامل أولاً مع اسم آخر لـ Troy ، والذي نعرفه باسم Ilion.

في عمل "تشريح الإلياذة" لعالم اللغة السوفياتي الروسي ل. كلاين ، نجد ما يلي: "تدعو ملحمة هوميروس القلعة المحاصرة بلا مبالاة باسمين - طروادة (η Τροίη) وإيليوس (η" Ιλιος) ؛ الأخير ، في وقت ما بعد هوميروس ، غيّر جنسه وشكله ، إلى Ilion (το '"Ιλιον) - شكل ، صحيح ، موجود بالفعل في الإلياذة ، ولكن كاستثناء نادر ، ربما تم إحضاره أثناء التحرير."

اتضح أن الاسم القديم للمدينة في النسخة اليونانية هو Ilios.

لكن اتضح أن Ilios هو أيضًا تشويه. نقرأ كلاين: "في Homeric" Ιλιος ، تمت استعادة digamma الأولي (* ρίλιος) وفقًا للسياقات في السداسيات ، بحيث تبدو الكلمة مثل * Wilios. كل من الأشكال الحثية واليونانية هي انتقال طبيعي لصيغة الملكية من eponym Vil / Il ، أي كلاهما يشير إلى شيء Vilovo / Ilovo - مدينة ، بلد. هذا هو نفس الاسم المعروف من خلال علم الأنساب الذي قدمه Homer (Π ، XX ، 231-232) والذي يشير قبره هوميروس إلى أسفل المدينة (Il. ، X ، 415 ، الحادي عشر ، 166) "…

استنتاج أن اسم المدينة واسم مؤسسها يجب أن يبدأا بحرف "W" توصل إليه كلاين عند ربط إيليوس بفيلوزا ، المذكورة في الألواح الحثية لأرشيف بوجازكوي.

يتكون أرشيف بوغازكوي من حوالي 14 ألف نص مسماري على ألواح طينية ، تم اكتشافها عام 1906 في موقع عاصمة المملكة الحثية ، هاتوسا (هاتوساس) ، الواقعة بالقرب من نهر كيزيليرماك في تركيا الحديثة.

كانت هاتوسا بعيدة عن المكان الذي تضع فيه فرضية القانون طروادة ، لكنها وقفت بالقرب من نهر يتدفق إلى البحر الأسود. في رأيي ، على الرغم من أنه لم يكن قريبًا من حصارليك عبر بحر مرمرة ، إلا أنه لم يكن قريبًا من الساحل الشمالي للبحر الأسود ، ولكن هذا ممكن بشكل عام.

علاوة على ذلك ، ننطلق من حقيقة أن طروادة كانت مملكة مؤثرة في ذلك الوقت ، وعلى الساحل الجنوبي للبحر الأسود كان هناك عدد من حلفاء طروادة (Pelasgians ، Enets ، Kikons ، Paphlagonians - انظر الفصل الثاني) ، لذلك ، في رأيي ، لا يمكن إنكار إمكانية العلاقات الرسمية لشمال البحر الأسود تروي فيليوس مع المملكة الحثية. إلههم الرعد تاركو ، الذي يذكرنا بشكل غامض بالبلطيق باركون بيرون ، مع النسر الحثي برأسين ، يتحدثون أيضًا عن هذا.

تتوافق استنتاجات كلاين بشأن فيلا وفيليوس مع فرضية ل. ريجكوف ، التي شرحها في عمله "في العصور القديمة للغة الروسية". ينطلق Ryzhkov من حقيقة أن الصوت في بداية الكلمة في اللغات الهندو أوروبية يعني ، كقاعدة عامة ، استعارة كلمة أو تشويهها كنتيجة لعمليات تاريخية. يكتب أن الجذر الأساسي في اللغات الهندو أوروبية يجب أن يعتمد على مبدأ الحرف الساكن (وهذا يشمل أيضًا الكلمات ذات الصوت الساكن "y" في بداية الكلمة - yar ، شجرة التنوب ، إلخ.). في الوقت نفسه ، لإعادة البناء ، يستخدم الصوت "v" أولاً. هذه ليست وظيفة أكاديمية. ومع ذلك ، فإن المصادفة (حتى لو كانت عرضية) مع استنتاج العالم الموقر L. Klein ، على الرغم من أنها صنعت لحالة معينة ، لا تزال تبدو غريبة.

أعتقد أن استنتاجات العمل الأكاديمي ، مدعومة بفرضية غير أكاديمية ، تسمح لنا بالاتفاق على أن اسم Ilion في النص اليوناني يجب أن يبدو مثل Vilios ، واسم مؤسسها - Vil. لكن يبدو أن فيل وفيليوس لم يساعدونا بأي شكل من الأشكال في إيجاد جذور محلية مقبولة باسم مؤسس المدينة. لكن هذا فقط للوهلة الأولى.

دعونا نلقي نظرة على كتاب "أساطير الوثنية السلافية" لمؤلف العديد من الأعمال حول الأساطير والإثنوغرافيا في القرن التاسع عشر د. شيبينج. إليكم ما يكتبه: "في كلمة القديس غريغوريوس (القرن الثاني عشر - ملاحظتي) يوجد اسم غامض Vila في الجنس المفرد والمذكر:" و Khorsu و Mokoshi و Vila "، والتي نأخذها هنا من أجل فولوس …"

أعتقد أننا وجدنا الجذور التي كنا نبحث عنها. يتطابق الاسم المختصر لـ Volos-Veles مع اسم المؤسس الأسطوري للمدينة ، والاسم الكامل مشابه جدًا لاسم المدينة - Vilios. علاوة على ذلك ، نجد تداخلًا بين Hittite Hattusa و Vilusa و Staraya Russa و Tarusa و Tisza ، والتي يمكن أن تتحدث عن تشكيل مماثل للأشكال في لغة أسلافنا في العصور القديمة. بالمناسبة ، قد تكون Ruza و Vazuza و Yauza أيضًا أصداء لتلك الأوقات.

من الصعب القول ما إذا كان الصوت "و" ظهر بالاسم المختصر لإلهنا فقط بسبب مقارنته في سجل الأحداث مع بعل ، وما إذا كان قد استخدم بالاسم الكامل لفيليس.

في الأساطير السلافية ، هناك إله مثل فيلا. هكذا يعرِّفه م. يشار إلى الشوك بالآلهة الخفيفة ، ويشار إلى المعتقدات الموجودة فيها على أنها قديمة بدرجة كافية. نظرًا لأن اسم "فيلا" يشترك في شيء ما مع الاسم المختصر لـ Veles - Vila ، يمكننا افتراض نوع من الارتباط بينهما.

إحدى صور فيليس هي جولة (ثور). ولعل حرف العلة من خلال "و" حدث من خلال اللهجات واللغات ذات الصلة. يعتبر صوت كلمة "ثور" كـ "مذراة" من سمات لهجة كوبان واللغة الأوكرانية (توجد أمثلة لكلمات اللغة الروسية بصوت "e" - biliy ، svit ، إلخ). ومع ذلك ، وفقًا لما أوردته Yu. V. يتميز Otkupshchikov في عمله "إلى أصول اللغة الروسية" ولهجة نوفغورود الشمالية أيضًا باستبدال حرف "e" بـ "i" (سيف سيف ، هاي سينو).

يجب أن نتذكر أن هناك خيارات تهجئة معروفة لاسم الإله فيليس ، مثل Vles و Vels و Vals.

يتحدث A. Tyunyaev أيضًا عن إمكانية سبر مختلف للاسم الكامل لـ Veles في عمله "تاريخ ظهور الحضارة العالمية": vils (vils) ، vils (vils) ، vils (vils) ، vils ، vlos ، hair ، vils ، vles ، veles …"

عمل تيونيايف ليس دراسة أكاديمية ، لكن هذا النهج ، في رأيي ، ربما لا يستحق الرفض للسبب التالي.

في العمل "إلى أصول الكلمة" ، عالم لغوي وعالم لغوي أكاديمي بالكامل Yu. V. يقول Otkupshchikov ما يلي (مع الاختصارات): "تجدر الإشارة إلى أن … السلاف كان لديهم اسم محظور للدب -" غرير العسل ". لم تنجُ أي آثار للاسم الهندو-أوروبي القديم لهذا الوحش … … يجب أن يعتقد المرء أن … اسم الدب فقد … حتى قبل فصل اللغات السلافية إلى مجموعة مستقلة."

نظرًا لأن صورة فيليس القديمة هي دب ، وفقًا لـ B. Rybakov ، فيمكن الافتراض أن الاسم الحقيقي لهذا الإله قد فقد أيضًا ، للأسف. وإذا نجا ، فمن المحتمل أن يكون جزئيًا في شكل الحرفين الساكنين "B" و "L". الحرف الساكن "C" مستقر أيضًا ، ولكن بدرجة أقل إلى حد ما ، حيث يمكن الحديث عن السلافية Volot و Velet (عملاق - في كلتا الحالتين).

يمكن أن تشير الحروف الساكنة إلى ارتباط بالاسم الحقيقي للإله ، والعديد من الأصوات المتعلقة بخصائصه ووظائفه و / أو صوره المختلفة. ربما يفسر هذا استحالة إقامة صلة بين اسمي فولوس وفيلس من خلال استخدام وسائل علم اللغة الكنسي؟ بالمناسبة Rybakov يقترح المحرمات على الاسم الحقيقي فيليس.

من الممكن أيضًا أن يكون الصوت "و" باسم المدينة قد نشأ بالفعل في تفسيرها اليوناني. تقول موسوعة Brockhaus و Efron أن Vil هو الشكل اليوناني لاسم الإله البابلي Bel. لن نناقش المقارنة الآن - هذا مجرد توضيح أن المصادر القانونية تسمح فقط بتحويل الصوت "e" إلى الصوت "و" عندما يتم استعارة الكلمة إلى اليونانية.

يوجد في الوقت الحاضر عدد من العناصر الجغرافية بأسماء فيليس ، وفيليس ، وفيليستينو ، وفولوس ، وفولوسكايا (بالاكليكا) ، وفولوسوفو ، وفيليسوفو ، وفيليستا (بولشايا ومالايا) ، وفيليستو ، وفيليستيتسا ، في أراضي الاتحاد السوفيتي السابق وفي الولايات المتحدة. البلقان (بما في ذلك العدد في اليونان). بالنسبة للأصوات غير التقليدية فيما يتعلق بالاسم فيليس ، حاولت اختيار الرموز المائية ، لأن يعلم الجميع أنهم يميلون إلى أن يكونوا الأقل عرضة للتغيير.

على أي حال ، لدينا صوت قريب جدًا من اسم مدينة فيليوس واسم الإله السلافي فيليس ، وكذلك مصادفة كاملة لاسم مؤسس هذه المدينة بالاسم المختصر لنفس الإله - فيل. في الوقت نفسه ، يتم توطين تروي (فيليوس) بدرجة كافية من الثقة في منطقة شمال البحر الأسود.

ما ورد أعلاه ، على ما أعتقد ، يسمح لنا بطرح فرضية حول هوية الأسماء والأسماء المدرجة. لذلك ، سوف نستخدم نغمات مختلفة للخطوط العلوية والخطوط العلوية فقط من أجل تسهيل الإدراك ، مع عدم استبعاد إمكانية نطق اسم فيليس من خلال "و". وأثناء الدراسة ، سيقرر كل شخص بنفسه ما إذا كان سيقبل الحجج المقدمة أم لا.

من المثير للاهتمام أن العصور القديمة من فيليس إلى قرون طروادة أقيمت بشكل لا إرادي باستخدام استنتاجات إل. كلاين ، نورماندي قوي. هذه هي مفارقة القدر.

لقد توصلنا إلى حل المشكلة مع Il و Ilion ، لكن ماذا عن Elbrus؟

إذا انطلقنا من حقيقة أن الجبل سُمي على اسم مؤسس Ilion الأسطوري ، فسيظهر الصوت "v" في بداية الاسم الجغرافي Elbrus تلقائيًا كنتيجة لتوطين Troy. وبالتالي ، نحصل على معنى الاسم الجغرافي "فيلا صولجان" (أو فيلا) ، أي فيليس. بالإضافة إلى ذلك ، كانت إحدى صور فيليس جولة ، تشبه قرونها ، من حيث المبدأ ، قمتي إلبروس.

"حسنًا ، لكن الكثيرين يكتبون أن فيليس هو إله مظلم" ، سيخاف بعض القراء ويسألون سؤالًا معقولًا ، كما يبدو له ، "هل كان أسلافنا يعبدون قوى الظلام؟"

دعونا نتعامل مع فيليس مرة واحدة وإلى الأبد.

فرضية إيفانوف وتوبوروف المعارضين لبيرون وفيليس (المفترض أنه ثعبان) في إطار نظريتهم عن الأسطورة الرئيسية ، نرفضها على الفور ودون قيد أو شرط. من الصعب التحدث عنها بإيجاز أكثر من الأكاديمي ب. ريباكوف: "لكن النقطة الأكثر ضعفًا في بناء إيفانوف وتوبوروف هي ، بالطبع ، تحديد فولوس مع الثعبان ، وهو ما لم يتم إثباته بأي شكل من الأشكال ويتعارض مع المواد التي تم جمعها من قبل المؤلفين أنفسهم. يبدو لي أن البناء الكامل لـ "الأسطورة" حول المبارزة بين بيرون وفليس الثعبان بعيد المنال وغير مقنع تمامًا ".

أجرى ريباكوف دراسة متعمقة لعبادة فيليس. إليكم ما كتبه في عمله "وثنية السلاف القدماء" عن العصور القديمة لهذا الاعتقاد: "من أعماق العصر الحجري القديم ، تأتي على الأرجح عبادة فولوس فيليس ، التي شهدت أيضًا عددًا من التغييرات الأساسية. في جميع الاحتمالات ، فإن فولوس هو الأقدم بين جميع الآلهة السلافية ، وتعود جذور الأفكار المتعلقة به إلى عبادة الدب لدى إنسان نياندرتال الموستيريين (منذ 100-80 ألف سنة - ملكي) ". ربما ليس من المهم لأبحاثنا مناقشة نظرية أصول الإنسان. الشيء الرئيسي هو أن Rybakov ، في نظام الإحداثيات المعتمد للعلم الأكاديمي ، حدد أحد العصور القديمة العميقة جدًا في الإيمان.

في الأساطير ، ترتبط مجرة درب التبانة بـ فيليس: "فيليس حك شعره وتناثره" ، وترجع ولادته إلى أسطورة البقرة العالمية (وفقًا لريباكوف - بقرة موس) ، المعروفة لنا من قبل كوكبة Ursa Major.

يرتبط الاسم الروسي لمجموعة نجوم Pleiades في كوكبة Taurus - Volosyni (Volosozhary) بـ Veles. نفس إيفانوف وتوبوروف ، وكذلك يو. ذكر سيمينوف ، في عمله "ظهور المجتمع البشري" (1962) ، عن الإشارة إلى أن إشراق كوكبة فولوسينيا ينذر بصيد ناجح لدب. يقدم العالم الصربي ن. يانكوفيتش بيانات عن الاسم الصربي لكوكبة فولوسين - "فلاسيشي" (أي أبناء فولوس).

وهذه هي الطريقة التي يميز Rybakov تطور العبادة في العصور القديمة: "لا يخلو من احتمال أن يكون لدى فيليس القديمة اثنين من أقنيم حيواني: دب صيد قديم (محفوظ في الشمال) ودب صيد متأخر إلى حد ما ، مرتبط بـ تربية الماشية ، جولة وجدت في المناطق السلافية الجنوبية من أوكرانيا إلى دالماتيا ".

لاحظ أن صورة جولة (ثور ، فيلا) تقودنا مرة أخرى إلى الأماكن التي حددنا فيها بداية "طريق الثور" وتروي ، ولكن الآن في اتصال مع فيليس.

كتب ريباكوف أيضًا عن الصور المجسمة لفليس: "من بين الأصنام الوثنية في العصور الوسطى السلافية ، كانت الصورة الأكثر شيوعًا لرجل ملتح بقرن تركي ضخم ، وفي يده الوفرة. الإله الوحيد الذي يمكن ربط هذه الصور به هو … فيليس ".

في العصور المسيحية اللاحقة ، لم يختف تبجيل فيليس. إليكم ما يقوله ريباكوف عن هذا: "في الطقوس السلافية لعيد الميلاد ، لم يعد يُذكر اسم فيليس ، ولكن في ليلة رأس السنة وفي شروفيتيد ، تم ذكر تور في الأغاني ؛ تم قيادة ثور عبر القرى … كان من المفترض أن يفرض إدخال المسيحية حظرًا صارمًا على اسم الإله السلافي الشهير ويمكن أن يساهم في ظهور مثل هذا التكوين الجديد مثل جولة ، توريتسا في أغاني عيد الميلاد."

ومع ذلك ، لم يكن فيليس أقدم الآلهة في روسيا القديمة فحسب ، بل كان أيضًا أحد أكثر الآلهة احترامًا. هذا ما يذكره "Gustynskaya Chronicle" (أوائل القرن السابع عشر): "إن (المعبود) الثاني من الشعر … يكرمهم (الوثنيون)."

نظرًا لأننا ذكرنا السجلات ، نحتاج إلى التحدث عن المصادر التي نحصل منها على معلومات حول فيليس (بالمناسبة ، وكذلك عن الآلهة الوثنية الأخرى).

معظم المصادر القديمة ، باستثناء ربما ، كلمة حول مضيف إيغور ، هي أعمال تم إنشاؤها تحت سيطرة رؤساء الكنائس المسيحية من أجل محاربة الإيمان القديم ، أو على الأقل عدم نشره.الوثائق الأوروبية الأجنبية للعصور الوسطى ، حيث تم ذكر الآلهة السلافية ، كتبها المسيحيون أيضًا مع كل العواقب المترتبة على ذلك. أعرف القليل عن الأشخاص الذين اعتنقوا الإسلام ، لكن لا أعتقد أن الوضع هناك كان مختلفًا تمامًا. والتوراة ، في رأيي ، هي جوهر النضال ضد الوثنية.

بالطبع ، يمكن استخدام الدعاية للشر وللخير على حد سواء ، وفهم ذلك يمكن أن يكون ذاتيًا. في الوقت نفسه ، يتم تصوير كل من الصور الإيجابية والسلبية بشكل مبالغ فيه.

سأطرح سؤالاً بلاغياً على القراء الذين وجدوا ، مثلي ، الأوقات التي كانت فيها أيديولوجية رسمية في الدولة: "هل يمكننا قراءة عمل روسي في تلك الأوقات ، حيث يتم إنشاء صورة إيجابية لشخصية تتبنى آراء معادية للأيديولوجية القائمة آنذاك؟"

الاستنتاج ، في رأيي ، واضح. من المرجح أن تكون المعلومات حول الآلهة السلافية التي لدينا مشوهة إلى حد كبير ، وتم شيطنة عدد من الآلهة ، والأكثر احتراما ، عن عمد. أيضًا ، في معظم الحالات ، لا نعرف أي الأسماء الواردة في الوثائق كان اسم الله ، وهو مرادف أو لقب ، وما هو اسم الأقنوم ، الصور الرمزية. يذكرني الهرج في البانتيون السلافي بشدة بالوضع مع أسماء الشعوب بين المؤلفين "القدامى".

بالطبع ، لا يمكن التعامل مع آلهتنا بشكل جذري كما اقتربنا من أسماء الشعوب ، ولكن ، في رأيي ، من الضروري التفكير في كيفية ظهور البانتيون السلافي بالفعل. الأهرامات متعددة المستويات للعديد من الآلهة المستخدمة اليوم مع علاقات غير واضحة وأحيانًا وهمية ، يجب أن تعترف ، لا تبدو مقنعة للغاية.

إذا افترضنا أن أسلافنا كانوا حكماء (وأنا أفكر فيهم بهذه الطريقة) ، فربما لن ينتهي بهم الأمر إلى نظام معتقد يصعب على الناس العاديين فهمه (الحرثون ، الرعاة ، الحدادون ، الخزافون ، البناؤون ، الصيادون ، المحاربون وزوجاتهم وأطفالهم).

لكننا مشتت إلى حد ما. على الأرجح ، أصبح فيليس ، باعتباره أقدم آلهة السلاف وأكثرهم احترامًا ، أحد الأهداف الرئيسية للمسيحية في صراعها مع الإيمان القديم. هذا يمكن أن يفسر تحريف المعنى الحقيقي عنه. الطابع "إله الماشية" ، الذي خصصه المؤرخون المسيحيون لفيلس ، ربما أدى عمداً إلى تضييق وظائفه الواسعة للغاية. إن الاستغلال الدعائي من قبل القساوسة المسيحيين لأحد رموز الله - القرن (قرن الوفرة) ، وكذلك أقنوم فيليس (الطور ، الثور ، الثور) ، على ما أعتقد ، لا يحتاج إلى تعليق.

ولكن إذا نظرنا عن كثب ، فسنرى أن فيليس ليس إلهًا مظلمًا ، ولكنه عكس ذلك تمامًا. إليكم ما قاله المؤرخ الروسي البارز ف. Klyuchevsky: "آثار عبادة.. نجت الشمس تحت أسماء Dazhbog و Khors و Veles في الآثار الروسية".

يشير الأكاديمي ريباكوف بدوره إلى أن "يوم فيليس أكمل الدورة الموسعة لاحتفالات الانقلاب الشتوي" ، وأن كلا المصطلحين في احتفالات فيليس "مرتبطان بالمراحل الشمسية - الانقلاب الشتوي والاعتدال الربيعي". هل من الممكن ربط مثل هذه العطلة ببعض الآلهة القاتمة مثل ، على سبيل المثال ، الوثنية Shrovetide مع الفطائر ، ورموز الشمس؟

من المعتقد أنه من بين "Hellenes" تم تجسيد الشمس في السماء بواسطة Helios (Phoebus) ، وعلى الأرض بواسطة Apollo. هيليوس في المصادر "القديمة" هو نجم ، ويمكننا أن نجد وظائف مختلفة فقط في أبولو.

لذلك ، دعونا نقارن أبولو وفيليس ، بينما لا نقسم عقليًا هيليوس مع أبولو.

في فيليس ، أحد أقانيم الزومورفي هو الدب. لم أجد مؤشرات مباشرة لوجود نفس الوذمة في أبولو ، ومع ذلك ، يمكن تتبع الصلة بهذا الحيوان. وفقًا للأسطورة ، ساعد أبولو Admet في الحصول على يد Alcesta ، ابنة الملك Iolcus Pelias ، في تسخير أسد ودب للمركبة. كان أبولو أيضًا Hyperborean ، أي الشمالية ، وفي اليونانية القديمة ، الشمال والدب ، هذه هي نفس الكلمة άρκτος (arktos).شقيقة أبولو التوأم أرتميس لديها واحدة من أصول الاسم الممكنة ، وهي "إلهة دب" ، وأحد حيوانات العبادة هو دب.

مع صورة جولة (ثور) يكون الأمر أسهل بكثير. غالبًا ما يُذكر أبولو في الأساطير باعتباره يرعى الثيران. في النقش من Xanthus ، يُطلق على Apollo اسم xšaθrapati (Mithra) ، وكذلك Sarapis (Apis في مصر ، إله الخصوبة على شكل ثور). في pseudo-Clementines ، تم التعرف أيضًا على Mithras مع Apollo. في Mithraism ، تم استخدام صورة الثور على نطاق واسع.

لقد تحدثنا بالفعل عن الوفرة في فيليس - رمز الثروة والخصوبة. وفقًا لريباكوف ، ربط الفلاحون حتى القرن العشرين آخر آذان الحبوب غير المضغوطة في عقدة في الحقل ، تاركين إياهم "لشعر على لحية صغيرة". كان أبولو ، كما نعلم ، مسؤولًا أيضًا عن الخصوبة.

يتم التعبير أيضًا عن وظيفة راعي الثروة في فيليس من خلال الكلمة متعددة المعاني "ماشية" (تعادل اللاتينية "بيكونيا" - "ماشية" ، "ثروة"). وفقًا لريباكوف ، يقودنا هذا إلى حقبة تاريخية محددة تمامًا ، حيث كانت الثروة الرئيسية للقبيلة هي الماشية على وجه التحديد ، وقطعان الماشية ، أي إلى العصر البرونزي.

يُشار إلى ارتباط أبولو برعاية الثروة من خلال لقب "مانح البركات" ، والذي ، بالمناسبة ، يجعله أقرب إلى دازبوغ.

من المثير للاهتمام أن فيليز لا يزال ، بطريقة أو بأخرى ، يتحكم في الثروة. في البورصات ، كما نعلم ، يُطلق على الثيران اسم ثيران ، والثيران هبوطي. على الرغم من أنني أعتقد أن الجد فيليز ليس سعيدًا بحقيقة أن صوره تُستخدم للتداول في الفراغ.

استنادًا إلى أعمال ب. ريباكوف ، كان فيليس ، على وجه الخصوص ، إله صيد فريسة ، وإحدى صوره دب ، حيوان غابة. لكن لدى Apollo أيضًا لقب Agra (Ἀγραῖος) - قديس الصيد ، وكذلك Gilat (Ὑλάτης) - "الغابة".

ونعرف أيضًا الطابع المسيحي فيما يتعلق بفيلس - "إله الماشية" ، وتم تعليق مخلب الدب المسمى "إله الماشية" لحراسة الماشية في ساحات الفلاحين. ومع ذلك ، فإن أبولو هو أيضًا الوصي على القطعان وإلى جانب ذلك لديه لقب كحارس الأبواب - Firey (Θυραῖος - "الباب").

في الكلمة عن فوج إيغور ، يُعطى بويان لقب حفيد فيليس ، أي فيليس هو شفيع الشعر ، وربما جميع الفنون. يؤدي Apollo نفس الوظيفة بالضبط. أو ربما لم يكن فولوسيني من أبناء فيليس ، بل هم ملهمو فيليس؟

أيضًا في الكلمة عن حفيد إيغور فيليسوف ، يُطلق على بويان اسم نبوي ، والذي يمكن تفسيره على أنه رعاية فيليس للعرافة والحكمة (ذكرنا الحكماء السكيثيين Anacharsis و Abaris ، المحترمين من قبل Hellenes ، في الفصل الثاني). أبولو هو أيضًا شفيع العرافة والحكمة ، والجميع يعرف عن دلفيك أوراكل.

يشير عدد من المصادر إلى وجود صلة بين فيليس والذئاب ، لكن الذئب هو أحد الحيوانات المقدسة في أبولو ، والتي لها أيضًا لقب مماثل - Lycea (λύκος - ذئب). يمكنك أيضًا إضافة أنه في الحكايات الشعبية الروسية ، رفيق إيفان تساريفيتش هو ذئب رمادي ، صورة إيجابية.

والآن نأتي إلى موضوع علاقة فيليس بالموت ، الذي يثير قلق الكثيرين. هناك بالفعل دلالة دلالية في اسم فيليس ، مما يجعل من الممكن التحدث عن عبادة الأجداد ، أرواح الموتى. هذا ما أشار إليه أ. ن. فيسيلوفسكي في عمله "تحقيقات في مجال الشعر الروحي الروسي" (1889) ، مستشهداً بعدد من أوجه التشابه (ويليس - الليتواني - المتوفى ، ويلسي - أرواح الموتى).

ومع ذلك ، مع تفسير أحادي الجانب ، ينسون أن نفس الجذر يكمن وراء كلمات مثل الإرادة ، والعظمة ، والقوة ، وما إلى ذلك ، وبالتالي ، فإن محاولات تحديد فيليس مع العالم الآخر ، في رأيي ، غير مقنعة.

إذا نظرنا إلى أبولو ، الذي من غير المرجح أن يتنازع أي شخص تعريفه بالشمس ، فسنجد أيضًا صلة مع الحياة الآخرة فيه ، بما في ذلك اللقب Ulius (كارثي). لقد كتب الكثير عن سهام أبولو المدمرة ، التي تجلب الموت المفاجئ للكبار والصغار. لكنهم حتى الآن يقولون "رتب الله (دعا)" إذا مات الإنسان. من المحتمل أن أبولو وفيليس ، بصفتهما إلهين قويين وموقرين للغاية ، ولهما قوى لا تُقارن إلا بوظائف إله الكتاب المقدس ، لم يكن بإمكانهما إلا أن يكونا مسؤولين عن هذا الجانب من الحياة.

لكن الشيء الأكثر إثارة للاهتمام مع تشابه وظائف Apollo و Veles هو الطبيعة الشمسية لكلا الإلهين ، والتي أكدها Klyuchevsky في Veles.

إذا قمنا بتلخيص مقارنة أبولو مع فيليس ، إذن ، في رأيي ، فإن الاستنتاج يشير إلى نفسه أن هذا هو في الأساس نفس الإله. في الوقت نفسه ، أكرر أن تركيز جميع وظائف أبولو في الأساطير والأساطير "القديمة" لا يعني أنه هو وهيليوس آلهة مختلفة. على الأرجح ، هذه أقنوم مختلفة لنفس الإله - الشمس.

لنقرأ الآن اسم هيليوس وفقًا لقواعد اللغة اليونانية - Ἥλιος أو Ἠέλιος. سيبدو الصوت مثل Helios (ضوء مستنشق "x") أو Eelios. من المناسب هنا التذكير بالصوت المفقود الذي اكتشفه كلاين في بداية اسم المدينة "Ιλιος (إليوس-إليون)".

الآن ، أعتقد أن سلسلة المفاجآت التالية لن تسبب مفاجأة: فيليس-إيليوس-هيليوس-هيليوس.

فيليوس (إليون) ، أعتقد أنه يمكننا أيضًا أن نكافئ هذه الأسماء بأمان.

عندما كنت أضع اللمسات الأخيرة على مسودة هذا الفصل ، لدهشتي ، وجدت تطابقًا مع الاستنتاج حول فيليس في العمل غير الأكاديمي المذكور أعلاه لـ L. Ryzhkov "حول آثار اللغة الروسية". على الرغم من أن ريجكوف جاء إليه ، فلم يقارن بأي حال من الأحوال وظائف فيليس وأبولو (هيليوس) ، ولكن عن طريق إعادة بناء الكلمات: "… قراءة حقيقية لهذه الكلمة وفقًا للقاعدة الثانية - η = VE -" فيليس "، بمعنى آخر إله الشمس اليوناني القديم هيليوس هو السلافيك فيليس. … سابقًا ، لم يتم تعريف فيليس وظيفيًا في البانتيون الروسي قبل تحديده مع اليونانية القديمة هيليوس (He = Ve). يكرر العديد من الباحثين العبارة المبتذلة كليشيهات "إله الماشية" لفولوس فيليس ، وفقط علم اللغة الحديث هو الذي يرمي الجسور إلى الآلهة الشمسية للآلهة الهندية الأوروبية القديمة في العصور السومرية ".

لكن ربما كان لدى السومريين غريفين أبولو في نفس الوقت مع ثيران فيليس.

لكنه تفاجأ أكثر عندما نظر في قاموس اللغة اليونانية القديمة آي. Dvoretsky ، 1958 ، يتألف من كلمات الأعمال "العتيقة" والأكاديمية تماما. الكلمة ، التي تبدو في اليونانية القديمة مثل βώλος (شعر ، بولوس) ، هي الشمس ، القرص الشمسي. هل هي مجرد صدفة أخرى؟

على طول الطريق ، على ما يبدو ، أجبنا على السؤال الذي أثار قلق عددًا من الباحثين ، وهو ما إذا كان يمكن اعتبار اسمي فيليس وفولوس متطابقين. يقول "الهيلينيون القدماء" أنه يمكنك ذلك.

بصراحة ، لم أبحث عن معلومات حول استعارة كلمة شعر (bolos) بلغات أخرى ، لذلك لا يمكنني إثبات أن اسم إلهنا القديم فولوس فيليس قد يبدو في كلمات كرة القدم وكرة السلة وما إلى ذلك.

من المناسب أن نتذكر الأسطورة التي سجلها هيرودوت أن العالم خُلق من بيضة وضعتها فينيكس في حرم هيليوس ، كما نفهمها الآن - فيليس. أليست هذه المؤامرة التي نراها على جدار كاتدرائية ديمتريفسكي في فلاديمير؟

تابع الفصل >>>