كولوفرات في روسيا

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

يمكنك تنزيل وقراءة الكتاب بأكمله هنا.

في الثقافة الروسية ، يحتل الصليب المعقوف مكانًا خاصًا جدًا. من حيث انتشار هذا الرمز المقدس ، فإن روسيا بالكاد أدنى من دولة مشبعة بالرمزية الآرية مثل الهند. يمكن العثور على الصليب المعقوف على أي شيء تقريبًا من الفن الشعبي الروسي: في زخرفة التطريز والنسيج ، والنحت والرسم على الخشب ، وعجلات الغزل ، واللفائف ، والركام ، والكشكشة ، والحشو ، والمطبوعة وألواح خبز الزنجبيل ، على الأسلحة الروسية ، السيراميك ، ومواد الطائفة الأرثوذكسية ، على المناشف ، والستائر ، والمآزر ، ومفارش المائدة ، والأحزمة ، والملابس الداخلية ، والقمصان الرجالية والنسائية ، والكوكوشنيك ، والصناديق ، وأربطة العنق ، والمجوهرات ، إلخ.

الاسم الروسي للصليب المعقوف هو "Kolovrat" ، أي "Solstice" ("Kolo" هو الاسم الروسي القديم للشمس ، "البوابة" - الدوران والعودة). يرمز كولوفرات إلى انتصار الضوء (الشمس) على الظلام ، والحياة على الموت ، والواقع على نافو. وفقًا لإحدى الإصدارات ، يرمز Kolovrat إلى زيادة ساعات النهار أو شروق شمس الربيع ، أثناء التمليح - انخفاض ضوء النهار وغروب شمس الخريف. يتم إنشاء الارتباك الموجود في الأسماء من خلال الفهم المختلف للحركة الدورانية للصليب المعقوف الروسي. يعتقد بعض الباحثين أن الصليب المعقوف "الأيمن" أو "المستقيم" يجب أن يُطلق عليه صليب مع ثني الأطراف إلى اليسار. وفقًا لهذا الإصدار ، فإن المعنى الدلالي للصليب المعقوف أقرب ما يكون إلى المعنى القديم (رمز النار "الحية") ، وبالتالي يجب اعتبار نهاياته المنحنية على وجه التحديد ألسنة اللهب ، والتي عندما يدور الصليب إلى اليمين ، ينحرف بشكل طبيعي إلى اليسار ، وعندما يتم تدوير الصليب إلى اليسار ، إلى اليمين تحت تأثير تدفق الهواء القادم. هذا الإصدار ، بالطبع ، له الحق في الوجود ، ولكن لا ينبغي لأحد أن يستبعد وجهة النظر المعاكسة ، والتي بموجبها يجب أن يطلق على الصليب المعقوف ذو النهايات جهة اليمين "الجانب الأيمن".

على أي حال ، في العديد من قرى منطقة فولوغدا ، لا يزال يُطلق على مثل هذا الصليب المعقوف "كولوفرات" ، وفي كثير من الأحيان لا تميز بين الصليب المعقوف الأيمن والأيسر بشكل عام. في رأيي ، "Kolovrat" و "salting" اسمان مختلفان للعلامة نفسها. "التمليح" هو حرفياً حركة (دوران) بطول الشمس. لكن "Kolovrat" ("الدوران" ، أي حركة الشمس) هي نفسها! لا يوجد تناقض بين هاتين الكلمتين الروسيتين البدائيتين ولم يكن كذلك!

في التقاليد الروسية ، بشكل عام ، لم يتم اعتبار الصليب المعقوف ذو الجانب الأيسر "شرًا" ، ولم يكن هناك أي معارضة للصليب المعقوف متعدد الاتجاهات على الأراضي الروسية. في الغالبية العظمى من الحالات في الزخارف الروسية ، يقف الصليب المعقوف ذو الجانبين الأيسر والأيمن دائمًا جنبًا إلى جنب دون أي إشارة إلى "عداءهم".

من المحتمل أن تكون الخلافات حول اتجاه دوران الصليب المعقوف صدى بعيدًا لرفض المؤمنين القدامى لجولة نيكون للكنائس ضد الشمس. لكن في الوقت نفسه ، عامل المؤمنون القدامى كلا من الصليب المعقوف الواحد والآخر باحترام متساوٍ ولم يعارضوا بعضهم البعض أبدًا. من الغريب أن زخارف الصليب المعقوف في التطريز الشعبي الروسي كانت منتشرة بشكل خاص في المناطق التي عاش فيها المؤمنون القدامى. وهذا ليس مفاجئًا: فالمؤمنون الروس القدامى كانوا أكثر المحافظين حماسة للتقاليد القديمة (بما في ذلك الوثنية) ، وعلى الرغم من أنهم عارضوا الوثنية رسميًا ، إلا أنهم في روحهم كانوا لا يزالون أقرب إلى الوثنية من المسيحية.

هذه الحقيقة يمكن أن تكون محل نزاع بقدر ما تريد ، ولكن من هذا لن تتوقف عن أن تكون حقيقة.وهناك عدد كبير من الصليب المعقوف الوثني على سترات ومناشف المؤمن القديم دليل بليغ على ذلك.

كان فاسيلي سيرجيفيتش فورونوف من أوائل العلماء السوفييت الذين لم يجرؤوا على نطق كلمة "الصليب المعقوف" فحسب ، بل أطلقوا عليها أيضًا العنصر الرئيسي للتطريز الروسي.

كتب في عام 1924 ، "تسود الأنماط الهندسية الخالصة في التطريز ، والتي تشكل على ما يبدو طبقة زخرفية قديمة" ، كما كتب في عام 1924 ، "عنصرها الرئيسي هو الشكل القديم للصليب المعقوف ، المعقد أو المجزأ في اختلافات هندسية بارعة لا حصر لها (ما يسمى بـ" القمم " ، "إجبار" ، "أوراق رابحة" ، "أجنحة" ، إلخ.). بناءً على هذا الدافع ، تتكشف الإبداع الفني للمطرزات "1.

في التقليد المسيحي ، اكتسب الصليب المعقوف معنى دلاليًا إضافيًا وتحول إلى رمز للنور الذي ينتصر على الظلام. يمكن رؤيتها على ثياب رجال الدين ، والمرتبات ، والكؤوس ، والتعميد ، والأيقونات ، ومنمنمات الكتب ، ورسومات الكنائس ، وعلى شواهد القبور الأرثوذكسية ، إلخ. في الحزام الزخرفي بين الرتب الرسولية والتسلسل الهرمي لكاتدرائية القديسة صوفيا في كييف (القرن الحادي عشر) ، يتم وضع صلبان معقوفة من الذهب متعدد الاتجاهات بنهايات مختصرة في معينات خضراء ذات حدود حمراء. يمكن رؤيتها على الجانبين الجنوبي والشمالي من حنية كييف صوفيا. في كاتدرائية تجلي تشرنيغوف (القرن السادس عشر) ، هناك زخرفة من صلبان معقوفة من الجانب الأيمن تحيط بالأسطوانة المركزية وبرج الدرج. يُزين الصليب المعقوف الممر المقنطر المؤدي إلى كييف لافرا ، أرضية كنيسة بوابة الثالوث المقدس. على طول حافة الدرجات المصنوعة من الحديد الزهر لكاتدرائية نيكولسكي في دير نيكولو بيرسرفينسكي بالقرب من موسكو ، توجد أيضًا زخرفة من صلبان معقوفة. يمكن تخمين زخارف الصليب المعقوف بسهولة على عصابة الرأس لمخطوطة روسية قديمة من أواخر القرن الخامس عشر بعنوان "كلمات غريغوريوس اللاهوتي" ؛ على غطاء رأس إنجيل القرن السادس عشر ؛ على غطاء الرأس "القسم للكهنوت" ، الذي طبعته دار الطباعة السينودسية في سانت بطرسبرغ في يناير 1909 ، على غطاء رأس إنجيل أواخر القرن التاسع عشر ، على غطاء رأس الرسول في القرن السادس عشر ، إلخ.

تم تصوير الحرف الكبير لاسم المسيح في العديد من طبعات كتب جون كرونشتاد على شكل صليب معقوف

تم استخدام تقنية مماثلة من قبل نحاتي الخشب في شمال روسيا. على "كعكة عيد الفصح" (نوع من لوح خبز الزنجبيل المركب لخبز عيد الفصح الاحتفالي) من القرن التاسع عشر من منطقة Verkhovazhsky في منطقة Vologda ، الحرف "X" في الاختصار "ХВ" (Christ Voskrsse!) مصنوع في شكل صليب معقوف مع تجعيد الشعر في النهايات 3. على الوجه الشهير للمسيح بانتوكراتور (سبحانه وتعالى) في كاتدرائية نوفغورود صوفيا ، يوجد صليبان معقوفان متعددان الاتجاهات يوضعان على الصندوق تحت سيد الرب القدير. أيقونة سيدة العهد ، التي تم الكشف عنها في قرية Kolomenskoye في كنيسة قطع رأس John the Baptist في كسل نيكولاس الثاني عن العرش ، لديها أيضًا صورة لصليب معقوف يتوج التاج.

صليب معقوف على الجانب الأيسر يزين حاشية الجلباب الأميري على أيقونة القرن السادس عشر للأمراء المقدسين غابرييل وتيموثي المحفوظة في مكتب الكنيسة الأثري التابع لأكاديمية موسكو اللاهوتية. تظهر صليب معقوف كبير على الجانب الأيسر والأيمن بوضوح على الفيلونيون الكهنوتي الأزرق من المنمنمات لمجموعة الأمثال والقصص في أواخر القرن التاسع عشر 4. في نهاية القرن الخامس عشر epitrachili من مجموعة سيفاستيانوف السابقة لروميانتسيف المتحف ، زخرفة الصليب المعقوف بالحمامات التخطيطية مستعارة بوضوح من العمارة الإسلامية 5.

في أغلب الأحيان ، توجد رموز الصليب المعقوف بأشكال مختلفة على أيقونات والدة الإله ، بنفس الطريقة التي تزين بها زخرفة الصليب المعقوف ملابس الفلاحين: في كلتا الحالتين ، تعمل الصليب المعقوف كتمائم سحرية (وبالطبع وثنية). في هذه الحالة ، لا يمكننا التحدث عن أي "اعتبارات جمالية": لم يسمح رسامو الأيقونات أبدًا بالحريات والتقاليد المتبعة بدقة ، لا سيما في استخدام العلامات والرموز المختلفة.تم العثور على رموز الصليب المعقوف أيضًا على حلقات vyatka الزمنية الشهيرة ذات الفصوص السبعة والتي يعود تاريخها إلى القرنين X11-XITI. على الحلقة من Zyuzino ، يتم وضع صلبان معقوفة من الجانب الأيمن على النصل العلوي. في مخططهم ، يكررون بالضبط شعار RNE A. P. باركاشوف. على الحلقة من مجموعة الكومة في Dubki Tsaritsynskiy ، توجد صلبان معقوفة على الجانب الأيسر أسفلها مباشرة - في الثانية من الأعلى ، كل شفرة. على حلقة Rassokhino ، يوجد صليب معقوف منحني على الجانب الأيسر على الدرع 6 نفسه.

في الحلقات الروسية القديمة ، توجد صورة الصليب المعقوف في كل مكان. من الجدير بالذكر أنه غالبًا ما نرى هنا صليبًا معقوفًا مستطيلًا يمينًا ، موضوعًا في دائرة أو بيضاوية أو مربعة. وفقط في بعض الحالات يظهر أمامنا بتجعيدات مستديرة أو لولبية. خلال أعمال التنقيب في نوفغورود (الحوزة "E" في موقع التنقيب في نيرفسكي) ، تم اكتشاف عشر حلقات بها صليب معقوف دفعة واحدة في ورشة عمل لعجلة من القرن الرابع عشر. تم العثور على حلقات مماثلة من النوع الروسي في المستوطنة البلغارية على نهر الفولغا ، وكذلك في العديد من المدن الروسية.

فقط في مجموعة جامع Vologda M. Surov ، توجد ست حلقات عليها صورة صليب معقوف. اثنان منهم عبارة عن لوحة مصبوبة بثلاث وخمس علامات مربعة ، على التوالي. يوجد في وسط كلتا الحلقتين صليب معقوف على الجانب الأيمن ، وفي العلامات المميزة على الجانبين توجد تقاطعات على شكل حرف X. حلقتان أخريان من نفس المجموعة تحملان صليب معقوف حلزوني على دروع مربعة وبيضاوية ، على التوالي. الأكثر أهمية هي الحلقتان المتبقيتان مع صورة صليب معقوف مستطيل من الجانب الأيمن. في الحالة الأولى ، تكون محاطة بدرع مربع بحافة منقطة وأربع نقاط محدبة في الزوايا ؛ في الثانية ، على درع على شكل ورقة بحافة رقيقة محدبة. كان من الممكن أن تكون الحلقات الأربع الأخيرة قد صاغها حرفيو فولوغدا المحليون في القرنين الثالث عشر والسادس عشر ، نظرًا لأن التراكيب عليها غريبة جدًا ، وبقدر ما أعلم ، ليس لها نظائر سواء في مجموعات خاصة أو في المتاحف.

في كثير من الأحيان ، تم تطبيق علامة الصليب المعقوف على قيعان وجوانب الأوعية الطينية الروسية القديمة. علاوة على ذلك ، اتخذ الصليب المعقوف هنا مجموعة متنوعة من الأشكال: يمكن أن يكون إما يسارًا أو يمينًا ، وثلاثة وأربع رؤوس ، مع شفرات قصيرة وطويلة ، ومنخفضة ومحدبة ، ومستطيلة ، ومدورة ، ولولبية ، ومتفرعة ومشط ينتهي. مما لا شك فيه أن هذه السمات كانت تستخدم كعلامات عامة. يفضل الباحثون تسميتها "علامات ملكية" ، لكنها في جوهرها كانت شعارات عائلية بدائية. هناك الكثير من الأدلة على أن هذه العلامات تم نقلها من الأب إلى الابن ، ومن الابن إلى الحفيد ، ومن الحفيد إلى الحفيد ، وما إلى ذلك. يمكن أن تصبح العلامة نفسها أكثر تعقيدًا ، لأن الابن غالبًا ما كان يجلب شيئًا جديدًا إليها. لكن أساسه ظل بالضرورة كما هو وكان من السهل التعرف عليه. في رأيي ، هنا يجب على المرء أن يبحث عن أصول شعارات النبالة الروسية ، التي غارقة الآن في ازدهار المستنقعات وموجهة بالكامل نحو الغرب. الإيجاز والشدة والتعبير: هذه هي مكونات الشعار الروسي الحقيقي. تعتبر معاطف الأسلحة الحديثة الموالية للغرب ، والتي تتميز بحملها الزائد المتعمد والأبهة الفظيعة ، دليلاً واضحًا على جنون العظمة لأصحابها ومطوريها. كلما كان الشخص أصغر ، كان شعاره أكثر روعة: أليس هذا اتجاهًا في عصرنا؟

الصورة الأصلية للصليب المعقوف ، منقوشة على الصليب الأوسط ، موجودة في الصحن الجنوبي لكاتدرائية القديسة صوفيا في نوفغورود (القرن الحادي عشر). أمامنا نموذج أولي آخر لشعار RNU بواسطة ألكسندر باركاشوف. ومع ذلك ، كان النساجون والمطرزون الروس أكثر استخدامًا لعلامة الصليب المعقوف. إذا كانت هناك فرصة لجمع المناشف الروسية ومفارش المائدة والسترات والقمصان والأحزمة مع الصليب المعقوف المطرزة عليها من مخازن جميع المتاحف الروسية والمجموعات الخاصة ، فأنا على يقين من أن قاعات الأرميتاج الضخمة ومعرض تريتياكوف مجتمعين لن تكون كافية لاستيعابهم.يمكن لوفرة أشكال الصليب المعقوف في التطريز الشعبي الروسي وتنوعها أن تصدم أي باحث مبتدئ. يجب أن يؤخذ في الاعتبار أنه لم يتم نشر عدد كبير من الصور الفوتوغرافية لعناصر التطريز الروسية ذات أنماط الصليب المعقوف. في الكتب السوفيتية عن الفن الشعبي ، ظهرت فقط من حين لآخر ، ثم إما في شكل مختزل أو تحت ستار مؤلفات أخرى. الطبعة الأولى ، التي قدمت فيها زخارف الصليب المعقوف (بشكل رئيسي على مثال عباءات Olonets) على نطاق واسع ، كان كتاب "Pictorial Motives in Russian Folk التطريز" ، الذي نُشر في عام 1990. تشمل عيوبه الرئيسية الحجم الصغير جدًا للرسوم التوضيحية ، وفي بعض الحالات يمكن رؤية أنماط الصليب المعقوف فقط من خلال عدسة مكبرة. في بقية المنشورات السوفيتية حول الفن الشعبي ، تم تقديم زخارف الصليب المعقوف في التطريز بشكل متعمد بكميات لا تذكر حتى لا يشعر القارئ أبدًا بهيمنتها من بين الدوافع الشعبية الأخرى.

عمل الصليب المعقوف في التطريز الروسي كعنصر مستقل وبالاقتران مع عناصر أخرى: نباتي ، هندسي ، حيواني ، عبادة ، إلخ. في الموضوعات اليومية اللاحقة ، لم يحدث عمليًا. وهذا أمر مفهوم تمامًا: فالمشاهد اليومية ، على الرغم من أصالتها ، لديها القليل من القواسم المشتركة مع التقاليد الروسية ولا تحمل أي قدسية تقريبًا. إن وجود الصليب المعقوف يقدس أي شيء ، سواء كان ستارة قرية أو قبر إمبراطور روماني.

على ما يبدو ، لم تكن هناك أي قواعد مقبولة بشكل عام في صورة الصليب المعقوف الروسي: تم تطبيقه على القماش بشكل تعسفي ، اعتمادًا على خيال المطرز. بالطبع ، كانت هناك عينات من الأنماط ، لكنها كانت موجودة في مساحة محدودة للغاية ، وغالبًا ما لا تترك المجلد أو حتى القرية. ومن ثم - مجموعة متنوعة من تركيبات الصليب المعقوف في التطريز الروسي. ومن هنا تأتي الصعوبات في إسنادها وربطها بمنطقة معينة. لذلك ، على سبيل المثال ، فإن الصلبان المعقوفة في Tarnogo تكون عمومًا أكبر من تلك الموجودة في Severodvinsk ، لكن هذا لا يعني على الإطلاق أنه لم يكن هناك صليب كبير في شمال Dvina ، ولم يتم العثور على الصغيرة بالقرب من Tarnoga. فيما يتعلق بالشمال الروسي ، يمكننا أن نقول هذا: كل قرية لها نمط الصليب المعقوف الخاص بها. لدى المرء انطباع بأن المطرزين تنافسوا مع بعضهم البعض ، في محاولة للتغلب على منافسيهم وبكل الوسائل يصنعون نمطهم الخاص. لا ينبغي أن ننسى أن مهارة التطريز في ذلك الوقت كانت ذات قيمة أعلى بكثير وكانت تقريبًا أفضل "توصية" للعرسان المستقبليين ، وكان قميص الفتاة التي جاءت إلى التجمعات بمثابة نوع من "بطاقة زيارة" لها. تم العثور على زخارف الصليب المعقوف في التطريز الشعبي حرفيًا في كل مكان: في أوكرانيا ، في بيلاروسيا ، في وسط وحتى جنوب روسيا. ومع ذلك ، فإن الأولوية غير المشروطة في هذا المجال تعود إلى الشمال الروسي. يتم تفسير ذلك بكل بساطة: بزراعة المسيحية ، غادر أكثر أتباع الوثنية شدة إلى الشمال - حيث لم تكن هناك معمودية إجبارية بعد "بالنار والسيف" ، حيث لم يكن الناس قد دفعتهم حشود كاملة تحت الأنهار إلى الأنهار. العين اليقظة للكهنة الأجانب والأمراء الباهظين. كان هؤلاء الأشخاص هم "آخر موهيكيين" للروس الوثنية ، وكانوا هم الذين تمكنوا من ترسيخ تقاليد قديمة في الشمال الروسي. تعد أنماط الصليب المعقوف على المناشف والستائر ومفارش المائدة الروسية عرضًا مرئيًا للتقاليد الفيدية الروسية القديمة ، ولا شك أنها تحمل معنى أعمق بكثير مما يتخيله الباحثون الحديثون في الفن الشعبي الروسي.

بطل ريازان الأسطوري ، الذي دافع عن الأرض الروسية من الغزاة المغول وبشجاعته التي لا مثيل لها ، نال احترام حتى أعدائه ، دخل التاريخ تحت اسم Evpatiy Kolovrat.تم رسم الصليب المعقوف من الجانب الأيسر على جدار نافذة فتح منزل إيباتيف في يكاترينبرج قبل وفاتها على يد الإمبراطورة الروسية الأخيرة ألكسندرا فيودوروفنا. هناك أدلة على أنها رافقت صورة الصليب المعقوف بنوع من النقش ، لكن محتواه ظل مجهولاً. قاد الإمبراطور نيكولاس الثاني سيارة بها صليب معقوف في دائرة على غطاء المحرك. وقع هو والإمبراطورة خطابات شخصية بنفس العلامة.

يدرك علماء المسكوكات جيدًا "kerenki" في فئات 250 و 1000 و 5000 و 10000 روبل ، والتي يصور عليها نسر برأسين على خلفية صليب معقوف - كولوفرات. تمت طباعة هذه النقود حتى عام 1922 ، لكن المصفوفة الخاصة بها تم إنشاؤها بأمر من الإمبراطور الروسي الأخير ، الذي كان ينوي إجراء إصلاح نقدي بعد الحرب.

من الغريب أنه كان على وجه التحديد في السنوات الأولى للسلطة السوفيتية ، أي. بالتزامن مع "kerenki" المذكورة أعلاه ، تم تداول الأوراق النقدية من مختلف الطوائف (من 1 إلى 10000 روبل) ، في زخرفة العلامات المائية التي كانت نجوم داود السداسية مرئية بوضوح. من الغريب أنه في 3 نوفمبر 1919 ، تمت الموافقة على الصليب المعقوف باعتباره شارة الأكمام لتشكيلات كالميك للجيش الأحمر. جاءت المعلومات حول هذا من مرشح العلوم التاريخية ، العقيد ف. دايبيس ، الذي ترأس قسمًا في معهد التاريخ العسكري بوزارة دفاع اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. تم اكتشاف الوثيقة المنشورة أدناه والرسم التخطيطي المرفق بها من قبل العقيد في أرشيف الدولة المركزية للجيش السوفيتي (الآن أرشيف الدولة العسكري الروسي).

ملحق بالترتيب

لقوات الجبهة الجنوبية الشرقية لهذه المدينة. 713.

وصف: دالتون من القماش الأحمر مقاس 11 × 15 سم. يوجد في الزاوية العلوية نجمة خماسية ، وفي الوسط يوجد إكليل من الزهور يتوسطه "LUN GTN" مع نقش RSFSR. قطر النجمة 15 ملم. إكليل - 6 سم حجم LUN GTN - 27 ملم. حروف - 6 مم.

شارة القيادة والموظفين الإداريين مطرزة بالذهب والفضة ولجنود الجيش الأحمر - استنسل. تم تطريز النجمة "LYUNGTN" وشريط إكليل الزهور بالذهب (لرجال الجيش الأحمر ذوي الطلاء الأصفر) ، والأكثر أناقة: والنقش - بالفضة (لرجال الجيش الأحمر ذوي الطلاء الأبيض)."

مؤلف هذه الوثيقة ، على ما يبدو ، هو قائد الجبهة الجنوبية الشرقية ، وهو عقيد سابق في الجيوش القيصرية ف. شورين ، قمعت في أواخر الثلاثينيات وأعيد تأهيلها بعد وفاتها.

علاوة على ذلك ، هناك أدلة جدية على أن علامة الصليب المعقوف في عشرينيات القرن الماضي كانت تستخدم أيضًا كرمز لأحد دور النشر الحزبية في كاريليا. في أواخر الثلاثينيات - أوائل الأربعينيات من القرن الماضي ، صودرت ملابس الفلاحين التي عليها علامات الصليب المعقوف ودمرت في كل مكان بواسطة "n-kavedeshniki". كتب ف.ن. ديومين ، - ذهبت مفارز خاصة إلى القرى الروسية وأجبرت النساء على خلع تنانيرهن ، وأرائكهن ، ومآزرهن ، وقمصانهن ، التي ألقت بأنفسهن للتو في النار ". في بعض الأماكن ، وصل الأمر إلى أن الفلاحين أنفسهم ، خوفًا من الانتقام ، بدأوا في إتلاف المناشف ، وقطع الملابس التي عليها علامات الصليب المعقوف. "حتى أولئك الجدات الذين طرزوا هذه اللافتة على القفازات لقرون ،" يلاحظ ر. باجداساروف بحق ، "بعد الحرب الوطنية ، بدأوا يطلقون عليها" العلامة الألمانية ". يصف ألكسندر كوزنتسوف ، الباحث من أوست-بيتشينجا ، منطقة توتيمسكي ، منطقة فولوغدا ، حالة مثيرة للاهتمام وقعت عشية الحرب العالمية الثانية في موطن أسلافه في قرية إيهاليتسا. قضى موظف من NKVD الذي وصل إلى القرية الليلة مع رئيس المزرعة الجماعية Zapletaly وخلال العشاء لاحظ منشفة من ubrus معلقة على الضريح ، وفي وسطها صليب معقوف كبير يضيء بواسطة مصباح ، وعلى طول كانت الحواف عبارة عن أنماط من صلبان معقوفة صغيرة. من السخط ، تنتفخ عيون ضيف القطيع ، مثل عيون جراد البحر. تمكنت الأم العجوز زابليتالا ، التي كانت مستلقية على الموقد ، من تهدئة "إن كيه في دي" الهائجة بالقوة وأن توضح له أن اللافتة الموضوعة في وسط أوبروس لم تكن صليبًا معقوفًا على الإطلاق ("لا نعرف مثل هذه الكلمة ") ، ولكن" أشعث برايت "، النمط الموجود على الأشرطة الجانبية هو" أشواك ".

لم تتطور الحادثة في إيهاليتسا ، على عكس الأماكن الأخرى ، لأن ضابط NKVD تجول في القرية بأكملها في اليوم التالي وتأكد من وجود "ساطع" و "أذرع" في كل منزل فلاح تقريبًا. بحد ذاتها.يعتقد كوزنتسوف أن الاسم "اللامع" جلب إلينا أحد ألقاب الإله الشمسي السلافي ياريلا ، وأن كلمة "أشعث" تعكس المعرفة العميقة لأسلافنا البعيدين "بالشمس ، تلك الألسنة النارية - البروزات - مستعرة على سطح الشمس. "زاهية" - لذلك حتى وقت قريب في القرى كان بإمكانهم التحدث عن رجل وضع بمفرده خلال قتال ثلاثة معارضين على الأرض. ولطالما تم احترام silushka في القرية ". تم العثور على دليل آخر على الكفاح ضد الصليب المعقوف في الإيداع المركزي للتوثيق السوفياتي ونشر في العدد الأول من المجلة "" في عام 1996. في 9 أغسطس 1937 ، تحول مدير مكتب Metisbyt الإقليمي في موسكو ، وهو رفيق معين Glazko ، إلى لجنة مراقبة الحزب التابعة لـ VKP (b) في المملكة المتحدة بنموذج تمخض في المصنع رقم 29 ، شفرات التي لها "نظرة الصليب المعقوف الفاشي". أثبت الفحص أن مؤلف تصميم المخاض هو Tuchashvili ، كبير المهندسين في صندوق السلع الاستهلاكية في GUAP. خلال عامي 1936 و 1937 أنتج المصنع 55763 مخضض. قال رئيس قسم السلع الاستهلاكية ، كراوس ، إن شفرات المخضض تشبه الصليب المعقوف النازي ، لكن النائب. أجاب رئيس الصندوق بوروزدينكو: "إذا كانت الطبقة العاملة فقط جيدة ، فلا تهتم".

وسيدعم منصب النائب من قبل رئيس الصندوق الاستئماني تاتارسكي ومدير المصنع رقم 29 ألكساندروف. كتب المخبر إلى لجنة مراقبة الحزب: "إطلاق المخاضات ، التي تبدو شفراتها كصليب معقوف فاشي ، أعتبرها جد عدو. أطلب منكم نقل الأمر برمته إلى NKVD. مشروع القرار مرفق. قائد فريق Tyzhprom KPK Vasiliev. 15 أكتوبر 1937 ". لم تذهب جهود المخبر سدى. بعد شهرين بالضبط ، في اجتماع لمكتب لجنة مراقبة الحزب في إطار اللجنة المركزية للحزب الشيوعي (ب) ، تم اتخاذ قرار:

واحد. ضع في اعتبارك بيان مفوض الشعب للصناعات الدفاعية L. M Kaganovich أنه في غضون شهر ستتم إزالة شفرات المماخض ، التي تبدو وكأنها صليب معقوف فاشي ، واستبدالها بأخرى جديدة.

2. تُنقل حالة التصميم والتصنيع وعدم اتخاذ التدابير لوقف إنتاج المخضض ، التي تبدو شفراتها مثل الصليب المعقوف الفاشي ، إلى NKVD. نتائج التصويت: "لصالح" - شكرياتوف ، "لصالح" - ياروسلافسكي. 15 ديسمبر 1937 ".

ليس من الصعب التكهن بالمصير اللاحق لتوشاشفيلي وبوروزدينكو وتاتارسكي ، أليس كذلك؟ بفضل هذه الإدانات الحقيرة ، عانى مئات الآلاف من أفضل شعب روسيا في الثلاثينيات. إن أسماء "حكّام الأقدار" (أو بشكل أدق أسماءهم المستعارة) معروفة لنا جيدًا: لم يسبق أن عوقب أي منهم على جرائمهم الدموية. كتب VN Demin: "لفترة طويلة من المستودع الخاص ، لم يُمنح أحد كتابًا بريئًا من تأليف BA Kuftin" الثقافة المادية للميشيرا الروسية "(موسكو ، 1926)". "فقط لأنها مكرسة ، على وجه الخصوص ، لتحليل انتشار زخرفة الصليب المعقوف بين السكان الروس." الصليب المعقوف ذو النهايات البارزة للصليب على خلفية النجمة الثمانية للعذراء هو الشعار الرسمي لمنظمة الوحدة الوطنية الروسية (RNU). إن الجمع بين هذين الرمزين في شعار RNU ليس عرضيًا بأي حال من الأحوال. ترمز صورة النجمة الثمانية (الروسية) إلى وجود الإله الرئيسي وغالبًا ما توجد على اللافتات العسكرية والملابس والأسلحة والعديد من الأدوات المنزلية والعبادة. في التقليد المسيحي ، تلقى النجمة الثمانية معنى دلاليًا إضافيًا: يُطلق عليها "نجمة العذراء" أو "بيت لحم" ، لأنها أضاءت في السماء أثناء ولادة يسوع المسيح وتتحرك عبر السماء ، أظهر المجوس الطريق إلى مهده. تم العثور على صورتها في جميع أيقونات والدة الإله المعروضة في روسيا. يوجد الصليب المعقوف في شعار RNU داخل النجمة ، أي كما لو كان متراكبًا على شكله الظلي (ومن هنا جاءت الأطراف المستقيمة الممدودة للصليب نفسه - "الأشعة" أو "السيوف" كما يطلق عليها أحيانًا). الرأي القائل بأن مثل هذا الصليب المعقوف "الشعاعي" (كما هو الحال في شعار RNU) لم يسبق له مثيل في الثقافة الروسية هو رأي خاطئ. على سبيل المثال ، على طوطم منزلي ، هناك قطعة من المنشفة من مجموعة M.ثمانية منهم مطرزة بشدة! بالإضافة إلى ذلك ، يمكنك الاقتناع بذلك من خلال فتح الصفحة 524 من الكتاب الشهير لمكتبة الإسكندرية Rybakov "الوثنية في روس القديمة" ، الصادر عام 1987 ، حيث يوجد في الشكل. يُصوِّر رقم 87 حلقة فياتكا الزمنية للقرن الثاني عشر مع علامات رائعة على الخصوبة ، على جانبيها صليب معقوف "شعاعي". يشار إلى أن الأكاديمي نفسه يعتبر هذا النوع من الصليب المعقوف "ليس علامة للشمس ، بل فقط كعلامة على النار" ويربطه أيضًا بطريقة النار في زراعة الأرض للأراضي الصالحة للزراعة ، مشيرًا إلى أن "الصليب المعقوف كان وجدت ليس فقط في Zyuzin ، ولكن أيضًا في تلال أخرى بالقرب من موسكو ".

خلال معرض "الزي الوطني الروسي" في قاعات المتحف الروسي الحكومي في سانت بطرسبرغ ، حاول أحد الزوار (يدعى M. Blyakhman) تدمير فستان زفاف امرأة مزين بصليب معقوف. في مركز الشرطة ، أعلن الوغد بوقاحة أنه بهذه الطريقة يحارب "الفاشية".

الأسماء المحلية الأخرى للصليب المعقوف معروفة أيضًا: "كوفيل" (مقاطعة تولا) ، "حصان" ، "حصان ساق" (مقاطعة ريازان) ، "هير" (بيتشورا) ، "فطر" (مقاطعة نيجني نوفغورود) ، "لوش" (مقاطعة تفير) ، "الساق الملتوية" (مقاطعة فورونيج) ، إلخ. على أراضي أراضي فولوغدا ، كان اسم الصليب المعقوف أكثر تنوعًا. "Kryuchya" ، "Kryukovei" ، "Kryuk" (مناطق Syamzhensky ، Verkhovazhsky) ، "flint" ، "fire" ، "konegon" (نيران الحصان؟) (مناطق Tarnogsky ، Nkzhsensky) ، "sver" ، "الكريكيت" (مقاطعة فيليكوستيوجسكي) ، "الزعيم" ، "الزعيم" ، "Zhgun" ، (مقاطعات Kichm.-Gorodetsky ، Nikolsky) ، "مشرق" ، "أشعث براقة" ، "kosmach" (T (منطقة Otemsky) ، "jibs" ، " Chertogon "(مقاطعة Babushkinsky) ،" جزازة "،" kosovik "(مقاطعة سوكولسكي) ،" Cross "،" vratok "(مقاطعة Vologda ، Gryazoyetsky) ، rottenets ،" rottenka "،" vrashun "(Sheksninsky ، مقاطعة Cherepoveshiy) ،" قبيح (منطقة باساييفسكي) ، "ميلر" (منطقة شاغودوشينسكي) ، "كروياك" (بيلوزيرسكي ، مناطق كيريلوفسكي) ، "بيان" (منطقة فيتيغورسكي). المعنى الأصلي للرمز السحري للصليب المعقوف: "النار الحية" - " حريق - "صوان" - "نار".

من المدهش أن الدافع وراء "العودة الأبدية" المجيدة لنيتشه ، دورة الحياة ، تجسدها في "المناطق النائية" من فولوغدا. في العديد من قرى مقاطعتي Tariog و Nyuksen ، يتم تعريف المعنى الدلالي والرمزي للصليب المعقوف بطريقة قصيرة وبسيطة ومبتكرة: "كل شيء وسيعود الجميع". تحتوي هذه العبارة على حكمة أكثر بكثير من عشرات التعاليم الفلسفية المعقدة مجتمعة. على عكس الرأي السائد في الأوساط العلمية ، لم يكن اتجاه دوران الصليب ذي النهايات المنحنية في التقاليد الروسية حاسمًا: في كل من الزخارف الوثنية والمسيحية ، والجانب الأيسر (Kolovrat) والجانب الأيمن (المملح) يتعايشان بسلام..

في روسيا ، كان الاتجاه المختلف للصليب المعقوف مرتبطًا في الغالب بشروق وغروب الشمس ، مع الاستيقاظ والنوم بالطبيعة ، ولكن لا يمكن الحديث عن أي "معارضة" (شرير ، ضوء مظلم ، أعلى منخفض ، وما إلى ذلك) ، لأن المعنى الدلالي والرمزي للصليب المعقوف الروسي لم يتمزقه من جذوره وكان قريبًا قدر الإمكان من الآرية القديمة.

كما ترون ، كان الصليب المعقوف في روسيا أحد أكثر الرموز انتشارًا وتقديرًا. هذه العلامة ليست لها أدنى علاقة سواء بالألمانية أو الإيطالية أو بأي "فاشية" أخرى. ومع ذلك ، لأكثر من ثمانية عقود حتى الآن ، هو الذي تعرض لأشد الهجمات شراسة وشراسة من قبل أيديولوجيين شيوعيين وديمقراطيين الآن ، فهو الذي يحاول مساواة كل الشر الذي عانت منه الإنسانية في القرن ال 20. بالإضافة إلى حقيقة أن هذه الهجمات لا أساس لها من الصحة على الإطلاق ، من وجهة نظر تاريخية ، فهي أيضًا عبثية: إن تعريض أي رمز للعار ، حتى لو كان تجسيدًا للشر نفسه ، ليس مجرد بربرية ودرجة قصوى من الجهل هو أيضا وحشية صارخة ، ليس لها مثيل في تاريخ العالم. يمكن للمرء أن يأسف فقط لرئيس البلدية يوري لوجكوف ، الذي وقع على قانون موسكو رقم 19 (بتاريخ 26 مايو 1999) "بشأن المسؤولية الإدارية لإنتاج وعرض الرموز النازية على أراضي موسكو".وفقًا لروح ونص هذا القانون ، على سبيل المثال ، يجب محاكمة مجموعة الفولكلور بأكملها "Sudarushka" من منطقة Tapnogsky في منطقة Vologda ، والتي كانت تقوم بجولة في العاصمة ، "لارتدائها الرموز النازية على إقليم موسكو "(المادة 2) وتغريم مبلغ يتراوح بين 20 إلى 100 الحد الأدنى من رواتب الجثة.

مثل هذه المحظورات ، في رأيي ، لا معنى لها على الإطلاق. إذن لماذا لم يخطر ببال أحد أن يفرض حظرًا ، على سبيل المثال ، على نفس الرمزية الشيطانية؟ تجول في الأكشاك التجارية في المدينة وسترى العشرات من الرموز الشيطانية وعلامات Baphomet على جميع أنواع الأساور وسلاسل المفاتيح والسلاسل.

هل اعتبر أي شخص أنه من الضروري حظر النجمة الخماسية (الخماسي الماسوني) - هذا الرمز القبالي والدموي حقًا ، والذي عانت روسيا من خلاله الكثير من العذاب والمعاناة كما لم تشهده أي دولة أخرى في العالم.

أنا لا أطالب بأي حال من الأحوال بتركيب صليب معقوف على العلم الروسي ذي الألوان الثلاثة. لكن الحاجة إلى إعادة تأهيل هذا الرمز الروسي التقليدي القديم ، في رأيي ، طال انتظارها. أول بحث محلي جاد مكرس لرمزية الصليب المعقوف كان كتاب R. Bagdasarov "The Swastika: A Sacred Symbol" ، الذي نشرته دار النشر في موسكو "White Alvy" في عام 2001 ومنذ ذلك الحين أعيد طبعه مرتين.

على الرغم من كل أوجه القصور فيه ، كان هذا الكتاب مساهمة قيمة في دراسة وفهم أعمق معنى رمز الصليب المعقوف. بالنسبة للعيوب الرئيسية لأبحاث ر. باجداساروف ، فإنني أعزو الحماس المفرط للتفسيرات اللاهوتية ، وكمية كبيرة من الحقائق الثانوية ، والانحرافات الغنائية والفلسفات اللاهوتية.

بشكل عام ، كُتب هذا الكتاب من موقف محايد ، وبقي مؤلفه ، بقدر استطاعته ، محايدًا في تقييماته ، ملاحظًا الموضوعية الشكلية ، على الرغم من تعاطفه مع الرمز الآري القديم واضحًا.

من ناحيتي ، لا أخفي حقيقة أنني أعامل هذا الرمز بأعمق احترام وحب. أنت بحاجة إلى أن تشعر بالصليب المعقوف ، وتمريره من خلال قلبك ، وتقبله بكل "الجوانب المظلمة" والحوصلة ، وتحبه دون النظر إلى الوراء حتى لا يتمكن أي شخص في العالم من منعك من اختراق أعمق جوهره ، ومعرفة أعمق جوهره. المعنى: فقط في هذه الحالة ، يمكن أن يكتسب البحث قيمة حقيقية للأجيال القادمة. كان من المستحيل نشر مثل هذا الكتاب منذ عشرين عامًا. من الممكن أن يكون من المستحيل نشره في المستقبل. لذلك ، كان لشرف لي أن أبذل قصارى جهدي وأبذل قصارى جهدي في البحث. يحتوي هذا الكتاب على حوالي 3500 رسم توضيحي. بشكل عام ، هناك أكثر من 11.5 ألف منهم في مجموعتي. يومًا ما - أنا متأكد تمامًا من هذا - سيتم نشر "موسوعة الصليب المعقوف" متعددة الأجزاء والمصورة بشكل جميل ، والتي ستمثل إعادة التأهيل الفعلية ، وليس التخيلية ، لهذا الرمز الآري المقدس العظيم.

لتحميل كتاب