بدلا من التعليم والمعرفة ينتشر الجهل والعجز

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

هناك أساطير ضخمة مرتبطة بالتعليم ومقدمة للمعرفة. إنهم يوسعون الآفاق ، ويجعلون من الممكن تطوير آرائهم الخاصة ، وتشكيل شخص كامل ، وإضافته إلى كل ثراء الثقافة. لكن أنظمة التعليم الجماعي المتشعبة في القرن العشرين وضعت على الناقل إطلاقًا ، وفقًا للمصطلح الذي استخدمه Solzhenitsyn ، لـ "التعليم" ، المتخصصين الذين لا يعرفون شيئًا سوى أعمالهم.

المعرفة في الديمقراطية الاقتصادية ضرورية فقط لإعداد قوة عاملة مؤهلة. لا يحتاج مجتمع السوق إلى المعرفة الإنسانية ، والغرض منها تكوين فهم للعمليات الاجتماعية وإثراء الحياة الفكرية والعاطفية. تعطي المعرفة الإنسانية وعيًا بالعالم ووعيًا للذات في هذا العالم ، وفي مجتمع السوق هذه المعرفة تشكل خطورة على النظام.

في السابق ، كان يُعتقد أن العبد يطيع السيد طالما أنه أمي ، حتى يفهم طبيعة المجتمع الذي حوله إلى عبد ، ولكن حتى دون فهم آلية النظام الاجتماعي ، سعى إلى أن يصبح حراً. اليوم ، يدرك معظم العمال في البلدان الصناعية أنهم ليسوا أكثر من تروس لآلة صناعية ، وأنهم أحرار فقط كمنتجين ومستهلكين ، ولكن في عملية نضالهم من أجل البقاء ، فهم يقبلون بخنوع دورهم كعبيد للنظام.

يبدو أن التعليم يمكن أن يوفر أدلة لفهم وبالتالي مقاومة النظام. ولكن إذا كان الأمر كذلك ، فلماذا لا تتحول أجيال عديدة من خريجي الجامعات إلى منتقدي النظام ، ولكن عندما ينضمون إليه كعاملين ، ينسون احترام المعرفة الحقيقية والحقيقة التي غُرست فيهم في الجامعة؟

من الواضح أن المعايير الأخلاقية وفهم آليات النظام الذي يتلقاه الطلاب في "القلاع العاجية" الجامعية لا تصمد أمام صحافة الحياة الواقعية ، ولدى وسائل الإعلام قوة إقناع أكثر من أساتذة الجامعات. الأستاذ ، الذي يتألق بسعة الاطلاع ، له مكانة اجتماعية متدنية ، لأن: "من يعرف كيف ، يعرف ، من لا يعرف كيف ، يعلم". بعد التخرج ، يفقد الخريجون الذين يدخلون عالم الأعمال كل الاهتمام بالمعرفة التي لا تدر دخلاً ، تمامًا مثل جميع السكان.

لاحظ الناقد الأدبي أوزوالد وينر ، أثناء فحصه للرسوم الهزلية - الصور المرسومة باليد مع الرسومات (أكثر أنواع القراءة شيوعًا) - أن وجود الذكاء في أبطال هذا النوع يضع الشخصية في فئة السلبية. إن وجود القدرات الفكرية فوق القاعدة ، أي فوق المستوى المتوسط ، في نظر القارئ هو علم الأمراض ، والادعاء بأنه أفضل من الآخرين.

إن طريقة الحياة ذاتها تعزز الكراهية لاتساع إدراك العالم ، وعمق المعرفة ، وفهم تعقيد الحياة الاجتماعية. هذه الصفات ليس لها قيمة في الرأي العام ، ولكن المعلومات العملية لها قيمة عالية ، فهي ضمان للنجاح في الحياة.

في الماضي ، كان مصدر الثروة هو الأرض ، واليوم مصدر الثروة هو المعلومات. كمية المعلومات تتزايد كل عام ، وعدد الصحف والكتب والمجلات والقنوات التلفزيونية آخذ في الازدياد ، والإنترنت يتطور بسرعة لا تصدق. قبل 40 عامًا ، قدم التلفزيون الأمريكي 4 قنوات ، واليوم هناك أكثر من 500 قناة ، قبل 40 عامًا كان عدد المحطات الإذاعية أكثر بقليل من 2000 ، واليوم أكثر من 10000. هم الذين يشكلون النظرة إلى العالم وأسلوب الحياة.هم مؤسسة التعليم ، مربي الجماهير.

تخاطب وسائل الإعلام جمهورًا يبلغ تعداده عدة ملايين ، ولا تقدم سوى مجموعة من الموضوعات والآراء التي تتوافق مع مهامها كمؤسسات تجارية ووجهات نظر العملاء والمعلنين.

لن تنشر قناة تلفزيونية أو إذاعية أو صحيفة أو مجلة رأيًا يتعارض مع مصالح المعلن ، لأن الإعلان هو المصدر الرئيسي للدخل لجميع وسائل الإعلام. من المؤكد أن للرأي العام مكانة في وسائل الإعلام ، ولكن فقط إذا كانت تتماشى مع رأي ومصالح الشركات.

تحاول وسائل الإعلام تقديم نفسها كمؤسسة عامة تتمثل مهمتها في خدمة المصلحة العامة ، لتمثيل مجموعة كاملة من الآراء ووجهات النظر. ولكن حتى المراقب عديم الخبرة يمكنه أن يرى أنه على الرغم من تعدد الموضوعات وتنوعها ، وطرق العرض المختلفة ، فإن كل شخص لديه نفس الموقف الموحد ، الذي يحدده أولئك الذين يتحكمون في قنوات المعلومات.

الآراء المخالفة للخط الذي تنتهجه وسائل الإعلام لا تظهر على أي قناة رئيسية. توجد مجموعة متنوعة من التقييمات ، من الضروري خلق انطباع بوجود نقاش ساخن في المشاهد ، لكن المناقشات ، كقاعدة عامة ، تتناول مواضيع هامشية فقط ، هذه عواصف في كوب من الماء.

"حرية الرأي مكفولة فقط لمن يملك وسائل الإعلام" ، تقول الحقيقة القديمة ، وهذه ليست آراء ووجهات نظر الجمهور ، بل آراء ووجهات نظر أصحاب وسائل الإعلام. ولكن ، حتى عندما يتم عرض الموضوعات التي تهم المجتمع بأسره ، فإنها تمر بعملية متعددة المراحل من المعالجة والتعقيم ، حيث يتم فقد عمق ونطاق المشكلات التي تمت مناقشتها.

هناك حقيقتان في الوعي الجماهيري: حقيقة حقائق الحياة والواقع الافتراضي الذي أنشأته وسائل الإعلام. هم موجودون بالتوازي. قد يصدق أو لا يصدق القارئ أو المشاهد العادي ما يراه على شاشة الكمبيوتر أو التلفزيون أو ما يقرأه في الجريدة ، وهذا في النهاية لا يغير أي شيء ، لأنه ليس لديه مصادر أخرى. إنه يعرف فقط ما "من المفترض أن يعرفه" ، لذلك فهو غير قادر على طرح الأسئلة "الخاطئة".

يمكن للمجتمعات الاستبدادية أن تقبل أن يقول الناس شيئًا ويفكروا بشيء آخر ، يكفي أن يطيعوا. لكن الزيف الصارخ للدعاية السياسية أدى إلى المقاومة ، وغسل الأدمغة غالبًا ما فشل في تحقيق هدفه. المجتمع الديمقراطي ، بعد أن تعلم دروس التاريخ ، تخلى عن الأكاذيب الصريحة ، والحيل الدعائية المحلية ، واستخدام أساليب التلاعب النفسي.

خلال فترة الكساد الكبير ، أدت الصحف والراديو وهوليوود ، التي أولت اهتمامًا كبيرًا لتفاصيل حياة "رجل العصابات العظيم" ديلنجر ، الجمهور بعيدًا عن موضوع خطير - أسباب الانهيار الاقتصادي. فقد الملايين مصادر رزقهم ، لكن القليل منهم فهم نظام الخداع الذي تمارسه النخبة المالية. صورة لص وحيد حجبت شخصيات أولئك الذين سرقوا المجتمع بأسره. صرخت الأحاسيس الفارغة تشتت انتباه الجمهور عن أهم جوانب حياتهم.

دعاية المجتمع الاقتصادي لا تغسل أدمغة مباشرة. تستخدم تقنيات علاجية ناعمة ودقيقة توجه المشاعر والرغبات والأفكار في الاتجاه الضروري ، حيث يتم التعبير عن الطبيعة المعقدة والمتناقضة للحياة من خلال الصيغ الأولية التي يسهل إدراكها من قبل الأشخاص من أي مؤهل تعليمي ، وهي ثابتة في الوعي الجماعي بفضل المهارة المهنية وعلم الجمال المبهر.

في الديمقراطية ، لا توجد رقابة من قبل الدولة. الرقابة المباشرة غير فعالة ، والرقابة الذاتية للعاملين في صناعة المعلومات أكثر فاعلية. إنهم يدركون جيدًا أن نجاحهم المهني يعتمد كليًا على القدرة على الشعور بما يحتاجه أولئك الذين لديهم قوة حقيقية.من بينها ، يُنظر إلى محاولات تقديم رأيهم المخالف للمقبول عمومًا على أنها سلوك غير مهني. المحترف يخدم العميل ولا يجب أن يعض اليد التي تطعمه.

تقنع وسائل الإعلام القارئ والمشاهد بأن يقوم "بالاختيار الصحيح" ، والذي ، في جوهره ، ليس في مصلحته ، ولكن من غير المرجح أن يجرؤ على مشاركة أفكاره المثيرة للفتنة مع شخص ما ؛ إنه يخشى ألا يكون مثل أي شخص آخر ، فمن الممكن تمامًا أن يكون هناك خطأ ما في نفسه ، ولا يمكن أن يكون الجميع مخطئين.

كتب ألكسيس توكفيل في بداية القرن التاسع عشر: "يفرض المجتمع حظرًا على الآراء التي تختلف عن الآراء المقبولة عمومًا ، مما يؤدي إلى التخلي عن أفكارهم" ، وبما أن قلة من الناس يجرؤون على مخالفة رأي الأغلبية ، مجموعة نمطية من الآراء والأفكار المقبولة بشكل عام.

تلاعبت الدعاية التقليدية بالوعي ، لكنها لم تعد تمتلك التأثير الكافي في مجتمع ما بعد الصناعة. تستخدم وسائل الإعلام الحديثة تقنية مختلفة - تقنية التلاعب بالعقل الباطن.

كتب المراقب السياسي والتر ليبمان في أربعينيات وخمسينيات القرن الماضي: "هناك حاجة إلى أساليب دعاية جديدة لكسب التأييد الشعبي لهذه المبادرة أو تلك من النخبة الاقتصادية أو السياسية".

الأساليب الجديدة التي تحدث عنها ليبمان هي التلاعب بالعقل الباطن ، لكن حداثته نسبي. تم تنفيذه (وإن كان بدون قاعدة تقنية حديثة) من قبل وزارة الدعاية النازية.

كتب إرنست ديختر ، العالم الألماني وطالب فرويد ، الذي هاجر إلى الولايات المتحدة في عام 1938 وكان منخرطًا في علم نفس الإعلان: "تم تطوير الأساليب الرئيسية للتلاعب بالعقل الباطن ، والتي تستخدمها وسائل الإعلام على نطاق واسع اليوم ، بواسطة آلة دعاية هتلر. لقد فهم هتلر ، مثله مثل أي شخص آخر ، أن أقوى أداة لغسيل الدماغ ليست تنمية التفكير النقدي ، بل التلاعب بالعقل الباطن. تم استخدامه من قبل الدعاية النازية. بعد ذلك ، اكتسبت أساسًا علميًا وأصبحت تُعرف باسم "تقنيات تغيير الإدراك" ، وهي تقنية لتغيير الإدراك. مصطلح "غسيل المخ" مرفوض ، يأتي من مفردات الأنظمة الشمولية ، والمصطلح العلمي "تقنيات تغيير الإدراك" مقبول دون قيد أو شرط."

لم تعد وسائل الإعلام اليوم تروق للجمهور (فقد السكان تجانسهم العرقي والثقافي والطبقي ، وهم مجموعة من ملايين الأفراد) ، لذا فهم يمارسون أساليب الإقناع المصممة لعلم نفس الجماعات ذات الاهتمامات المختلفة ، من أجل مجموعة متنوعة من الرغبات والأوهام والمخاوف الفردية الموجودة في مختلف قطاعات المجتمع.

تسعى وسائل الإعلام ، باعتبارها جزءًا من سوق منتجات الاستهلاك الشامل ، إلى إطلاق أكبر عدد ممكن من منتجات المعلومات ، حيث إنه في المنافسة على أسواق المبيعات ، لا يفوز الشخص الذي يقدم أعلى جودة للمنتج ، بل هو من يسلم أكثر. يمكن للجودة العالية لمنتج المعلومات أن تنفر المستهلك الجماهيري ، الذي اعتاد نفس الوسائط على إدراك العلكة المألوفة والموحدة فقط.

"أولئك الذين يعملون على ناقل المعلومات يتلاعبون بمهارة بعلم النفس الجماعي باستخدام أساليب الهندسة الاجتماعية ، حيث تبني العديد من الموضوعات والأفكار الإرشادية الصغيرة جبهة واسعة للهجوم في تكوين الرأي اللازم ، وهذا التكتيك أكثر فعالية من الضربة المباشرة. تدفع كبسولات المعلومات الانتباه إلى النتيجة المرجوة ، وهي قصيرة جدًا لدرجة أن الشخص العادي غير قادر على إصلاحها بعقله ". (عالم الاجتماع أ.مول)

جميع الحقائق ، كقاعدة عامة ، صحيحة ، ويتم فحصها بعناية ، والمعلومات موثوقة ، ولكنها موثوقة بنفس الطريقة التي يمكن الاعتماد عليها في مئات الصور الفوتوغرافية للشخص ، حيث يمكن رؤية وجهه وجسده ويديه وأصابعه بشكل منفصل.تشكل الشظايا مجموعات مختلفة ضرورية لمبدعيها ، والغرض منها هو إخفاء الصورة الكاملة والحقيقية للمجتمع وأهدافه.

بالإضافة إلى ذلك ، تسمح التكنولوجيا الحديثة باستخدام أوسع وأكثر كثافة للمبدأ الذي أعلنه جوبلز: "الكذبة التي تكررت عدة مرات تصبح صحيحة". يمنع التكرار الإدراك النقدي ويطور رد فعل مشروط ، كما هو الحال في كلاب بافلوف.

يمكن أن يحول التكرار أي عبث إلى دليل ، فهو يدمر القدرة على التفكير النقدي ويقوي التفكير الترابطي ، الذي يتفاعل فقط مع الصور والعلامات والنماذج المألوفة.

لا توفر وسائل الإعلام الحديثة ، التي تستخدم التقنيات العالية ، معرفة نظامية ، بل نظامًا من الصور المألوفة ، ولا تتحول كثيرًا إلى الفطرة السليمة بقدر ما تتجه إلى التفكير المبتذل للمستهلك الشامل الذي يتلاعبون به.

إن مستهلك المعلومات ، المنغمس في تيار هائل من الحقائق المتباينة ، غير قادر على بناء مفهومه الخاص ، وتطوير وجهة نظره الخاصة ، ويمتص دون وعي المعنى الخفي المتضمن في تدفق المعلومات من قبل المبدعين. إنه في عدد الحقائق واختيارها ، وتسلسلها ، ومدتها ، في شكل عرض.

سرعة نقل كبسولات المعلومات تحيد الإدراك الواعي ، لأن المشاهد غير قادر على استيعاب كتلة ضخمة من الحقائق والآراء ، فتسقط من ذاكرته ، مثل منخل متسرب ، حتى تمتلئ بآخر. معلومات القمامة في اليوم التالي.

ذات مرة ، عندما أصبح الهاتف عامًا وغير الاتصال المباشر إلى اتصال افتراضي ، كان له تأثير صادم على الجمهور.

دخلت كلمة "phony" ، وهي مشتق من كلمة phone ، حيز الاستخدام ، وأشكالها النشطة هي "phony up" و "phony it up" ؛ وكان يُنظر إلى الاتصال على الهاتف على أنه بديل - استبدال شخص حقيقي بقصته الصوتية.

استبدلت السينما أيضًا الرؤية ثلاثية الأبعاد للعالم في واقعه بصور على لوحة مسطحة من الشاشة ، والتي كان ينظر إليها من قبل المشاهدين الأوائل على أنها سحر أسود. ثم ظهر التليفزيون ، وأخيراً الإنترنت ، مما أوجد قدرة الإنسان الحديث على العيش في نفس الوقت في العالم الواقعي وعالم الأشباح.

قال نابليون: "الخيال يحكم العالم ، ولا يمكن السيطرة على الشخص إلا من خلال التأثير على خياله".

كما كتب أورويل في الستينيات: "الغرض من وسائل الإعلام هو تدريب الجماهير ؛ فلا ينبغي لهم طرح أسئلة تهدد استقرار النظام الاجتماعي. … من غير المجدي أن تناشد عقل الناس وحدسهم ، فأنت بحاجة إلى معالجة وعيهم بطريقة لا يمكن طرح الأسئلة بأنفسهم. … مهمة المهندسين الاجتماعيين وعلماء الاجتماع وعلماء النفس الذين يخدمون النخبة الحاكمة هي خلق خداع بصري ذي أبعاد هائلة ، في تضييق النطاق الكامل للوعي العام إلى أشكال يومية تافهة. لن يشكك الجيل القادم في صحة كل ما يحدث. سيكون جو الحياة العامة مستحيلا حتى لطرح السؤال عما إذا كان هذا صحيحًا أم لا ".

بعد نهاية الحرب الباردة ، أعلن المستقبلي الأمريكي فوكوياما "نهاية الأيديولوجيا" (نهاية الأيديولوجية السياسية الجماهيرية) ، وقد استنفد إمكانياته.

كانت ثورة المعلومات قادرة على حل المفاهيم الأيديولوجية العامة في العديد من المنتجات الإعلامية ، والتي بدت محايدة تمامًا. لم يعد يُنظر إلى الأيديولوجيا على أنها دعاية ، حيث إنها لا تقوم بها "وزارة الدعاية" الحكومية ، ولكن من خلال وسائل الإعلام والترفيه والثقافة "الحرة".

يؤدي تغيير الصور الملونة على شاشة التلفزيون أو الكمبيوتر إلى خلق إحساس بالديناميكيات الهائلة ، والغرض منه إخفاء ضيق المحتوى وطبيعته الثابتة.مشهد الثقافة الشعبية بدائي ، مثل كتاب الاقتباس لماو ، ويستخدم ، مثل كتاب الاقتباس لماو ، مجموعة من الحقائق الأولية. من خلال إطلاق سيل من الصور والعمل المستمر على العارض ، فإنه يحجب الفرصة لرؤية النظارات الملونة القليلة التي تشكل المشكال.

تتمتع تخيلات الثقافة الجماهيرية الحديثة بقوة تأثير أكبر بكثير من دعاية الماضي ، ليس فقط بسبب كمالها التكنولوجي ، ولكن أيضًا من خلال حقيقة أن الثقافة الجماهيرية لجميع الأنظمة الاجتماعية في القرن العشرين قد أعدت تصورًا جديدًا للعالم ، القدرة على العيش في عالم من الأوهام.

خلقت الثقافة الشعبية للبلدان الشمولية مزيفة سياسية مقنعة ، والتي قال أورويل في كتابه عام 1984 إن تأثيرها كان كبيرًا لدرجة أن الناس توقفوا عن التمييز بين التزييف والواقع. يعتقد الفيلسوف الفرنسي بودريلار أن عمليات التزوير التي خلقتها دعاية الدول الشمولية كانت المرحلة الأولى في إنشاء أسس العالم الافتراضي الحديث.

يعرض الفيلم الرائع "The Matrix" ، الذي صدر عام 1999 ، مستقبل مجتمع المعلومات الحديث ، حيث يتم استبدال التلاعب بالأفكار بالتلاعب بالعلامات والرموز التقليدية ورموز أجزاء من البيئة الحقيقية. هذه مسرحية بالظلال ، انعكاسات مسطحة للعالم الحقيقي ، وفي هذه اللعبة ، وكذلك في مسرحية أناتولي شوارتز "الظل" ، انعكاس ، ظل ، يتلاعب بالرجل.

The Matrix هي شبكة معلومات عملاقة تسمح لسكانها بالمشاركة بحرية في إنشاء موطن افتراضي ، وهم يبنون بحماس سجنهم الخاص. ومع ذلك ، فإن المصفوفة لم يتم إتقانها بعد ، ولا يزال هناك منشقون يحاولون مقاومتها. يشرح مورفيوس ، زعيم جماعة المقاومة ، للوافد الجديد نيو ما هي الماتريكس: "المصفوفة عبارة عن حجاب أمام عينيك ، يتم الكشف عنه لإخفاء الحقيقة ومنع رؤية الحقيقة. هذا سجن لعقلك ".

عادة ما يُنظر إلى السجن على أنه مساحة مغلقة موجودة ماديًا لا يمكن الخروج منها. المصفوفة هي سجن مختلف نوعيًا ، سجن افتراضي ، يشعر فيه الساكن بالحرية ، حيث لا توجد فيه قضبان أو زنازين أو جدران. شيء مثل حدائق الحيوان الحديثة ، يستنسخ مناظر الطبيعة ، موطنًا صناعيًا محسّنًا ، لا يذكر بأي حال من الأحوال أقفاص حديدية مع الأرضيات الخرسانية لحدائق الحيوان القديمة.

لا توجد أقفاص في حدائق الحيوان الحديثة ، ويمكن للحيوانات أن تتحرك بحرية ، ولكن فقط داخل حدود غير مرئية. إن حرية حركتهم خادعة ، إنها ليست سوى شبح الحرية ، زخرفة الحرية ، حيث يتوقف التحكم المستمر والكامل عن أن يكون مرئيًا ومرئيًا. حديقة الحيوان البشرية التي يتم صيانتها جيدًا في المجتمع الحديث تخلق نفس وهم الحرية.

حدث التغيير من التحكم المباشر الملموس جسديًا إلى التحكم الافتراضي بشكل مفاجئ وغير محسوس بالنسبة للأغلبية لدرجة أن قلة من الناس اليوم قادرون على التمييز بين الحرية المزيفة والحرية الحقيقية ، خاصة وأن الحرية ، مثل جميع أشكال الوجود البشري الأخرى ، مشروطة ، والاتفاقية هي الصفة الرئيسية التي تميز المجتمع عن الطبيعة.

العيش في الواقع يعني التوقف ؛ الحياة في أعمق مبادئها أبدية ، من أوقات الكتاب المقدس إلى يومنا هذا تكرر نفسها ، فقط الأشكال تتغير ، والجوهر يبقى كما هو. لكي تجعل الناس يتحركون ، فأنت بحاجة إلى أوهام وأحلام وأوهام يجب أن تكون أكثر جاذبية من الواقع ومتجددة باستمرار.

إن ثقافة أي أمة لها عناصر من الخيال ، وتستخدم الصور والرموز وتشكل الأوهام الاجتماعية. لكن القدرة على تصور الخيال على أنه حقيقة كانت خاصية محددة للحضارة الأمريكية ، لأنها نشأت من التفاؤل المتأصل في كل التاريخ الأمريكي ، والاعتقاد بأنه يمكن تحقيق أي خيال في هذا البلد.في سياق تطور التاريخ الأمريكي ، أصبحت التخيلات أكثر إقناعًا من الواقع ، وتحول عالم الخيال الاصطناعي إلى جدار يمكن للمرء أن يختبئ خلفه من عالم معقد وغير مفهوم.

رابندرانات طاغور: "إنهم (الأمريكيون) يخشون تعقيدات الحياة وسعادتها ومآسيها ويخلقون العديد من المنتجات المقلدة ، ويبنون جدارًا زجاجيًا ، ويحاصرون ما لا يريدون رؤيته ، لكنهم ينكرون وجوده. يعتقدون أنهم أحرار ، لكنهم أحرار تمامًا مثل الذباب الذي يجلس داخل وعاء زجاجي. إنهم يخشون التوقف والنظر حولهم لأن مدمن الكحوليات يخاف من لحظات اليقظة ".

تحدث رابندرانات عن أمريكا في الأربعينيات من القرن الماضي ، عندما لم يكن هناك تلفاز أو كمبيوتر حتى الآن. في العقود التالية ، عندما تم تحسين "البرطمان الزجاجي" ، فتحت آفاق غير مسبوقة للاستبدال الكامل للمعرفة الحقيقية بالعالم والمجتمع بأوهام ملونة.

كتب دانييل بورستين ، كلاسيكي علم الاجتماع الأمريكي ، في الستينيات: "صناعة المعلومات … يتم إجراء استثمارات ضخمة واستخدام جميع أنواع العلوم والتكنولوجيا. يتم حشد كل قوة الحضارة لخلق حاجز منيع بيننا وبين حقائق الحياة الحقيقية ".