الاشتراكية اللاسلطوية في الولايات المتحدة في القرن التاسع عشر: الأرض والحرية

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

يشعر الأمريكيون بالإهانة عندما يقال لهم أن الاشتراكية اخترعت في أوروبا. في الواقع ، مر النصف الأول من القرن التاسع عشر في الولايات المتحدة تحت علامة العديد من الأفكار والممارسات الاشتراكية. صحيح أنها كانت اشتراكية أناركية زراعية. لقد استند إلى المبادئ ذاتها لإنشاء الولايات المتحدة - الاستقلال الذاتي ومساعدة الفقراء بـ "الأصول" ، الأرض ، التي كانت آنذاك وفيرة في أمريكا. كما كان الصراع ضد المدن والاحتكارات والبنوك في صميم هذه الأفكار. وأخذت المدينة وعناصرها الرئيسية هذه الاشتراكية "القديمة" من التيار السائد. لكن خلال فترة الكساد الكبير ، تم إحياء هذه الأفكار.

قد يبدو أن التذبذب الحالي في المسار الاقتصادي للولايات المتحدة بالنسبة للكثيرين هو أول علامة على الابتعاد عن الأفكار المتعارف عليها اليمينية والليبرالية. ومع ذلك ، فإن أمريكا لديها تقليد غني لإعادة توزيع الثروة الجذرية وتنفيذ الدخل الأساسي. أحد ألمع ممثلي هذا التقليد هو هيو لونغ ، عضو مجلس الشيوخ و "ديكتاتور لويزيانا" ، كما أطلق عليه معاصروه ، المنافس على رئاسة الولايات المتحدة في حملة عام 1936 ، "صنم أصحاب المتاجر وأصحاب المشاريع الصغيرة و المزارعون البيض متوسطو الدخل "، كما كتبت عنه في الصحافة الأمريكية في أوائل الثلاثينيات.

لكن أفكار لونج كانت مبنية على التقليد الثري للاشتراكية الأناركية الأمريكية.

كتب الكاتب الأمريكي أبتون سنكلير في ثلاثينيات القرن الماضي: حتى بين روادنا الفرديين ، كان هناك أميركيون يحلمون بمجتمع يقوم على العدالة. كان لدينا - منذ ما يقرب من مائة عام - مزرعة بروك والعديد من المستعمرات الأخرى. كانت لدينا حركتنا الاشتراكية بقيادة قادة مثل ألبرت بريسبان ، وهوراس غريلي ، وويندل فيليبس ، وفرانسيس ويلارد ، وإدوارد بيلامي ، وأخيراً يوجين دبس وجاك لندن.

لم ينظر العديد من الأمريكيين إلى الاشتراكية على أنها إنكار نظري وعملي للرأسمالية ، ولكن باعتبارها إحدى الطرق - علاوة على أنها شرعية تمامًا - في تنفيذ أفكار ووعود الثورة الأمريكية وتصحيح تلك الانحرافات عن المسار المحدد مسبقًا والذي من قبل سياسيين مهملين ورجال أعمال جشعين.

وبالتالي ، فُسرت الاشتراكية على أنها تلبي روح أفكار "الآباء المؤسسين" وتتوافق مع إعلان الاستقلال والدستور ووثيقة الحقوق ، وبالتالي فهي متوافقة مع "فكرة أمريكا". بحد ذاتها.

(كتب المترجم الفوري عن أفكار "الاشتراكية الزراعية" للآباء المؤسسين للولايات المتحدة في نهاية القرن الثامن عشر:

بعد الاستقلال ، صور الآباء المؤسسون للولايات المتحدة ، فرانكلين وجيفرسون ، مستقبل البلاد على أنه حضارة زراعية. في رأيهم ، لا يمكن أن يكون حراً إلا من يعمل في أرضه. في حين أن المصانع والتجارة "حاملة للرذائل والأدوات التي تعمل على تدمير حرية الفرد والدولة").

التقى اليوتوبيا الاشتراكية ، مثل صانعيها الذين زاروا الولايات المتحدة ، في البداية ليس فقط بترحيب حار من الأمريكيين ، ولكن أيضًا باهتمام مباشر من أمريكا الرسمية. يكفي أن نقول إن روبرت أوين تحدث مرتين في الكونجرس الأمريكي واستقبل جمهورًا من السياسيين الأمريكيين البارزين مثل جيفرسون وماديسون وجون آدامز وجاكسون ومونرو.

جمعت الأناركية الاشتراكية الأمريكية بين نموذج الفردانية الاقتصادية ، الذي كان جذابًا للعديد من الأمريكيين (المتجسد في يوتوبيا "المزارع الأمريكية") ، مع المثالية المتأصلة في جميع اليوتوبيا الاشتراكية ، وبشكل عام ، أيضًا جذابة تقليديًا لجزء كبير من الأمريكيون في القرن التاسع عشر ، والذي يتم التعبير عن جوهرهم بدقة أكبر من خلال مفهوم "المجتمع" - دعنا نسميها "الوحدة الأخوية" أو "مجتمع الأشخاص الأحرار" أو "المجتمع الحر لمواطنين متساوين". لقد كان المثل الأعلى للمجتمع (الذي ألهم أيضًا المبدعين من أنواع مختلفة من المجتمعات) ، وليس المثل الأعلى للإنتاج الاجتماعي و "المساواة في الملكية" ، هو ما جذب الأمريكيين إلى الاشتراكية في عشرينيات وأربعينيات القرن التاسع عشر.

أما بالنسبة لعلاقات الملكية ، فإن معظم أتباع الاشتراكية في الولايات المتحدة لم يفضلوا التنشئة الاجتماعية ، بل التوزيع العادل للممتلكات. هذه هي الطريقة التي نجد بها السؤال ، على سبيل المثال ، في توماس سكيدمور ، أحد أبرز الاشتراكيين الأمريكيين في النصف الأول من القرن التاسع عشر. العنوان نفسه - الذي يبدو وكأنه بيان - هو سمة من سمات الكتاب الذي نشره عام 1829: "حقوق الإنسان في الملكية: جوهر الاقتراح المتعلق بكيفية تحقيق توزيعه المتكافئ بين الممثلين الراشدين للجيل الحالي وكيفية التعامل معه. العناية بنقلها على قدم المساواة إلى كل ممثل من الجيل التالي عند بلوغ سن الرشد ".

اقترح سكيدمور ، على وجه الخصوص ، أن يُمنح كل رجل يزيد عمره عن 21 عامًا وكل امرأة 160 فدانًا من الأراضي ذات الملكية الحرة (حوالي 65 هكتارًا) ، بشرط الاحتفاظ بملكية هذه الأرض طالما أن مالك الأرض يزرعها. أنا (ثم أحد الأطفال). كان من المقرر إلغاء حق بيع واستئجار الأرض إلى الأبد.

كما تم تشكيل "صندوق المساعدة" من الضرائب غير المباشرة. كان من المفترض أنه حتى تعود المزرعة الجديدة على قدميها ، وكذلك في حالة القوة القاهرة (وفاة الزوج أو الزوجة والجفاف والأعاصير والكوارث الطبيعية الأخرى) ، تم تخصيص 6 دولارات شهريًا مجانًا لكل شخص بالغ و 2 دولار لكل طفل دولار. وبالتالي ، يمكن للأسرة النموذجية التي لديها ثلاثة أطفال وزوج وزوجة الاعتماد على إعانة مؤقتة قدرها 18 دولارًا في الشهر. منذ عشرينيات القرن التاسع عشر ، انخفض الدولار 60-80 مرة ، أي بأموالنا هي 1100-1400 دولار شهريًا لهذه العائلة.

حدث تآكل الأفكار الاشتراكية الزراعية مع نمو المدن والتصنيع. إن فساد الاشتراكية الأناركية الأمريكية والبروتستانتية ، كما اعتقد ممثلوها لاحقًا ، حدث أيضًا بسبب الوصول الجماعي للكاثوليك (الأيرلنديون والإيطاليون وجزء من الألمان والبولنديين ، إلخ) وخاصة اليهود - الذين جلبوا الماركسية و أنواع الاشتراكية الراديكالية الأخرى "الحضرية".

ومع ذلك ، في الثلاثينيات ، خلال فترة الكساد العظيم ، ولدت هذه الأفكار من جديد. لقد ذكرنا بالفعل السناتور هيو لونغ. ممثل بارز آخر لهذه الأفكار كان تشارلز كوغلين ، زعيم ديني أمريكي ، واعظ إذاعي شهير في الثلاثينيات. ومن المثير للاهتمام أنه كان مجرد كاثوليكي (من عائلة إيرلندية) وكان متعاطفًا مع الجناح الأيسر للفاشية الإيطالية. كانت آرائه متطرفة ، لكنه ، مثل الواعظ الذكي ، أدرك أنه من الضروري الوصول إلى قلوب البروتستانت البيض من خلال تطبيق أفكارهم الاشتراكية الأناركية القديمة.

يصف كتاب سوفيتي مثير للاهتمام من تأليف باتالوف بعنوان "اليوتوبيا الاجتماعية والوعي اليوتوبي في الولايات المتحدة الأمريكية" (1982) ، أفكار كوغلين على النحو التالي:

خطة كوغلين ، التي ، مثل مشروع لونغ ، عبرت عن أوهام وتوقعات البرجوازيين الصغار المضطهدين من قبل الاحتكارات ، تم الحفاظ عليها بنفس الروح. كتب كوغلين بناءً على الأطروحة التقليدية للملكية الخاصة كأساس ميتافيزيقي للحرية والديمقراطية ، وهي تقليدية بالنسبة إلى المدينة الفاضلة لأمريكا الزراعية:

قال في إحدى محاضراته الإذاعية: "الملكية الخاصة يجب حمايتها من ممتلكات الشركة. يجب حماية الأعمال الصغيرة بشكل معقول من الأعمال الاحتكارية. إذا سمحنا بالاستيعاب التدريجي للملكية الخاصة والأعمال التجارية الصغيرة من قبل الشركات والكيانات الاحتكارية ، فإننا سنمهد الطريق فقط لرأسمالية الدولة أو للشيوعية ".

اقترح كوغلين أيضًا إدخال ضريبة دخل تصاعدية ، وتأميم البنوك (أدى رفض روزفلت لاتباع هذا المسار إلى انفصال كوغلين عن الرئيس ، الذي كان قد دعمه بنشاط سابقًا) ، وتقليص الجهاز البيروقراطي بشكل كبير. شهدت خطط لونج وكوغلين وعدد من الإصلاحيين الآخرين في الثلاثينيات من القرن الماضي حقيقة أن المدينة الفاضلة لأمريكا كمزارع كنوع من اليوتوبيا الديمقراطية الجماعية ، والتي كانت طوال القرن التاسع عشر تقريبًا ، قد تجاوزت فائدتها. لا تزال المثل العليا التي أرست في تأسيسها - تكافؤ الفرص ، وروح المبادرة الفردية ، والملكية الخاصة الصغيرة ، والحكومة المحلية ، و "الحد الأدنى من الدولة" - تحافظ على جاذبيتها لقطاع كبير من الأمريكيين.ومع ذلك ، في ظل الظروف التاريخية الجديدة ، فقدت هذه المُثُل ، مع الاحتفاظ بوظيفتها الحاسمة ، دورها التقدمي السابق - سواء في مزيجها التقليدي أو بالاقتران مع المُثل العليا الأخرى التي كانت غريبة عنها في البداية ، مثل "دولة قوية" أو "قوة قوية".

لكن نمو الأفكار الاشتراكية الآن في الولايات المتحدة (وفقًا لاستطلاعات الرأي ، أكثر من 50٪ من الشباب يتعاطفون معها) يعتمد على توليف الاشتراكية اللاسلطوية في الولايات المتحدة الأمريكية و "دولة اليسار القوية" - هذه الفكرة مستعارة من أوروبا. إذا ظهر سياسي يساري في الولايات المتحدة تمكن من الجمع بين هاتين الفكرتين ، فمن المحتمل أن يتوقع صعودًا سريعًا.

وقد يتم نقل العديد من أفكار الاشتراكية الأناركية الأمريكية إلى روسيا ، في المقام الأول إلى مساحات شاسعة مدمرة خارج جاذبية التكتلات الكبيرة.