ضعف أعزل

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

كيف يمكنك في مقال عن الأدب الروسي

ننسى راديشيف؟ من سنتذكر ؟

(بوشكين "رسالة إلى بستوزيف" 1823)

في 31 أغسطس ، ولد رجل اعترف لأول مرة في روسيا أن القنانة هي عبودية. في كتابه رحلة من سانت بطرسبرغ إلى موسكو ، يحاول التأثير على "قلب رجل نبيل" ، وكتب:

وهو يسمي العادة "الوحشية" المتمثلة في استعباد نوع المرء ، ويقول إن هذه العادة ولدت في بلدان آسيا القذرة ولا تليق بنا ، نحن السلاف ، أبناء المجد ؛ لقد أدركنا ذلك عندما أذهلنا "ظلام الجهل" ، ولكن لعار القرون الماضية ، لعار الوقت المعقول الحالي ، فقد قاوم حتى يومنا هذا.

القنانة ضارة ليس فقط بالفلاح ، ولكن أيضا لأصحاب الأرض:

يكشف راديشيف بجرأة وصدق في "رحلة" كل أهوال القنانة ، والوحشية والاستبداد لملاك الأرض ، والإذلال والفقر والجهل للفلاحين المحرومين من أي آفاق للتنمية.

ويشير راديشيف إلى أن الفلاحين ، على حد تعبيره ، "ماتوا في القانون" ، ويحظر عليهم الشكوى من الملاك. اندهش معاصرو راديشيف:

المجامع المسكونية "سلبت حقيقة اختلاف الدعم القوي في الرأي والنقاش والكلام غير المختار لأفكارهم".

يظهر كل من رجال الدين والملوك القدامى وزعماء القبائل لراديشيف على أنهم مخادعون متعمدون للناس (أحيانًا يخدعون لغرض جيد ، وأحيانًا لغرض سيء). في العصور القديمة ، في أوقات فظاظة الشعوب ، كانت (كما يقول) القيمة الأكثر أهمية والحصرية تقريبًا هي التألق الخارجي.

حقق راديشيف أعلى درجات شفقة مدنية وحرية تفكير ثوري في قصيدة "الحرية" المضمنة في "رحلة".

… حساسية طبيعة الأطفال ،

جروا إلى نير العبودية ،

لبسوهم بدرع الضلال

أمر بالخوف من الحقيقة.

"شريعة الله" - الملك يبث ؛

خداع مقدس - ينادي الحكيم ،

لسحق الناس الذين وجدتهم …

لم يكن من أجل لا شيء أن كاثرين الثانية قدرت القصيدة باعتبارها إنذارًا ثوريًا ، على أنها "متمردة تمامًا ، حيث يتم تهديد القيصر بقطعة تقطيع. ونثني على مثال كرومويل ".

في القصيدة ، يغني راديشيف الحرية ، ويوصم الاستبداد ، ويثبت أن القيصر يجب أن يكون أول مواطن في الدولة ، وأن القوانين فوق القيصر.

وجدت كاثرين في الكتاب "صفحات ذات نية إجرامية ، متمردة تمامًا" وأمرت بطرد الكاتب. عُهد بالقضية إلى شيشكوفسكي الهائل ، الذي كان مسؤولاً عن المستشارية السرية ، المحقق الرئيسي في "قضية" بوجاتشيف.

بالإضافة إلى شيشكوفسكي ، تم إجراء التحقيق من قبل غرفة سانت بطرسبرغ الجنائية. نتيجة لذلك ، حكمت الغرفة على راديشيف بالإعدام ، واعترف مجلس الشيوخ بالحكم على أنه صحيح وقدم الحكم إلى كاثرين الثانية. 4 سبتمبر في عام 1790 ، ظهر مرسوم أشار بموجبه راديشيف إلى إقامة ميؤوس منها لمدة عشر سنوات في إيمن.

في عام 1796 أعيد إلى روسيا الأوروبية ، وفي عام 1801 تم تعيينه في لجنة صياغة القوانين. اعتنق بقوة الأفكار الإنسانية ، واقترح إلغاء القنانة ، وحرية التجارة ، والمساواة بين جميع التركات أمام القانون ، وإصلاحات أخرى.

هذا هو راديشيف - رجل موهوب ومخلص ، لقد كان أحد الضحايا الحزينة للعصر الانتقالي العظيم ، حقبة بداية اندماج أسس الحياة الشعبية القديمة لدينا بأفكار جديدة أتت إلينا من الغرب. لم يكن يدرك حتى نضالهم في نفسه ، وعاش في تناقضهم غير المتصالح ، كما هو الحال في الضباب ، مرتبكًا ويتدخل في كل خطوة. هذه هي سمة معاصريه المتجذرة في التاريخ.

لكن راديشيف هو شخص روسي ، مع مشاعر الناس ووجهات نظرهم تعيش فيه غريزيًا ، عهدي جمهوريتي نوفغورود وبسكوف ، مع نظامهم المجتمعي. يتميز هذا بنقد التأثير الغربي ، في الاقتباسات التالية من الرحلة ، والتي تتجلى حاليًا في حياتنا الحديثة. هذا هو التعسف والرشوة البيروقراطية ، أوامر جديدة مستعارة من الغرب.

*****

“المجتمع مضطهد كوحدة.

يسعى المرء إلى كبح جماح العقل ،

إرادة أخرى تسعى جاهدة لمحو.

"لصالح المشترك" - rekut.

لكنك نسيت لي العهد المعطى ،

نسيت أنني اخترتك

سوف أتزوج نفسي من أجل الفرح ،

ظننت أنك الرب لست أنا.

بسيفي كسر الفرائض

ألقيت كل الحق الذي لا صوت له ،

قلت لك أن تخجل من الحقيقة ،

أفسحوا الطريق للرجاسات ،

بدأ يصرخ ليس إلي بل إلى الله ،

وأراد ازدرائي”.