تطور التفكير القصاصات - فيروس الدماغ لعصر الإنترنت

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

تتطلب الوتيرة المتزايدة لتدفق المعلومات وحجمها في الثقافة الحديثة مناهج جديدة لاستخراج ومعالجة المعلومات ، والتي لا يمكن إلا أن تؤثر على التغيير في كل من الأفكار الكلاسيكية حول عمليات التفكير وعملية التفكير نفسها.

في العلوم الإنسانية الروسية ، كان نوع جديد من التفكير يسمى "مقطع" [Girenok 2016] عن طريق القياس مع فيديو موسيقي يمثل

"… مجموعة من الصور المترابطة بشكل ضعيف" [Pudalov 2011 ، 36].

اعتمادًا على أهداف البحث ومجال الموضوع ، يتم تعريف التفكير في المقطع على أنه "مجزأ" ، "منفصل" ، "فسيفساء" [Gritsenko 2012 ، 71] ، "زر" ، "بكسل" (اخترع المصطلح الكاتب A. Ivanov [Zhuravlev 2014 ، 29]) ، "متسرع" ، مبسط للغاية [Koshel، Segal 2015، 17] ، يتعارض مع المفهوم المنطقي ، "الكتاب". يدفع الغموض الدلالي (وبالتالي ضبابية) مفهوم "التفكير القصاصات" ، المثقل بالإيحاءات السلبية ، الباحثين إلى البحث عن معادل أكثر دقة. لذلك ، وفقًا لـ K. G. فرومكين ، سيكون من الأصح عدم التحدث عن "مقطع" ، ولكن "تفكير بديل" (من "التناوب" - التناوب) [Frumkin 2010، 33].

ومع ذلك ، في هذه الحالة ، نحن نتعامل فقط مع إعادة التسمية ، لأن خصائص هذا الأخير - التجزئة ، والاضطراب ، ومهارة التبديل السريع بين أجزاء من المعلومات - تتطابق ببساطة مع خصائص "التفكير القصاصات". وبالتالي ، ما زلنا لا نقترب من توضيح جوهر الظاهرة قيد الدراسة.

بما أن النوع الجديد من التفكير يتعارض مع الثقافة النصية ، التي تشكل أساس عملية التعليم التقليدية ، فإن غالبية التفكير المحلي [Frumkin 2010؛ Koshel، Segal 2015؛ Venediktov 2014] وعلماء أجانب [Galyona ، Gumbrecht 2016 ؛ Moretti 2014] تنظر في "التفكير كليب" في سياق البحث في أزمة التعليم ، ولا سيما أزمة ثقافة القراءة ، وطرق حلها.

في عصر تنوع وسائل الإعلام ، يطور الشخص (وقبل كل شيء ، ممثلو الجيل الأصغر) قدرات جديدة لا محالة: القدرة على إدراك الصور المتغيرة بسرعة والعمل بمعاني ذات طول ثابت.

في الوقت نفسه ، تتلاشى تدريجياً القدرة على فهم التسلسلات الخطية طويلة المدى ، وإقامة علاقات السبب والنتيجة والتفكير الذكي ، وتتلاشى في الخلفية. وفقًا للملاحظة المناسبة لـ H. W. جومبرخت ، جيله وجيل الشباب

"… مهارات القراءة تختلف ليس في الظل أو الدرجة ، ولكن في التطرف الوجودي تقريبًا"

يحدد الباحثون بشكل تقليدي إيجابيات وسلبيات نوع جديد من التفكير ، لكن قلة من الناس حددوا لأنفسهم مهمة ربط "التفكير بالقصاصات" (والذي يميل بعض العلماء إلى تسميته بالتفكير فقط مع تحفظ كبير [Gorobets، Kovalev 2015، 94]) مع الآخر ، قريب منه أنواع التفكير. ليس مطلوبًا فقط تنظيم الأفكار العلمية الحالية حول ظاهرة التفكير القصاصات ، ولكن أيضًا للعثور على إجابة للسؤال: كيف يرتبط التفكير القصاصات بأنواع النشاط الفكري الأخرى "ثنائية القطب" غالبًا ، وما هي الفرص المتاحة لدراسة هذه الظاهرة الانفتاح على المعرفة الإنسانية.

التفكير النمطي ومقطع التفكير

غالبًا ما يتم تحديد التفكير القصاصي ، الذي يُفهم على أنه التفكير بالصور ، والصور ، والعواطف ، ورفض العلاقات والعلاقات السببية ، بالتفكير النمطي. هناك عدد من الأسباب لهذا التحديد.

أولاً ، يمكن اعتبار الثقافة الجماهيرية والقوالب النمطية التي تفرضها أحد مصادر ظهور التفكير كليب. من المعروف أنه في وصف نموذج "الرجل الجماعي" ، ج. استنتجت نهاية الاجتماع الاجتماعي "[بودريلارد 2000]) سمات" شخص من الجماهير "مثل الرضا عن الذات ، والقدرة على" ألا تكون شخصًا ولا شخصًا آخر "، وعدم القدرة على الحوار ، و" عدم القدرة على الاستماع والتعامل مع الآخرين. السلطة." لقد أعطيت الجماهير معنى وهم متعطشون للمشهد.

يتم تسليم الرسائل إلى الجماهير ، وهم مهتمون فقط بالإشارات. الصمت هو القوة الرئيسية للكتلة. الجماهير "تفكر" في الصور النمطية. الصورة النمطية هي نسخة ، تمثيل عام ، رسالة يتم تسليمها للجماهير.

بمعنى آخر ، تعمل القوالب النمطية كصيغ تلاعبية تزيل الحاجة إلى نشاط فكري مستقل وتسهل التواصل. من وجهة نظر علم الاجتماع ، فإن الصورة النمطية هي قالب ، تعليم تقييمي مستقر لا يتطلب التفكير ، ولكنه يسمح للمرء بالتنقل على مستوى الغرائز الاجتماعية.

من الواضح أن التفكير في الصور النمطية هو تفكير مقيد بالمساحة الضيقة لفكر شخص آخر ، حيث يتم فقد الروابط ويتم تدمير التفسير المتكامل للعالم.

بالتعريف ، الصورة النمطية غريبة عن الشك ، والتي بدورها تفترض إرادة الشخص ("الشك هو إيجاد مكان إرادتي في العالم ، على افتراض أنه لا يوجد عالم بدون هذه الإرادة" [ماماردشفيلي]).

القوالب النمطية كقبول ضمني لرسائل الآخرين المكرسة بالتقاليد ، كإشارة فارغة سبقت التفكير في مقطع. إن فقدان المعنى على مستوى التفكير بواسطة القوالب النمطية يجعل من غير المقبول الحديث عن إمكانية رؤية فردية مستقلة تتطلب جهدًا فكريًا. التفكير النمطي في عصرنا هو التفكير بالشعارات ، حيث يتم أخذ مكان الكلمة الدلالية بالكلمة السحرية: "إنهم لا يجادلون حول الأذواق!" ، "بوشكين هو كل شيء لدينا!" ، "يوم جيد!" - القائمة لا حصر لها. وحتى عبارة تأسيس الاتصال "كيف حالك؟" هو مجرد تصنيف نمطي لا يتطلب محتوى دلالي.

ثانيًا ، تساهم خصائص مثل اللاعقلانية والعفوية في تحديد التفكير النمطي والمقطع. يعد التفكير باستخدام المقاطع والتفكير باستخدام الصور النمطية تكيفًا واضحًا مع الوتيرة المتزايدة لتبادل المعلومات ، وهو نوع من رد الفعل الدفاعي لشخص يحاول الإبحار في تيار قوي من الصور والأفكار (يجب ألا ننسى الطبيعة الفسيفسائية للفضاء الحضري كبيئة بشرية).

صحيح أن طبيعة اللاعقلانية في التفكير النمطي والقصبي مختلفة. ترتبط اللاعقلانية في التفكير النمطي بشكل أساسي بعدم القدرة أو عدم الرغبة في الفهم ، والناشئة عن عادة وتقاليد استخدام القوالب النمطية. إن اللاعقلانية في التفكير في الكليب ترجع إلى الحاجة إلى العمل بمعاني ذات طول ثابت ، داخل صورة ، وذلك لعدم وجود وقت للفهم. يعد توفير الوقت في هذه الحالة عاملاً أساسيًا: أن يكون لديك وقت لكل شيء ولا تضيع في تدفق المعلومات ، لمواكبة الوقت.

ثالثًا ، عادة الاتصال على مستوى تبادل الإشارات الفارغة - الصور النمطية وصور الكليب - في الثلث الأخير من القرن العشرين. كانت مدعومة بشكل فعال من خلال التكنولوجيا ، وبفضل ذلك تم تشكيل نوع جديد من الأشخاص - "الانزلاق المتجانس" [Pelevin]

(الانطلاق هو ممارسة التبديل المستمر للقنوات التلفزيونية).

في هذا النوع ، يتم تمثيل حرفين على قدم المساواة: شخص يشاهد التلفاز ، وجهاز تلفزيون يتحكم في شخص. الصورة الافتراضية للعالم ، التي ينغمس فيها الشخص ، تصبح حقيقة ، ويصبح التلفزيون هو جهاز التحكم عن بعد للمشاهد ، أداة لتأثير مجال الإعلان والمعلومات على الوعي.يعتبر الشخص في برنامج تلفزيوني ظاهرة خاصة أصبحت تدريجياً أساسية في العالم الحديث ، والسمات المميزة لوعيه هي شخصية نمطية وشبيهة بالمقطع.

لذلك ، يرتبط التفكير النمطي بإضعاف المعنى ، واستبدال الدلالات بسحر الكلمة الناطقة. تتجلى ظاهرة التفكير في القصاصة في استبدال المعنى بصورة ، أو إطار ، أو صورة ، أو صورة مسطحة مأخوذة من سياقها. التفكير القصاصي ، مثل التفكير النمطي ، خطي وعفوي ، ويؤدي إلى إدراك متحكم فيه ، وهو غريب عن الشك ولا يشكل تفكيرًا حرًا.

التفكير الجذري ومقطع التفكير

التفكير الكلي له سمات مشتركة مع التفكير الجذري. يجسد الأخير نوعًا جديدًا من الروابط غير الخطية والمضادة للتسلسل الهرمي ، والجذمور - الجذمور مع اضطرابها ، وفوضى ، وترابط ، وعشوائية - جعل ج.

يفترض التفكير الجذري مسبقًا تركيزًا فرديًا عميقًا ، أي "البقاء ، والإطالة في الفكر وعدم الانزلاق منه" [Mamardashvili] ، وفي غيابه تقع المادة المعالجة في مقاطع - شظايا ، يفقد الاتصال بينها.

وصفًا لطريقة جديدة في التفكير ، يعتمد جيه دولوز وف. صورة العالم [دولوز ، غوتاري].

ولكن ما نوع القراءة التي نتحدث عنها هنا؟ إذا كان قانون الكتاب هو قانون الانعكاس ، فإن القراءة المتسلسلة والخطية هي شيء من الماضي جنبًا إلى جنب مع النوع السببي من التفكير. تم الدفاع عن الحق في القراءة غير الخطية في نصوص التسعينيات. القرن العشرين:

"في الوقت الذي تقرأ فيه عادةً من اليسار إلى اليمين ومن أعلى إلى أسفل ، في النص التشعبي ، فإنك تتبع الروابط التي تقودك إلى أماكن مختلفة في المستند أو حتى إلى مواد أخرى ذات صلة ، حتى دون أن تتعرف على كل شيء" [كوريتسين ، بارشيكوف 1998].

وفقًا لـ D. Pennack ، "يحق للقارئ تخطي" ، "الحق في عدم إنهاء القراءة" ، نظرًا لأن عملية القراءة لا يمكن اختزالها إلى مكون قصة واحد فقط [Pennack 2010 ، 130-132]. عندما ننتقل من رابط في الحبكة إلى آخر ، فإننا في الواقع نبني نصنا الخاص ، متنقلًا داخليًا ومنفتحين على التعددية التفسيرية. هذه هي الطريقة التي يتشكل بها التفكير الجذري - التفكير من نقطة واحدة من الخطاب اللامتناهي إلى نقطة أخرى ، ممثلة مجازيًا في شكل "حديقة المسارات المتشعبة" (جيه إل بورخيس) أو "متاهة الشبكة" (يو إيكو).

ما هي الصلة بين الكليب والتفكير الجذري؟ في كلا النوعين من النشاط العقلي ، الأشكال مهمة. النماذج

"… ما يتم تقديمه على مستوى التفكير ، عندما ندور بطريقة ما ، يشير إلى ما يمكننا ملؤه. على الإنترنت ، تأخذ النماذج السلطة لأنها تسمح لجميع أنواع التطبيقات التي تذهب إلى الإنترنت (على الخط) بالحجز والبحث عن وكيلها. تُستخدم النماذج على نطاق واسع لجمع المعلومات المأخوذة من سياقات لا حصر لها على الويب "[Kuritsyn، Parshchikov 1998].

بعبارة أخرى ، فإن مقاطع القصاصات ليست أكثر من جهاز تحكم عن بعد لوعي الشخص الذي يبني نصًا آخر ، في نفس الوقت فسيفساء وخطية ، بينما تقترح جذور الأشكال "تعددًا يجب إنشاؤه" [دولوز ، غوتاري] ، هياكل بديلة مغلقة وخطية ذات اتجاه محوري صلب.

ومن الأمثلة على الأشكال الجذرية تركيب حاييم سوكول مع العنوان الواضح "Flying Grass" وعروض الفنان الصيني Ai Weiwei "Fairytale / Fairy Tale" (2007) أو "Sunflower Seeds" (2010). تكشف هذه الأعمال وما يماثلها عن جميع مبادئ النصوص الجذرية التي أشار إليها ج. دولوز وف. غوتاري: مبدأ الفجوة الضئيلة ، ومبدأ التعددية ومبدأ الديكالكومانيا.

ديكالكومانيا - إنتاج طبعات مطبوعة (ملصقات) للنقل الجاف اللاحق إلى أي سطح باستخدام درجة حرارة أو ضغط مرتفعين.

يتم إدراكها أيضًا من خلال أشكال بديلة شائعة في الوقت الحاضر لعقد الحفلات الموسيقية مثل "إنجما" ، التي تمثل مجموعة من الأصوات والإيقاعات والأنواع. تتغير الصورة التقليدية - الأوركسترا ، والعازف المنفرد ، والبرنامج المعلن - بشكل جذري: المؤدي هو متخفي ، لا يوجد برنامج ، لا يوجد تسلسل فيديو (الحفلة الموسيقية تقام في الظلام). يؤدي تدمير الصلة المباشرة بين النص الناطق والمعرفة حول هذا النص إلى إعادة هيكلة عملية الإدراك نفسها ، أو إلى تعقيدها ، أو التحدث بلغة H. W. Gumbrecht ، لإدراج الإدراك في مفهوم "التفكير المحفوف بالمخاطر" ، عندما "يتم إنشاء صورة أكثر تعقيدًا للعالم ، مع الاحتفاظ بإمكانيات وجهة نظر بديلة" [Gumbrecht].

إن المتغيرات في قراءة أحد أفلام أ. تاركوفسكي "المرآة" ، التي تم إنتاجها في السبعينيات ، تعطي سببًا لموازنة (ومعارضة) القصاصة والتفكير الجذري. القرن العشرين ونرى بعيون جيل "ف". الشباب (17-18 سنة) ، بعد مشاهدة مادة الفيلم ، طُلب منهم رسم "خريطة" للفيلم ، أي. هيكل ما تراه. تكمن الصعوبة على وجه التحديد في فهم انتهاك الارتباط بين عناصر النص: في حالة النص الخطي ، يؤدي هذا إلى تدميره ، في النصوص غير الخطية التي تعلن عدم وجود مركز دلالي وتسلسل هرمي ، مثل انتهاك متأصل فيها ؛ في النصوص الخطية ، المبنية على مبدأ انعكاس علاقات السبب والنتيجة ، يتم وضع فكرة "المرآة" ، ورقة التتبع ، والنص الجذري هو تحويل النص ، وهو متحرك وقابل للتأثر التغييرات.

صيغة التفكير الكليب هي "نعم - لا" ، صيغة التفكير الجذري هي "نعم ولا ، وشيء آخر".

عند تنفيذ المهمة ، بدأ الجمهور ، كقاعدة عامة ، من عنوان الفيلم ، حيث عملت "المرآة" كمركز دلالي لقراءة النص ، والشكل المختار للتفسير - الخريطة - افترض وجود من بعض التوجهات المحورية. نتيجة لذلك ، قدمت القليل من عمليات إعادة البناء قراءة مجسمة ، وبفضلها دخلت كل من الكتل الدلالية المكتشفة في علاقة حوار مع الكتل الأخرى ومعانيها الثقافية.

في هذه الحالة ، توصل المترجمون الفوريون تلقائيًا إلى مبدأ decalcomania ، الذي يفرض استحالة ملء مصفوفة جاهزة ويحدد تنوع نواقل التفسير. ذكر غالبية المشاركين في التجربة ، على العكس من ذلك ، عدم وجود مركز دلالي في النص الأدبي المقترح وأظهروا عدم القدرة على تحديد النقاط الدلالية فيه. وهكذا تفكك النص إلى مقاطع لا يمكن تجميعها.

كلا النوعين من التفكير - الجذري والمقطع - يمثلان بديلاً حديثًا للهياكل الخطية ذات التوجه المحوري الصلب. ومع ذلك ، بالنسبة لتفكير القصاصات ، فإن بناء النزاهة ليس هو السمة الرئيسية - إنه مجموعة من الإطارات ، الأجزاء التي لا تكون مترابطة دائمًا ، ولا يتم فهمها ، ولكن يتم تجنيدها لطبع معلومات جديدة بسرعة في الدماغ ، بينما بالنسبة للتفكير الجذري ، يكون التفرع الفوضوي هو نظام مهم لوجود العديد من العقد.

وبالتالي ، فإن "سطحية" الجذمور خادعة - إنها مجرد عرض خارجي للوصلات العميقة ، مبنية بطريقة فوضوية وغير خطية.

لذلك ، عند دراسة التفكير المقاطع ، بغض النظر عن مدى ظهور هذه الظاهرة الجديدة والغريبة ، فإن الباحث لديه "نقاط ارتكاز" في شكل نوعين من التفكير لهما بالفعل تقليد في الاعتبار ولهما ميزات مشابهة لتفكير القصاصات - النمطية و التفكير الجذري.

ربما يمكن اعتبار التفكير النمطي أحد مصادر التفكير القصاصات.كل من التمثيلات النمطية والقصاصات الفنية هي أدوات تلاعب تعمل على المستوى الحسي والعاطفي ولا تؤثر على أساسيات النشاط العقلي.

يعطي التفكير النمطي والقصبي وهم عملية التفكير ، وهي في الواقع ليست كذلك. في سياق ضيق الوقت والوتيرة المتسارعة للحياة ، فإنهم يمثلون محاكاة تفي بالاحتياجات الفورية للفرد.

المجالات التي يكون من الأسهل والأسرع فيها على الشخص استخدام الصور النمطية والمقاطع متصلة بكل من الظاهرية (الدردشات ، وتبادل الملصقات ، والرسائل القصيرة) والمساحة اليومية - من التواصل اليومي إلى الفلاش الغوغاء والمظاهر السياسية. تملي المجالات الاجتماعية والثقافية نماذج معينة من السلوك تظهر فيها العفوية واللاعقلانية والفسيفساء والتشرذم.

الجذمور هو إلى حد ما نقيض التفكير القصاصي. هذا النوع من النشاط العقلي بمثابة دفاع ضد تأثير مجال الإعلان والمعلومات ويضمن حرية التفكير.

جذمور نخبوية بالتعريف ، تمامًا كما أن النصوص التي ولدت لها هي من النخبة. لكن إجراء مزيد من الدراسة لظاهرة التفكير في الكليب مستحيل دون مراعاة النوع الجذري لمعالجة المعلومات ويفتح أمام المعرفة الإنسانية الحاجة إلى بناء نموذج تعليمي معين يكون الغرض منه تغيير أشكال وأساليب التقديم. المعلومات في مجتمع المعلومات.