الثورة الجنسية اليهودية عام 1917

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

من المعتاد حساب الثورة الجنسية منذ منتصف الستينيات ، عندما نشأت حركة الهيبيز (الجنس والمخدرات وموسيقى الروك أند رول) في الغرب. ومع ذلك ، في الواقع ، فإن "تمرد الشهوانية" (مصطلح لينين) لطالما كان أحد أسس الدولة في الاتحاد السوفياتي.

يمكن للمرء أن يقول حتى ، عمود بلد الاشتراكية المنتصرة.

المراسلات في المواضيع الحميمة

تمت مناقشة "الشهوانية والجنس" في مؤتمرات الحزب البلشفي قبل الثورة بوقت طويل. ولم تتم مناقشتها فقط. في المؤتمر الثالث لـ RSDLP ، تلقى ليون تروتسكي تعليمات لتطوير نظرية جديدة للعلاقات بين الجنسين في حالة انتصار البلاشفة. وكتب فلاديمير لينين نفسه مرة أخرى في عام 1904 أن "تحرير روح الشهوانية ، الطاقة الموجهة ليس نحو القيم العائلية الزائفة ، سيساعد على التخلص من هذه الجلطة في قضية انتصار الاشتراكية".

يستشهد عالم النفس الألماني دبليو رايش في عمله "الثورة الجنسية" (1934 ، الطبعة الأولى) بمقتطفات من المراسلات بين تروتسكي ولينين (1911) حول هذا الموضوع. إليكم ما كتبه تروتسكي: "لا شك أن الاضطهاد الجنسي هو الوسيلة الرئيسية لاستعباد الإنسان. طالما ظل هذا الاضطهاد موجودًا ، فلا يمكن الحديث عن الحرية الحقيقية. لقد عاشت الأسرة ، كمؤسسة برجوازية ، أكثر من فائدتها. نحتاج أن نتحدث أكثر عن هذا للعمال … "أجابه لينين:" … وليس الأسرة فقط. يجب رفع جميع المحظورات المتعلقة بالجنس … لدينا الكثير لنتعلمه من أنصار حق الاقتراع: حتى الحظر المفروض على الحب بين نفس الجنس يجب رفعه ".

أدت تطورات البلاشفة في مجال الجنس إلى نتائجها: مع انتصار الثورة عام 1917 ، كان من الممكن بجرأة ، والأهم من ذلك ، إدخال النظرية موضع التنفيذ.

استمروا ، أيها الرفاق

حتى اليوم ، تبدو العديد من أحكام البلاشفة في مجال "التشريع الجنسي" فائقة الليبرالية. لذلك ، بعد فترة وجيزة من المرسومين المشهورين "حول السلام" و "في الأرض" ، صدر مرسوم لينين (19 ديسمبر 1917) "بشأن إلغاء الزواج" و "إلغاء عقوبة المثلية الجنسية" (الأخير - كجزء من المرسوم "بشأن الزواج المدني والأولاد والدخول في قضايا الأحوال المدنية"). وعلى وجه الخصوص ، قدم كلا المرسومين للمرأة "حق تقرير المصير المادي الكامل ، وكذلك حق تقرير المصير الجنسي" ، وأدخل "حق المرأة في حرية اختيار الاسم ومكان الإقامة". ووفقًا لهذه المراسيم ، فإن "الارتباط الجنسي" (الاسم الثاني هو "اتحاد الزواج") يمكن إتمامه بسهولة وإنهاءه بسهولة.

في عام 1919 ، صرح مدير معهد الصحة الاجتماعية ، باتكيس ، بارتياح: "لقد أصبح الزواج وفسخه مسألة خاصة حصرية … ويمكن أيضًا أن يُلاحظ بارتياح أن عدد الانحرافات الجنسية (الانحرافات) ، انه اغتصاب ، واعتداء جنسي ، وما إلى ذلك ، بسبب أخلاق التحرر قد انخفضت بشكل كبير ". في هذا الوقت ظهرت نظرية الحب على أنه "كأس ماء في حالة سكر".

لقد ذهب نفس التحرر للأخلاق إلى حد أنه تسبب بالفعل في مفاجأة في جميع أنحاء العالم. على سبيل المثال ، الكاتب هربرت ويلز ، الذي زار موسكو الثورية في ذلك الوقت ، تساءل لاحقًا عن مدى بساطة ممارسة الجنس في بلد الاشتراكية المنتصرة ، وهو أمر بسيط للغاية.

إلى جانب التواريخ الثورية ، تم الاحتفال بالعطلات الأخرى على نطاق واسع في الاتحاد السوفياتي. لذلك ، في بتروغراد في 19 ديسمبر 1918 ، تم الاحتفال بالذكرى السنوية لمرسوم "إلغاء الزواج" بموكب من السحاقيات. يدعي تروتسكي في مذكراته أن لينين رد بسعادة على هذا الخبر: "استمروا في ذلك أيها الرفاق!" وحملوا في نفس الموكب ملصقات تقول "يسقط العار". ظهر هذا النداء أخيرًا على نطاق واسع في يونيو 1918 ، عندما سار عدة مئات من ممثلي كلا الجنسين في وسط بتروغراد عراة تمامًا.

أرض الجنس المنتصر

كان التغيير في العلاقة بين الجنسين في هذا الوقت سائدًا.على سبيل المثال ، في حالة انقطاع العلاقات الأسرية مع الأطفال ، يتم دفع النفقة لمدة ستة أشهر فقط وفقط إذا كان أحد الزوجين عاطلاً عن العمل أو معاقًا. كانت التشريعات المتعلقة بالجنس في سنوات ما بعد الثورة تتطور باستمرار وتُحدَّث وتستكمل. لذلك ، كتبت ألكسندرا كولونتاي ، إحدى مطوري "قانون الزواج": "كلما طال أمد الأزمة الجنسية ، أصبحت أكثر مزمنة". ثم يضيف: "يجب أن يبدأ التخليص الجنسي في المدارس من سن 12 إلى 13 عامًا. وإلا فإننا سنواجه بشكل متزايد مثل هذه التجاوزات ، على سبيل المثال ، الحمل المبكر. ليس من غير المألوف أن يبلغ عمر (الإنجاب) هذا 14 سنة اليوم ".

وتصدر الحكومة البلشفية توجيهات للمناطق بشأن إدخال التربية الجنسية في المدارس. لكن هذا التعهد يصطدم بعوائق: "خمول التفكير" في المناطق النائية لروسيا ونقص المتخصصين في علم الجنس والمعلمين المؤهلين. إذا كانت العقبة الأولى تمثل مشكلة حقيقية في التعامل معها ، فإن الثانية - النقص في معلمي الجنس - هي في حدود سلطتنا تمامًا. جاء علماء الجنس إلى روسيا من الخارج ، وخاصة من ألمانيا. على سبيل المثال ، من عام 1919 إلى عام 1925 ، وصل حوالي 300 متخصص من الخارج إلى الاتحاد السوفيتي. على سبيل المثال ، تتذكر عالمة الجنس الألمانية هالي فانينا: "ظهر الاتحاد السوفياتي في عام 1925 حقًا أمامي كشيء رائع. هذا هو المكان الذي توجد فيه غرفة العمل! يجب أن يشعر العالم كله ، وخاصة ألمانيا ، بالغيرة مما حدث هنا. لقد تقدم علم الجنس وعلم النفس التطبيقيان كثيرًا لدرجة أنه سيكون هناك ما يكفي من المواد لدراستهما لعدة سنوات ". بالمناسبة ، كان اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية أول دولة في العالم تم فيها الاعتراف رسميًا بنظريات سيغموند فرويد.

في الوقت نفسه ، لا تتوقف المناقشات حول إيجابيات وسلبيات الحب الحر. كانت حجج أحد العاملين في الحزب ماركوف مثيرة للاهتمام في مؤتمر "حول الصحة الاجتماعية" في عام 1924: "أحذرك من أن كارثة هائلة تقترب منا بمعنى أننا قد أساءنا فهم مفهوم" الحب الحر ". نتيجة لذلك ، اتضح أنه من هذا الحب المجاني فعل الشيوعيون الأطفال … إذا أعطتنا الحرب الكثير من الأشخاص المعاقين ، فإن الحب المجاني الذي أسيء فهمه سوف يكافئنا بوحوش أكبر ".

لكن مثل هذه الحجج في الوقت الحالي غارقة في جوقة الموافقة على الأصوات. في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، تُنشر الكتب والكتيبات حول هذا الموضوع بملايين النسخ (الكتيب الأكثر بيعًا في عام 1925 هو من قبل "ردود فعل جنسية" جنشمينية معينة). الندوات تعقد. كانت موضوعات إحداها ، على سبيل المثال ، ما يلي: "1) هل النشاط الجنسي للطفل طبيعي؟ 2) كيف يجب أن نفهم وننظم موقف النشاط الجنسي للأطفال من العمل؟ " هناك نقاشات في الصحافة أن "الأطفال كانوا يلعبون في الجيش الأحمر ، ولكن الآن هناك ألعاب أسوأ ، وهي الألعاب الجنسية".

شهدت أوائل العشرينيات أيضًا ارتفاعًا حادًا في الولادات غير الشرعية. لذلك ، يستشهد عامل حزب ليسينكو من موسكو بأرقام يتضح منها أنه في العاصمة في عام 1923 ، وُلد ما لا يقل عن نصف الأطفال خارج إطار الزواج. يتم استبدال الأسرة نفسها باعتبارها "وحدة اجتماعية" بمفهوم "الزوجين" (اليوم يسمى هذا التعايش عادة "الزواج المدني"). في عام 1924 ، وفقًا لزيتلين ، وهو موظف في جهاز تروتسكي ، "يشكل" الأزواج "في المدن الكبيرة الأغلبية مقارنة بالعائلات".

في الوقت نفسه ، أثيرت مسألة منع الحمل على نطاق واسع. يتم تشجيع الإجهاض لأنه "يحرر المرأة". يتزايد إنتاج الرفالات عدة مرات مقارنة بمستوى ما قبل الثورة. يجري الأكاديمي بافلوف تجارب تعقيم للكلاب ، على أمل نقل نتائجها إلى الشعب السوفيتي في المستقبل. يقوم العديد من الدجالين من العلم بنمذجة وسائل منع الحمل الجديدة والتلقيح الاصطناعي للنساء وحبوب منع الحمل لزيادة الفاعلية.

كما ذكر أعلاه ، فإن التوجيهات "الخاصة بالنظافة الاجتماعية" صدرت من موسكو "حسب تقدير العمال".أي ، في المقاطعات ، كان على السلطات أن تقرر بنفسها نوع السياسة الجنسية التي يجب اتباعها. كان حلهم مثيرًا للاهتمام في كثير من الأحيان …

على سبيل المثال ، في مقاطعة ريازان ، أصدرت السلطات في عام 1918 مرسومًا "بشأن تأميم النساء" ، وفي تامبوف في عام 1919 - "بشأن توزيع النساء". ومع ذلك ، تم تنفيذ الأحكام التالية في فولوغدا: "يجب على كل عضو في كومسومول ، أو أعضاء هيئة التدريس العامل أو أي طالب آخر حصل على عرض من كومسومول أو كلية العامل للدخول في علاقات جنسية ، أن يفي به. وإلا فإنها لا تستحق لقب طالبة بروليتارية ".

النموذج الأولي للعائلة السويدية

لكن ، بالطبع ، تجسدت الثورة الجنسية بشكل كامل وواضح في كل من عاصمتي روسيا الاشتراكية - في موسكو وبتروغراد. تعودنا على التفكير في أن "الأسرة السويدية" ، أي تعايش العديد من الناس من كلا الجنسين هو اختراع سويدي بحت. اتضح أن هذا الاختراع لنا ، روسي بحت.

كتب باتكيس الذي سبق ذكره في عام 1923 في كتيبه "الثورة الجنسية في الاتحاد السوفيتي": حرية العلاقات يجب أن تساعدهم في هذا ". كان المنطق هو أنه بما أن الزواج هو من مخلفات الماضي البرجوازي ، فإن بلدية كومسومول هي عائلة المستقبل.

كانت مجتمعات كومسومول شائعة في ذلك الوقت. على أساس طوعي ، عادة ما يعيش 10-12 شخصًا من كلا الجنسين في مثل هذه "الأسرة". كما هو الحال في "الأسرة السويدية" الحالية ، في مثل هذه المجموعة كان هناك أسرة مشتركة وحياة جنسية. إليكم ما كتبه عالم النفس المعاصر بوريس بيشت عن هذا: "لم يُسمح بالانفصال إلى أزواج حميمين دائمين: عصيان الكومونيين حرموا من هذا اللقب الفخري. على عكس النظير السويدي ، لم يتم الترحيب بولادة الأطفال ، لأن تربيتهم يمكن أن تصرف انتباه الكوميونات الصغيرة عن بناء مستقبل مشرق. ومع ذلك ، إذا وُلد طفل ، يتم إرساله إلى مدرسة داخلية … تدريجيًا ، انتشر المجتمع الجنسي في جميع أنحاء المدن الرئيسية في البلاد ". لقد وصل الأمر إلى حد أنه ، على سبيل المثال ، في بلدية مكتبة الدولة في موسكو ، تم تزويد الكومونات ليس فقط بنفس المعاطف والأحذية ، ولكن أيضًا … الملابس الداخلية.

وبهذا المعنى ، فإن بلدية العمل GPU للمشردين في Bolshevo ، والتي تم إنشاؤها في عام 1924 بناءً على طلب شخصي من Dzerzhinsky ، تعتبر نموذجية. وبلغ عدد الأحداث المجرمين من 12 إلى 18 سنة حوالي 1000 مجرم منهم حوالي 300 فتاة. رحب معلمو المجتمع بـ "الخبرات الجنسية المشتركة" ، تعيش الفتيات والفتيان في ثكنات مشتركة. كتب أحد التقارير عن هذه البلدية: "الاتصال الجنسي يتطور في ظروف جديدة تمامًا. يعقد الفريق علاقة الفرد بالآخرين لدرجة أنه من المستحيل التأمين ضد تغيير الشريك أو بداية علاقة جديدة. وفي الوقت نفسه ، فإن العيش معًا يصرف انتباه التلاميذ عن الأعمال غير القانونية والحالات المزاجية السيئة ". وهكذا ، يمكننا القول أن البلدية في البلشفية كانت (ولا تزال) أكبر "عائلة سويدية" في التاريخ. بالمناسبة ، توجد ممارسة مماثلة في دور الأيتام الأخرى وحتى في المخيمات الرائدة.

من الفجر حتى الغسق

هكذا وصف عالم النفس الألماني فيلهلم رايش مقالته ، المكرسة لتقليص الثورة الجنسية في الاتحاد السوفيتي.

في الواقع ، مع وصول ستالين إلى السلطة في أواخر العشرينيات من القرن الماضي ، لم تفلح الثورة الجنسية. كالعادة ، تم استخدام سلطة لينين لتبرير ذلك. في كثير من الأحيان يبدؤون في الاقتباس من محادثة بين لينين وكلارا زيتكين: "على الرغم من أنني أقل من الجميع زاهد ، إلا أن ما يسمى بـ" الحياة الجنسية الجديدة "للشباب - وغالبًا للبالغين - يبدو كثيرًا بالنسبة لي البرجوازية ، تبدو كنوع من بيت التسامح البرجوازي ".

بدأ التصنيع في مطالبة الفرد بإنفاق طاقته ليس على الترفيه الجنسي ، ولكن في بناء الشيوعية. أصبح "فساد الأخلاق" مداناً رسمياً. بدأ الرأي العام يميل مرة أخرى نحو فكرة أن "الأسرة هي وحدة المجتمع" ، وأن أساس النظام هو الزواج الأحادي.

التشريع السوفياتي لم يتخلف عن الرأي العام. مع تبني الدستور الستاليني ، فقد مرسوم "إلغاء الزواج" قوته. في عام 1934 ، تم حظر الإجهاض ، وفي مارس من نفس العام ، وقع كالينين قانونًا يحظر ويعاقب الجماع الجنسي بين الرجال. بعد ذلك ، بدأت الاعتقالات الجماعية للمثليين جنسياً في المدن الكبرى في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية.

توقف التعليم الجنسي بين الشباب ، وتم تقليص العمل العلمي في هذا الموضوع.