التجارب على الحيوانات في أوروبا

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

في العصور الوسطى وفي العصر الحديث ، كانت هناك تجارب منتظمة على الحيوانات في أوروبا الغربية. قد يبدو هذا وكأنه ذروة البلاهة (التي كانت في الواقع) ، ولكن يمكن تفسير الأسباب إذا أخذنا في الاعتبار العقلية الخرافية لعالم القرون الوسطى.

مع ضوء الكنيسة الكاثوليكية من نهاية القرن الثالث عشر. لقد نشأت عبادة الشيطان الحقيقية في المجتمع. شوهد الشيطان في كل مكان - في تصرفات الناس ، وسلوك الحيوانات ، والأدوات المنزلية ، وحتى في الظواهر الطبيعية. بالإضافة إلى ذلك ، فإن مبدأ "العين بالعين ، والسن بالسن" كان منتشرًا بشكل عام …

تم توثيق العديد من الدعاوى القضائية المتعلقة بالحيوانات في "غولدن بوغ" الكلاسيكي لجيمس جورج فريزر ، وهو عالم ديني بريطاني بارز وعالم إثنوغرافي وعالم أنثروبولوجيا.

في أوروبا ، حتى وقت قريب نسبيًا ، كانت الحيوانات الدنيا تتحمل مسؤولية متساوية تمامًا مع الناس أمام القانون. تمت محاكمة الحيوانات الأليفة في المحاكم الجنائية وعقبت بالإعدام إذا ثبتت الجريمة ؛ كانت الحيوانات البرية تخضع لسلطة المحاكم الكنسية ، وكانت العقوبات التي تعرضت لها هي النفي والموت عن طريق التعويذة أو الحرمان الكنسي. كانت هذه العقوبات بعيدة كل البعد عن كونها مضحكة ، إذا كان صحيحًا أن St. قاد باتريك جميع الزواحف الأيرلندية إلى البحر بتعاويذ أو حولها إلى حجارة. برنارد ، بعد أن فطام الذباب الذي كان يطن حوله ، ألقى بهم جميعًا ميتين على أرضية الكنيسة.

استند الحق في تقديم الحيوانات الأليفة إلى العدالة ، كما هو الحال في صخرة حجرية ، على الشريعة اليهودية من كتاب العهد ("سأطلب دمك أيضًا ، حيث حياتك ، سأفرضه من كل وحش" (سفر التكوين ، الفصل 9 ، الآية 5)). في كل حالة ، تم تعيين محام لحماية الحيوانات ، وتم تنفيذ العملية برمتها - التحقيق القضائي والحكم والإعدام - مع التقيد الصارم بجميع أشكال الإجراءات القانونية و متطلبات القانون.

بفضل أبحاث محبي الآثار الفرنسية ، تم نشر محضر 92 محاكمة مرت بالمحاكم الفرنسية بين القرنين الثاني عشر والثامن عشر. قد يقول المرء أن الضحية الأخيرة في فرنسا لهذا ، كانت عدالة العهد القديم بقرة ، حُكم عليها بالإعدام في عام 1740 من التسلسل الزمني لدينا.

إذا فضلت محاكم التفتيش النار القديمة الجيدة ، فعندئذ اختارت المحاكم العلمانية أكثر عمليات الإعدام اختلافًا - وفقًا لخطورة الجريمة. لذا ، فإن الحمار ، الذي أكل بوقاحة أوراق الخس في حديقة شخص آخر ، حُكم عليه بالحرمان من الأذن ، وحكمت المحكمة النمساوية على الكلب الذي عض المسؤول "بالسجن لمدة عام ويوم واحد". تم دفن اثنين من الخنازير القاتلة على قيد الحياة.

لكن في معظم الحالات ، اقتصروا على الشنق العلني. وحدث أن الحيوانات كانت ترتدي ملابس حتى بدا كل شيء "مثل الناس".

طوال العملية ، كانت رباعيات الأرجل في الحبس الانفرادي. تمت مراعاة جميع الاحتفالات - حتى أدق التفاصيل. في أرشيف مدينة ميلون الفرنسية ، تم الاحتفاظ بتقرير عن تكاليف إعدام خنزير:

"إطعام خنزير في سجن: 6 بنسات باريسية. علاوة على ذلك - للجلاد … لتنفيذ الحكم: 54 بنسًا باريسيًا. علاوة على ذلك - الدفع مقابل العربة التي تم نقل الخنزير عليها إلى السقالة: 6 بنسات باريسية. علاوة على ذلك - دفع ثمن الحبل الذي شنق الخنزير عليه: 2 بنسات باريسية و 8 دينار. علاوة على ذلك - للقفازات: 2 دينار باريسي ".

لكن المحاكم الجنائية ليست سوى جزء صغير من العمليات. لم تقف الكنيسة جانبًا ، وأطلقت أحكامًا جماعية على الحيوانات. في هذه المحاكم ، كان المتهمون هم الذباب واليرقات والجراد والقطط والأسماك والعلقات وحتى الخنافس.

على مدى آخر آفات الحديقة ، والتي تسمى أيضًا خروش ، في عام 1479 في لوزان (سويسرا) ، أجريت تجربة رفيعة المستوى ، استمرت عامين. وصدرت أوامر للمجرمين الستة ، بقرار من المحكمة ، بمغادرة البلاد على الفور.

في لوزان ، عقدت مثل هذه المحاكمات بانتظام يحسد عليه. بالإضافة إلى خنافس مايو ، على سبيل المثال ، تمت تجربة اليرقات هناك.عندما دمر الأخير هذه المنطقة ، بأمر من الأسقف ، "تم استدعاؤهم إلى المحكمة" ثلاث مرات بقرع الأجراس. في الوقت نفسه ، جثا العلماني على ركبتيه ، وبعد أن نطقوا بكلمات صلاتي "أبانا" و "والدة الإله العذراء ، افرحي" ثلاث مرات ، تحولوا إلى المساعدة الإلهية. وعلى الرغم من عدم ظهور اليرقات في المحكمة ، إلا أن المحامي المعين خصيصًا دافع عن مصالحهم.

وبطبيعة الحال ، فازت "القضية" من قبل المجتمع. وفقًا للحكم ، فإن اليرقات ، التي أصبحت ملجأ الشيطان ، لُعنت رسميًا باسم الآب والابن والروح القدس ، وأُمروا بمغادرة جميع الحقول والاختفاء. لم يكن الأمر كذلك. وبحسب السجلات ، فإن المتهمين "وجدوا أنه من الأنسب لهم الاستمرار في العيش على أرض لوزان ، وتجاهلوا الشتائم".

على الرغم من جهل اليرقات بأحكام الكنيسة ، إلا أن فكرة استدعائهم للمحكمة استأنفتهم. لذلك ، في عام 1516 ، رفع سكان مدينة فيلنوز دعوى ضد اليرقات. وأمر الحكم اليرقات بمغادرة كروم العنب وأراضي فيلنوس في غضون ستة أيام ، مهددًا إياها بلعنة الكنيسة في حالة العصيان.

في عام 1519 ، بدأت تجربة ضد فئران الحقل في جلورنز. فقدت الفئران القضية. وقضت المحكمة بأن "الحيوانات الضارة التي تسمى فئران الحقول ملزمة بمغادرة الأراضي الصالحة للزراعة والمروج والانتقال إلى مكان آخر خلال 14 يومًا".

وفي لوزان نفسها ، بعد أن تخلصوا من اليرقات ، في عام 1541 رفعوا دعوى ضد العلقات ، والتي بدأت في التكاثر بمعدل غير مسبوق ، وبمجرد أن تطأ قدمها في بركة ، حفرت العشرات من مصاصي الدماء على الفور في الساق..

عادة ما كان مخطط الإجراءات هو نفسه: بعد الفشل الواضح ثلاث مرات للمتهمين - الفئران أو الخنافس أو اليرقات - في المثول أمام المحكمة ، كان على المحكمة أن تصدر حكمًا غيابيًا. في ذلك ، أمر المذنب ، خوفًا من نوبات مرعبة من منبر الكنيسة ، بمغادرة منطقة معينة في الوقت المناسب. ومع ذلك ، في بعض الأحيان تم تقديم نفس اليرقات إلى المحكمة بأعداد كبيرة. كمندوبين من "مجتمع كاتربيلر الشيطاني".

عادة ما تستغرق محاكمات المتهمين الجماعية وقتًا طويلاً. إذا تم اتهام مخلوقات منعزلة ، فإن القصاص من أعمال السحر قد تجاوزها بسرعة.

لكن معظم القطط كانت غير محظوظة. القطط ، للأسف ، تناسب دور المخلوقات الشيطانية أكثر من أي شخص آخر: تمشي بمفردها في الليل ، صرخات مفجعة ، عيون متوهجة في الظلام. الكل في الكل ، سلوك خائن. وهنا يدرك أي أحمق أن الشيطان لا يستطيع الاستغناء عنه.

بالإضافة إلى محاكم التحقيق والمحاكم العلمانية ، تم تنظيم عمليات قتل جماعية خارج نطاق القضاء على القطط. في فبراير ، استضافت مدينة إيبرس مهرجانًا سنويًا يسمى "شهر القطط" ، حيث تم إلقاء القطط الحية من برج الجرس المركزي بالمدينة. في حالة بقاء الوحش على قيد الحياة ، كانت هناك مجموعة من الكلاب تعمل في الأسفل.

توجد مهرجانات شبيهة بمهرجانات إيبرس في العديد من مناطق أوروبا الغربية: فلاندرز ، شليسفيغ هولشتاين ، سيليزيا العليا ، إلخ.

اكتسب يوم عيد القديس يوحنا شهرة خاصة. في 24 يونيو ، تم نصب المشنقة للقطط في العديد من ساحات المدن في فرنسا ، واشتعلت النيران في العديد من المدن.

في باريس ، تم نصب عمود عالٍ في ساحة Place de Grève. تم تعليق كيس أو برميل يحتوي على عشرين قطة في الأعلى. تم وضع جذوع الأشجار الكبيرة والفروع وحزم التبن حول المنشور. أضرمت النيران في كل شيء ، وأمام مئات المتسكعين المرح ، شوي الحيوانات المسكينة ، وأطلقت صرخات فظيعة.

في منطقة آردن (فرنسا) ، تم حرق القطط على المحك في يوم الأحد الأول من الصوم الكبير.

قامت محاكم التفتيش و "المواطنون الضميريون" العاديون بتعذيب وقتل "الأبرياء الشيطانيين" بمثل هذه الكميات التي هددت القطط بالتدمير شبه الكامل. بحلول القرن الرابع عشر. كان هناك عدد قليل جدًا من القطط التي لم تعد قادرة على التعامل مع الفئران التي حملت الطاعون الدبلي. بدأت الأوبئة ، والتي ، بالطبع ، لم يتم اتهامها من قبل محاكم التفتيش ، ولكن اليهود (كان يعتقد أن سبب الطاعون هو أن اليهود سمموا الآبار). كان "تخصصهم" "أن يكونوا مسئولين" عن الأوبئة "بعناية" من قبل الكنيسة الكاثوليكية والسلطات العلمانية.

في موجة من المذابح التي اجتاحت أوروبا ، دمرت حشود غاضبة حوالي 200 جالية يهودية. لم يساعد. ثم تحولوا إلى السحرة وبدأوا في حرقهم بحماسة لا تصدق ، حيث نشر البابا المنحل البابا إنوسنت الثامن في 5 ديسمبر 1484 الثور الوحشي Summis Desiderantes. الآن السحرة والزنادقة سوف يحترقون في نيران محاكم التفتيش حتى القرن الثامن عشر. جنبا إلى جنب مع القطط. وتضاعفت الجرذان أكثر. والنتيجة معروفة - مات ما يصل إلى نصف سكان أوروبا بسبب الطاعون.

النصف الثاني من السكان ، الذي لم يمت من الطاعون ، في ذلك الوقت لم يعد يهتم بالقطط. تبدأ القطط في التكاثر ، ويتناقص عدد الجرذان والفئران ، وينحسر الطاعون … ويستأنف تدمير "نسل الشيطان" بقوة متجددة وبنفس الحماسة. تراقب الفئران والجرذان بسعادة من جحورها القطط المتهمين بالتعاون مع السحرة ويختفي الشيطان مرة تلو الأخرى ويموت على يد محاكم التفتيش والمسيحيين العاديين حسن السلوك. يساهم المزاج الجيد في الشهية الجيدة - في بداية القرن السادس عشر. تستهلك الجرذان والفئران المحصول بأكمله تقريبًا في بورجوندي. يبدأ الجوع. وهكذا ، في حلقة مفرغة.

الكنيسة ، كالعادة ، تحارب المشكلة بالطريقة القديمة المثبتة - استدعاء الفئران للمحكمة. كان من المفترض أن تحل المحاكمة الملحمية في محكمة مقاطعة أوتون الكنسية ، حيث تم استدعاء الفئران للمحاسبة ، مشكلة المخلوقات الحقيرة مرة واحدة وإلى الأبد. كانت المحاكمة صاخبة وطويلة إلى حد ما ، وقد صُدمت قاعة المحكمة بالأدلة على الفظائع المروعة التي ارتكبتها الفئران. لكن المحكمة لم تزيد المحصول وتلاشت ببطء من تلقاء نفسها ، وجلبت المزيد من أمجاد المحامي فقط.

والجزء الباقي من السكان ، الذين سئموا من حرق الساحرات والقطط دون جدوى ، ومقاضاة الجرذان وتحطيم اليهود ، جاءوا مع عدو جديد للمسيحية - المستذئبين. في "أوروبا المستنيرة" تبدأ الحرب المقدسة التالية: محاربة المستذئبين. لكن هذه قصة مختلفة تمامًا …