متى عاش الإنجيليون؟

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

يقول كتاب تشارلز ديكنز "تاريخ إنجلترا للأطفال" أنه أثناء تتويج إليزابيث الأولى في إنجلترا ، تم سجن أربعة مبشرين ، هم ماثيو ومارك ولوقا وجون والرسول بولس. يمكن أن يكون هذا؟

يقول كتاب تشارلز ديكنز "تاريخ إنجلترا للأطفال" أنه أثناء تتويج إليزابيث الأولى في إنجلترا ، تم سجن أربعة من الإنجيليين ماثيو ومارك ولوقا وجون والرسول بولس المقدس [1].

في كتاب أ. كونغوروف "لم يكن هناك روس كييفي" هناك مقتطف من "نقاش مع اليونانيين حول الإيمان" لأرسيني سوخانوف [2] ، حيث يقول ، على وجه الخصوص ، إن الإغريق غيروا التسلسل الزمني - فهم يكتبون بدلاً من 158 ، 1650. [3]

تعلمت عن كليهما في يوم واحد ، وبالطبع ، أردت على الفور تكوين صورة عامة. أرسيني يندد باليونانيين بأنهم "فقدوا سنوات من ميلاد المسيح": اطرح 158 من 1650 ، نحصل على 1492 - هذا هو الرقم الذي غير اليونانيون من خلاله كرونيتهم. من المثير للاهتمام أن تواريخ حياة سوخانوف تتوافق مع فكرة أن الإغريق غيروا التسلسل الزمني إلى عام 1492: لقد استنكر الإغريق في 158 ، في سن الخمسين ، السنة التقديرية لميلاده - 1600 يصبح عام 108 ، عام الوفاة - 176.

بشكل عام ، إذا لم تكن "مناظرة" سوخانوف مزيفة ، فلدينا حقيقة معينة تتعلق بتغيير في التسلسل الزمني وعدد محدد من السنوات التي تم استخدامها لهذا التزوير. قرأت "المناقشة" بنفسي ، ووجدت فيها أن أرسيني يروي كيف حدث ذلك: اشترى ممثلو الكنيسة اللاتينية الكتب اليونانية من الأتراك الذين استولوا على القسطنطينية ، وأرسلوها ، ووزعوها في شكل مصحح [4].

إذا وجد هذا التغيير استخدامًا واسع النطاق لدرجة أن تواريخ حياة سوخانوف بهذا الشكل قد وصلت إلينا ، فربما ينبغي طرح 1492 من تاريخ اليوم من أجل الحصول على السنة الصحيحة من R. Kh.؟ وتاريخ تتويج اليزابيث ايضا تغيرت؟ بالطبع ، ربما كل هذا ليس كذلك ، أو تم استخدام أرقام مختلفة لتزوير تواريخ مختلفة ، لكن دعنا نتحقق من تاريخ تتويج إليزابيث الأولى ، لأنه مرتبط بتحديد التواريخ التقريبية لحياة الإنجيليين و الرسول بولس.

متى كتب الإنجيليون؟ من المنطقي أنه بعد موت يسوع (في 33 عامًا) بمقدار 5-10 سنوات ، ربما حتى 30 عامًا ، أي تقريبًا في الأربعينيات والستينيات من القرن الماضي. إذا أضفنا 1492 إلى 40-60 سنة ، فسنحصل على 1532-1552 سنة. تم تتويج الملكة إليزابيث الأولى في 15.1.1559 [5].… هذه التواريخ ليست بعيدة! اطرح 1492 من 1559 - نحصل على 67 عامًا. أي أنه من المنطقي تمامًا أن الإنجيليين بعد مرور 34 عامًا على موت الأول المسيح كانوا على قيد الحياة ويعملون في مجالهم. كتب أ. سوخانوف في "مناظرته" أن متى كتب إنجيله بعد 8 سنوات من صعود المسيح الأول ، أي في 41 ، مرقس - في 10 سنوات ، أي في 43 ، ولوقا في 15 عامًا ، أي في عام 48 [6]. صحيح ، وفقًا لإحدى نسخ التقاليد ، استشهد الإنجيلي ماثيو تقريبًا. 60 عامًا [7] ، وقطع رأس الرسول بولس في ريميبري نيرو في 64 [8] ، وفقًا لإصدار آخر ، مات في 67 أو 68 [9] ، وربما في 67 لم يعودوا على قيد الحياة.

حتى بغض النظر عن هذه التناقضات ، هناك مشكلة أكبر. في مقطع الفيديو "كتب العهد الجديد في القرن السادس عشر" [10] ، والذي تعلمت منه عن "تاريخ إنجلترا" بواسطة تشارلز ديكنز ، تم تقديم اقتباس واحد فقط من كتابه - عن الإنجيليين المسجونين في عهد إليزابيث الأولى ، ويتم استخلاص استنتاج مطابق لعنوان الفيديو. ولكن بعد ذلك ، منطقيًا ، في هذا "تاريخ إنجلترا" في مكان ما قبل الفصل الخاص بتتويج إليزابيث الأولى ، يجب أن يكون هناك ذكر لميلاد وحياة المسيح الأول. ماذا نجد في كتاب تشارلز ديكنز 67 عامًا قبل تتويج إليزابيث الأولى ، أي في عام 1492 ، متى كان ينبغي أن يكون عيد الميلاد؟ أم في عام 1525 عندما كان يجب أن يكون هناك صلب وقيامة؟ نعم ، لا يوجد شيء مثل هذا هناك ، وسأكون مندهشا للغاية إذا كان هناك.عاش وحكم هنري السابع (1457-1509) ، الذي ذهب تحت رحلته كريستوفر كولومبوس ، عاش وحكم هنري الثامن السمين (1491-1547) ، كانت هناك مريم ، ولكن ليس والدة الإله ، ولكن ماري الأولى تيودور الدموي. يبدو لي أنه بما أن الإنجيليين عاشوا في عهد إليزابيث الأولى ، فإن المسيح عاش قبلها بوقت قصير. لا يبدو أن تشارلز ديكنز يعتقد ذلك. في الصفحة 14 من الطبعة الروسية من تاريخ إنجلترا للشباب ، كُتب: "كان تعاليم المسيح في إنجلترا تحت حكم الرومان وعلى السفن الرومانية …" وهو ينسب هذه الأحداث إلى القرون الأولى من عصرنا. وفي الصفحة 17 نجد الحدث التالي: "مملكة كينت هي أعظم الممالك السكسونية السبع. هناك وصل الواعظ من روما ، الراهب أوغسطينوس ، لتحويل الساكسونيين إلى الإيمان المسيحي”[11]. في هذا C. لا يختلف ديكنز مع ما هو معروف اليوم: فترتان لتنصر بريطانيا - واحدة في القرن الثالث مع تشكيل الكنائس الشرقية ، والثانية - في نهاية القرن السادس مع إنشاء الكنيسة الرومانية [12]. وهذا يعني ، وفقًا لتشارلز ديكنز ، أن الرومان أتوا بالمسيحية في القرون الأولى من عصرنا ، وعاش الإنجيليون في عهد إليزابيث الأولى في القرن السادس عشر. كيف استطاع ، بعقله السليم وذاكرته الرصينة ، أن يفصل بين المسيح ومبشريه لأكثر من 1000 عام؟

تظهر الإصدارات واحدة أسوأ من الأخرى. من الصعب تخيل أي شيء أكثر حرجًا من هذه الأفكار ، لأننا نعلم أن المسيح والإنجيليين عاشوا في القرن الأول الميلادي ، وكل هذا "تاريخ إنجلترا" بواسطة تشارلز ديكنز ، من أجل راحة البال ، يجب أن يكون ببساطة أعلن حيلة أو نكتة كلاسيكية.

الإصدار رقم 1 … منذ عهد تشارلز ديكنز (1812-70) ، تغير التاريخ والتسلسل الزمني المشوهان تمامًا بواسطة I. Skaliger و D. Petavius بالفعل ، وضع تشارلز ديكنز تنصير إنجلترا في بداية عصرنا ، لكنه كان يعلم حقيقة سجن الإنجيليين والرسول. يكتب بولس في عهد إليزابيث الأولى عن هذا ، على التوالي ، في الفصل عن إليزابيث ، دون التفكير في التناقض في هذه الأحداث التاريخية. أليس هذا غريبا على تشارلز ديكنز؟ ولكن ، حتى لو لم يفكر ، فإن هذا لا يحل المشكلة نفسها.

الإصدار 2 … تم فصل المسيح والإنجيليين في الوقت المناسب بأكثر من 1000 عام. ذات مرة ، عاش المسيح وبشر. بعد عدد هائل من السنين ، أراد المتدينون استغلال فكرته ، في عهد إليزابيث الأولى كان هناك متعصبون بدأوا يعتبرون أنفسهم مبشرين له ، وقرروا أن الروح القدس قد تسلل إليهم ، وكتبوا كتبًا ، وكتبوا أنفسهم هناك. ابتكر جوزيف سميث الكتاب المقدس لطائفة المورمون في النصف الأول من القرن التاسع عشر ، فهل كان محرجًا من أي انقطاع في الوقت مع يسوع المسيح؟

الإصدار رقم 3.كان هناك اثنان من يسوع. بتعبير أدق ، اثنان من القادة الدينيين العظام - عاش أحدهما في بداية عصرنا وأطلق عملية ما يسمى بالتنصير (في ذلك الوقت يمكن أن يكون لهذه العملية اسم مختلف) للإقناع الشرقي. ثم انحرفت أفكاره ، وجاء مسيح جديد حاول إعادة الإيمان إلى نقاوته السابقة ، لكنه لم ينجح عمليًا ، وكتب الأعداء كتاباتهم الخاصة أو شوهوا القديمة ، ولم يناموا. خلق فيهم صورة جماعية تسمى يسوع المسيح … صحيح أن التواريخ المقدرة لحياة كلا المسيحين لا تتوافق مع تاريخ حياة يسوع المسيح ، حسب حساب العالمين أ.فومينكو وج.. هل هذا يعني أنه كان هناك ثلاثة يسوع؟ أم هو اثنان ، ولكن مفسدي التسلسل الزمني بذلوا قصارى جهدهم؟

الإصدار رقم 4 … حملة علاقات عامة لأنصار إليزابيث الأولى الدينيين.

وفقًا لتشارلز ديكنز:

- كانت إليزابيث وزيرة ذكية ،

- بمناسبة العيد - تتويجها - قدمت عروضا

- كانت الأهواء الكاثوليكية تتسكع حول السلطات [14]

لماذا لا يأتي القسيس الذكي بأداء رائع ، وبفضله "اكتشف العقلاء بسرعة أنه يجب تكرار الكلمات المفهومة فقط وقراءتها" وأطاحت الكنيسة الأنجليكانية بالكنيسة الكاثوليكية؟ إذا كانت إليزابيث أنا بالفعل قد عشت متأخراً قليلاً عن أنا. المسيح وأثناء تتويجها عاش الإنجيليون والرسل ويعملون في عمل إبداعي ، فلماذا بالضبط أربعة من الإنجيليين والرسول بولس سُجنوا؟ بعد كل شيء ، بعد موت المسيح ، تمت كتابة الأناجيل والنصوص المقدسة من قبل الجميع ومتنوعين - وإنجيل يهوذا وتوما وبرنابا - هناك حوالي 50 كتابًا من هذا القبيل [15].لكن القانون الكتابي لم يتضمن سوى أناجيل متى ومرقس ولوقا ويوحنا 14 من رسائل الرسول. بول وشيء آخر. تم الاختيار النهائي للكتب الجديرة بالإدراج في القانون في مجلس ترينت (1545-1563)¹- في القرن السادس عشر حسب التسلسل الزمني الرسمي. أي ، خلال حياة الإنجيليين ، لم يكن معروفًا من الذي ستُدرج أعماله في الكتاب المقدس ، والذي سيُعلن عن أعماله ملفقًا. ولكن لسبب ما ، كان أربعة مبشرين قانونيين على وجه التحديد وسانت. يُعد بولس جميع مؤلفي العهد الجديد تقريبًا. لماذا لا يجد مؤلفو الأناجيل غير الكنسية - توما ، وبرنابا ، وبيتر أو فيليب - أنفسهم في الأسر؟ لم يكن آسرو الإنجيليين أنفسهم أنبياء ، ويعرفون كل شيء مقدمًا ويقودهم الروح القدس. في هذا الصدد ، ينشأ الفكر حول الخداع التالي للسكان من قبل من هم في السلطة. لكن أليس هؤلاء "الأشخاص العاقلين" حمقى إذا ظهر لهم مبشرون خرجوا من الأسر بعد أكثر من 1000 عام من حياة المسيح ، وهم يفرحون ويصوتون لرجال الكنيسة الأنجليكانية؟ ألم يعلموا متى عاش المسيح والإنجيليون؟ أم هو حقا عرض مسرحي؟ وماذا كانت تفكر إليزابيث في سؤال السجناء عما إذا كانوا يريدون الإفراج عنهم؟ ربما ، بصفتهم ممثلين في العرض ، اختاروا النفسيين ، الذين لا يطعمونهم بالخبز ، دعهم يجلسون في الحبس؟ صلات مع هذا

الإصدار رقم 5 … ولكن ماذا لو عاش المسيح في الواقع قبل فترة وجيزة من أليصابات الأولى ، وعاش مؤلفو الأناجيل الكنسية خلال حياتها؟ وهل تم سجنهم حقًا في إنجلترا؟ وكان السؤال عما إذا كانوا يريدون أن يكونوا أحرارًا مرتبطًا بحقيقة أنهم ينتمون إلى أنصار الفاتيكان ، وإذا كانوا أحرارًا ، يمكن لأتباع الأنجليكانية أن يضطهدوهم؟ كان الأمر أكثر أمانًا في السجن. إذا أخذنا في الاعتبار الرقم المطلوب 1492 ، والذي بدأ الإغريق ، وفقًا لسوخانوف ، في إضافته إلى التواريخ ، فإن تتويج إليزابيث الأولى حدث في 67 ، انعقد مجلس ترينت في 1545-1563 ، أي في 53-71. وفي 67 ، عام تتويج إليزابيث الأولى ، كان بإمكان مجلس ترينت أن يقرر بالفعل مسألة من يجب اعتبار كتاباته شريعة. في إنجلترا ، نشأت الكنيسة الأنجليكانية - إصلاحي ، معارض للكاثوليكية ، وتم إنشاء مجلس في ترايدنت لصد الإصلاح. من أجل إزعاج خصومهم الكاثوليك وهذا المجلس ، أو لحل بعض القضايا السياسية ، كان بإمكان الأنجليكان القبض على مؤلفي الكتب المقدسة الذين اعترف المجلس بأنهم موثوقون.

أرسيني سوخانوف - المتهم اليوناني والمعاصر للتغيير في التسلسل الزمني - عاش في 1600؟ -1668 ، أي في 108؟ -176 ، شجب الإغريق في 158. سنوات حياة "الغشاشين" في التسلسل الزمني: I. Scaliger - 1540-1609 - 48-117 سنة. بيتافيوس - ١٥٩٣ - ١٦٥٢ - ١٠١ - ١٦٠ سنة. بحلول بداية الكاتدرائية ، كان I. Scaliger يبلغ من العمر 5 سنوات ، وبحلول نهاية الكاتدرائية كان قد بلغ الثالثة والعشرين من العمر. من يدري ، ربما كان لديه الوقت لزيارة الكاتدرائية. في أي وقت سمح لهم بزيارة الكاتدرائية هناك؟ ربما قرروا في هذه الكاتدرائية إضافة 1492 إلى التواريخ ، وكان بيتافيوس وسكاليجر منفذين لهذا القرار ، وبحلول عام 158 تعاملوا بالفعل مع مهمتهم الخبيثة ، وتبنى الإغريق هذا التقليد الجديد من التشويه.

لكن بعد كل شيء ، بطريقة أو بأخرى ، قبل فترة طويلة من إليزابيث الأولى كانت هناك بالفعل كنيسة كانت تسمى مسيحية ، وإذا افترضنا أن المسيح عاش في بداية القرن السادس عشر ، فقد اتضح أن الكنيسة المسيحية نشأت قبل المسيح ووفقًا للعهد الجديد ، "ولدت" الكنيسة بعد صعوده. لكن دعونا نتذكر مضمون الأناجيل: لم يأتِ المسيح ليخلق كنيسة من الصفر ، ولكن لتغيير الأفكار الدينية الموجودة بالفعل ، ذهب ليكرز في المجامع ، وطرد الصيارفة من الهيكل! حاول التأثير على ممثلي منظمة دينية قائمة بالفعل. ولكن إذا كانت المباني المخصصة للمطالب الدينية تسمى المعابد والمتدينين - اليهود ، فيبدو أن هذا شيء بعيد عن الكنيسة ، مختلف تمامًا. ونشأت الطوائف المسيحية الأولى في المعابد وأطلقوا عليها اسم الطوائف اليهودية ، ولم تحل قضية فصل اليهودية عن المسيحية على الفور ، بل كانت عملية. فقط في رسائل St. ويطرح بولس مشكلة أداء المسيحيين للطقوس اليهودية (على سبيل المثال ، الختان). ربما هو جالسًا مع الإنجيليين في سجن إليزابيث الأولى ، فكر أو كتب رسائل تحذر من الزنادقة - حول حركة الإصلاح. هذا أب.كان بولس مقيدًا بالسلاسل وكتب الرسائل المكتوبة في سفر أعمال الرسل ، لكونه أسيرًا. ولكن هل كان هؤلاء الإنجيليون صالحون ، مع الرسول بولس ، إذا بدأ المسيح حركة لتغيير الدين القديم ، ووقفوا إلى جانب أولئك الذين حارب معهم؟ لكن هل هذا هو المسيح الذي يمكننا أن نقرأ عنه في الكتاب المقدس؟ إذا كان الإنجيليون قد تمموا ترتيب البابا ، وكتبوا شيئًا يؤسس فينا الأفكار التي ترضيه ، سواء عن الإيمان وعن المسيح وبنية العالم ، فكيف يمكننا إذن اكتشاف ما حدث بالفعل؟ على أي حال ، فإن أوجه التشابه بين القرن الأول الميلادي والقرن السادس عشر تثير الفضول للغاية:

- في القرن الأول ، ظهر تعليم جديد - المسيحية ، في القرن السادس عشر - البروتستانتية (على الرغم من أنه ربما يقوى أكثر مما يبدو ، إلا أن حركة إسينيس ، على غرار تعاليم المسيح ، نشأت قبلها) ؛

- في الأول ، يخشى الكهنة اليهود من فقدان سلطتهم ونفوذهم بسبب المسيحيين ، وفي السادس عشر من الباباوات - يخشون أن يفقدوا سلطتهم بسبب الإصلاحيين [16] ؛

- ظهر العهد الجديد في الأول ، في السادس عشر من الكتاب المقدس ترجمات إلى بعض اللغات الأوروبية ؛

- في الأول ، عُقد اجتماع كبير أو مؤتمر للرسل والشيوخ ، تم فيه حل عدد كبير من القضايا العقائدية [17] ، في القرن السادس عشر ، عُقد مجمع ترينت ؛

- في الأول اضطهدوا وصلبوا المسيحيين ، وفي السادس عشر حرقوا وعذبوا البروتستانت ؛

بالطبع ، ربما كل هذا ليس صحيحًا ، أو لا يعني شيئًا. أو ربما علم تشارلز ديكنز زيف الرواية الرسمية للتاريخ ، لكنه لم يستطع محاربتها علانية ، لذلك كتب عن تنصير إنجلترا في بداية عصرنا وعن الإنجيليين في عهد إليزابيث الأولى على أمل أن يفكر أحدهم عن ذلك في المستقبل؟

[1] كان التتويج نجاحًا كبيرًا. وفي اليوم التالي ، قدم أحد رجال البلاط التماسًا إلى الملكة الجديدة ، طالبًا فيها أنه نظرًا لعادة إطلاق سراح بعض السجناء في مثل هذه المناسبات ، سيكون لها الخير للإفراج عن الإنجيليين الأربعة ، ماثيو ومارك ولوقا. ، ويوحنا ، وكذلك الرسول القديس بولس ، اللذين كانا لبعض الوقت صامتين بلغة غريبة حتى لا يتمكن الناس من الوصول إليهما.

تاريخ طفل في إنجلترا بواسطة ديكنز ، تشارلز ، الفصل الأول - إنجلترا القديمة والرومان

[2] أرسيني سوخانوف (1600؟ -1668) - هيرومونك ، مدير دير موسكو عيد الغطاس (أ. كونجوروف "لم يكن هناك كييف روس" خوارزمية إكسمو ، موسكو 2010 ص 310

[3] "… حسنًا ، لقد أضعت حتى سنوات من ميلاد المسيح: إنك تكتب هذا العام ، 158 ، من ميلاد المسيح ، 1650 ؛ وكتبك اليونانية تدينك بهذا ، لكنك لا تريد أن تطيع ".

A. Kungurov "لم يكن هناك كييف روس" خوارزمية Eksmo ، موسكو 2010 ص. 312-313

[4] "يبدو لي أنك قد أخطأت ، ponezh ، بعد الاستيلاء على القسطنطينية من الترك ، اشترت الكتب اللاتينية اليونانية كل شيء ، وبعد نقلها ، وطبعها باليونانية وتوزيعها عليك." "نقاش مع اليونانيين حول الإيمان" ، أرسيني سوخانوف

[5]

[6] "نقاش مع اليونانيين حول الإيمان" ، أرسيني سوخانوف

[7]

[8]

[9]

[10]

[11] ديكنز تشارلز "تاريخ إنجلترا للشباب" ، موسكو ، دار نشر Nezavisimaya Gazeta ، 2001

[12] "الكنيسة في إنجلترا القرنين السادس عشر والسادس عشر" مجردة ،

[13] نوسوفسكي ج. فومينكو أ. "إمبراطورية" ، موسكو ، دار النشر "Factorial" ، 1999. ص 346

[14] "تدين إليزابيث بالكثير من نجاحها المبكر للوزير الذكي والحذر ، السير ويليام سيسيل ، الذي عينته فيما بعد اللورد بارلي. بشكل عام ، لدى الناس أسباب أكثر للفرح أكثر من المعتاد ، وعلى الأقل هناك سبب للمواكب في الشوارع. في كل مكان كانت هناك عروض ، كان يأجوج ومأجوج مكدسين على سطح تمبل بار ، (والذي كان أكثر منطقية) قدمت الشركة بامتنان للملكة مبلغًا يساوي عشرة آلاف علامة ذهبية ، وكانت الهدية ثقيلة جدًا لدرجة أنها بالكاد سحبه إلى العربة بكلتا يديه … سار التتويج بشكل رائع ، وفي اليوم التالي ، طلب أحد رجال البلاط ، وفقًا للعرف ، من إليزابيث إطلاق سراح العديد من السجناء ومن بينهم أربعة مبشرين: متى ومرقس ولوقا ويوحنا ، وكذلك القديس بول أُجبر الوقت على التعبير عن أنفسهم بلغة غريبة لدرجة أن الناس نسوا تمامًا كيف يفهمونها.

لكن الملكة ردت أنه من الأفضل أن تسأل القديسين أنفسهم أولاً عما إذا كانوا يريدون إطلاق سراحهم ، ومن ثم تم تحديد موعد مناقشة عامة كبيرة في وستمنستر آبي - وهي نوع من البطولات الدينية - بمشاركة بعض أبرز أبطال الدوري. كلا الديانتين. كما يمكنك أن تتخيل ، اكتشف جميع الأشخاص العقلاء بسرعة أنه يجب تكرار الكلمات المفهومة فقط وقراءتها.في هذا الصدد ، تقرر إجراء الخدمة الكنسية باللغة الإنجليزية ، في متناول الجميع ، وتم اعتماد قوانين وأنظمة أخرى أحيت أهم أعمال الإصلاح. ومع ذلك ، فإن الأساقفة الكاثوليك وأتباع الكنيسة الرومانية لم يضطهدوا ، وأظهر الوزراء الملكيون الحكمة والرحمة ". تشارلز ديكنز "تاريخ إنجلترا للشباب" ، موسكو ، دار نشر Nezavisimaya Gazeta ، 2001 ، الفصل الحادي والثلاثون

[15]

[16] "موقف بولندا من مجلس Tridens ومراسيمه" ، مجلة وزارة التعليم العام ، العقد السادس ، الجزء CCXXXVII ، سانت بطرسبرغ ، 1893

[17] أعمال الرسل 15 الفصل