Zharnikova S.V. من نحن في هذه أوروبا القديمة؟

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

… في اللهجات الروسية الشمالية ، غالبًا ما تحمل الكلمات معنى قديمًا أكثر من المعنى الذي تم حفظه في شكل معدل ومصقول في اللغة المقدسة للكهنة في الهند القديمة.

في شمال روسيا ، غايات هو التنظيف والتعامل الجيد ، وفي اللغة السنسكريتية ، الجايا عبارة عن منزل ، مزرعة ، أسرة.

في لهجات فولوغدا ، البطاقة عبارة عن نمط منسوج على بساط ، وفي اللغة السنسكريتية ، البطاقات تدور وتقطع وتفصل. كلمة براستافا ، أي شريط مزخرف أو مطرز يزين أطراف القمصان وأطراف المناشف وتزين الملابس بشكل عام ، وتعني باللغة السنسكريتية - أغنية المديح: بعد كل شيء ، في تراتيل Rig Veda ، مقدسة يرتبط الكلام باستمرار بزخرفة من القماش ، ويتم مقارنة الإبداع الشعري للحكماء بالنسيج - "نسيج الترنيمة" و "نسج الترنيمة" وما إلى ذلك.

على الأرجح ، في اللهجات الروسية الشمالية ، يجب على المرء أن يبحث عن شرح لكيفية تحضير مشروب سمك السلور في حالة سكر. في نصوص Rig Veda ، يتم ذكر "قش الذبيحة" باستمرار ، وهو أمر ضروري لإعداد سوما:

مع دلو مرفوع ، ينتشر

قش الذبيحة عند التضحية في طقوس جميلة ،

استدرت (لكي تعطي) مساحة أكبر للآلهة ..

أو

على قشة ذبيحة هذا الرجل

معصورة سوما لتضحية (هذا) اليوم ،

يتم نطق ترنيمة و (سكران) شراب مسكر.

تم خلط سمك السلور ، كما تعلم ، مع الحليب والعسل.

ولكن في منطقة فولوغدا ، تم استخدام جهاز مصنوع من القش مطوي على شكل شبكة لتصفية البيرة. لذلك ، لم يكن المشروب الغامض للآلهة عبارة عن تسريب من الإيفيدرا أو غاريك الذباب ، وليس حليب الفودكا ، كما يقترح عدد من الباحثين ، ولكن على ما يبدو ، البيرة ، التي لا تزال أسرار تحضيرها سرية في الزوايا النائية من الشمال الروسي. لذلك ، يقول كبار السن إن الجعة السابقة (والآن الفودكا) كانت تُغلى بالحليب والعسل وحصلت على مشروب منعش بخصائص مذهلة.

لكن يمكن سماع هذه الكلمات المذهلة ليس فقط في قرى الشمال الروسي. إليكم امرأتان صغيرتان وعصريتان تمامًا في باحة منزل فولوغدا ، وربما تناقش الثالثة ، تقول إحداهما: "طلبت ديفيا منها أن تمشي في حفرة ، والرجل يكسب هذا النوع من المال". ما هذه الكلمة الغريبة - ديفيا؟ اتضح أنه يعني حرفياً ما يلي - جيد ، سهل ، مذهل. هناك أيضًا كلمة divye - معجزة ، الشبكة مذهلة. وباللغة السنسكريتية؟ صحيح تمامًا ، ديفيا تعني مدهش ، جميل ، رائع ، سماوي ، رائع.

أو محادثة أخرى في المدينة: "مثل هذه البرك في الفناء ، انفجر أنبوب الماء. لذا ركلت وكسرت يدها ". على ما يبدو ، سقط الخاسر في الماء. بالعودة مرة أخرى إلى اللغة السنسكريتية ، نلاحظ أن هناك كوليا أو كولا - مجرى ، نهر. ولكن توجد أنهار بهذا الاسم في الشمال الروسي: كولا وكولوي وكولات وكولوم وما إلى ذلك. وإلى جانبهم ، هناك أيضًا الكثير من الأنهار والبحيرات والمستوطنات ، ويمكن تفسير أسمائها بالرجوع إلى اللغة السنسكريتية. حجم مقال المجلة لا يسمح لنا أن نقدم هنا القائمة الضخمة بأكملها ، والتي يبلغ عددها آلاف العناوين ، ولكن فيما يلي بعض منها:

تطريز فولوغدا الأنثوي من القرن التاسع عشر (على اليسار).

تطريز هندي من نفس الوقت.

من المثير للاهتمام أن أسماء العديد من الأنهار - "كرينيتس المقدسة" ، الموجودة في الملحمة الهندية القديمة "ماهابهاراتا" ، موجودة أيضًا في شمالنا الروسي. دعنا نذكر تلك التي تتطابق حرفيًا: Alaka ، Anga ، Kaya ، Kuizha ، Kushevanda ، Kailasa ، Saraga.

ولكن هناك أيضًا أنهار Ganga و Gangreka وبحيرات Gango و Gangozero والعديد والعديد غيرها.

عاصرنا اللغوي البلغاري البارز ف.لاحظ جورجيف الظرف التالي المهم للغاية: "الأسماء الجغرافية هي أهم مصدر لتحديد التولد العرقي لمنطقة معينة. من حيث الاستدامة ، فإن هذه الأسماء ليست هي نفسها ، وأكثرها استقرارًا هي أسماء الأنهار ، وخاصة الأنهار الرئيسية ". ولكن من أجل الحفاظ على الأسماء ، من الضروري الحفاظ على استمرارية انتقال السكان لهذه الأسماء من جيل إلى جيل. خلاف ذلك ، يأتي أناس جدد ويدعون كل شيء على طريقتهم الخاصة. لذلك ، في عام 1927 "اكتشف" فريق من الجيولوجيين أعلى جبل في جبال الأورال الفرعية. أطلق عليها سكان كومي المحليون نارادا-إيز ، إيز - في كومي - جبل ، صخرة ، لكن ما تعنيه نارادا - لم يستطع أحد تفسيره. وقرر الجيولوجيون تكريما للذكرى العاشرة لثورة أكتوبر ، وللتوضيح ، إعادة تسمية الجبل وتسميته نارودنايا. لذلك تم استدعاؤها الآن في جميع المعاجم الجغرافية وفي جميع الخرائط. لكن الملحمة الهندية القديمة تحكي عن الحكيم العظيم والرفيق نارادا ، الذي عاش في الشمال ونقل أوامر الآلهة إلى الناس ، وطلبات الناس إلى الآلهة.

تم التعبير عن نفس الفكرة في العشرينات من القرن الماضي من قبل العالم الروسي العظيم الأكاديمي AISobolevsky في مقالته "أسماء الأنهار والبحيرات في الشمال الروسي": "نقطة البداية في عملي هي افتراض وجود مجموعتين من الأسماء مرتبطون ببعضهم البعض وينتمون إلى نفس لغة العائلة الهندية الأوروبية ، والتي أنا الآن ، في انتظار البحث عن مصطلح أكثر ملاءمة ، أسميها محشوش ".

في الستينيات من القرن الحالي ، توصل الباحث السويدي ج.إهانسون ، الذي حلل الأسماء الجغرافية لشمال أوروبا (بما في ذلك الشمال الروسي) ، إلى استنتاج مفاده أنها تستند إلى نوع من اللغة الهندية الإيرانية.

"إذن ما الأمر وكيف وصلت الكلمات والأسماء السنسكريتية إلى الشمال الروسي؟" - أنت تسأل. النقطة المهمة هي أنهم لم يأتوا من الهند إلى فولوغدا وأرخانجيلسك وأولونتس ونوفغورود وكوستروما وتفير وأراضي روسية أخرى ، بل على العكس تمامًا.

لاحظ أن أحدث حدث موصوف في ملحمة "ماهابهاراتا" هو معركة كبرى بين شعوب باندافاس وكورافا ، ويعتقد أنها حدثت عام 3102 قبل الميلاد. ه. في Kurukshetra (حقل كورسك). من هذا الحدث ، يبدأ التسلسل الزمني الهندي التقليدي العد التنازلي لأسوأ دورة زمنية - كاليوغا (أو وقت مملكة إلهة الموت كالي). ولكن في مطلع الألفية الثالثة أو الرابعة قبل الميلاد. ه. لم تكن هناك قبائل تتحدث اللغات الهندية الأوروبية (وبالطبع السنسكريتية) في شبه القارة الهندية حتى الآن ، لقد أتوا هناك بعد ذلك بوقت طويل. ثم يطرح سؤال طبيعي: أين قاتلوا عام 3102 قبل الميلاد؟ ه ، أي قبل خمسة آلاف سنة؟

في بداية قرننا ، حاول العالم الهندي البارز بال جانجادهار تيلاك الإجابة على هذا السؤال من خلال تحليل النصوص القديمة في كتابه "موطن القطب الشمالي في الفيدا" ، الذي نُشر عام 1903. في رأيه ، كان موطن أسلاف الهنود الإيرانيين (أو كما أطلقوا على أنفسهم ، الآريين) في شمال أوروبا ، في مكان ما بالقرب من الدائرة القطبية الشمالية. يتضح هذا من خلال الأساطير الموجودة حول العام ، والتي تنقسم إلى نصف فاتح ومظلم ، حول بحر اللبن المتجمد ، والذي يتألق فوقه الشفق القطبي ("Blistavitsy") ، حول الأبراج ليس فقط من القطبية ، ولكن أيضًا لخطوط العرض القطبية التي تدور في ليلة شتاء طويلة حول النجم القطبي … تحدثت النصوص القديمة عن ذوبان الثلوج في الربيع ، وشمس الصيف التي لا تغرب أبدًا ، وعن الجبال الممتدة من الغرب إلى الشرق وتقسم الأنهار إلى الشمال المتدفق (في بحر اللبن) وتتدفق جنوبًا (في بحر الجنوب).

كانت هذه الجبال ، التي أعلنها عدد من العلماء "أسطورية" ، هي التي أصبحت حجر عثرة للباحثين الذين حاولوا ، بعد تيلاك ، تحديد مكان البلد الموصوف في الفيدا و "ماهابهاراتا" بشكل أكثر تحديدًا ، وكذلك في الكتاب المقدس للإيرانيين القدماء "أفستا".لسوء الحظ ، نادرًا ما يلجأ علماء الهنود إلى القواميس الدياليكتولوجية الإقليمية الروسية ، وعمليًا لا يعرفون روسيا الوسطى ، بل وأكثر من ذلك ، لا يعرفون أسماء المواقع الجغرافية في شمال روسيا ، ولا يحللون الخرائط الجغرافية ولا يكادون ينظرون إلى أعمال زملائهم من مجالات العلوم الأخرى: علماء المناخ القديم ، وعلماء النباتات القديمة ، وعلماء الجيومورفولوجيا. خلافًا لذلك ، لكانوا قد اهتموا منذ فترة طويلة بالمرتفعات ، التي تسمى شمال Uvals ، الممتدة من الغرب إلى الشرق ، والمميزة باللون البني الفاتح على خريطة الجزء الأوروبي من روسيا. هم الذين ، بالاتصال مع Timan Ridge و Subpolar Urals في الشرق ومرتفعات Karelia في الغرب ، ينشئون قوس المرتفعات ، الذي ، كما يعتقد الآريون القدامى ، قسموا أراضيهم إلى الشمال والجنوب. عند خطوط العرض هذه ، وضع بطليموس (القرن الثاني الميلادي) ريبيسكني ، وهي جبال هايبربور أو ألون ، على غرار جبال ميرو وخارا المقدسة في العصور القديمة الآرية. كتب أن "Alaun Scythians يعيشون داخل سارماتيا ، وهم يشكلون فرعًا من السارماتيين الأقوياء ويطلق عليهم Alaunians". من المنطقي هنا الإشارة إلى وصف المناظر الطبيعية لمقاطعة فولوغدا ، الذي تم إجراؤه في عام 1890 بواسطة NA Ivanitsky: "تمتد سلسلة جبال Ural-Alaunskaya المزعومة على طول الحدود الجنوبية للمقاطعة ، وتلتقط Ustysolsky و Nikolsky و Totemsky ، منطقتي فولوغدا وجريازوفيتسكي. هذه ليست جبالًا ، ولكنها تلال منحدرة أو مرتفعات منبسطة تشكل نقطة تحول بين نظامي دفينا وفولغا ". يجب الافتراض أن فلاحي فولوغدا ، الذين أطلقوا على هذه التلال (مثل آبائهم وأجدادهم وأجداد أجدادهم) جبال ألون ، في الغالب ، لم يقرأوا بطليموس وبالكاد يشتبهون في مثل هذا الاسم القديم. إذا كان الباحثون الذين يبحثون عن منزل الأجداد الآري والجبال المقدسة للآريين قد تحولوا إلى "الجغرافيا" لبطليموس ، أو أعمال المؤرخين المحليين لروسيا الشمالية في القرون الماضية والمبكرة ، أو أعمال علماء الجيومورفولوجيا الحديثين ، فحينئذٍ كان من الممكن إزالة العديد من المشاكل قبل وقت طويل. لذلك ، أطلق أحد أكبر علماء الجيومورفولوجيا في عصرنا ، يو. أ. ميشرياكوف ، على نهر أوفالي الشمالي "شذوذ في السهل الروسي" وأكد على أنها مستجمعات المياه الرئيسية لأحواض البحار الشمالية والجنوبية. وفي حديثه عن حقيقة أن المرتفعات العليا (روسيا الوسطى وفولغا) تفسح المجال أمامهم دور حدود مستجمعات المياه الرئيسية ، توصل إلى الاستنتاج التالي: البحار الجنوبية ". وحيث تمتد منطقة Uvaly الشمالية بالضبط من الغرب إلى الشرق ، تم الحفاظ على أسماء الأنهار والبحيرات والقرى والقرى ، الموضحة فقط بمساعدة اللغة المقدسة للآريين - السنسكريتية ، إلى أقصى حد حتى يومنا هذا. هنا ، استمر تقليد الزخارف الهندسية القديمة والتراكيب الموضوعية ، والتي يمكن العثور على أصولها في مختلف الثقافات الأثرية في أوراسيا ، في نسج وتطريز الفلاحات الروسيات حتى منتصف القرن العشرين. وقبل كل شيء ، هذه هي تلك الحلي ، التي غالبًا ما تكون معقدة للغاية ويصعب تنفيذها ، والتي كانت السمة المميزة للعصور القديمة الآرية.

في الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. (وربما قبل ذلك بقليل) جاءوا إلى قبائل شمال غرب الهند من المزارعين والرعاة ، الذين يطلقون على أنفسهم اسم "الآريين". لكن لم يغادروا جميعهم. جزء ما ، على الأرجح ، لا يزال على الأرض الأصلية.

في يونيو 1993 ، نحن مجموعة من العاملين في مجال العلوم والثقافة في منطقة فولوغدا وضيوفنا - مجموعة فولكلورية من الهند (غرب البنغال) ، أبحرنا على متن سفينة بمحرك على طول نهر سوخونا ، من فولوغدا إلى فيليكي أوستيوغ. قاد الفريق الهندي سيدتان تحملان اسمين رائعين - دارويني (مانحة الضوء) وفاسانتا (ربيع). كانت السفينة البخارية تبحر ببطء على طول النهر الشمالي الجميل. نظرنا إلى المروج المزهرة ، وأشجار الصنوبر التي يبلغ عمرها قرنًا من الزمان ، في منازل القرية - قصور من طابقين أو ثلاثة طوابق ، في الضفاف شديدة الانحدار ، على السطح الهادئ للمياه ، وقد أعجبنا الصمت الآسر لليالي الشمالية البيضاء. وقد فوجئنا معًا بمدى القواسم المشتركة بيننا.نحن الروس ، لأن ضيوفنا الهنود يمكنهم أن يرددوا بعدنا كلمات أغنية شعبية بدون أي لهجة تقريبًا. هم ، الهنود ، يعرفون كيف تبدو أسماء الأنهار والقرى مألوفة. ثم نظرنا إلى الزخارف معًا ، المصنوعة بالضبط في تلك الأماكن التي مرت فيها سفينتنا. من الصعب وصف الشعور الذي تشعر به عندما يقول الضيوف من بلد بعيد ، مشيرين إلى واحد أو آخر من التطريز في القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين لنساء فلاحات فولوغدا ، يتنافسن مع بعضهن البعض: "هذا في أوريسا ، وهذا في ولاية راجاستان ، ويبدو أن ما يحدث في بيهار ، وهذا في جوجيرات ، وهذا مثلما نفعل في البنغال ". كان من دواعي سروري الشعور بالخيوط القوية التي تربطنا عبر آلاف السنين بأسلافنا المشتركين البعيدين.

في عام 1914 ، كتب فاليري بريوسوف قصائدًا ، والتي على ما يبدو سيتم تأكيدها من خلال أكثر من عمل علمي.

ليست هناك حاجة لأحلام خادعة

لا حاجة لمدينة فاضلة جميلة:

لكن روك يثير السؤال

من نحن في هذه أوروبا القديمة؟

ضيوف عشوائيون؟ حشد،

قادمة من كاما وأوب ،

هذا دائما يتنفس بغضب

هل كل شيء يفسد في الغضب الذي لا معنى له؟

أو نحن ذلك الشعب العظيم

الذي لن ينسى اسمه

الذي لا يزال يغني حديثه

منسجم مع ترنيمة السنسكريتية.

F. العلم والحياة ، 1997 ، العدد 5