التجمعات والمحادثات والأمسيات - قواعد راحة الفلاحين

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

كان ربيع وصيف الشعب الروسي حارين في بعض الأحيان - كان من الضروري زراعة المحصول. في الخريف ، أفسح العمل الجاد الطريق للراحة. لذلك ، منذ بداية الخريف وطوال الشتاء ، كان الشباب يجتمعون للتجمعات والمحادثات والأمسيات.

وصف فلاديمير دال هذا النشاط بأنه "جمع شباب الفلاحين في ليالي الخريف والشتاء ، تحت ستار التطريز والغزل والمزيد من أجل القصص والمرح والأغاني". انتشر هذا النوع من التواصل بين الشباب عمليا في جميع أنحاء روسيا وكان يطلق عليه بشكل مختلف في مناطق مختلفة. ظهر عدد كبير من الأسماء المرتبطة بفعل الجلوس: pisidki ، اجلس ، اجلس ، اجلس ، اجلس ، اجلس ، اجلس ، سرج ، اجلس. تعطي أسماء vechorka ، المساء ، الأمسيات ، الحفلات المسائية ، الحفلات ، الأمسيات ، الحفلات وصفًا مؤقتًا: كان الشباب في المنزل أثناء النهار ولم يتجمعوا إلا في المساء. تعكس كلمات الشرفة ، والمحادثة ، والمحادثة في الثقافة الشعبية طبيعة هواية الشباب. ومن الفعل "spin" الذي يشير إلى النشاط ، يأتي اسم الصف الممتاز. في بعض الأماكن ، تسمى التجمعات بالخلايا (على اسم الغرفة التي اجتمع فيها الشباب).

ما الذي جعل الشباب يجتمعون؟ هذه هي الرغبة في التواصل والاستمتاع وتبادل الخبرات ، والأهم من ذلك - فرصة الاختيار وإظهار الذات أمام العروس والعريس المستقبليين.

اعتمد توقيت التجمعات الشبابية إلى حد كبير على المناخ: في الشمال ، في العديد من المناطق ، بدأت في أواخر سبتمبر أو أوائل أكتوبر. في سيبيريا ، حتى في الجزء الجنوبي منها ، بدأت الصفوف الفائقة في منتصف سبتمبر. في بعض المناطق الشمالية ، تقام الأمسيات على مدار السنة. في الممر الأوسط ، بدأت التجمعات بعد نهاية عمل الخريف. "بمجرد قطف البطاطس ، لدينا أعشاب".

يمكن التمييز بين نوعين من التجمعات: اليومية (العمل) والاحتفالية. في تجمعات العمال ، كانت الفتيات يغزلن ، ويحيكن ، ويخيطن ، ويخبرن الحكايات والأحداث الخيالية ، ويغنين الأغاني الطويلة. تم السماح للرجال أيضًا بالتعامل معهم ، لكنهم تصرفوا بشكل متواضع. كتب غوغول عنهن: "في الشتاء ، تجتمع النساء في (كوخ) شخص ما ليدورن سويًا." كانت التجمعات الاحتفالية مختلفة عن التجمعات اليومية: كانت أكثر ازدحامًا ، وفي التجمعات الاحتفالية تقريبًا لم يعملوا أبدًا ، لكنهم غنوا ورقصوا ولعبوا ألعابًا مختلفة. وغالبا ما يتم ترتيب المرطبات.

اعتمادا على المكان ، يمكن التمييز بين ثلاثة أنواع من التجمعات: التجمعات المنظمة بدورها في بيوت الفتيات ("من كوخ إلى كوخ") ؛ التجمعات في منزل "تم شراؤه" مُستأجر خصيصًا ؛ التجمعات في الحمام.

تم ترتيب التجمعات بالتبعية من قبل جميع الفتيات ، وأحيانًا من قبل الرجال. انتقل الخط من أحد أطراف القرية إلى الطرف الآخر. "أسبوع لواحد ، وأسبوع لآخر - من يمشي يقضي المساء." إذا كانت الأسرة لديها عدة بنات ، فقد تم ترتيب التجمعات عدة مرات متتالية. وإذا كان آباء قائمة الانتظار لسبب ما لا يستطيعون استضافة المحادثة أو لا يريدون ذلك ، فإنهم اشتروا منزلاً من إحدى الجدات لفترة زمنية محددة. قامت الفتاة ، مضيفة التجمعات ، بتنظيف الكوخ بنفسها قبل وبعد ، ويمكن لأصدقائها مساعدتها. افتتح اليوم الأول من صف السوبر على هذا النحو: في اليوم السابق ، ذهبت إحدى ربات البيوت من باب إلى باب ودعت الفتيات إلى مكانها. أتوا لتناول العشاء ، مرتدين ملابسها المعتادة ، وذهبوا إلى العمل.

يُعرف الجلوس في الحمامات في منطقة بريانسك ، في كالوغا ، في مقاطعات إيركوتسك ، في بعض قرى بوموري. إليكم كيف وصفت فلاحة مسنة مثل هذه التجمعات: "فتيات يجمعن من الأبراج في الحمامات: سوف يقومن بتدفئة الحمام ، وإذا كان مزدحمًا في أحدهما ، فسوف يقومن أيضًا بتسخين الآخر ، حسنًا ، يخدشون ، يغنون الأغاني. مرة أخرى الرجال يمزحون. بصفتهم فتيات درس ، كما يُطلب منهن ، ينتهون - يلعبون. سوف يصنعون مفصلًا ويأكلون شيئًا أكثر حلاوة ويضعون السماور ويشربون الشاي ". (منطقة Zhizdrinsky في مقاطعة كالوغا)

غالبًا ما يتم ترتيب التجمعات في الأماكن المستأجرة مع الجدات العجائز ، والخادمات والأرامل ، أو مع أسرة فقيرة. وجدت الفتيات منزلاً مسبقًا واتفقا على شروط دفعه.

منذ أن أصبح "المنزل الذي تم شراؤه" لبعض الوقت منزلًا ثانيًا للفتيات ، حاولوا إبقائه نظيفًا ودافئًا: "كنا نغسل الأرضيات كل يوم سبت" ، "سنلبس الزنزانة بالصحف والصور ونغسلها جيدًا" ، "قاموا بتزيين الكوخ بالفروع ، والمناشف ، وجميع أنواع الرسومات."

يتحمل جميع المشاركين في التجمعات تدفئة وإضاءة الكوخ الذي تقام فيه التجمعات ، وكذلك إيجار المبنى. عادةً ما يستأجرون غرفة طوال الشتاء وغالبًا ما يدفعون مقابل ذلك من خلال عمل جميع المشاركين ، على سبيل المثال ، الحصاد في الصيف ("ساعدوا المضيفة في حفر البطاطس") والغزل والحطب والطعام: البطاطس والشاي والخبز ، دقيق ، حبوب ، إلخ. في عدد من الأماكن في الخريف ، قامت الفتيات جميعًا بضغط عدة شرائح من الجاودار لصالح صاحب المنزل ، حيث "جلست" في الشتاء السابق. يتم الحصاد في أغلب الأحيان في يوم العيد بعد العشاء. اجتمعت الفتيات الأنيقات في حشد من الناس وذهبت إلى الميدان برفقة رجال بأكورديون: لقد غنوا ورقصوا أحيانًا على طول الطريق. أخذوا العمل "بمرح وحماسة": حاول الشباب أيضًا تحويل العمل للمحادثات إلى ترفيه. إنه لأمر مؤسف للفتيات فقط ، أخذ الرجال المنجل على سبيل المزاح فقط. لكنهم بدأوا في الهياج ، والركض ، وإمتاع الحاصدين بذكاء. تقدم العمل بسرعة ، حيث أرادت كل فتاة أن تظهر نفسها على أنها حصادة جيدة. جاء كبار السن أيضًا لمشاهدة هذا الحصاد.

على الرغم من أنه في بعض الأماكن كانت هناك أيضًا تسوية نقدية مع مالك الكوخ بأسعار ثابتة معينة. في العديد من القرى ، كانوا يدفعون أسبوعيًا: الأولاد - في أيام الأسبوع ، والبنات - أيام الأحد. وأخيرًا ، كانت هناك أيضًا رسوم مسائية: رجال - 10 كوبيك ، فتيات - 5 ، مراهقين - 3. رجال من مجتمع شخص آخر ، وأكثر من ذلك من شخص آخر ، مارسوا الجنس بضعف المبلغ. كان من الممكن أن تكون حاضرا في التجمع دون دفع أي شيء ، لكن هذا الرجل لم يجرؤ ، وفقا للتقاليد المحلية ، "لا يجلس مع أي فتاة ولا يرقص معها." في بعض الأماكن ، تم قبول تأجير المنزل ، أي دفع الرجال ثمنه. ولكن في أغلب الأحيان كانت الفتيات هن من يدفعن ثمن مكان التجمعات. "والرجال ، واحد في زنزانات مختلفة ، لم يدفعوا - سيذهبون إلى هناك وسيذهبون إلى هنا … وإذا كان صديقًا للمغنية - في هذه الزنزانة ، وألقى ديفكا - ذهب إلى آخر ، يبقى هناك. لماذا يدفع شيئا!؟ " حاول الرجال فقط أن يأتوا بهدايا - "جيوب مليئة بالبذور والمكسرات وخبز الزنجبيل". شمل الدفع بالضرورة تدفئة وإضاءة المنزل - ويبدو أن الفتيات يدعمن المنزل: "إنهن أنفسهن يقمن بتدفئة وإنارة المنازل التي يتجمعن فيها كل يوم". تم تقديم المساهمات اليومية أيضًا بطرق مختلفة: إما أن تحمل كل فتاة ، ذاهبة إلى التجمعات ، سجلًا ("سجلان لكل شخص") ، أو حفنة من الشظايا ، أو قطعة خبز ، أو القاعدة للموسم بأكمله - عربة من المشارك. في بعض الأحيان ، خلال فصل الشتاء كله ، كان الرجال يحملون الحطب ، وتقوم الفتيات بطهي المشاعل وغسل الأرضيات في كوخ مستأجر.

عادة ما كانت هناك مجموعتان رئيسيتان من الفتيات في القرية: فتيات للزواج والمراهقات. تم تنظيم المحادثات بين الكبار ("العرائس") والصغار ("يكبروا") وفقًا لذلك. بدأت الفتيات في زيارة شرفات المراقبة في سن 12-15 ، عندما يتوافق العمر مع الحدود المقبولة التي تفصل الفتيات عن الفتيات. ومع ذلك ، فإن البداية لم تحدد فقط من خلال العمر والنمو البدني ، ولكن أيضًا من خلال مهارات العمل لدى الفتاة في العمل الأنثوي - الغزل. "بدأوا في الذهاب إلى الزنازين في سن 12-13 ، عندما كانت الفتاة قادرة بالفعل على الدوران." أعطت الأمهات بناتهن المراهقات يوميًا (لكل مساء أو طوال الموسم): "هنا ، لضغط 25 بودرة لك" (التلك هو بكرة يدوية لف الخيط) ، "في محل المساء كان البكرة غزلًا" ، تراقب بدقة تنفيذ "الدرس". لا يحق للصغار قضاء الليلة في منزل شخص آخر. "الصغار فقط غنوا وغنوا ، وذهب الشباب إلى البقية". يذهب الصغار أحيانًا إلى المدرسة الإعدادية "ليروا ، ليتعلموا".

جاءت النساء المتزوجات في أماكن كثيرة لتجمعات عمل. في التجمعات الترفيهية للشباب المتزوجين والمتزوجين ، كقاعدة عامة ، لم يشاركوا. في بعض الأحيان ، أثارت مشاركتهم احتجاجات من قبل الشباب العازب. ليس من قبيل الصدفة أن هناك مثل روسي يقول: "الرجل المتزوج يُقاد بمغزل من التجمعات". هناك إشارات إلى مستوطنات النساء المسنات: "يجتمعن من جميع أنحاء القرية وحتى من قرى أخرى في منزل واحد ويدورون في ضوء القمر … يأتيهم كبار السن من الرجال والفتيات والفتيان. هناك الكثير من جميع أنواع القصص والحكايات الخرافية والأساطير والذكريات ". "لقد غنوا هنا … أخبروا الشباب عن حياتهم" قبل جوليان "، وعلموهم التخمين." لذلك ، تحضر الفتيات عن طيب خاطر "محادثات السيدة العجوز".

كانت هناك أيضًا فتيات "مبالغ فيه" ، أي أولئك الذين لم يتمكنوا من الزواج في الوقت المحدد (عادة بعد 20 عامًا). كان معظمهم قبيحًا أو فاسدًا جدًا ، وكانت هناك سمعة سيئة عنهم: "من سن 23 - عوانس. كلهن يرتدين الأسود ، القبيح ، لم يعد بإمكانهن ارتداء الحجاب الأحمر للفتيات ".

تضمنت التجمعات اليومية العمل والترفيه. كان العمل هو الجوهر البنيوي للتجمعات. "جاءت الفتيات أولاً ، وكانوا على وشك الغسق قليلاً. جلسنا على المقاعد وبدأنا العمل ". في التجمعات ، غزلوا ، ونسجوا ، ونسجوا الدانتيل: "الشاي ، نحن جميعًا نسج" ، "من يحبك ، من ينسج ، من يدور" ، "دانتيل محبوك ، جوارب ، جوارب ، قفازات ، من الأسئلة". كانت الحياكة ونسج الدانتيل عملاً جانبياً ، وكان العمل الرئيسي هو الغزل. ولجأوا إلى الخياطة والتطريز عندما ينفد الكتان. من أجل الاختباء بسرعة أكبر ، "بدأ البعض في الحيل: إنها تدور بنفسها ، لكنها كسولة في العمل ، وربما لا تزال غنية - سيأخذون ونحرق جرًا ، لكننا ، الذين كنا نعيش في البشر ، لم نجرؤ على إفعل ذلك". في بعض الأحيان كان الرجال يعملون أيضًا في التجمعات: بعض الأحذية المنسوجة ، والبعض يحيك شبكة ، والبعض الآخر يحيك الشبكة ، وبعضها الشتوي لمزلقة - للذهاب إلى الغابة. عادة ما يأتي الرجال إلى التجمعات في وقت تمكنت فيه الفتيات بالفعل من القيام بجزء كبير من النهار. على عكس مجموعة الفتيات ، لم يكن الرجال "مقيدين" بمكان معين. خلال المساء تجاوز الشبان عدة شركات فتيات ودخلوا القرى المجاورة. لكن في كوخ التجمعات ، لعبت الفتيات الدور الريادي. تم التعبير عن موقف الرجال المعتمدين بالفعل في حقيقة أنهم غالبًا ما كانوا يجلسون على الأرض ، كل منهم أمام الشخص الذي كان يحب. ظلت عادة الركوع على الفتيات. لكن مرة أخرى ، قررت الفتاة نفسها ما إذا كانت ستسمح لها بالجلوس بجانبها ، حتى على ركبتيها أم لا. "الفتيات يدرن على مقاعد ، وأخونا يجلس على الأرض." "سيأتي الرجال مع الأكورديون. سيجلسون جميعًا على الأرض ، فقط عازف الأكورديون يجلس على مقاعد البدلاء ".

وصف الفلكلوري الشهير PI Yakushkin بالتفصيل التجمعات التي ليست بعيدة عن نوفغورود. حضرت الفتيات إلى التجمعات أولاً ، وجلسن على المقاعد وبدأن في الدوران. جاء الرجال واحدًا تلو الآخر وفي مجموعات ؛ ثم هلل ، "مرحبا الفتيات الحمراء!" ردا على ذلك ، تم سماع صديقة: "مرحبًا ، أيها الرفاق الطيبون!" جلب العديد من الرجال الشموع. أشعل الرجل شمعة ووضعها على الفتاة التي يحبها. قالت بانحناءة: "شكرًا لك أيها الرفيق الصالح" دون مقاطعة العمل. وإذا غنوا في ذلك الوقت ، فإنها تنحني فقط ، دون مقاطعة الأغنية. يمكن للرجل أن يجلس بجانب الفتاة ؛ إذا كان المكان مشغولاً بآخر ، فبعد أن وضع شمعة ، سار جانباً أو جلس بجانب أخرى. كان لدى العديد من المغازل شمعتان مشتعلتان. تحدثوا بصوت خافت ، وغنوا في بعض الأحيان. كانت الأغنية مصحوبة بلعبة إيمائية تصور الأفعال التي روتها الأغنية. رجل كان يتجول حول المغنين بمنديل ، ألقى أحدهم بالمنديل على ركبتيه ("يرمي ، يرمي منديل حريري على ركبتي الفتاة …"). خرجت الفتاة في المنتصف ، وانتهت الأغنية بقبلة. ألقت الفتاة الآن المنديل على أحد الجالسين ، إلخ. يُعتبر إلقاء المنديل على الفور إلى رجل أو فتاة اختارها للتو (أو من) قد اختاره أمرًا مخزًا.كان الرجال في التجمعات يبحثون عن عرائس: "إنها مجتهدة وجميلة في نفس الوقت ، ولن تذهب إلى جيبها بكلمة".

بالنسبة للبيلاروسيين في مثل هذه التجمعات ، لا فرق بين الغني والفقير ، الوسيم والقبيح. الجميع متساوون. يمكن للفقير والأكثر قبحًا أن يجلس مع فتاة جميلة وغنية ، يمزح معها ، بغض النظر عما إذا كانت تتعاطف معه أم لا. يجب ألا تهين الفتاة شابًا ، كما لا يمكنها منع الرجل من الانضمام إليها ، بينما في أي لحظة أخرى ، لا يُسمح حتى لأكثر النكات براءة مع الفتيات للذكور ويمكن أن تسبب الاستياء وسوء المعاملة والضرب.

في مقاطعة كالوغا ، حيث تم تنظيم أي تجمعات بمعرفة كبار السن فقط ، تجمع الفتيان والفتيات غير المتزوجون ، وأحيانًا الأرامل الشابات ، في التجمعات الاحتفالية. متزوج ومتزوج لم يزرهم. استمتعنا بالرقصات والأغاني والألعاب. عادة ما يعامل الرجال الفتيات بالمكسرات وعباد الشمس وخبز الزنجبيل. كان أسلوب الاتصال مجانيًا تمامًا (التقبيل ، والمضايقة) ، لكنه لم يذهب أبعد من ذلك.

في مقاطعة أوريول ، أقيمت التجمعات الاحتفالية الشتوية في كوخ واسع ، تم وضع مقاعد على طول الجدران فيه. جلس الشباب البالغون على المقاعد ، بينما جلس المراهقون على الأسرة. كان من المقبول على نطاق واسع هنا أن الأرامل الشابات والجنود يحضرون التجمعات مع الفتيات. الزملاء الأكبر سنا القرويين ، كقاعدة عامة ، لم يأتوا. لعبنا الجيران والخرز والدبابات والبطاقات. خلال هذه اللعبة ، كان الرجال يضعون ببطء في أكمام الجيران "gruzdiki" (خبز الزنجبيل بالنعناع) أو "البولينز" (المعجنات المخبوزة في مرجل يغلي) ؛ قامت الفتيات بإخفائها بذكاء وتناولها في المنزل - وكان تناول الطعام أمام الجميع يعتبر غير لائق.

علم الشمال الروسي بالتجمعات التي نظمها الرجال. عمل الشباب معًا لشراء الشموع ودفع إيجار صغير لغرفة من امرأة عجوز وحيدة أو فقراء من زملائهم القرويين. لم يوافق الجميع على استئجار الكوخ. كانت هناك فكرة هنا أن السماح لحفلة في منزلك يعني السماح للأرواح الشريرة لمدة ثلاث سنوات. تم إرسال الفتيان الصغار من أجل الفتيات - للاتصال ("الظفر" ، "الإعلان"). لم يتم قبول مولودتسوف للاتصال: كان عليهم أن "يعرفوا بأرواحهم". إحدى السمات التي لا غنى عنها للتجمعات المسلية هنا ، وكذلك في كل مكان تقريبًا ، كانت لعبة "الجيران". غالبًا ما بدأوا "وترًا": جميع المشاركين ، ممسكون بأيديهم ، قادوا رقصة مستديرة بأشكال معقدة على شكل حلقة على أغانٍ مختلفة. توالت "حبل" في الممر ، وعاد إلى الكوخ. أولئك الذين كانوا أول من قاد الرقصة المستديرة انفصلوا تدريجياً عن "الحبل" وجلسوا على الجدران. بعد مرور بعض الوقت ، انضموا مرة أخرى إلى اللعبة - لف وتلتف "الوتر" ، واستبدلت الأغاني بعضها البعض.

كانت آداب التودد في التجمعات تتلخص في حقيقة أن الرجال تدخلوا في عمل الفتيات: لقد فكوا الخيوط ، وأربكوهن ، وأحيانًا أشعلوا النار في القطر ، وأزالوا المغازل وعجلات الغزل ، وأخفوها أو حتى كسروها. "لقد أحدثوا فرقًا: كانوا يشعلون النار في القطر ، ويسحبون عجلة الغزل ، ويسحبون الغزل" ؛ "دلل الرجال: لقد أحرقوا شحمة الأذن ، أو فتاة أخرى ، فتاة مؤذية ، ستطلق على الرجل بعض الأسماء. لقبه هو مني ، ثم "مني - ارعي الخنازير!" سوف يسرق منها منشفة - كل عملها "،" سوف يمدون الخيط حول الكوخ ويصرخون: "هاتف من؟" ؛ تسلق على السطح ووضع الزجاج على الأنبوب. الصغار سيتدفقون ويدخنون ويسكبون كل شيء في الكوخ ".

احتلت الألعاب والمرح مكانًا مهمًا في تجمعات نيجني نوفغورود ، بما في ذلك الجلد بالحزام والتقبيل الإجباري. في القصص المتعلقة بالتجمعات ، يتم ذكر الألعاب: "في المفرقعات" ، "في عمود" ، "في الحِزم" ، "البكر-الأصدقاء" ، "في الصناعة" ، "في الحافة" ، "في الحافة" ، "zainku" ، في "البوابات" ، في "الأرنب الأبيض الصغير" ، في "البويار" ، "في الحلقة" ، "في برتقالي الرجل الأعمى" ، "في الضربات" ، "الحمائم" ، "الماعز" ، "الشجرة" ، "عنب" ، "في غزال" ، إلخ. في هذه الحالة ، قد تحتوي القائمة تحت أسماء مختلفة على نفس اللعبة.

كان اختيار الشريك في بعض الألعاب يعتمد على مبدأ القرعة.كانت هذه هي اللعبة "ذات الطرف": قامت الفتاة الرائدة بجمع مناديل من جميع الأصدقاء الذين يلعبون ، وتمسكهم بيدها ، وتبرز النصائح ؛ كان على الرجل ، الذي يطرد أحدهم ، أن يخمن من هو. إذا كنت خمنت بشكل صحيح ، ثم الزوجان القبلات. أعد كل منهم منديلًا للعبة مقدمًا وجاءوا معه إلى شرفة المراقبة.

في لعبة الجلوس "الماعز" ، كان الرجل يتجول في صفوف الفتيات الجالسات على مقاعد ، ثم جلس على كرسي في منتصف الكوخ ، وأشار إلى إحدى الفتيات ، وقال: "ماعز!" مرات كثيرة. كما يقول. إذا رفضت الفتاة الخروج ، يضربها أحد الرجال بحزام. بقيت الفتاة على الكرسي ، وأصبح الخيار لها الآن.

في لعبة "Drowning" ("الغرق") ، المنتشرة على نطاق واسع في شمال روسيا أيضًا ، جاء الشخص الذي يدخل إلى رجل أو فتاة ، وأخذ شيئًا منهم (عادةً قبعة رجل ، وشاح رأس فتاة) ، وألقى على الأرض وصرخ: "… يغرق!" (يسمى اسم صاحب الشيء). سأل الجميع في انسجام تام: "من سينسحب منك؟" كان على الشخص أو الذي سماه صاحب الشيء أن يلتقط الشيء ويقبله.

في كاريليا ، اشتهرت لعبة "الملوك". تسأل الفتاة الرجل: "الملك خدمة ، فماذا علي أن أفعل؟" يأتي بأي مهمة ، ويجب على الفتاة إكمالها. "سيقول - قبّل ، فيقول - قبّل اثنتي عشرة مرة أو عدة مرات."

من بين الألعاب الشعبية كانت لعبة "في الحمام" ، وكانت تسمى نفس اللعبة "في الجار" ، "في العين" ، "في المائل" ، "القرص الدوار". لقد لعبوها بالطريقة التالية: "ضعوا مقعدًا في منتصف الكوخ. من جهة يجلس الرجل ، ومن جهة أخرى يتصل بالفتاة. رجل آخر ، على ما هو عليه ، ضرب ثلاث مرات في منتصف المقعد. وهي تضرب بالسياط ثلاث مرات ، وعلى الفتاة والرجل أن يستديروا. إذا استداروا في اتجاه واحد ، فإنهم يضطرون إلى التقبيل ، وإذا كان في اتجاهات مختلفة ، يغادر الرجل ، وتبقى الفتاة وتدعو الرجل لنفسها. يتكرر هذا مرة أخرى ".

في بعض الألعاب ، كانت القبلة الأخيرة يسبقها اختبار ما للرجل. على سبيل المثال ، في لعبة "العنب" ، وقفت الفتاة على كرسي ، وكان على الرجل الذي يقود السيارة أن يتدبر ويصل إليها لتقبيلها. في نسخة أخرى ، ساعد سائقان الرجلان في رفعه بين ذراعيهما. بدأت المباراة بسؤال السائق: من يريد العنب؟ من سيحصل على العنب؟ " في بعض الأحيان كان يُمنع الفتيات من العودة إلى المنزل حتى قطف "العنب".

كانت الرقصات شائعة أيضًا في التجمعات. الفتيات "يغنين الأغاني ، والأولاد يلعبون الهارمونيكا ، ويرقصون رقصة مربعة على أن تكون مصحوبة باللعبة." كما رقصت كراكوفياك ، لانسر ، بولكا ، ستة ، رقصة الفالس. "سوف يجتمعون في الكوخ التالي ، ويلعبون الأغاني ويستمتعون حتى الديوك."

في أوكرانيا ، كانت هناك عادة "الإكمال" أو "المبيت" ، عندما يبقى رجل ، أحيانًا حتى رجلان أو ثلاثة ، مع فتاة حتى الصباح. تم حظر اتصال الفتاة بشاب من قرية أجنبية فقط. استمرت هذه العادة حتى عشرينيات القرن الماضي. في مقاطعة خاركوف طوال الليل ، لم يبق سوى هؤلاء الرجال الذين تسألهم الفتاة - ليس شخصيًا ، ولكن من خلال صديق. إذا بقي رجل لم يتلق دعوة ، يعلقون شظايا ملونة على ظهره أو يضعون السخام والطباشير المطحون في قبعته ، إلخ. تقضي عادة أوكرانية قديمة الحفاظ على العفة. الزوجان اللذان ينتهكان هذا الشرط يُطردان على الفور من المجتمع. وفي مثل هذه الحالات ، يقوم الرجال بإزالة البوابة من المفصلات في منزل الفتاة ، وتعليق مهد عند البوابة ، وتشويه المنزل بالسخام ، وما إلى ذلك.

بين الروس ، تم العثور على إقامة مشتركة بين عشية وضحاها للشباب فقط في أماكن قليلة جدا كاستثناء. ومع ذلك ، في التجمعات الروسية ، تكون الأعراف خالية تمامًا: التقبيل والجلوس على ركبتيك هما أكثر الظواهر شيوعًا. "إن عناق فتاة من قبل رجل أثناء محادثة لا شيء يستحق الشجب في نظر السكان ، لكن عناق فتاة لرجل يعتبر ذروة الفجور". سُمح للفتيات بقضاء الليل في بيت الفدية. في هذه الحالة ، أحضر كل منهم "سريره" مقدمًا. "في الزنزانة مباشرة ونمت ، على الأرض أو على القماش.أنت تلوي قرونك وتنام "،" غادر الرجال في الساعة 3 ، واستلقينا على الأرض."

هناك معلومات تفيد بأنه في عدد من الأماكن كان من المعتاد أن يقضي الأولاد الليل. "استلقى الرجل بجانب الشخص الذي كان يحبه". قضى الفتيان والفتيات الليل في الزنازين - قضى الجميع الليل معًا. هل نذهب إلى المنزل في الواحدة صباحًا؟ " "تم عرض الرجال طوال الليل. ونام مع النساء. حسنًا ، لم يعطوني أي شيء ". كانت هناك عادة مفادها أن "مدمر الجمال البنت" طُرد إلى الأبد من المجتمع البنت وحُرم من الحق في الزواج من فتاة بريئة. في الوقت نفسه ، لتكوين رأي المجتمع ، كانت هناك شائعات كافية بأن الشباب كانوا "محبوبين" ، ثم "تخلى" الرجل عن الفتاة. لم يكن الرأي العام أقل قسوة فيما يتعلق بالفتيات: إذا لوحظ في أحد التجمعات أن أيًا من المشاركين يحب "الاندفاع من واحدة إلى أخرى" ، فقد اكتسبت سمعة بأنها "مضللة" وفقدت كل سحرها في عينيها. من الشباب ". تجنبها أصدقاؤها ، وسخر منها الرجال. إن الوقوع في حب فتاة بهذه السمعة "يخجل من رفاقها" ، والزواج منها "عار أمام والديها ، فجوة أمام العالم". "حتى الأرمل سيحتقر مثل هذه الفتاة" ، لأنه يعتبر أنها "ستكون أماً سيئة وسيئة غير موثوقة".

تعرضت الفتيات اللائي فقدن براءتهن لعقوبات خاصة ، على سبيل المثال ، في حفل زفاف: قام رجال في الليل بتلطيخ بوابات والدي هؤلاء الفتيات سرا ، وقطعوا الضفائر ، وضربوهن علنا ، وقطعوا فساتينهم إلى أشلاء ، إلخ. (منطقة كيرسانوفسكي بمقاطعة تامبوف). في محافظة سامراء اضطر العشاق الذين تم ضبطهم في مسرح الجريمة إلى تبادل الملابس ، أي لبست المرأة لباس الرجل ، ولبس الرجل لباس المرأة ، وفي هذا الثوب تم اصطحابهم في شوارع المدينة.

وتعرضت التجمعات منذ فترة طويلة لاتهامات بالفجور والاضطهاد ، أولاً من قبل رجال الدين ، ثم من قبل السلطات الإدارية. لذلك ، في عام 1719 ، أمرت الكنيسة الروحية في كييف بالتأكد من أن "الاحتفالات البغيضة التي تسمى حفلات مسائية ستتوقف … الله والإنسان." تم تهديد الأشخاص العُصاة بالحرمان الكنسي. يقول الكتاب عن الحياة المسيحية بشكل مباشر: "للتجمعات مع شخص دنيوي ، و … إنها ضارة بالنفس المسيحي وأكثر تقوى للإيمان ؛ إنها ضارة ومخزية ومؤذية لجميع عبيد المسيح وفقًا للكتاب المقدس."

كتب إيه في بالوف ، وهو خبير في حياة مقاطعة ياروسلافل ، عن هذا الأمر: "منذ حوالي سبع سنوات ، بدت الإدارة المحلية المحلية وكأنها محادثات قروية غير أخلاقية وغير منضبطة على حد سواء. تم التعبير عن هذا الرأي في عدد من التعاميم إلى مسؤولي المقاطعة. الأخير "حاول" ، ونتيجة لذلك ، ظهر عدد من الجمل المجتمعية حول تقييد محادثات الفلاحين. كل هذه الجمل بقيت على الورق فقط وهي الآن منسية تماما وبشكل كامل ". مخطوطة AV Balov مؤرخة عام 1900 ، لذلك. في هذه الحالة ، لم تستطع الأحكام الصادرة عن المجتمعات المحلية ، التي تم تبنيها بضغط من السلطات ، مقاومة التقاليد: بقيت التجمعات.