الأيديوقراطية - تطور الكنيسة

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

جزء من كتاب "شيطان القوة" لأوليغ ماركيف وألكسندر ماسلنيكوف وميخائيل إلين. هذه دراسة علمية وفنية لأكثر المشاكل إثارة في عصرنا - مشكلة القوة.

الأيديوقراطية لقد قمنا بتسمية أعضاء من الإنسان المتخصصين في ممارسة القوة الأيديولوجية. بمعنى واسع - القوة على الوعي.

أنشأ الأيديوقراطيون ، مثلهم مثل الكريبتوقراطيين ، مجموعة متجانسة داخل الإنسان ، ملحومة معًا من خلال مجتمع من المصالح والمعرفة والتدريب وحصرية مناصبهم. الأيديوقراطية لها تسلسلها الهرمي. لديها نخبة خاصة بها و "عمال مجتهدون" خاصون بها. من السهل تحديد الاختلاف في الوضع الاجتماعي والممتلكات للأيديوقراطيين. لا يمكن مقارنة مكان إقامة رئيس الكنيسة ببيت كاهن الرعية. عاش سكرتير إيديولوجية اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني أفضل من محرض تنظيم حزب المصنع. يقع عالم السياسة في الكرملين مباشرة في حوض السلطة ، وبالتالي فهو يشعر براحة أكبر من رئيس تحرير صحيفة المقاطعة واسعة الانتشار ، والذي يخدم الحاكم.

ولكن بغض النظر عن مدى الاختلاف الخارجي الذي قد يختلف فيه الأيديوقراطيون ، فقد كانوا دائمًا وسيظلون ورثة الشامان القبليين. "المتمتمون المحترفون اللامعنى" ، كما أطلق عليهم AA على نحو ملائم. زينوفييف. القدرة الرئيسية للأيديوقراطية هي القدرة على التعبير عن اللامعنى بشكل مقنع.

بالنسبة لمعظم حقبة الدول ، كانت الكنيسة الوريث المباشر للسلطة الأيديولوجية للشامان للإنسان القبلي.

نظرًا لأن الكنيسة الحالية نشأت في أعماق مجتمع عشائري ، فإنها لا تزال مشوشة في تحديد الهوية الذاتية: من هي - جماعة المؤمنين أو التسلسل الهرمي للقوة الروحية. من وجهة نظر بحثنا ، الكنيسة هي دائرة سلطة مغلقة ومعزولة ومستقلة تؤدي وظيفة الحكم في المجال الأيديولوجي للإنسان.

الكنيسة لا تخفي هرمها ، الهرم الإداري البيروقراطي. في تلك البشرية ، حيث لا تعني عقيدة الإيمان وجود هرم مرئي ، فهي موجودة بشكل غير رسمي.

تحاول الكنيسة عدم الإعلان عن أنشطتها الاقتصادية ، على الرغم من أن نتائجها جلية وواضحة لدرجة أن الطوباوي أوغسطينوس ، بمجرد دخوله الدير ، هتف: "قل لي ، أيها الرهبان المساكين ، أين الذهب هنا؟!" من حيث كفاءة النشاط الاقتصادي والاقتصادي ، تتنافس الكنيسة بنجاح مع الدولة.

لا يسع المرء إلا أن يخمن القوة الاقتصادية الحقيقية للكنيسة ، ودرجة اندماجها في نظام عمل الإنسان ، بسبب قلة البيانات حول هذا الموضوع. لا يتعلق الأمر بإنتاج وبيع الأشياء الدينية وخدمات الطقوس وإجراءات العلاج النفسي في شكل اعتراف وفسخ. لا يتعلق بالدخل من الميراث والتبرع بالممتلكات والموارد المالية من قبل المؤمنين. وحول العمليات المالية للكنيسة والإنتاج الصناعي الذي تتحكم فيه بطريقة أو بأخرى.

الدير هو الوحدة الأساسية للإنتاج والنشاط الاقتصادي في نظام الكنيسة. منذ نشأتها ، كانت الأديرة مجتمعات عمالية لنظام أيديولوجي مكثف. دولة إنسانية في صورة مصغرة. مع حكامها ومرؤوسيها الزومبيين بالكامل ، باقتصادها الخاص ، ونظام عنف وقوانينها ومحاكمها وسجونها. في الوقت نفسه ، يُعتبر الدير رسميًا مكانًا للالتزام الصارم بشرائع الحياة اليومية والوحدة والإنجاز الروحي.

كمكان للعزلة ، الدير ليس من اختراع الكنيسة. تم استخدام العزلة والعزلة المؤقتة من قبل الشامان كشرط ضروري للتكيف الذاتي النفسي الفسيولوجي والحصول على معرفة جديدة من خلال إنشاء روابط رنانة دقيقة مع البيئة.من الواضح تمامًا أن الشامان ، الذي عمل بالطاقة الروحية لزملائه من رجال القبائل ، غالبًا ما يكون سلبيًا ، كان بحاجة إلى مكان ووقت للتطهير واستعادة القوة والقدرات. لتجنب التدخل العرضي وتقييد الوصول إلى الخمول ، فرض الشامان المحرمات على "مراكز السلطة".

لقد ثبت الآن أن "أماكن القوة" الوثنية هي نقاط إطلاق للطاقة النشطة جغرافيًا ، وقد لوحظت العديد من الحالات الشاذة في هذه الأماكن. تقع جميع المباني الدينية للكنيسة تقريبًا على وجه التحديد في نقاط النشاط الجغرافي الشاذ.

ورثت الكنيسة عن أسلافها الأساليب الرئيسية للتأثير والسيطرة النفسية: الإيقاع والطقوس و "الغمغمة الغامضة" كطرق لمنع الوعي والوصول المباشر إلى العقل الباطن. تشمل طرق التحكم النفسي الفسيولوجي الصيام والتنظيم الصارم للحياة الجنسية للمؤمنين.

الوجود ، كما جادل ماركس ، يحدد الوعي. إن الوجود الطقسي المنظم بصرامة ، والسيطرة الأيديولوجية الكاملة من قبل الكنيسة ، استبعد عمليا "دوران الدماغ" ، وتطوير نوع مختلف من الوعي والنظرة العالمية للموضوعات. أدى ضبط إيقاع النشاط النفسي الجسدي من خلال طقوس الكنيسة إلى إبقاء القطيع في حالة من الوعي المتغير ، والتي توطدت في مجرى الحياة اليومية. مرّ النشاط الذهني للمؤمنين ، من الفلسفة التأملية إلى فهم التجربة العملية ، عبر منظور العقيدة الدينية. في كل شيء يجب على المرء أن يبحث عن "تدبير الله" وفي كل شيء يجب على المرء أن يشك في الانحراف عنه.

كان الالتزام بحضور الكنيسة بمثابة وسيلة مثالية للتعرف على "الغرباء" بين القطيع. لكن القطيع نفسه ، على مستوى غريزة الحفاظ على الذات ، تعقب "الغرباء" المحتملين في بيئته ، وفي حالة الغضب المقدس أبلغ الجار عن الجار. بالمناسبة ، تمامًا ، معرفة ما ينتظر المشتبه به بدعة في زنزانات الكنيسة. حتى في داخله كان الموضوع يبحث عن "غريب" ويتخلص منه من خلال إجراءات الاعتراف والتوبة.

يجب التخلص من الإجهاد النفسي الفيزيولوجي المستمر. بعيدًا عن طواعية ، ولكن تحت ضغط الظروف ، سمحت الكنيسة للكرنفالات الوثنية التي من الواضح أنها في الأصل وفي الواقع كرنفالات ، "أسابيع الجنون" ، وشروفيتيد ، وعيد الميلاد والعديد من الإجازات الموسمية الوثنية الأخرى.

علاوة على ذلك ، كان من الضروري المساومة مع الوثنية حتى في القضايا الأساسية للطقوس. لذلك ، أعطت الكاثوليكية في أمريكا اللاتينية مثل هذه الألعاب النارية من "الابتكارات" لدرجة أن الكرسي الرسولي كان عليه أن يغض الطرف عن حقيقة أن تماثيل مادونا الحامل ، والقديسين مع السيجار وعوز الذرة في أيديهم ظهرت في الكنائس ، وسلوك قطيع أثناء الخدمة الإلهية يذكرنا إلى حد كبير الوقفات الاحتجاجية الوثنية التي وصفها كاستانيدا.

زادت السيطرة الأيديولوجية الكاملة للكنيسة من درجة قدرة الإنسان على التحكم ، لكنها لم تساعد بأي حال من الأحوال على الحد من افتراس الحكام ومعاداتهم للعقلانية.

سلسلة الحروب الدينية التي اندلعت في جميع أنحاء حقبة الدول كان لها تفسير "أرضي" تمامًا. هذه ، بالطبع ، ليست خلافات ثيوصوفية احتدمت قبل استخدام الأسلحة كحجة. هذه معركة الحكام على مكان في قطيع الحيوانات المفترسة. حسمت ثلاثة أفرع للسلطة فيما بينها السؤال - من يجب أن يكون على رأس ثالوث القوة. حاول الأيديوقراطيون اغتصاب السلطة العلمانية. حاول الحكام العلمانيون إخضاع سلطة الأيديوقراطيين. ادعت المجتمعات السرية ، بعد أن اكتسبت سلطة الدولة ، كما حدث مع فرسان الهيكل ، أنها أصبحت الكنيسة وآلة الدولة الإدارية.

لأكثر من عشرين قرنًا في قطيع من هم في السلطة ، كانت هناك حرب للسيطرة على الإنسان ولم تنته حتى الآن.

هذا هو المكان الذي وجدت فيه المكونات الثلاثة لـ Triad of Power تفاهمًا متبادلاً كاملاً ، لذا فهو في القضاء على بقايا نظام العشيرة بالنار والسيف والصليب.حظرت الدولة ، بصفتها السلطتين التنفيذية والتشريعية ، جميع أشكال العلاقات المجتمعية التقليدية المتعلقة بالتبرع والميراث ونقل الملكية والممتلكات واستبدلت بها بخاصتها المكتوبة للصالح العام.

شنت الكنيسة حربًا نفسية هادفة ضد حاملي الوعي الجماعي ، مستخدمة القوة الأيديولوجية وأجهزتها الخاصة في البحث والعنف. تم إعلان عبادة الآلهة الأجداد بدعة من الوثنية. تحت تهديد الإبادة الكاملة ، كان على كل من يعتبر نفسه أبناء أو أحفاد إله عشيرته أن يعتبر نفسه "عبيد الله". ولكن من الطاعة العبودية للإله الأسمى ، الذي أمرت كنيسة الدولة بعبادته ، هناك خطوة منطقية واحدة فقط لإطاعة طاعة حكامه على الأرض. بعد كل شيء ، كما تدعي إحدى مبادئ الكنيسة ، كل شيء من الله ، بما في ذلك القوة.

يبدو أن "الوثنيين" شعروا بذلك في أحشائهم ، ولهذا السبب قاوموا بشدة التحول إلى "الإيمان الجديد". لم يسبق لأحد أن أحصى عدد الذين حُرقوا أحياء ، أو عُذبوا حتى الموت ، أو قُتلوا ببساطة في عملية غسل الدماغ.

أيا كان ما يكتبه الأيديولوجيون في طيور الكاسك عن النعمة التي نزلت على الرعايا نتيجة لتأسيس سلطة الكنيسة ، فهم لا يستطيعون إنكار حقيقة أن دين الدولة في كل مكان تأسس بالقوة. كان قرار قبول "العقيدة الجديدة" على الدوام وفي كل مكان بمبادرة من المجموعة الحاكمة. في الواقع ، اتخذت سلطة الدولة الإدارية قرارًا بتأسيس نظام إيديوقراطي جديد خاضع للسيطرة الكاملة لنوع الدولة المخلوقة من الإنسان.

قام شارلمان بتعميد القبائل الجرمانية والفرنجية والسلافية في أوروبا بالنار والسيف. ألقى الأمير الروسي فلاديمير أولاً الآلهة الوثنية في نهر الدنيبر ، ثم قادهم بسيوف المحاربين إلى الماء. رتب لطقوس معمودية إجبارية ، في البداية داست على طقوس إيمانه المؤكد. وقد تجلى بالفعل العمل التبشيري الجيد بشكل كامل في كل مظاهره المفترسة والدموية والمناهضة للعقلانية في أمريكا اللاتينية.

لقد استشهدنا بالمسيحية كمثال. لكن الإسلام والهندوسية والبوذية والكونفوشيوسية والشنتوية في عصر الدول قد كتبوا بالدم أكثر من صفحة واحدة من تاريخهم. فيما يتعلق بالإيمان ، لم تتصرف القوة الأيديوقراطية مطلقًا ، مدفوعة بالرغبة في نقل بعض الحقيقة العليا إلى رعايا الحقيقة العليا. عملت الأيديوقراطية حصريًا لمصالحها المفترسة ، مدفوعة بالمنافسة مع فروع الحكومة الأخرى.

المرؤوسين ، الذين سحقتهم القوة المشتركة للتشفير والأيديوقراطية والبيروقراطية ، حاولوا من وقت لآخر الاحتجاج. من التمسك السري بإيمان الأسلاف (بلغة الكنيسة - البدعة) إلى التمردات والانتفاضات المفتوحة. ردت السلطات بشكل انتقائي على نوبات العصيان. إذا كان التمرد ناتجًا عن أسباب اقتصادية: الجوع والملح وأعمال الشغب الأخرى ، فقد تم قمعه بإجراءات عقابية. ولكن إذا كان للتمرد دلالة دينية ، فقد نظم ثالوث القوة "حربًا توراتية" ، ودمرت الجميع تمامًا.

أمثلة على سمات الأنواع لمن هم في السلطة: الافتراس والأنانية ومكافحة الذكاء والوحشية - يمكن العثور عليها بكثرة في تاريخ الكنيسة. في الواقع ، يتكون تاريخ الكنيسة منهم فقط. تم استخدام استثناءات معينة من القاعدة العامة من قبل الكنيسة نفسها لأغراض دعائية. النبلاء الجدد النبلاء والناشرون المطيعون الذين وقعوا في الأيديوقراطية تم تقديسهم وإعلانهم قديسين. كقاعدة عامة ، بعد الموت ، مؤلمة في كثير من الأحيان.

استفاد معظم الأيديوقراطيين المحترفين بلا خجل من جميع مزايا وضعهم الاجتماعي الاستثنائي. صُدمت قمة هرم الكنيسة بكل أمراض القوة المميزة. هنا ، نلاحظ أن الأيديوقراطية لها نفس القوة في الميل نحو التقديس والعزلة في حد ذاتها.إن الوصول إلى نظام الأيديوقراطية صارم ، ولا يصعد سلم التسلسل الهرمي إلا حاملي القدرات الواضحة للاستبداد والاقتراح.

لقد أدى تطور العلاقات الاجتماعية ومتطلبات التقدم التقني إلى إلغاء دور الكنيسة القائم على الطوائف الدينية. من نواحٍ عديدة ، تم تسهيل ذلك من خلال حقيقة أن الكنيسة أضعفت نفسها وفقدت مصداقيتها في الصراع من أجل احتكار السلطة. في تاريخ أوروبا الغربية ، على سبيل المثال ، بدأت الأزمة في القرن الخامس عشر. هذه الحقبة كانت تسمى عصر النهضة. أُعلن أن روح الحرية البدائية ، التي سحقتها الكنيسة ، "تولد من جديد". من السهل أن نرى في هذا الاحتجاج على سلطة البابا ، بمبادرة ودعم من السلطات العلمانية. تم دعم جميع منظري عصر النهضة تقريبًا من قبل رعاة الفنون من بين النبلاء والأرستقراط الأثرياء.

استحوذ عصر التنوير على عصا الدعاية المناهضة لرجال الدين. وفيه ، يمكن للباحث غير المتحيز أن يتعرف بسهولة على مجموعات القوى المهتمة: البرجوازية الناشئة وجزء النبلاء الذي أفسدته. إذا شارك المرؤوسون في الحركة المناهضة لرجال الدين في عصر التنوير ، فعندئذ في دورهم المعتاد - وقود مدافع وحشد متحمس. انتهى تنوير العقول وتحرر الروح في أنهار من الدم جرفت السلطة الملكية واستبدلت بقوة رأس المال.

المكان المقدس لا يكون فارغًا أبدًا. بعد طرد الفكر الديني ، نشأ مكانه "سادة الفكر" و "مهندسو النفوس البشرية". نفس "تمتم الهراء" غير المبدئيين والجشعين والنرجسيين ، مثل الأيديولوجيين في طيور الكاسك. بإعلان الإلحاد ، يمكن للأيديوقراطية الجديدة ، التي تبعت فولتير ، أن تصيح: "لو لم يكن الله موجودًا ، لكان قد اخترع". وقد اخترعوه ، أو بالأحرى كشفوا للعالم عن الشخص الذي عبدوه سراً - شيطان القوة. في الأيديولوجيا ، انتصرت مذهب المتعة والأنانية وعبادة الربح.

بعد طردهم من حوض السلطة ومن المنابر العامة ، بدأ منظرو "المدرسة القديمة" في إدانة كهنة الطائفة الجديدة بسبب تدنيس تقليد أصلي معين. في هذا الصدد ، هناك كتلة من الأدب. عند دراسة أعمال التقليديين ، يجب أن نتذكر أنه تحت كومة من اللامعنى الغامض والحدس الغامض والخيال الصريح حول التقليد ، يتم إخفاء العلاقات القبلية فقط.

في الفصل المقابل ، قلنا أنه تم العثور على توازن داخلي وخارجي وتم الحفاظ عليه بشكل صارم في البشرية القبلية. يكمن مصدر إلهام التقليديين في الحنين اللاواعي إلى الانسجام المفقود بين الإنسان وذاته ، والعلاقات في المجتمع والعلاقات مع الطبيعة.

في القرن العشرين ، اكتملت أخيرًا عملية طرد العقائد الدينية من الأيدوسفير. اغتصب عبادة التقدم مكان عبادة الله. حلت أطنان من الأدب الديني محل الميجاتون من المنشورات العلمية الزائفة. تنازل معهد الكنيسة الأرثوذكسية عن مواقعه لمعهد الإعلام. بدأت الكنيسة الجديدة "تعمل بوعي الرعايا" ، ناشدت بشكل مباشر مذهب المتعة والأنانية ونهب المال.

لا تملك "كنيسة وسائل الإعلام" في ترسانتها الوسائل الرئيسية للكنيسة الأرثوذكسية - "الآخرة". بعد أن فقدت الحياة البشرية خوفها من الأمور الأخروية وأملها في إعادة الميلاد ، أصبحت ميئوساً منها من الناحية الميتافيزيقية. تدعو الأيديوقراطية الآن علانية إلى العيش في يوم واحد ، والعيش هنا والآن ، والتمتع به الآن ، طالما أن هناك قوة وفرصة. أفسحت عبادة الحياة الأبدية المجال لعبادة الشباب الأبدي ، وعبادة الاستعداد للمآثر الروحية - عبادة الانتصاب الدائم ، وما بعد التكافل. أصبحت الحياة كرنفال لا نهاية له ، "أسبوع الجنون" اللانهائي.

شيء واحد فقط ليس مفاجئًا - بعد أن فقدت كل العمق المتأصل في التعاليم الدينية ، تقوم "كنيسة وسائل الإعلام" بانتظام وبنجاح تام بوظيفتها في ثالوث القوة - تشرح للمرؤوسين أن السلطة على حق. تعمل وسائل الإعلام مع عقول الرعايا ليس أسوأ من الشامان والخطباء القبليين.يتلقى التسلسل الهرمي للأيديوقراطية الجديدة بانتظام نصيبه من فطيرة السلطة ويستهلكها بكل سرور.

أوليغ ماركيف ، وألكسندر ماسلنيكوف ، وميخائيل إلين "شيطان القوة" ، جزء