كيف هلكت الشعوب السلافية

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

يبدو هذا الاستيعاب في مكان ما كعملية طبيعية لدخول شخص لآخر (بسبب الزيجات المختلطة ، والعوامل الكمية ، والحروب ، وأسباب أخرى) ، وفي مكان ما - نتيجة لسياسة الدولة الصارمة المتمثلة في فرض هوية عرقية مختلفة بالقوة.

في بعض الحالات ، يستمر الاستيعاب لفترة طويلة جدًا ولا يؤثر إلا على جزء صغير من السكان ، ولا يمتص مجموعة أو أخرى تمامًا. في حالات أخرى ، يكون سريعًا وسريعًا. في بعض الأحيان ، تحت تأثير العوامل الخارجية ، يتشكل شعب سلافي جديد بسمات ثقافية خاصة تمامًا وتطلعات وشخصية سياسية. ضع في اعتبارك المحاولات القسرية وغير المعروفة لضم مجموعات قومية سلافية كبيرة (بدرجات متفاوتة من النجاح) في جنسيات أخرى ، وصولاً إلى مشاكل روسيا الحديثة.

أفعال الأيام الماضية

كان السلاف في أراضي اليونان الحديثة (خاصة شبه جزيرة بيلوبونيز) من أقدم الأمثلة على استيعاب عدد كبير من السكان السلافيين. اكتملت هذه العملية بالكامل بحلول القرن الحادي عشر ، حيث تمكن السلاف فقط في الشمال من الحفاظ على هويتهم الوطنية. مثال آخر معروف هو الاستيعاب شبه الكامل من قبل الألمان للعديد من السلاف البوليبين ، الذين أصبحوا منذ القرن الثاني عشر تحت حكم الأمراء والأساقفة الألمان. بسبب عدم وجود ثقافتهم المكتوبة المتطورة والانحطاط السريع للنبلاء السلافيين إلى النخبة الألمانية ، تسارعت الجرمنة. نتيجة لذلك ، انخفض التأثير السلافي في شرق ألمانيا الحديثة (كامل أراضي جمهورية ألمانيا الديمقراطية السابقة) إلى الصفر تقريبًا بحلول القرن الرابع عشر. فقط الصرب اللوساتيون (Sorbs) ، الذين يعيشون على مشارف الطرق الاستراتيجية وبعيدًا عن الساحل ، كانوا قادرين على البقاء في شكل صغير جدًا (50 ألف) حتى يومنا هذا. وجد السلاف في جبال الألب الشرقية أنفسهم في وضع مماثل ، حيث تقلصت أراضيهم العرقية بحلول القرن الرابع عشر بمقدار الثلثين.

إن عواقب الاستيعاب الواسع النطاق للسكان السلافيين من قبل أسلاف الرومانيين والمولدفيين المعاصرين واضحة بشكل خاص في لغة هذه الشعوب. حتى الآن ، أكثر من 25 ٪ من مفرداتهم هي السلافية. وإذا كانت العناصر البلغارية الجنوبية السلافية أقوى في رومانيا ، فعندئذ في مولدوفا - الروس السلافيون الشرقيون. في بيسارابيا التاريخية ، في العصور القديمة ، عاشت القبائل السلافية بأكملها بشكل عام - Ulic و Tivertsy. كان للسلاف هناك تأثير كبير على تكوين الثقافة الروحية والمادية. حتى القرن الثامن عشر ، كان السكان السلافيون يمثلون ثلث مولدوفا الحديثة. نظرًا للعدد الكبير من الروس في عدد من وثائق العصور الوسطى ، كانت هذه المنطقة تسمى Rusovlachia.

تحت نير العثماني

منذ بداية القرن الخامس عشر ، بدأ السلاف الجنوبيون يعانون من التمييز ضد أنفسهم ، الذين وقعوا تحت حكم الإمبراطورية العثمانية. كما تعززت من خلال الأسلمة العنيفة التي نفذتها اسطنبول الرسمية حتى نهاية وجود الدولة. من بينهم ، بدأت مجموعات عرقية خاصة تتشكل ، وتقلد الأتراك (في الدين ، والملابس ، والسلوك ، وأسلوب الحياة) وفقدت علامات هويتهم السابقة. بمرور الوقت ، دخل بعضهم بشكل كامل في العرق التركي ، واحتفظ الجزء الآخر بهويتهم ، ويرجع ذلك أساسًا إلى لغتهم. هكذا نشأ الأتراك - البوسنيون ، القران ، سانجاكلي (الصرب المسلمون) ، توربيش (المقدونيون المسلمون) والبوماكس (البلغار المسلمون) ، الذين أصبحوا دائمًا تقريبًا ، بسبب الأزمة وتحول الهوية ، معارضين شرسين لشعوبهم السابقة ، التي "تركها" أسلافهم مؤخرًا.

على عكسهم ، هناك أيضًا السلافيك التركمان الذين أصبحوا عن عمد جزءًا من الأمة التركية وتحولوا إلى اللغة التركية: وفقًا لتقديرات مختلفة ، يوجد في تركيا اليوم من مليون إلى مليوني شخص. وهم يعيشون بشكل رئيسي في شرق تراقيا (الجزء الأوروبي من البلاد ، حيث كان السلاف يمثلون الأغلبية منذ القرن الثالث عشر) ويشكلون جزءًا من السكان الأصليين لإسطنبول. بعد تحرير بلغاريا وصربيا من نير العثمانيين ، جرت محاولة في هذه البلدان للتظاهر - ثم عاد بعض التركيين إلى المسيحية والهوية السلافية الكاملة.

في مملكة الدانوب

في النمسا والمجر ، كانت الألمانية هي السياسة الرسمية ، حيث شكل الألمان أنفسهم 25 ٪ فقط من إجمالي سكان الدولة ، ومختلف السلاف - جميعهم 60 ٪. تم الاستيعاب بشكل أساسي بمساعدة المدارس والعديد من النظريات التاريخية الزائفة ، التي تفيد بأن التشيك ، على سبيل المثال ، هم الألمان الذين تحولوا إلى اللغة السلافية ، والسلوفينيين هم "الألمان القدامى" ، وما إلى ذلك. وعلى الرغم من أن هذه السياسة لم تحقق نتائج ملموسة بشكل خاص ، والتي كان أيديولوجيوها يتابعونها بقوة ، ونتيجة لذلك ، كان جزء من البلاد لا يزال ألمانيًا.

سعت السلطات النمساوية المجرية إلى استيعاب السلاف في الإمبراطورية ، الذين شكلوا غالبية سكان البلاد.

لم يتخلف المجريون عن الركب. منذ ظهورهم في أوروبا ، تمكنوا من الاستيلاء على أراضي الأجداد السلافية ، وكذلك تضمين عدد كبير من الروسين والسلوفاك والصرب في تكوينهم. أولئك السلاف الذين خانوا جذورهم واتخذوا موقف الدولة المجرية ، واعتمدوا الثقافة واللغة المجرية والوعي الذاتي ، أطلق عليهم رجال القبائل السابقون لقب "المجريون" باستخفاف. ازداد الضغط خاصة منذ منتصف القرن التاسع عشر. الطريقة الرئيسية لاستيعاب الشعوب التابعة ، جعل الحكام المجريون انتشار لغتهم. تمكن المجريون من استيعاب معظم المثقفين السلافيين وجزء من الفلاحين. لذلك ، على سبيل المثال ، كان الشاعر المجري الوطني وزعيم الشعب ساندور بيتوفي (ألكسندر بتروفيتش) نصفه من الصرب والنصف الآخر من السلوفاكية. في المجر ، لا تزال هناك مجموعات صغيرة من المسيحيين من الطقوس الشرقية (الروم الكاثوليك) بين السكان. هؤلاء هم السلاف السابقون الذين فقدوا لغتهم الأم.

القرن الماضي

في بداية القرن العشرين ، خضع البلغار في اليونان للاندماج. نظرًا لرغبة الحكومة اليونانية في إبعادهم عن بلغاريا ، تمت ترجمة كتابة السلاف المحليين إلى الأبجدية اللاتينية. خلال الحرب العالمية الثانية ، اتخذت عمليات استيعاب السكان السلافيين في أوروبا طابعًا مهددًا. وافقت حكومة الرايخ الثالث ، على سبيل المثال ، على برنامج "الحل النهائي للمسألة التشيكية" ، الذي نص على ألمنة السلاف الغربيين. يصف الكاتب التشيكي الشهير ميلان كونديرا تاريخ شعبه في تلك الفترة على النحو التالي: "طوال الوقت أرادوا أن يثبتوا لنا أنه ليس لنا الحق في الوجود ، وأننا ألمان نتحدث اللغة السلافية". توجد خطط استيعاب مماثلة فيما يتعلق بجنسيات أخرى - البولنديون والسلوفاك والسلوفينيون وغيرهم.

منذ اندلاع الحرب العالمية الثانية ، تم ألبان كوسوفو. بشكل رئيسي من قبل الحكومة من الأعلى ، على وجه الخصوص ، تم إلغاء النهايات السلافية للألقاب "-ich" ، وتم تغيير الأسماء الجغرافية. بادئ ذي بدء ، تعرض لها السلاف المسلمون والكورانيون ، بينما قُتل الصرب ببساطة أو طُردوا. إن عرقية رافشان هي مثال على الألبانية التي لا تزال غير مكتملة. هذه المجموعة لديها الآن هوية ألبانية ، ولكن حتى يومنا هذا تعتبر اللغة السلافية الجنوبية الأصلية ، والتي تسمى "رافشان" أو "ناشين".

يمكن اعتبار عملية الاستيعاب بين السلافية ، التي كانت ناجحة بسبب التقارب بين الشعوب العشيرة ، نوعًا خاصًا من استيعاب شعب من قبل شعب آخر. في وقت من الأوقات ، لتقوية الدولة ، نفذت الإمبراطورية الروسية عملية الترويس في بولندا وفي ضواحي أخرى.بعد وصولهم إلى السلطة ، بدأ البلاشفة في اتباع سياسة معاكسة تمامًا لإزالة الترويس. لذلك ، على سبيل المثال ، المدارس والمعاهد والمسارح وحتى اللافتات في نوفوروسيا السابقة وروسيا الصغيرة أصبحت الآن حصريًا في "موف". وصلت الأوكرنة إلى أبعاد أنه كان من المستحيل الحصول على وظيفة دون معرفة اللغة الأوكرانية (ولم يعرفها أحد تقريبًا من سكان المدينة) ، ولعدم وجود دورات اللغة في المصنع حيث درسوها ، تم فصلهم. واصل النازيون سياسة الأكرنة باحتلال أوكرانيا.

بعد نهاية الحرب العالمية الثانية وضم Subcarpathian Rus إلى جمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفياتية ، تم استيعاب الروسين قسرًا ، وتم تسجيل الجنسية "الأوكرانية" تلقائيًا في جوازات سفرهم ، السلطات السوفيتية. بوتيرة متسارعة ، تم تزوير شهادات الميلاد ، وسجلوا أن جميع سكان ترانسكارباثيا ولدوا في أوكرانيا (وليس في النمسا-المجر أو تشيكوسلوفاكيا). تمت ترجمة جميع المدارس على وجه السرعة إلى الأوكرانية. لتعزيز النفوذ الأوكراني في المنطقة ، دعمت الدولة بقوة إعادة توطين العرقية الأوكرانية من المناطق الوسطى في أوكرانيا وغاليسيا ، وخاصة أولئك الذين لديهم تعليم تربوي.

الغرابة الروسية المعاصرة

تكاد السياسة الوطنية لروسيا الحديثة تنسخ تمامًا مسار أوقات الاتحاد السوفيتي في أسوأ مظاهره ، دون الانتباه إلى حقيقة أنه في الواقع الجديد ، تغير التكوين العرقي والنسبة الكمية للجنسيات بشكل كبير. وخطاب الماضي لا يزال قائما. أصبحت السلطات الرسمية أكثر خوفًا من التعدي على المصالح الوطنية للأقليات أكثر من خوف السكان الرئيسيين في البلاد. ومن ثم - عملية فريدة ونادرة في التاريخ تتمثل في المبالغة المصطنعة في تأثير وحضور القوميات في الحياة الاجتماعية والسياسية والثقافية للدولة ، فضلاً عن الاستيعاب الجزئي للشعب الفخري داخل البلد من قبل مجموعات عرقية صغيرة ، والتي كانت واضح بشكل خاص في التسعينيات والعقد الأول من القرن الحادي والعشرين. في الوقت نفسه ، بدأت تظهر جنسيات جديدة ، غالبًا ما تم اختراعها بالكامل ("سيبيريا" و "أوركس" و "قوزاق" وغيرهم) ، بالإضافة إلى بحث بعض المواطنين عن "هوية ثانية" (كان الروس يبحثون عن لقد بدأ أحد الأجداد لليونانيين أو اليهود في عائلتهم ، بإدراك أنفسهم بصدق على أنهم هؤلاء اليونانيون واليهود ، واختاروا هوية أكثر فائدة للحياة في روسيا).

بسبب ضعف السياسة في القضية الوطنية ، وعدم وجود هوية روسية واضحة ومعلنة صراحة بين القيادة العليا للاتحاد الروسي وأسباب أخرى لا تقل أهمية ، من ناحية ، نشأ عدد كبير من الناس ، وهو وسرعان ما يفقد ملامح الهوية الروسية الواضحة. يقرر جزء ما بشكل عام الاندماج طواعية في الدول الأخرى. على سبيل المثال ، رغبة عدد معين من النساء الروسيات في الزواج من توزهيرسيات يضر بعدد شعبنا بما لا يقل عن الانخفاض الطبيعي في عدد السكان. مثل هؤلاء النساء ، "حاضنات التعددية الجنسية" ، في الزواج بين الأعراق ، يلدن أطفالًا غالبًا ما يكونون مناهضين لروسيا (هناك استثناءات ، لكنها نادرة). تشجع السلطات ومعظم وسائل الإعلام التعددية الثقافية ، مما يقلل من عدد العرقية الروسية ، والتي أظهرت بالفعل فشلها في أوروبا. من ناحية أخرى ، بدأ نهضة وطنية روسية من أسفل ، وبدأت قيادة الدولة تخشى نجاحات كبيرة منها. بالمناسبة ، هناك دول في العالم تدرك على المستوى الرسمي خطر استيعاب الأشخاص الفخريين. على سبيل المثال ، في إسرائيل وبدعم من الحكومة والوكالة اليهودية "سخنوت" أطلقوا حملة دعائية لمشروع "ماسة" هدفها شرح مخاطر الزواج المختلط لليهود.