يارجا الصليب المعقوف تحت الحكم السوفيتي. الجزء 1

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

كتب مفوض الشعب للتعليم ، الذي وقف على أصول إنشاء ثقافة شيوعية منحرفة ، على وجه الخصوص:

في العديد من الزخارف والملصقات في أيام المهرجان الأخير ، وكذلك في المنشورات المختلفة بشكل عام ، وما إلى ذلك ، بسبب سوء الفهم ، يتم استخدام زخرفة تسمى الصليب المعقوف باستمرار ولها هذا المظهر. نظرًا لأن الصليب المعقوف هو مزيج من المنظمة الألمانية المعادية للثورة بعمق ORGESH ، واكتسب مؤخرًا طابع علامة رمزية للحركة الفاشية والرجعية بأكملها ، فأنا أحذرك من أنه لا ينبغي بأي حال من الأحوال أن يستخدم الفنانون هذه الزخرفة ، التي تنتج ، خاصة بالنسبة للأجانب ، انطباع سلبي للغاية.

مفوض الشعب للتعليم أ. Lunacharsky

مثل هذه المذكرة ذات الطبيعة التحريمية المشؤومة ، وحتى الموقعة من قبل المدير القدير للحياة الثقافية لروسيا الشيوعية ، على صفحات منشور حكومي يمكن تقييمها على أنها توجيه رسمي ، تم أخذه في الاعتبار وتنفيذه من قبل المعاصرين. لكن إلى جانب الحظر ، فهو يحتوي على أكثر المعلومات التاريخية والثقافية قيمة. ويترتب على الملاحظة أنه في ذلك الوقت تم استخدام اليرغا في أنواع مختلفة من الأعمال المرئية جنبًا إلى جنب مع علامات ثورية أخرى ، من بينها فُهم الصليب ذي النهايات المنحنية كنوع من علامات العصر الجديد.

بدلاً من إلقاء الصليب المسيحي ، استخدم شعب الدولة السوفيتية الصليب المعقوف الشعبي من أجل الهوية الثقافية العشائرية للشعب الروسي الثوري

تم تزيين المواكب على شرف أحداث أكتوبر ليس فقط بالأعلام الحمراء. كانت صور علامة الخير والحياة القديمة - صليب الارجي - تحوم بفخر فوق أعمدة السائرين.

لذلك ، Lunacharsky ، في الواقع ، يحظر صراحة استخدام yarga والصليب المعقوف. وعلى الرغم من أن عقوبة الانتهاك غير محددة في المقال ، فمن المناسب الافتراض أن القضية في الواقع لم تسقط وراءه: كان زمن الثورة دمويًا للغاية. من الواضح ، نظرًا لحقيقة أن المرسوم الحكومي لم يظهر أبدًا (أو لم يُنشر بعد) ، و A. V. Lunacharsky ، على الرغم من طبيعته التوجيهية ، لا يزال يفتقر إلى الوضع التشريعي ، الصليب المعقوف اختفى تدريجيا من الإثارة البصرية للحياة اليومية السوفيتية.

تميزت الفترة القصيرة من حكم الحكومة المؤقتة لروسيا بحقيقة أن اليرقة المائلة تزين ختم الدولة الخاص بها ، كما تم إدخالها في علامات الأوراق النقدية التي أصدرتها للتداول.

حتى عام 1924 ، كان لا يزال يستخدم في شارات الأكمام للجيش الأحمر وطلاء عدد من الوحدات ؛ وقد تم تصويره على النقود الورقية السوفيتية الأولى الصادرة بأمر من V. لينين حتى نهاية العشرينيات. استمرت دراستها في مؤسسات البحث في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية.

تم استخدام رقعة الأكمام مع yarga في عدد من وحدات الجيش الأحمر على الجبهة الجنوبية الشرقية. صدر بموجب الأمر رقم 213 لقوات الجبهة الجنوبية الشرقية. الجبال. ساراتوف 3 نوفمبر 1919

جائزة في الجيش الأحمر في العشرينات من القرن العشرين. النقش "روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية".

الأوراق النقدية الروسية ذات اليرغا المائلة: سندات ائتمان حكومية للحكومة المؤقتة ، صدرت عام 1917.

أول عملة سوفييتية من فئة 10000 روبل و 5000 روبل ، صدرت عام 1918. لكل منها ثلاثة يارغ في الوسط وعلى الجانبين.

بعد عام 1930 ، نادرًا ما يوجد أي ذكر للصليب المعقوف في الأعمال العلمية. كان هذا هو الوقت الذي كان فيه احتلال التاريخ الروسي أو استخدام مفاهيم "التاريخ الروسي" و "التاريخ المحلي" و "الثقافة الشعبية الروسية" في المقالات والكتب بمثابة أعمال تخريبية ، وكان العلماء الذين استخدموها يعتبرون أعداء الناس مع كل العواقب المترتبة على ذلك.

وفي دراسات ما بعد الحرب المتعلقة مباشرة بموضوع اليرغا ، استمر الحظر المفروض على هذه العلامة. تجنب العلماء بكل طريقة ممكنة ذكر كلمة "الصليب المعقوف" ، وبدلاً من ذلك استخدم "صليب ذو نهايات منحنية" ، و "علامة شمسية" ، و "علامة خطافية" ، و "وردة دوامة" ، و "وردة دوارة" ، وما إلى ذلك. يجب الاعتراف بأنه مبرر ، مع الأخذ في الاعتبار المصير المحزن للعلماء والباحثين البارزين المنفيين والمعدمين في الدراسات السلافية والتاريخ الروسي وعلم الأعراق البشرية للعديد من شعوب روسيا.

تي. تصف درونوفا اليوم الوضع العام فيما يتعلق بالثقافة البدائية بين المؤمنين القدامى في أوست-تسيلما ، أرض فياتكا. بدأ الاضطهاد من وقت نزع الملكية ، حيث تم نزع كل شيء ، بما في ذلك الملابس الشعبية. اشتد نضال الحكومة الشيوعية ضد الحكومة البدائية في الخمسينيات.

على الرغم من عدم وجود وثائق قانونية معيارية ومراسيم تحظر ارتداء الملابس الشعبية رسميًا ، إلا أن ممثلي السلطات الريفية ينظرون بشكل سلبي إلى كل شيء تقليدي. الملابس ، التي عفا عليها الزمن ، كان ممنوعًا ارتداؤها من قبل المتخصصين في مؤسسات الدولة ، وفي بعض الأحيان يتم طرد القرويين الذين يأتون إلى هناك بملابس تقليدية ولديهم أسئلة شخصية.

من الواضح تمامًا أن طرد المقيمين بالملابس الشعبية من مؤسسة الدولة الشعبية (التي حلم بها الحكم الشيوعي بنفسه) لا يمكن أن يتم إلا بتوجيه منه أو بموافقته الضمنية.

خلال البحث الميداني في عام 1998 ، قام P. I. سجل كوتنكوف قصة فلاحة أ. جيراسينا (ولدت عام 1926) تتحدث عن كيف كانت طفلة شاهدة على الظلامية لأعضاء كومسومول في قرية أوشينكا ، منطقة بينزا في الثلاثينيات. القرن ال 20 وطوقوا الكنيسة التي كانوا يخدمون فيها القداس بمناسبة عيد السنة. وعندما غادرت النساء الكنيسة في أجمل صفوفهن ، ومغطاة بالكامل باللبن ، بدأ أعضاء كومسومول في إزالة المرايل والأصفاد والمهور ورميها في الكومة العامة. بعد أن جردوا الملابس بالقمح من جميع النساء ، سكبوا الكيروسين على كومة الملابس وأحرقوهن.

حالة أخرى أبلغ عنها نفس أ.س. Gerasin ، هو مثال على موقف السلطات في هذه السنوات من العلامة المحظورة. جاء مفوض المشتريات والضرائب إلى جيران والديها. كان الضيف جالسًا على الطاولة في مكان شرف ، بالقرب من الزاوية الحمراء ، والتي تم تنظيفها لمناسبة احتفالية. أكل بهدوء حتى رأى صورة يارجا على منشفة في الزاوية الحمراء. ثم اختنق المفوض وألقى بالملعقة وصرخ: ما هذه العلامات النازية؟ - مع الإشارة إلى الأطراف الجرجية للمناشف التي تؤطر الأيقونات. وفقط بعد التأكد من أن المناشف ذات الأرجل المقوسة تزين المناشف الموجودة في الزوايا الحمراء لجميع أكواخ القرية ، وقد تم تصويرها على جميع ملابس النساء والنساء ، اضطر الرئيس المتحمس للتخلي عن شكوكه. مضياف مضياف للتجسس لصالح ألمانيا.

وصف أ. كوزنتسوف حالة مماثلة ، وهو مدرس وعالم إثنوغرافي من أوست-بيشينغا ، مقاطعة توتيمسكي ، فولوغدا أوبلاست. عشية الحرب العالمية الثانية ، قاد ضابط NKVD سيارته إلى قرية أجداده ، Ihalitsa ، وقضى الليلة مع رئيس المزرعة الجماعية. أثناء العشاء ، لاحظ وجود منشفة أوبروس معلقة على الضريح ، وفي وسطها يارغا معقد كبير يضيء بضوء مصباح أيقونة ، وعلى طول الحواف كانت هناك أنماط من الصلبان المعينية الصغيرة ذات الأطراف المنحنية. غضبت عيون الضيف من السخط. تمكنت والدة الرئيس العجوز ، التي كانت مستلقية على الموقد ، بالكاد من تهدئة الضيف الغاضب وشرحت له أن اللافتة الموضوعة في منتصف الزخرفة لم تكن صليبًا معقوفًا ، بل "أشعث برايت" ، وأن هذا النمط موجود كانت المشارب الجانبية “jibs”. في اليوم التالي ، تجول ضابط NKVD حول القرية بأكملها وتأكد من وجود "ساطع" و "أذرع" في كل منزل فلاح.

في. سيكيرينو ، منطقة ريازان قال ساعي بريد سابق (سبعينيات القرن الماضي) إنها لم تحصل على الملابس والأحذية التي صنعت لها ، لأنها كانت تسير في شكل ذيل حصان. أجاب مدير مكتب البريد على أسئلتها "إذا رميت مهورك الصغيرة ، فسنقدم النموذج المطلوب".

في الستينيات ، في القرية.تشيرنافا ، حيث تستمر النساء المسنات في ارتداء رقابهن حتى اليوم ، خائفات من الترحيل إلى كوليما ، مطالبين بإزالة المهور.

في قرى جوري ، ميخائيلوفو ، بروسوفو ، أباكوموفو في منطقة تورجوك في منطقة تفير (كالينين) ، قبل الحرب في الثلاثينيات ، أجبر ممثلو الحكومة الشيوعية الجديدة السكان على إزالة الألواح الخشبية والأبواب وغيرها من الأشياء التي تحتوي على يارجي لوتشيس من منازلهم. على وجه الخصوص ، بناءً على تعليمات أعلاه ، كان رئيس المزرعة الجماعية أ. كالينين يفعل ذلك (مكتوب من نيكولاي فاسيليفيتش ياكوفليف).

تنعكس بعض تقلبات "الصراع" مع Yarga بشكل جيد في مواد العدد الأول من مجلة "Istochnik" لعام 1996. وهنا ، على وجه الخصوص ، كتبوا أنه في 9 أغسطس 1937 ، كتب مدير مركز موسكو الإقليمي تقدم مكتب Metisbyt بطلب إلى لجنة مراقبة الحزب التابعة للجنة المركزية للحزب الشيوعي لعموم الاتحاد (البلاشفة) الرفيق جلاسكو بعينة من تمخض مصنوع في المصنع رقم 29 بشفرات على شكل "صليب معقوف فاشي". أثناء التحقيق ، تم إثبات حقيقة التصنيع في 1936-1937. 55763 مخضض مع yarg. طلب مقدم الطلب إرسال القضية إلى NKVD وأشار إلى عدد من أسماء "المذنبين". كتب: "أنا أعتبر إطلاق المخضض ، التي تبدو شفراتها مثل الصليب المعقوف الفاشي ، عملاً معاديًا". بعد شهرين ، قرر مكتب لجنة مراقبة الحزب التابعة للجنة المركزية للحزب الشيوعي لعموم الاتحاد (البلاشفة) إحالة القضية إلى NKVD. في الوقت نفسه ، فإن التزام L. M. Kaganovich لإزالة شفرات المماخض التي تبدو مثل الصليب المعقوف النازي في غضون شهر ، واستبدالها بأخرى في المظهر.

خلال الحرب الوطنية العظمى ، اشتد الصراع الأيديولوجي ضد اليرغا-الصليب المعقوف. قام عمال متحف كارغوبول للور المحلي بتدمير عدد من أندر المطرزات التي تحتوي على خيوط الشمس. ونُفِّذت عملية إبادة مماثلة لكنوز المتاحف التي تحتوي على اليارجو في ذلك الوقت في كل مكان ، وليس فقط في المتاحف.

من المعروف أن تصرفات المفارز الخاصة من NKVD في الشمال الروسي خلال الحرب مصادرة وتدمير الأشياء مع Yarg-Suns من سكان الريف. يحتفظ Lopari (السكان الأصليون في الشمال) أيضًا بذكرى الأربعينيات حتى يومنا هذا. من القرن الماضي ، عندما مُنعوا من تطريز صليب بنهايات متعرجة على الملابس التي كانت موجودة أصلاً في ثقافتهم.

في زمن الحرب الهائل هذا ، كانت هناك ذريعة إضافية لاستئصال علامة خطيرة: تم عزل اليرغا عن طريق الفن كدليل على العدو ، وتم تقديمه كعلامة على الوحشية والوحشية. لا تزال هذه الصورة للعلامة الإلهية موجودة في العقل الباطن لعدة أجيال نشأت في الاتحاد السوفياتي.

قام مؤسس متحف "Smolensk Ornaments" ف. قال غروشينكو ، الذي استكشف منطقة سمولينسك على مدى ثلاثين عامًا من الحافة إلى الحافة ، حيث تتخلل تقاطعات الارجي جميع جوانب الثقافة الشعبية ، عن الحادث التالي. في الثمانينيات من القرن العشرين ، في حي ديميدوف ، ذهب إلى المتحف المحلي للتقاليد المحلية للمخرج ، الذي وجده يقوم بعمل مثير للاهتمام. كان المدير ، وهو رجل في منتصف العمر ، في مكان عمله يملأ النسيج ، ويقطع الصلبان المنحنية من مناشف المتحف بشفرة حلاقة. لم يشعر بالحرج على الإطلاق ، وأوضح أنه كان غير مرتاح أمام الزوار والضيوف ، وخاصة أمام السلطات ، بسبب "الصليب المعقوف الفاشي" على الآلهة المحلية. مثال يوضح مدى قوة "التطعيم ضد اليارجية" البلشفي كان بين الجيل الأقدم بعد 60 عامًا من الحظر المفروض على الصليب ذي النهايات المنحنية.

ن. يصف Guseva وقت النسيان وقمع yargi-swastika في الفكر الاجتماعي وعلوم العصر السوفيتي:

في المنشورات ، خاصة في منشورات ما بعد الحرب ، تم طرد الصليب المعقوف من صفحات الكتب ، ويمكن فهم هذا الموقف ، ولكن يصعب مسامحته - بعد كل شيء ، يعد وصف الزخرفة مصدرًا تاريخيًا صارمًا ، ومثل هذه التحريفات في إن نقل المعلومات يمنع العلماء من الوصول إلى الاستنتاجات الصحيحة.

وأعربت عن اعتقادها بأن حظر الحكومة على الصليب المعقوف يمكن مقارنته بإجراءات عمدة مدينة فولوف من الأعمال الشهيرة لم. Saltykov-Shchedrin ، عندما أحرق الصالة الرياضية عند وصوله وحظر العلم. يمكنك كتابة مرسوم يمنع الشمس ، لكن لا يمكنك منع شروق الشمس اليومي الذي ينير الأرض.

بكالوريوسRybakov ، في أعماله الشهيرة حول الثقافة المادية القديمة للسلاف والروس ، على أسس نظرتهم للعالم ، كقاعدة عامة ، حصل على عدد محدود جدًا من الصور وذكر اليرغا ، مع الأخذ في الاعتبار بعمق طبيعتها ومعناها في إنشاءات نصية شاملة. ما سبب هذا "التواضع" بالنسبة للعلامة المشهورة؟ لا يمكن أن تكون الإجابة عن العلوم التاريخية والأثرية اليوم واضحة. بحثه معقد بسبب ظاهرتين. في عمل "الوثنية للسلاف القدماء" ب. Rybakov ، بالاعتماد على أفكار V. A. Gorodtsov ، رسمًا لتطريز شمال روسيا من عمله. هذه الإشارة الكلاسيكية في العلم إلى الأفكار الأساسية ، مدعومة بالصور ، تؤكد بشكل قاطع أفكار العالم نفسه. ومع ذلك ، فإن نفس الرسم بواسطة V. A. جورودتسوف وب. يحمل Rybakov عبءًا دلاليًا مختلفًا. بدلاً من ثلاثة يارغ كما في V. A. Gorodtsov في B. A. Rybakov ، يتم وضع الصلبان متساوية الأضلاع في أماكنهم. في نفس الوقت ، على سبيل المثال ، A. K. أمبروز في مقالته ، مشيرًا إلى نفس الرسم بواسطة V. A. Gorodtsov ، قطع له دون تشويه ، مع yargs.

شرح استبدال B. A. Rybakov يرى yargi على صليب مائل في التالي. مجلة "علم الآثار السوفياتي" مع مقال بقلم أ. ك. تم نشر أمبروز في عدد صغير مخصص فقط لدائرة محدودة من الباحثين. عمل B. A. نُشر Rybakov وأعيد طبعه في مائة ألف إصدار ، وهو متاح لملايين القراء الذين لا يدركون مثل هذا التشويه للحقيقة العلمية. يمكن أيضًا الاستشهاد بأمثلة أخرى على الاستبدال التصويري لليارج في العمل المتميز لـ BA Rybakov.

حدث تشويه النمط الروسي من قبل Rybakov ، الذي أنشأناه ، تلقى مؤخرًا تفسيرًا دقيقًا.

لكن أولاً ، دعونا نعطي مثالاً لظاهرة مدهشة للحظر المفروض على yargu والصليب المعقوف في أعمال العلماء السوفييت الروس. دراسة الأعمال المشهورة لـ S. V. Zharnikova حول الأنماط الشعبية الروسية والأنماط الهندية الأوروبية ، لفتنا الانتباه إلى مقالتها في المجموعة الدولية لعام 1984. تم نشر مجموعة العلماء الدوليين في موسكو بإحدى اللغات الأجنبية ، تحت رعاية اليونسكو. يقدم المقال مجموعة واسعة من اللافتات الساطعة والصليب المعقوف [Zharnikova S.، 1984، no. 6 ، التين. 1-61]. يتم عرض ما مجموعه واحد وستون صورة يارجية وصليب معقوف ، جميعها مرقمة. كان تعقيد الترجمة والاهتمام بالمقال كبيرًا لدرجة أننا وجدنا نسخة ، تكرارًا لهذه المقالة باللغة الروسية ، نُشرت عام 1985 في نفس هيئة التحرير [Zharnikova S. V.، 1985، no. 8 ، تين. 1-51]. تخيل دهشتنا من أنه في رسومات المقال ، المنشورة باللغة الروسية ، لم نشاهد يارغ وصليب معقوف نموذجي وكلاسيكي. اختفت بعض الرسومات دون أن تترك أثراً ، واستبدل الجزء الآخر بأنماط أخرى. أظهر فحص النص عدم وجود أوراق ممزقة ، ولا محو أيضًا. أين ذهبت العشرون رسما مع yargs من المقال؟ بعد عدة سنوات ، تواصلت بالفعل مع S. V. Zharnikova ، سمعنا منها ما يلي حول هذا الموضوع. عندما كانت المجموعة جاهزة للنشر ، قرأها الرفاق المقابلون من اللجنة المركزية للحزب ، كما جرت العادة. لم يعجبهم الارجس الذي ضرب في العيون ، وهو ما قاله ب. Rybakov ، المسؤول عن المحتوى.

S. V. تضع Zharnikova الأمر على هذا النحو:

وهكذا اتصل بي بوريس ألكساندروفيتش في المنزل وقال إن سفيتلانا ألكساندروفنا ، يجب تصحيح المقال قليلاً. فيما يلي صليب معقوف ، أكثر ما يشبه ذلك ، من الضروري إزالته من المقالة. أجبته. - بوريس ألكساندروفيتش ، نُشر المقال بالفعل في موسكو بهذه الرسومات! ريباكوف: - إذن هذا لليونسكو ، في الخارج. … طلبت اللجنة المركزية إزالة الصليب المعقوف. كما ترى ، الذكرى الأربعون للانتصار على النازية (كانت المحادثة عشية يوم النصر). غير مريح…. في أعمالي ، يجب أيضًا استبدال الصليب المعقوف بصلبان مائلة.

نتيجة لذلك ، تم تقطيع المقالة إلى عشرين نموذجًا من yargs و swastikas ، تم استبدال بعضها بأنماط أخرى.

هذه رسومات بها يارغ وصليب معقوف تمت إزالتها من العمل العلمي لأسباب تتعلق بالرقابة.

أوضحت المحادثة أشياء أكثر أهمية. يارج في أعمال B. A.اختفت Rybakova ليس من خلال إشراف الأكاديمي ، ولكن بناءً على طلب الأشخاص المسيطرين. تؤكد حالة أعمال Zharnikova و Rybakov وجود حظر على عرض أنماط الزينة yargic في الاتحاد السوفياتي.

يتضح حظر التعقب والكتابة في الصورة المنشورة لإناء خزفي عثر عليه في سامراء ويعود تاريخه إلى 4000 قبل الميلاد. في صور ما بعد الحرب لهذا النصب التذكاري ، عادة ما يكون الصليب المعقوف الأوسط غائبًا. لذلك ، على الغلاف الخلفي للكتاب العلمي والتربوي لأ. "علم الآثار والحداثة" لمنجيت ، صورة الياجى نصف مغسولة ، مما يخلق انطباعًا خاطئًا عن الحالة السيئة للحفاظ على الأصل.

* على اليسار الصورة الأصلية وعلى اليمين الصورة على غلاف الكتاب من تأليف A. L. مونجيتا.

في عام 1960 ، ظهر أحد الأعمال السوفيتية الأولى ، المكرس بالكامل لمعاني علامات عبادة الأجرام السماوية في روسيا القديمة. كاتبها ف. أكد داركفيتش على الفور عدم وجود مؤلفات علمية حول مشكلة اليرغي بين السلاف الشرقيين. بالنظر إلى الصليب المعقوف وعلامات شمسية أخرى ، لا يقول العالم ولا يفكر لم يشكك في القيمة الإيجابية لليارجي ولم يضع أي شيء سلبي في معناه ، على الرغم من أن جيل V. P. داركفيتش ومحرريه العلميون الحرب الوطنية العظمى 1941-1945. بقي على قيد الحياة إلى الأبد لنتائجها الرهيبة. ومع ذلك، وعي المعاصرين لم يربط أهوال الحرب بعلامة الارجي.

تعتبر Yarga ، إلى جانب علامات أخرى - صليب ، دائرة ، عجلة - ظاهرة "مستقرة للغاية لدرجة أنها ظلت على قيد الحياة كعناصر زخرفية في الأنماط الشعبية (نحت الخشب ، والتطريز) حتى يومنا هذا."

يؤكد الباحث استمرار وجود صليب الارجي في الثقافة الشعبية الروسية في النصف الثاني من القرن العشرين.

ف. اعتبر داركفيتش أن الخيوط "المستقيمة" و "المنحنية" منتشرة في كل مكان في روسيا القديمة بمعنى النار والشمس. قام بتجميع جدول بالعلامات الشعبية الأرثوذكسية للأجسام السماوية الموجودة في المجوهرات الروسية في العصور الوسطى ، حيث تم أيضًا تمثيل الصور اليارجية على نطاق واسع. عزا Darkevich يارجو وأنواعه إلى الأنماط القديمة المتأصلة في الثقافة الروحية للنظرة العالمية للإيمان الأصلي للروس والتي نزلت إلى الحاضر بأشكال لم تتغير في الثقافة الشعبية الروسية.

بالنسبة للرأي العام الحديث (نحن نفصله عن الرأي العام) بين مواطنينا ، فإن سوء فهم الأهمية التاريخية والثقافية لليارجي هو أيضًا سمة مميزة ، ليس فقط للثقافة الروسية ، ولكن أيضًا لثقافات معظم شعوب روسيا. من بين شعوب روسيا ، تعتبر اليرغا والصليب المعقوف أيضًا واحدة من العلامات الرئيسية للملابس والوسائل الرمزية للطقوس والعادات. من الصعب فصل الحظر التشريعي الحالي على الرمزية النازية عن الحظر المفروض على استخدام اليرغا ، وبالتالي ، فهو في الواقع يواصل السياسة الثقافية العامة للبلاشفة اللينينيين في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي. القرن ال 20 حرم الله والإيمان والثقافة الشعبية الروسية. دون شك ، ينطبق هذا أيضًا على الشعوب الأخرى إلى حد ما.