جنسانية المرأة بين نارين

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

من ناحية أخرى ، لا يزال كل شيء مرتبط بطريقة ما بالجنس الأنثوي من المحرمات. هذه قاسية: "لا". لا تزال المرأة تُلام على رغباتها وجسدها ومظهرها وسلوكها. من ناحية أخرى ، هناك ضغط اتجاه: "إنه ضروري". عندما يكون النشاط الجنسي ، والشهوانية ، وفهم جسدك ، والتحرر الخارجي نوعًا من الواجب على المرأة المناسبة. عندما تشعر المرأة بالدونية دون رغبة في إظهار حياتها الجنسية للآخرين والتأكيد على أنوثتها.

وفي مكان ما بين هذين الطرفين ، تعيش ملايين النساء الروسيات. إنهم يعيشون في حالة من القلق وانعدام الأمن. إنهم لا يفهمون ما هو الصواب وما هو الخطأ. ما هو طبيعي وما هو مجرد تظاهر. إنهم يبحثون عن مبادئ توجيهية ، لكنهم كثيرًا ما يسمعون ردًا على ذلك المواقف الراديكالية فقط ، سواء كانت أجندة نسوية أو عودة إلى المواقف التقليدية. من الصعب جدا عليهم. وفقًا لجميع استطلاعات الرأي الاجتماعية ، فإن أكثر من ثلث النساء الروسيات يقيّمن حياتهن الجنسية بشكل سلبي. لا يزالون يشعرون بأنهم مقيدون وغير آمنين.

يشير الباحثون (علماء الثقافة وعلماء الاجتماع وعلماء النفس) إلى أن مثل هذا الموقف المتناقض قد نشأ في المجتمع الروسي بسبب "الثورة الجنسية" القسرية. كانت هناك بنية فوقية شبه تقليدية للمجتمع السوفيتي ، عندما كانت الجنسانية الأنثوية ذات طبيعة نفعية رسمية. الجمال والأنوثة والشهوانية - كل هذا تم تحديده بشكل صارم إلى حد ما. كان للمرأة أدوار اجتماعية واضحة: الأم ، الزوجة ، العاملة. نماذجهم الخاصة للسلوك ضمن كل من هذه الأدوار. صفاتهم الخارجية ، عندما ، كأم وزوجة ، كان الأمر يستحق النظر بطريقة معينة. في العمل ، تم إعداد "قواعد لباس" مختلفة للمرأة. واحد آخر في إجازة. في أحداث العطلة ، والآخر. مثل هذا التجمع المصنع المختوم ، والذي امتد ، بفضل أدوات المجتمع الجماهيري ، إلى المجتمع السوفيتي بأكمله. عاشت امرأة في موسكو نفس حياة امرأة في جبال الأورال أو في مكان ما في الشمال. كانت ترتدي أيضا. كما أنها تتعامل مع الرجال ، مع الصديقات والأطفال. وحتى الحياة الجنسية كانت مقيدة بضرورة الزواج. كما شكلت ثقافة منع الحمل المنخفضة الديناميكيات السلبية للعلاقات الجنسية داخل الزواج. وهذا يعني أن الجنس كان معادلاً للحمل. إذا كان الزوجان لا يريدان تجديد الأسرة ، فغالبًا ما لم يكن هناك جنس.

كان المجتمع السوفييتي أيضًا معقدًا جدًا بالمعنى اليومي. لم يكن هناك مساحة شخصية ذات سيادة حتى على مستوى الأسرة. اضطررت إلى مشاركة مساحة المعيشة مع الأقارب أو زملائي في السكن في شقق مشتركة. كل هذا أيضًا لم يساهم في تطوير التصور الفردي للذات. كانت السلع والخدمات أيضًا رتيبة للغاية: الشعر ، والمكياج ، والأحذية ، والملابس الخارجية ، وما إلى ذلك. - كل هذا كان موحدًا جدًا لجميع النساء في الاتحاد السوفيتي.

ثم حدث انهيار حاد للبنية الفوقية القديمة ووقعت الثمار "غير اللائقة" للثورة الجنسية الغربية التي دامت نصف قرن على عاتق المرأة السوفياتية "المحترمة". أصبح الجنس دينًا جديدًا. ليس حتى في الوضع "الممكن الآن" ، ولكن بشكل إلزامي "مطلوب الآن". أنت بحاجة إلى إظهار ميولك الجنسية ، وتفردك ، وحساسيتك ، وطابعك غير الرسمي. من الضروري إنكار كل شيء قديم والاستلهام من كل ما هو جديد. المزيد من العاطفة ، والمزيد من الطاقة ، والمزيد من مظاهر التحرر الخارجية.

بالطبع ، كل هذا أدى إلى الانهيار. لا يمكنك قصف مجتمع ما بعد الاتحاد السوفيتي بحدة بحقيقة أن تاريخه بأكمله كان غريبًا عليه ، وتتوقع أن يتجذر هذا بسرعة ويصبح القاعدة الجديدة.من هنا جاء الانتعاش التقليدي في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، عندما أخافت الأفكار الحرة للغاية حول الجنس والدور الجديد للمرأة في المجتمع العديد من النساء اللائي نشأن في مواقف مختلفة. طوال التسعينيات ، تحملوا هذه "الثورة" ، ثم قدموا منطقهم المنطقي "لا تقبل" ، والذي لا يزال يبدو واضحًا وصاخبًا للغاية.

وهذا الصراع بين موقفين صعبين لا يبشر بالخير بالنسبة للمجتمع الروسي. الأسئلة المتعلقة بالجنس والتربية الجنسية ودور المرأة في المجتمع ليست أسئلة لها إجابات لا لبس فيها. لا بأس أن تخجل من جسدك وأن تستعبد جنسيًا ، وأن تعتبر التعبير الجنسي غير مقبول وغير لائق. من حق المرأة أن ترتدي تنورة قصيرة كاشفة وتنتقد شريكًا جديدًا كل يوم جمعة. اثنان من هذه الحالات المتطرفة ، بالإضافة إلى الملايين من الأطراف الأخرى ، كلها جزء من القاعدة الأكبر. القاعدة العامة الوحيدة بالنسبة لنا جميعًا ، بغض النظر عن جنسنا ، هي الموقف المتسامح تجاه التنوع الذي يشكل العالم الحديث.

الجنس الأنثوي هو تخصيص يمكن أن يكون أي شيء. يعتمد على رأي شخص آخر أو مستقل. يمكن أن يكون لديها أي خيارات. حتى الأكثر راديكالية ، مثل التخلي عن الجنس أو ، على العكس من ذلك ، بعض الممارسات الجنسية الخاصة. النشاط الجنسي للمرأة هو علم وظائف الأعضاء. هذه هي الصحة. إن الرغبة في الانخراط في العلاقات الجنسية ، والرغبة في إبراز مشاعرك على الآخرين ليست ممارسات اجتماعية فحسب ، بل هي أيضًا خصائص فردية لتطور جسد كل امرأة بعينها. علاوة على ذلك ، في فترات مختلفة من الحياة ، قد تكون هذه السمات الفسيولوجية مختلفة. نعم ، حتى خلال دورة شهرية واحدة ، تعاني المرأة من "الحياة الجنسية" المختلفة. يختلف إحساسها بنفسها وشريكها في اتجاهات مختلفة.

نحن بحاجة إلى تعلم كيفية التكيف مع هذا. إلينا جميعًا: رجالًا ونساءً. أن نكون مستعدين للوضع الخاص للجنس الأنثوي ، والذي سيكون غير معتاد على مجتمعنا لفترة طويلة قادمة. لا تكن مثاليًا وتفترض أن فكرة صندوق Pandora المفتوح ستحل جميع المشكلات من تلقاء نفسها. هذا ببساطة لأخذ وإعطاء الجميع الحرية "ليكون على طبيعتك" هو مخرج. لا ، نحن بحاجة لدراسة النشاط الجنسي الأنثوي وتثقيف مجتمعنا بنتائج هذا البحث. على سبيل المثال ، حتى الآن ، لا يزال عضو مهم للنشاط الجنسي الأنثوي مثل البظر قيد الدراسة.

بالطبع ، يمكن لمجلة Cosmo أو بعض المدونين الجنسيين إخبارك بالكثير من "النصائح البسيطة" حول كيفية التعامل معها بشكل صحيح ، ولكن هذا بالأحرى جدول أعمال مقيد. في الواقع ، وراء كل "10 طرق لكيفية الحصول على هزة الجماع" آلاف النساء يشعرن بأجسادهن بشكل مختلف عن الموصوف في هذه الطرق العشر. وهذا الاختلاف يجعلهم يشعرون بعدم الارتياح وعدم التأكد من شعورهم بالحق تجاه أنفسهم وشريكهم. هذا يشكل تعقيدات أكثر بكثير من النموذج المحدد للبنية الفوقية التقليدية.

الجنس ، السلوك الجنسي ، النشاط الجنسي ليس خطيًا أو حتى دوريًا. إنه نموذج شلال به العديد من المكونات. يمكن أن تتأثر رغبات المرأة بعدة عوامل. من الفضول إلى الطباعة. من المواقف الاجتماعية إلى المعتقدات الدينية. من الرغبة في الحصول على نوع من الوضع المالي أو الاجتماعي ، بفضل جسمك وحياتك الجنسية ، إلى الرضا العاطفي.

إن حقيقة رضا المرأة عن الجنس ليست صياغة واضحة لمصطلح "هزة الجماع الأنثوية". وأيضًا قصة متعددة المكونات ، حيث لا تكون النشوة الجنسية ضرورية في بعض الأحيان على الإطلاق. هناك دافع لممارسة الجنس ، وهناك محفزات جنسية ، وهناك بيئة وتجربة شخصية مصاحبة لها ، وهناك فسيولوجيا الإثارة الجنسية ، وهناك تفاعل مع الشريك أو غياب الشريك ، وهناك تأثير من العفوية. كل هذا يحدد في النهاية التأثير النهائي للرضا عن الجنس.وكل من هذه المعايير فردية ومحددة في كل اتصال جنسي فردي.

نحن نعيش في عصر نعتاد فيه على حقيقة أننا محاطون بالآلاف والملايين من الأشخاص الذين ليسوا مثلنا. يشعرون بشكل مختلف عن أنفسنا وأجسادنا. لديهم تفضيلات ورغبات جنسية مختلفة منا. تبدو مختلفة. إنه يخيفنا أيضًا ، لأننا تعودنا على شيء آخر. يجب أن يكون للمرأة دور تلعبه. يجب أن تنظر وتتصرف بطريقة معينة. هذا تحقيق عام. يتعلق الأمر بالرجال والنساء أنفسهم. لقد استغرق الأمر وقتًا طويلاً ومن الصعب للغاية تجاوزه.

لكن المرحلة الانتقالية بدأت بالفعل. المزيد والمزيد من النساء يسألن أنفسهن: "ماذا يعني الجنس والجنس بالنسبة لي شخصيًا وليس للمجتمع؟" واستجابة لذلك ، لديهم المزيد والمزيد من الفرص لهذه المظاهر الفردية للعثور على تجسيدها. يجب أن تهدف التربية الجنسية إلى تعزيز هذا البحث عن المواقف الشخصية تجاه النشاط الجنسي الأنثوي. يجدر تكوين النساء ليس الرغبة في المتابعة ، ولكن الرغبة في السعي. أي نوع من اللمس وما هي أشكال السلوك الجنسي التي ستكون ممتعة لكل امرأة على وجه الخصوص. والشيء الرئيسي هو أن السلوك الجنسي في كامل اتساع هذا المفهوم ، بما في ذلك جميع أشكال الجنس ، أو حتى غيابه وإنكاره ، هي عوامل لحياة صحية ومزدهرة. على حد سواء الاجتماعية والفسيولوجية.

وهذا طلب عملي للغاية لجميع أفراد مجتمعنا. للنسوية الراديكالية ، لأتباع النماذج التقليدية ، للرجال ، للنساء ، للأقليات. المساواة بين الجنسين والحقوق المتساوية لأي مجموعة هي المساواة في التأثير الإيجابي الذي يمكن أن يحققه كل فرد في المجتمع ككل. رفاهية المرأة ورضاها الجنسي هو رفاهية المجتمع الذي تلعب فيه المرأة دورًا مهمًا. هذا هو أفضل تطور للاقتصاد والعلوم والتعليم. هذه خطوة إلى الأمام بالنسبة لنا جميعًا.