لماذا انهار المجتمع العادل لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية؟

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

لطالما سعت الإنسانية جاهدة من أجل السعادة وأرادت بناء مجتمع عادل. في الاتحاد السوفياتي وبلدان أخرى ، بذلت محاولات لبناء مجتمع تكافؤ الفرص. اتفق العديد من الباحثين على أن إلغاء الملكية الخاصة والتخطيط الاقتصادي والإنجاز الاجتماعي يمكن أن يطلق عليه مجتمعًا اشتراكيًا.

تم نسخ هذه السمات الأساسية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية وتكييفها من قبل مختلف البلدان النامية لظروفها. ومع ذلك ، باءت محاولات تحقيق المثل الأعلى بالفشل. لماذا انهار الاتحاد السوفيتي؟

تم بناء الدولة بهيكل صناعي متطور وتعليم شامل وضمان اجتماعي. كان اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية قوة صناعية ونووية وفضائية ، حيث تم إنتاج كل شيء على الإطلاق: من الأجهزة المنزلية إلى سفن الفضاء والصواريخ النووية مع الملاحة الحاسوبية. في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، كان هناك تعليم مجاني وأفضل في العالم ، وإسكان مجاني وطب. تم غرس الثقافة الجماهيرية للمثقفين في القرن التاسع عشر: الموسيقى الكلاسيكية والمسرح والباليه والأدب. تمت تنمية صداقة الشعوب وتعزيز الأقليات العرقية والنساء.

لماذا ، في 26 ديسمبر 1991 ، تبنت جلسة مجلس الشيوخ لمجلس السوفيات الأعلى لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية إعلانًا بشأن إنهاء وجود الاتحاد السوفياتي؟ يسمي علماء الاجتماع وعلماء السياسة العديد من الأسباب لأزمة وانهيار الاتحاد السوفيتي. هنا ثلاثة منها رئيسية.

1. انهيار الفكر وأزمة الثقة بالسلطات

يحرك المثاليون عالمنا الأناني إلى الأمام ، لكن تتبعهم موجة مختلفة تمامًا - موجة براغماتية تبدأ في سحق المثل العليا للرواد والعمل وفقًا للقوانين الأنانية المعتادة. بحلول الستينيات ، ظهر جيل برغبة أنانية أكبر بكثير بدأ في التشكيك في الإيديولوجية السوفيتية. كما لعب اضطهاد المنشقين والإرهاب والقمع دورًا مهمًا. مهدت إصلاحات كوسيجين في الستينيات ، ومجمع إجراءات جورباتشوف تحت الاسم العام "بيريسترويكا" واعتماد التعاون في أواخر الثمانينيات الطريق للتخلي عن الاشتراكية.

2. الانكماش الاقتصادي

أكدت الدعاية السوفيتية المزايا الاجتماعية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. ومن الغريب أن هذه المقارنة نفسها لعبت ضد السلطات بمجرد أن بدأ الانكماش الاقتصادي. راتب لا يسمح ب "تغطية نفقاته" ، مشاكل في الحصول على سكن والحفاظ عليه. بالإضافة إلى ذلك ، تم تقويض الإيمان بالاشتراكية بسبب النقص والرتابة في السلع الاستهلاكية (الثلاجة ، والتلفزيون ، والأثاث ، وحتى ورق التواليت ، الذي كان لا بد من "إخراجه" ليقف في طوابير). في الواقع ، كان هذا هو فشل المنافسة الاقتصادية مع البلدان الرأسمالية.

3. الطبيعة الاستبدادية للمجتمع

أكد المثل الأعلى للاشتراكية على خلق الظروف لشخص حر وعقلاني ونشط ومستقل. في الواقع ، استوعبت الجماعية الإجبارية الشخصية والفردية والجنسية والانتماء الديني. مع إضعاف الحكومة المركزية ، اشتدت الميول القومية الطاردة. أدت رغبة الشعوب في تقرير مصيرها بشكل مستقل إلى ظهور اتجاه أطلق عليه فيما بعد "موكب السيادة" 1990-1991.

كان الاتحاد السوفيتي موجودًا منذ 70 عامًا ، لكنه انهار بسرعة لم يستطع حتى أنبياء النهاية الوشيكة للاشتراكية ، إيمانويل والرشتاين وراندال كولينز ، التنبؤ. لقد رأوا اتجاه التكاليف الجيوسياسية التي لا تطاق وحجم المشاكل المؤسسية للاتحاد.

قارن وولرشتاين الاتحاد السوفيتي بمصنع استولى عليه النشطاء النقابيون خلال إضراب.إنهم يفرضون انضباطًا صارمًا ، ويسعون إلى توزيع أفضل للثروة ، لكنهم يفشلون في تحقيق المساواة والديمقراطية.

أوضح إي فروم أن النظام الفكري والسياسي والاجتماعي لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية كان غريبًا من جميع النواحي على روح النزعة الإنسانية لماركس. في هذا النظام ، يكون الإنسان خادمًا للدولة والإنتاج ، وليس الهدف الأعلى لكل نشاط اجتماعي. ويستند مفهوم ماركس إلى حقيقة أن الاشتراكية هي مجتمع تتوقف فيه المصالح المادية عن أن تكون المصالح الرئيسية للإنسان.

لم يقصر ماركس هدفه على تحرير الطبقة العاملة ، لكنه حلم بتحرير الجوهر البشري من خلال عودة العمل غير المنفصل إلى جميع الناس ، في مجتمع يعيش ليس من أجل إنتاج السلع ، ولكن من أجل تحويل الإنسان إلى كائن كامل النمو.

أشار ماركس في كتاباته إلى أنه قبل بناء الشيوعية ، من الضروري المرور عبر تنمية اجتماعية معينة. بعد كل شيء ، المجتمع الشيوعي هو ، أولاً وقبل كل شيء ، مجتمع واعٍ يرتبط فيه الجميع بعائلة واحدة ويشعر الجميع بأنهم جزء من الآخرين. هذا يتطلب من الشخص أن يفهم تمامًا طبيعته والهدف الذي يجب أن نصل إليه.

الإنسان الحديث هو النقيض التام للمجتمع (الشيوعي) المتكامل ، فهو منعزل تمامًا عن الآخرين ، ولا يريد التفكير والاهتمام بالآخرين. هذا الشخص يعرف طريقة واحدة فقط للتعامل مع العالم الخارجي: الحيازة والاستهلاك. وكلما زادت درجة اغترابه ، أصبح الاستهلاك والامتلاك أكثر معنى لحياته.

لذلك ، قبل بناء الشيوعية ، من الضروري أن نمر بتطور اجتماعي معين. من الضروري أن نخلق في المجتمع مثل هذه الطريقة من العلاقات التي يمكن للفرد من خلالها التغلب على الاغتراب عن عمله ، والناس من حوله والطبيعة ، وتهيئة الظروف التي يمكن أن يجد فيها الشخص نفسه ويتولى زمام الأمور من أجل العيش فيه. الوحدة مع العالم. بعد كل شيء ، المجتمع الشيوعي هو ، أولاً وقبل كل شيء ، مجتمع واعٍ يرتبط فيه الجميع بعائلة واحدة ويشعر الجميع بأنهم جزء من الآخرين. هذا يتطلب من الشخص أن يفهم تمامًا طبيعته والهدف الذي يجب أن يأتي إليه المجتمع.

لا يمكن أن تلبس الشيوعية الأنانية! أولاً ، تحتاج إلى إعداد الناس وتثقيفهم بروح التكامل والترابط. لم يتم ذلك في الاتحاد السوفياتي أو في البلدان الأخرى حيث حاولوا تحرير الطبقة العاملة وتحقيق المساواة والأخوة.

أشار بعل السلام بوضوح شديد إلى أنه لا يمكن بناء المجتمع الشيوعي إلا في بلد يتخلص فيه الناس تمامًا من الأنانية ، أي الارتقاء إلى الخطوات الروحية الدنيا الأولى. وكما جاء في كتابه "الجيل الأخير" ، يجب على الإنسان في هذه الحالة أن يعمل من أجل العطاء ، وأن ينال اللذة مما يعطي ، ولا يأخذ.

تحتاج أولاً إلى تغيير الشخص ، لكن الأمر لا يتعلق بالإجراءات العنيفة. يتحدث التعليم المتكامل عن تليين الأنانية ، حتى نبدأ في فهم أننا في بيئة متكاملة ، وهذا قانون من قوانين الطبيعة ، لا يمكنك الهروب منه.

مطلوب مثل هذا التحول الداخلي للشخص ونظرته للعالم ، والذي لا يمكن تحقيقه في وقت قصير إما بالقوة أو عن طريق الإقناع - هناك حاجة إلى عملية طويلة من التعليم.

سبب الفشل في ترجمة فكرة الشيوعية إلى ممارسة هو أن النظرية ابتعدت عن الممارسة! لم يتمكن أحد من تغيير الطبيعة الأنانية لشخص ما إلى طبيعة إيثارية. كل البشرية "عثرت" على هذا.

ومع ذلك ، فإن الأزمة المنهجية ستكشف للبشرية أن جميع الناس مترابطون. سيرون كم هو مروع أن تكون في نظام مغلق مع أنانيتنا المتضخمة! بعد كل شيء ، عندما نتحرك بشكل لا إرادي نحو مجتمع مغلق يشعر فيه جميع الناس على الأرض وكأنهم في عائلة واحدة ، ولكن في مجتمع يستحيل فيه التعايش بسلام ، فإننا نحاول بشكل طبيعي قطع جميع الروابط بيننا.

هذه هي الشروط التي هي شرط مسبق للحروب والصراعات والإرهاب.تفعل الإنسانية كل ما تريد لتجنب اللاوعي العلاقة التي لا يمكن لمبدأها الأناني أن يتحملها.

ماذا لو رأينا أن الطبيعة لا تزال تقودنا إلى هذا؟ ينفصل الناس وينجرفون عن بعضهم البعض ويتعاطون الأدوية ومضادات الاكتئاب فقط لأنهم غريزيًا لا يريدون أن يكونوا مترابطين بشكل صحيح.

تعمل الإنسانية بلا وعي على الرغم من التقارب العام القسري. لكن لا يوجد مخرج ، سنظل نقترب لأن الطبيعة تدفعنا إلى حالة من الاعتماد الكامل على بعضنا البعض. هذا قانون تنمية لا يمكن مقاومته - فهو أعلى منا.

في كتاب "الجيل الأخير" ، كتب بعل هسلام أن الإنسانية ، بطريقة أو بأخرى ، ستأتي إلى المجتمع الشيوعي. هذا مجتمع لا يعيش فيه الشخص من أجل كسب المال. لقد نشأ حتى لا يحتاج إلى أن يأخذ من المجتمع أكثر مما يحتاج إلى الوجود. إنه لا يعتني بنفسه ، لأن البيئة تهتم به بالكامل.

وظيفته ، أولاً وقبل كل شيء ، هي الرغبة في التواصل بشكل صحيح مع أي شخص آخر وإنتاج تلك السلع الضرورية فقط للمجتمع من أجل توفير الاحتياجات الأساسية للفرد.

كل هذا يتم حله عن طريق التنشئة ، التي تتماشى مع التحولات في المجتمع - ليس قبل ذلك ، وليس لاحقًا. لكن الأهم هو أن يصل الإنسان إلى حالة من الترابط مع الآخرين ، عندما لا يشعر بالفرق بينه وبين الآخرين. إنه مرتبط بهم لدرجة أنه بالنسبة له "أنا" و "نحن" نندمج تمامًا. تختفي الأنانية التي تفصل بيننا ، ويبدأ الجميع في الشعور بأن كل شخص هو نفسه.

يسمح تطبيق المنهجية المتكاملة للمجتمع بالارتقاء إلى مستوى أعلى ، حيث يُرى بوضوح أنه من الضروري إعادة تثقيف نفسه ، وكيفية القيام بذلك ، وما يجب أن نصل إليه. إنها تشير بوضوح إلى المسار الذي يمكنك من خلاله الوصول إلى الهدف ، والعمل بشكل صحيح على نفسك.

1. هل للرأسمالية مستقبل؟ جلس. مقالات بقلم آي واليرستين ، آر كولينز ، إم مان ، جي. ديرلوجيان ، ك. كالهون. / لكل. من الانجليزية إد. جي. ديرلوجيان. - م: دار النشر التابعة لمعهد جيدار ، 2015.
2. Laitman M. ، الإحياء الروحي. مجموعة نشر الكبالة. معلومات ، 2008.
3. Laitman M. ، Khachaturyan V. ، وجهات نظر القرن الحادي والعشرين: ولادة عالم متكامل. م: ليناند ، 2013.
4. ماركس ، كابيتال. نقد الاقتصاد السياسي. // ماركس ك. ، إنجلز ف. المجلد 23 ، موسكو. 1960.
5. ك.ماركس ، نقد برنامج جوتا. // ماركس ك. ، إنجلز ف. المجلد 19 ، موسكو. 1960.
6. ك.ماركس ، المخطوطات الاقتصادية والفلسفية لعام 1844. // ماركس ك. ، إنجلز ف. المجلد 42 ، موسكو. 1960.
7. روستوف ف. فلماذا انهار الاتحاد السوفياتي؟
8. Slavskaya M. 10 أسباب رئيسية لانهيار الاتحاد السوفياتي.
9. مفهوم فروم ماركسوفا للإنسان.
10. خازن م ذكريات المستقبل. أفكار الاقتصاد الحديث. ريبول كلاسيك ، 2019.