الواقع الافتراضي هو معسكر الاعتقال اللطيف في المستقبل ، حيث لن تكون هناك حاجة إلى السلاسل

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

إذا تحدثنا عن النظام الرأسمالي ، فعندئذ يكون هناك مثل هذا التعتيم والتضليل للحواف ، والذي لم يعد مرتبطًا ببساطة بانحدار هذا النظام ، بأزمة الرأسمالية ، ولكن بخاصية محددة هي الثورة العلمية والتكنولوجية و إدخال أجهزة الكمبيوتر يعطي عصرنا. نحن نتحدث عن اختفاء الحافة بين العالم الحقيقي والعالم الخيالي.

ليس لديك وقت للقراءة؟ يمكنك الاستماع أو مشاهدة نسخة الفيديو في نهاية المقال

عالم الاجتماع الفرنسي الشهير إي موران ذات مرة عبروا عن عدم موافقتهم مع أولئك الذين يوبخون ماركس على التقليل من قوة الأفكار. يعتقد موران أن قوة الأفكار كانت موضع تقدير كبير من قبل ماركس. ما استخف به هو قوة الواقع المتخيل ، عوالم خيالية. أعتقد ، بشكل عام ، أن إي موران على حق. على سبيل المثال، شيوعية كفكرة شيء ، والواقع المتخيل شيء آخر. في الوقت الحاضر ، يصبح الواقع المتخيل عمليًا - تقريبًا ، افتراضيًا - شيئًا حقيقيًا وحقيقيًا. الواقع الافتراضي ، الفضاء السيبراني لشخص متصل بجهاز كمبيوتر.

الواقع الافتراضي الفضاء الإلكتروني ليس مجرد حقيقة ، بمعنى أنه واقع خارق ، عالم سريالي. بهذا المعنى ، تكمل أجهزة الكمبيوتر وخوذات الفيديو ما بدأوا به ، لكن ما لم يتخيله السورياليون حتى في "العشرينات الطويلة". إن السورياليين هم من رواد الثورة العلمية والتكنولوجية مثلهم مثل البلاشفة بثورتهم عالية التقنية ، ثورة القوة التقنية. بالمناسبة ، أنشأ البلاشفة أيضًا عالمًا سرياليًا.

تُظهر العوالم الأدبية لتولكين وجويس ، "1001 Nights" و Balzac و Dumas and Galsworthy و Jules Verne و Kafka قوة الواقع الخيالي. ومع ذلك ، هناك فرق كبير بين الواقع المتخيل والواقع الافتراضي. بين الواقع الخيالي والواقع المادي هناك حافة ، التي يكون الشخص على علم بها.

يكمن فى حقيقة خيالية ، الشخص سلبي ، فقط عقله وخياله نشطين ، لكن ليس جسده. في حالة الواقعية ، حيث يكون الشخص بالفعل بدون علامات اقتباس ، يحدث انعكاس: يكون الجسد نشطًا ، بينما يكون العقل أكثر سلبية. يذوب الفرد في الفضاء السيبراني ، فهو موضوع حقيقي ، وإذا كان موضوعًا ، فهو في أفضل الأحوال موضوع افتراضي. الذكاء الافتراضي والعواطف ؛ الجسم الحقيقي.

يعمل الفضاء الإلكتروني كوسيلة (وفي نفس الوقت مساحة اجتماعية وخارجية) اغتراب الرجل- العبودية القديمة ، على العكس من ذلك ، الشيء الرئيسي ليس الجسد ، وليس العوامل المادية ، ولكن الاجتماعية والروحية ، الشخص ككل. ربما يكون هذا هو المعنى الاستغلالي والإمكانات للثورة العلمية والتكنولوجية ، التي تخلق أدوات لأشكال الاستغلال والاضطهاد غير الرأسمالية (ما بعد الرأسمالية) وفي نفس الوقت ، والتي لا تقل ، وربما الأهم ، غير مسبوقة ، وسائل غير مرئية حتى الآن للتنكر الاجتماعي والثقافي؟

هذه الوسائل ، من حيث المبدأ ، يمكن أن تخلق غير مرئي ، سلطة مجهولة ، لإشارة واحدة إلى وجود التهديد بعقوبة الإعدام - الوضع الذي وصفه س. ليم في "عدن". وماذا عن "عدن" لنا؟ منذ عام 1572 في روسيا ، أُمر باستخدام كلمة "أوبريتشنينا" بالضرب بالسوط. لم يكن هناك أوبريتشنينا. انسى ذلك. باختصار القول والفعل. الكلمة تخفي الفعل. في حالة الواقع الافتراضي ، فهي ليست حتى كلمة ، بل صورة. وليس بالسوط ، ولكن بشكل أكثر فاعلية - من خلال الفضاء الإلكتروني.

الفضاء السيبراني ، الواقع الافتراضي يؤدي في المجموع ، في استمراريتها ، مجموعة كاملة من الوظائف.هذا ترفيه ، ليست هناك حاجة إلى معارك مصارعة - يمكنك أن تصبح مصارعًا ، أو حتى مجرد قاتل ، وكذلك بطل عالمي للشطرنج ، وديناصور ، وبدوي - أي شخص ؛ هذا ما هو الواقع الافتراضي! مع ذلك ، ليست هناك حاجة للدعاية - الكل في واحد: خوذة فيديو متصلة بجهاز كمبيوتر. والإعلان غير مطلوب - يمكن للفضاء الإلكتروني أن يقدمه بطريقة مكثفة ومربحة للغاية.

بهذا المعنى ، يعد الفضاء الإلكتروني انتصارًا للتكنولوجيا وتكنولوجيا المستهلك. يندمج الاستهلاك مع أوقات الفراغ ، فليس وقت العمل هو الذي ينفصل عن الشخص ، بل وقت الفراغ ، والخط الفاصل بينهما يُمحى - كما هو الحال في ظل الشيوعية. هكذا تتحقق أحلام ماركس ، الذي يجب أن تُرفع خوذة فيديو على قبره.

الواقعية يمكن أن تصبح أكثر شيء محبوب للاستهلاك ، وأي حرية في الاختيار تتحول (وفي أي) إلى تبعية داخلية. ذات مرة ، كتب ماركس أن المكان الوحيد للشخص هو الوقت ، وأن الثروة الحقيقية الوحيدة للإنسان هي وقت فراغ ، أوقات الفراغ ، حيث يدرك نفسه كشخص.

وبالتالي ، فإن اغتراب وقت الفراغ يسرق من الشخص نفسه ، وثروته الأساسية ، ووقته ومكانه في نفس الوقت. وفي نفس الوقت بحدة يعزز السيطرة الاجتماعية: موضوع الرقابة الاجتماعية يتحول إلى نقطة استهلاك محددة ، يرتبط بها المستهلك بمهارة ولكن بحزم ، مثل "العبد" لمايكل أنجلو. أيدي الأخير مربوطة بحبل رفيع ، تقريبًا خيط. لكنها قوية للغاية ، يتم توفيرها من خلال العبودية الداخلية والحرمان. في مثل هذه الحالة ، ليست هناك حاجة للسلاسل..

مع الواقع الفيروسي ، هناك تنقيط للسيطرة الاجتماعية: كل واحد يحصل على "غطاء" شخصي. الواقعية هي وحدة السيطرة الاجتماعية والعلاج الاجتماعي. يمكنها أن تخلق شعوراً بالسعادة الكاملة (والتي ستؤدي بلا شك إلى انتشار عبر الإنترنت). الواقع الافتراضي هو الغربة عن الواقع عن العالم ، بمعنى آخر. نفس التأثير الذي توفره الأدوية. ليس من قبيل المصادفة أن يكتب P. Virilio عن إدمان المخدرات الإلكترونية و "رأسمالية عقاقير الإلكترونيات".

أن تصبح الواقع الافتراضي ليس فقط وسيلة للاستهلاك ، ولكن أيضًا هدفًا يتوق إليه ، ويحل محل الأهداف الأخرى بشكل موضوعي ، وبالتالي يصبح وسيلة لعزل الوظيفة الأساسية للفرد - تحديد الأهداف … لقد أظهرت الشيوعية بالفعل نظامًا للاغتراب عن طريق تحديد الأهداف ، ولكن على أساس إنتاج غير كافٍ لتحقيق هذه المهمة.

الواقعية يحل المشكلة المحددة على أساس الإنتاج ، لا يدعو للخوف ، ولكن للمتعة ، وليس إلى مستقبل مشرق ، ولكن إلى الحاضر المشرق. هذا هو السبب في أنها أكثر فاعلية ، على سبيل المثال ، من الشيوعية (وربما حتى TSA) في عزل تحديد الأهداف. لا يسعنا إلا أن نأمل في قوة مقاومة المجتمع الغربي ، وتعدد الذات ، وتقاليد وقيم عصر الثورة الرأسمالية الكبرى ، والعصور الوسطى ، والمسيحية المبكرة ، القادرة على تحمل التعديات على البشر.

على الرغم من أنه ، بالطبع ، لا ينبغي للمرء أن يبالغ بشكل مفرط في قوة هذه التقاليد والقيم ، ولا ننسى تلك الاتجاهات في تطور المجتمع البرجوازي نفسه بشكل عام والمجتمع الرأسمالي المتأخر على وجه الخصوص ، التي تعمل ضد هذه التقاليد وضد البشر ، سواء كان ذلك. Homo sapiens أو Homo sapiens occidentalis.

بالطبع لا داعي للمبالغة. ولكن حتى بدون ذلك ، من الواضح أن الفضاء الإلكتروني يمكن أن يصبح كذلك أقوى سلاح اجتماعي القوي مقابل الضعيف في أواخر عصور الرأسمالية وما بعد الرأسمالية. إنه قادر على إخفاء أو إخفاء أي أزمة أو أي نظام جديد للسيطرة أو نظام جديد للسيطرة. إنها في حد ذاتها ليست أكثر من وسيلة للرقابة الاجتماعية ، والتي يقبلها المتحكمون بكل سرور.

الواقع الافتراضي - هذا نفق رائع تحت العالم الحقيقي لانتقال المجموعات الحاكمة للرأسمالية إلى عالم ما بعد الرأسمالية - في شكلها الجديد غير الافتراضي ، أيها السادة الحقيقيون … إن سادة العالم الجديد ، الذي لا تُفرض فيه السيطرة من الخارج ، كما كتب عن ذلك ج. كانت تنمو من الداخل.

يمكن تمثيل الانتقال ذاته إلى عالم ما بعد الرأسمالية على أنه إنجاز للنقطة الأخيرة من التطور ، "نهاية التاريخ" (ليبرالي ، بالطبع) ، اقتناء "أركاديا جديدة" ؛ الناس الأحياء هم مثل "جيل وصل إلى الهدف" ، والرنين المزعج لأجراس التاريخ يشبه الأصوات الهادئة اللطيفة للقيثارة. اجلس واستمع.

والانتقال ذاته إلى عالم جديد ، أقل وأقل اتحادًا ، وأقل عالمية بل وأكثر عدالة يمكن أن يكون فعليًا ("لا تفشل!") كحركة نحو عالم واحد عالمي منظم بشكل معقول ، حيث الاختلافات بين البلدان و يتم تسوية الطبقات ، حيث يسود الطموح إلى العدالة.

يمكن تقديم نمو الخصوصية مرة أخرى من وجهة نظر العدالة - التعددية الثقافية ، النضال ضد الإمبريالية الثقافية. إنها واعية وشبه واعية خدعة حقيقة ، حيث تهتم مجموعات عديدة بمحاولة تمويه إعادة هيكلة النظام الرأسمالي إلى نظام مختلف ، وهو الاقتصاد العالمي وتحويله إلى اتصالات عالمية.

J. -K. Ryufen. قدم في أحد كتبه خريطتين لأفريقيا - 1932 و 1991.

تصور الخريطة الأولى مناطق مدروسة جيدًا باللون الأسود ، والمناطق غير المدروسة جيدًا باللون الرمادي ، والمناطق غير المستكشفة باللون الأبيض. على خريطة عام 1991 ، العلامات السوداء هي المناطق التي تسيطر عليها الدولة والحكومة المركزية ، والرمادي هي مناطق انعدام الأمن ، والأبيض هي "الأرض المجهولة الجديدة" ، أي. المناطق التي من الأفضل عدم التدخل فيها ، حيث تدور حرب العصابات أو الحروب بين القبائل لسنوات عديدة ، حيث تسيطر العشائر المسلحة على الوضع ، وما إلى ذلك ؛ تم فصل المناطق التي تسربت بشكل موضوعي من العالم عنها.

لذلك ، كان هناك المزيد من الطلاء الأسود في عام 1991 ، ولكن الطلاء الأبيض زاد أيضًا بشكل ملحوظ ؛ اندمجت البقع البيضاء 32 في المصفوفات البيضاء 91. وهناك فرق: "لم يدرس بعد" في الحالة الأولى و "لم يدرس بعد" في الحالة الثانية. لقد حدث نزع الطابع الفكري عن إفريقيا - وليس إفريقيا فقط.

ليست هناك حاجة للمبالغة ، ولكن من المنطقي أن نقيم الموقف بوقاحة ونطرح السؤال: هل نحن غير موجودين في اليوم التالي ، ثالثًا ، "إغلاق العالم" (بتعبير أدق ، العوالم) ، على غرار تلك التي حدثت في القرنين الرابع والرابع عشر. ن. ه. - مع التراجع في حالة واحدة للرومان والهان ، وفي الحالة الأخرى - إمبراطوريات المغول العظمى؟

الإجابة السلبية على هذا السؤال ليست واضحة على الإطلاق. قد تتحول العولمة ، كما ذكرنا سابقًا ، إلى أن تكون افتراضية أو ، على الأقل ، ليست الاتجاه التنموي الوحيد ، فهي واضحة ومضادة تمامًا. يمكن أن تتحول الوحدة المعلوماتية (الاتصالات العالمية) للعالم إلى أن تكون وهمية أو ، على الأقل ، انتقائية وجزئية ولها جانب سلبي - الفصل. قد يكون لهذا الأخير مجموعة متنوعة من الأسباب: سياسية ، وبيئية ، ومالية (الثروة وخاصة الفقر) ، والوباء (الوباء).

تزداد القدرات التدميرية والانفصالية للشخص جنبًا إلى جنب مع القدرات البناءة والموحدة التي تساويهم - على الأقل. التواصل السلمي ليس نظامًا عالميًا واحدًا بقدر ما هو صافي الجيوب غير المتكافئة وغير المترابطة ، ونقاط الشمال في الفضاء (ومن يدري ، بالقرب من الأرض).

يسمح مصطلح "التواصل العالمي" والنهج المرتبط بالواقع الحالي ، حسب أ. ماتليار ، "بفهم منطق التفسير دون إرباكها.على النقيض من الصورة العولمة والمساواة للكوكب المقدمة إلينا ، فإن هذه المنطق تذكرنا: يرتبط إضفاء الطابع العالمي على الاقتصادات وأنظمة الاتصالات ارتباطًا وثيقًا خلق أشكال جديدة من عدم المساواة بين مختلف البلدان أو المناطق وبين مختلف الفئات الاجتماعية. بمعنى آخر ، إنه مصدر استثناءات جديدة (من عملية امتلاك السلع العامة. - A. F.).

للاقتناع بهذا ، يكفي إلقاء نظرة على المبادئ التي تكمن وراء إنشاء أسواق خاصة أو مناطق تجارة حرة إقليمية ، هذه المساحات الإقليمية الوسيطة بين الفضاء العالمي وفضاء الدولة القومية. تقترن العولمة بالتفتت والتجزئة. في هذا وجهان لنفس الواقع ، الذي هو في طور التفكك ووصلة جديدة.

كانت الثمانينيات وقتًا للسعي من أجل توحيد وتوحيد الثقافة العالمية ، والتي حملتها الشركات عبر الوطنية الكبرى التي طردت "العوالم الثقافية" من أجل ضمان توزيع سلعها وخدماتها وشبكاتها في السوق العالمية ، لكنها (الثمانينيات)) أصبح أيضًا وقتًا للانتقام من ثقافات فريدة من نوعها ". الثقافات التي تعارض الثقافة العالمية وقيمها وتتوافق مع مواقع أو مناطق أو نقاط ثقافية (إثنية) مكانية معينة.

جودة العالم ("العالمية") "للاتصالات العالمية" ليست حقيقية بقدر ما هي افتراضية. لا يحتاج العالم النقطي النقطي ، بالمعنى الدقيق للكلمة ، إلى نظام عالمي واحد. يمكن تمثيل أي نقطة في هذا العالم على أنها "نظام عالمي" - يكفي الوقوع في "الثقب الأسود" للفضاء الإلكتروني.

الكون أو نقطة ما غير ذي صلة. المهم هو أن مجموعات بأكملها يمكن أن تخلق عالمها على أساس عدم الصلة هذا ، وتستغلها وبمساعدتها تستغل (ولكن بمعنى مختلف) الآخرين ، بما في ذلك الفرويدية والهندسة الوراثية وأكثر من ذلك بكثير ، والتي ليس لدينا أي فكرة عنها.

وما هي الفرص التي يوفرها انتقال النزاعات الاجتماعية إلى الفضاء السيبراني للسادة الجدد؟ مخلوقات من ألبوم "Man after Man" لـ D. Dixon ومواقف مثل Freddy Krueger الذي يطارد ويقتل ضحاياه في أحلامهم قد يتحولون إلى زهور ، والتي ، مع ذلك ، لا ينبغي أن تخيف (أن تخاف - متأخرًا ولا معنى لها) ، ولا تحرم المقاومة.

سؤال آخر: كم من الوقت سيستغرق الناس للتمرين وسائل المقاومة مناسبة لأشكال ما بعد الرأسمالية من القهر والاستغلال. نحن بحاجة إلى التفكير في هذا الآن.

في العهود السابقة ، ظهر أولاً نظام الاستغلال وسادته ، ثم تشكلت مجموعات مضطهدة مستغلة ، ثم بعد تأخير أكبر - أشكال من النضال مناسبة للنظام الجديد ومقاومته.

العصر الحالي على ما يبدو مختلفة. يسمح طابعها المعلوماتي (نظريًا ، على الأقل) بأشكال جديدة من المقاومة والنضال من أجل الظهور ، في الواقع ، في وقت واحد مع أشكال جديدة من الاغتراب. النقطة "صغيرة": تحويل فرصة نظرية إلى فرصة عملية. النضال الاجتماعي في العصر الرأسمالي المتأخر من أجل "أوراق التاريخ الرابحة" لعالم ما بعد الرأسمالية - في مواجهة أسياد هذا العالم الناشئين ؛ إذا جاز التعبير ، للعمل مقدما.

من الواضح أن إعلان مثل هذه المهمة أسهل من إنجازها. أولاً ، إرادة القتال ووضوح الفكر ليسا من أكثر الصفات شيوعًا. ثانيًا ، تخفي الصراعات الاجتماعية في الحقبة الرأسمالية المتأخرة ، أو تحجب ، أو ببساطة تجعل غير مرئية ، نقاط الصراع وخطوطه وأشياء صراع العصر المستقبلي ؛ صراعات الأخيرة ، كما كانت طوى و مختفي في صراعات اليوم ومن الصعب فصل أحدهما عن الآخر. ثالثًا ، وهو ما يزيد الوضع تعقيدًا ، فإن السادة المحتملين لعالم ما بعد الرأسمالية (وما بعد الشيوعية) يكافحون الآن حقًا مع الأشكال الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والأيديولوجية للنظام الرأسمالي ،مناهضتها واستغلالها المميز والقمع والغربة.

في مثل هذه الحالة مقاومة يجب أن يصبح فنًا خاصًا. علاوة على ذلك ، يجب أن يصبح علمًا ، بشكل أكثر دقة ، يعتمد على علم خاص للمقاومة (لأي شكل من أشكال الهيمنة) ، والذي لم يتم تطويره بعد - وكذلك الأساس الأيديولوجي والأخلاقي المقابل.

في إطار إثارة نضال العصور الانتقالية ، الموجه ضد الجماعات الحاكمة والمستغلة القديمة ، يتم تشكيل أشكال جديدة من الهيمنة وشخصياتها. مجتمع نهض للنضال ، وطرح العمال أنفسهم وصياغتهم - قانون خداع الذات. عصر الثورات هو عصر خلق أسياد جدد ، وتحول تيبولز وبريثوس إلى رجال بدينين جدد. أو ، على الأقل ، إعداد نقطة انطلاق لمثل هذا التحول ، ووضع جدول اجتماعي جديد.

في صراع العهود الثورية ، يتذكر الجميع القديم السيئ وأحلام الجديد الجيد ، متناسين ذلك نظام اجتماعي جيد - ليست جديدة ولا قديمة - لا يمكن ؛ هناك - محتمل ولا يطاق. محاربة القديم وعدم التفكير في محاربة الجديد في العصر الجديد - لماذا سيكون عالمًا جديدًا رائعًا. في لحظة الصراع مع أسياد العالم القديم ، والتخلي عنهم وعن هذا العالم ، وضع الناس مستغِلين جددًا على أعناقهم - مثل سندباد البحار ، الذي رفع رقبته بسذاجة إلى "شيخ البحر القديم" "، الذي حمله على نفسه لفترة طويلة.

المهمة الرئيسية التي يواجهها شخص في العصور الثورية "الانتقالية" والاضطراب - لا تنخدع والأهم من ذلك ، عدم خداع النفس ، لتجنب إغراء خداع الذات ، التي يغذيها ويعززها عدم الاستعداد لتحمل المسؤولية ، والقيام باختيار مستقل والمشاركة في صراع طويل مرهق نفسياً.

يقولون إن الجنرالات يستعدون دائمًا للحرب الأخيرة. الوضع مشابه في الثورات: الناس في حالة حرب مع الماضي ، هم جاهزون للعدو السابق ، لكنهم غير مستعدين ، لا يرون موضوعًا جديدًا بسوط ، أو في قبعة الرامي ، أو في سترة ، أو في سترة.

سؤال آخر هو أن مهمة تحديد الرب القادم صعب في حد ذاته ، وحتى بعد حسابه ، ليس من السهل تحويل المعرفة النظرية إلى ممارسة في سياق الصراع الاجتماعي - بعد كل شيء ، في هذه الحالة ، تجد نفسك بين نارين. ولكن ، من ناحية أخرى ، يمكن توجيه "النيران" إلى بعضها البعض ، كما فعل رأس المال على مدى 200 إلى 250 سنة الماضية. هذا هو الموقف الذي تتحول فيه الممارسة إلى معيار الحقيقة.

تُظهر تجربة الماضي أنه في أي صراع اجتماعي من الضروري أن ننظر بوقاحة ليس فقط إلى الوراء ، ولكن أيضًا إلى الأمام ، وتطوير "الأجسام المضادة" الفكرية والقوية بشكل استباقي والتي يمكنها في البداية تقييد المالكين الجدد. فن مقاومة ليس فقط الماضي ، ولكن أيضًا المستقبل - هذا هو ما يجب صقله وممارسته. وفي المقابل ، المعرفه مطلوب لهذه الأغراض.

يجب تطوير هذه المعرفة وتحسينها بهدوء ، ولكن بثبات - حيث صقل أساتذة اليوغي والكونغ فو مهاراتهم في الأديرة خلال التاريخ الطويل لحضاراتهم. من المرجح أن تكون فترة ما بعد الرأسمالية طويلة "بدون أعراض" ، لذلك سيكون هناك وقت. وعليك أن تبدأ بنوع جديد من الفهم والمعرفة. المعرفة ليست مجرد قوة ، بل قوة.

في عصر تصبح فيه عوامل الإنتاج المعلوماتية - المعرفة والعلم والأفكار والصور - حاسمة ومعزولة عن الشخص (ومعها هو ككل - لا يمكن أن يكون الأمر خلاف ذلك) ، عندما تصبح ميدانًا للنضال الاجتماعي الحقيقي ، لا يمكن لهذا الأخير (بالإضافة إلى الهيمنة والمقاومة) إلا أن يكون له أساس علمي وإعلامي ؛ علاوة على ذلك ، أصبح هذا الأساس موضوعيًا أهم مجالات المعرفة ، والتي سيتعين على المجموعات المهيمنة الجديدة أن تخفيها وتحظرها وتحولها إلى افتراضية. ولهذا - اخفاء الواقع ، حير ، جعلها افتراضية.

هنا المقاومة المعركة من أجل رؤية واقعية للواقع … لكن هذه هي الخاصية الأكثر عمومية ("المنهجية").

تشير الطبيعة النقطية المدببة للعصر القادم إلى أنه لا يمكن أن يكون هناك كتلة أو منطقة ، وبهذا المعنى "علم مقاومة" عالمي مناسب للجميع. يمكن أن تكون مختلفة في كل نقطة. سيكون لعالميتها طابع مختلف: ليس علم مقاومة إلى من (الإقطاعي ، الرأسمالي ، nomenklatura) ، وقبل كل شيء ، من.

إذا أصبحت المهمة الرئيسية لمكافحة الاستغلال لشخص ما هو أن يظل شخصًا بشكل عام ، فإن موضوع المقاومة يكون أقل أهمية بكثير من الموضوع. يجب أن يكون "علم المقاومة" الجديد ذاتيًا ويمكنه فقط ، وكل شيء آخر - الأساليب والتقنيات والوسائل - نسبي. بهذا المعنى ، يبدو أننا نعود إلى أصول المسيحية ، بالفعل على أساس عقلاني: "يا يسوع ، أعطنا يدك ، ساعدنا في النضال الصامت".

بالطبع علم المقاومة ليس مضمونًا من التحول إلى علم لسيطرة جديدة ، نوع من "المدافعين الاجتماعيين" ، كما حدث ، على سبيل المثال ، مع الماركسية في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين. لكن الماركسية - كان ذلك العصر - كانت "علم مقاومة" موضوعي المنحى ، ومتمحور حولها ، ومن ثم التحول.

الطبيعة الذاتية لـ "علم المقاومة" الجديد مقاومة المعرفة محصن إلى حد كبير ضد إعادة الميلاد. لكن كل هذا يحدده منطق النضال الاجتماعي نفسه. لذلك ، في النزاعات الحالية ، من الضروري أن يكون لديك رؤية مزدوجة ، مجسمة والأشعة تحت الحمراء (بالإضافة إلى العادية) ، رؤية مزدوجة - ليلا ونهارا (وأجهزتها).

من الضروري أن ننظر بعناية إلى جميع وكلاء العالم الحالي وصراعاته ، والتفكير في المستقبل. يمكن أن يكون صديق اليوم أو المحايد هو عدو الغد - والعكس صحيح. قد يتحول كلب اليوم الذي يبدو غير ضار إلى شاريكوف غدًا. لذا ، ربما يكون من الأفضل إطلاق النار عليه في الحال ، أو على الأقل عدم إطعامه؟ وإلا سيخرج مثل "الحرس اللينيني":

ويؤمن تقوى بحقيقة الطبقة ،

هم ، لا يعرفون حقائق الآخرين ،

أعطينا أنفسنا لشم اللحم

لتلك الكلاب التي مزقتها فيما بعد.

(ن. كورزهافين)

شعب Psam ، شاريكوف صاحب رأس الكلب ، الذي مزق Shvonders ، وللأسف ، العديد من الآخرين على طول الطريق.

بالطبع ، تعد الرؤية المزدوجة والمتقاطعة ، وتطوير الإجراءات القائمة عليها (ناهيك عن التنفيذ) مهمة صعبة للغاية ، وتتطلب إنشاء شكل جديد أساسي من تنظيم المعرفة ، وستسمح طرقه بتشريح التيار. الواقع وفتح البذور والأجنة وأشكال المستقبل فيها.التفاعل ، ما يخبئه لنا اليوم القادم. خلاف ذلك ، إنها كارثة.

على أي حال ، من المهم أن نفهم: في الصراعات الاجتماعية الحديثة ، نظرًا لخصوصيات العصر ، يتم نسجها ، وهي موجودة بالفعل ، وغالبًا في شكل خفي ومشوه وغير نقي من أشكال المواجهة لـ "العالم الغريب" القادم. إنهم يعبرون عن أنفسهم بطرق مختلفة وفي مجالات مختلفة: في نمو الجريمة والتطهير العرقي ، في نمو أهمية المعرفة غير العقلانية وتراجع العالمية ، في المفاهيم العلمية الجديدة وأشكال الترفيه ، وأخيرا ، في الوصول من الواقع الافتراضي الذي تمت مناقشته. بالمناسبة ، تم توقع إمكانية الافتراضية منذ عدة عقود.

فن. Lem في "مجموع التقنيات" انعكس على بعض الآلات الوهمية ، على الوهميات ، مما يسمح لأي شخص "نوعًا ما" أن يشعر وكأنه سمكة قرش أو تمساح ، أو زائر إلى بيت دعارة أو بطل في ساحة المعركة. تحدث عن انتقال الأحاسيس وعلم المخ والأشياء الأخرى التي بدت في نهاية الستينيات وكأنها خيال علمي.

بعد 30 عامًا ، أصبحت الحكاية حقيقة. هل تريد أن تشعر وكأنك تنشر بمنشار الجيران؟ احصل على خوذة فيديو. الجنس من خلال الكمبيوتر؟ وقد كتبوا بالفعل عن ذلك - اقرأ مجلة "بنتهاوس". الكثير من أجل نقل الأحاسيس.

في الفضاء السيبراني ، ليست هناك حاجة للملكية بالمعنى القديم للكلمة. ضوابط أخرى هنا: الفضاء الإلكتروني ينفر المعلومات من شخص ، عوامل الإنتاج الروحية. الفضاء الإلكتروني هو معسكر اعتقال لطيف ، وأكثر فاعلية بكثير من المعسكرات الشيوعية والنازية.وذلك عندما تحقق القول المأثور لـ Jerzy Lec في الإنتاج: "في الأوقات العصيبة ، لا تنسحب إلى نفسك - إنه أسهل مكان للعثور عليك".

رجل عصر الثورة العلمية والتكنولوجية - Homo Informaticus - في الغالب ، اجتماعيًا ، أي. وفقًا لمنطق المجتمع الناشئ ، يجب أن يكون هناك Homo disinformaticus. إنه فقط من وجهة نظر التنوير المباشر أنه يبدو أنه في عصر هيمنة تكنولوجيا المعلومات ، والعوامل الروحية للإنتاج ، يجب أن يكون الجميع ذكيًا ومبدعًا. على العكس تماما!

إذا كانت العوامل الروحية للإنتاج والمعلومات هي الحاسمة ، فهذا يعني أن الجماعات المهيمنة سوف ينفرهم ، عليهم أن يثبتوا احتكارهم ، ويحرمون هذه العوامل من السواد الأعظم من السكان.

لم يكن للبروليتاري رأس مال ، ولم يكن للمستأجر أرض ، ولم يكن لدى العبد جسد خاص به. لا ينبغي أن يكون لدى الإنسان (dis) informaticus صورة حقيقية للعالم ، ورؤية عقلانية للعالم ؛ لا يجب أن يكون هذا الإنسان روحيًا. في الاستنتاج المنطقي - لا يجب أن يكون هومو … ولا يجب أن يعرف ، فكر. أن تعرف ، أن تفكر هو أن تكون.