ماتريوشكا - لعبة روسية

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

من المحاولات الأولى للعثور على إجابات واضحة ، اتضح أنه مستحيل - اتضح أن المعلومات حول ماتريوشكا مربكة إلى حد ما. على سبيل المثال ، هناك "متاحف ماتريوشكا" ، في وسائل الإعلام وعلى الإنترنت يمكنك قراءة العديد من المقابلات والمقالات حول هذا الموضوع. لكن المتاحف أو معارض المتاحف ، بالإضافة إلى العديد من المنشورات ، كما اتضح فيما بعد ، مخصصة بشكل أساسي لعينات فنية مختلفة من دمى التعشيش المصنوعة في مناطق مختلفة من روسيا وفي أوقات مختلفة. لكن لا يُقال إلا القليل عن الأصل الحقيقي لماتريوشكا.

بادئ ذي بدء ، اسمحوا لي أن أذكرك بالإصدارات الرئيسية ، والأساطير ، التي يتم نسخها بانتظام والتجول في صفحات المنشورات المختلفة.

نسخة معروفة بشكل متكرر: ظهرت ماتريوشكا في روسيا في نهاية القرن التاسع عشر ، اخترعها الفنان ماليوتين ، ونقش المخرج زفيزدوتشكين في ورشة تعليم الأطفال في مامونتوف ، وكان النموذج الأولي لل ماتريوشكا الروسي هو تمثال لواحد من آلهة الحظ اليابانية السبعة - إله التعلم والحكمة فوكوروما. إنه Fukurokuju ، إنه Fukurokuju (تشير مصادر مختلفة إلى نسخ مختلفة من الاسم).

نسخة أخرى من ظهور دمية التعشيش المستقبلية في روسيا هي أن الراهب الروسي الأرثوذكسي المبشر الذي زار اليابان ونسخ لعبة مركبة من اللعبة اليابانية كان من المفترض أن يكون أول من نحت مثل هذه اللعبة. دعنا نحجز على الفور: لا توجد معلومات دقيقة عن مصدر الأسطورة حول الراهب الأسطوري ، ولا توجد معلومات محددة في أي مصدر. علاوة على ذلك ، ظهر راهب غريب من وجهة نظر المنطق الأولي: هل يمكن لنسخة مسيحية أن تكون إلهًا وثنيًا في الأساس؟ لم؟ هل أعجبتك اللعبة؟ إنه أمر مشكوك فيه ، على الرغم من أنه من وجهة نظر الاقتراض والرغبة في تغييره بطريقتك الخاصة ، فإنه ممكن. هذا يذكرنا بأسطورة "الرهبان المسيحيين الذين حاربوا أعداء روس" ، ولكن لسبب ما حملوا (بعد المعمودية!) الأسماء الوثنية Peresvet و Oslyabya.

النسخة الثالثة - يُزعم أن التمثال الياباني تم إحضاره من جزيرة هونشو في عام 1890 إلى عقار مامونتوف بالقرب من موسكو في أبرامتسيفو. كان للعبة اليابانية سر: كانت عائلته بأكملها مختبئة في الرجل العجوز فوكورومو. في أحد الأيام ، عندما جاءت نخبة الفن إلى الحوزة ، أظهرت المضيفة للجميع تمثالًا مضحكًا. اهتمت اللعبة القابلة للفصل بالفنان سيرجي ماليوتين ، وقرر أن يفعل شيئًا مشابهًا. بالطبع ، لم يكرر الإله الياباني ، فقد رسم رسمًا لفتاة فلاحية ممتلئة في منديل مزهر. ولجعلها تبدو أكثر إنسانية ، رسمت ديكًا أسود في يدها. كانت الشابة التالية تحمل منجلًا في يدها. آخر - مع رغيف خبز. ماذا عن الأخوات بدون أخ - وظهر بقميص ملون. أسرة كاملة ودودة ومجتهدة.

لقد أمر V. Zvezdochkin ، أفضل مشغل مخرطة في ورش عمل Sergiev Posad للتدريب والتوضيح ، بصنع nevyvalinka الخاص به. يتم الاحتفاظ بأول ماتريوشكا الآن في متحف الألعاب في سيرجيف بوساد. إنه مطلي بالغواش ، لا يبدو احتفاليًا جدًا.

ها نحن جميعًا ماتريوشكا وماتريوشكا … لكن هذه الدمية لم يكن لها اسم حتى. وعندما صنعها المخرب ، ورسمها الفنان ، جاء الاسم من تلقاء نفسه - ماتريونا. يقولون أيضًا أنه في أمسيات Abramtsevo كان الشاي يقدم من قبل خادم بهذا الاسم. انظر إلى ما لا يقل عن ألف اسم - ولن يتطابق أي منها مع هذه الدمية الخشبية بشكل أفضل.

دعونا نتحدث عن هذه اللحظة الآن. انطلاقا من المقطع أعلاه ، تم نحت أول دمية تعشيش في سيرجيف بوساد. لكن ، أولاً ، لم يعمل المخرج Zvezdochkin حتى عام 1905 في ورش Sergiev Posad! سيتم مناقشة هذا أدناه. ثانيًا ، تقول مصادر أخرى "لقد ولدت (ماتريوشكا - تقريبًا) هنا ، في حارة ليونيفسكي (في موسكو - تقريبًا) ، في المنزل رقم 7 ، حيث كان هناك ورشة عمل" تعليم الأطفال "،يملكها أناتولي إيفانوفيتش مامونتوف ، شقيق سافا الشهير. كان أناتولي إيفانوفيتش ، مثل شقيقه ، مغرمًا بالفن الوطني. في ورشة العمل الخاصة به ، عمل الفنانون باستمرار على ابتكار ألعاب جديدة للأطفال. وصُنعت إحدى العينات على شكل دمية خشبية ، تم تشغيلها على مخرطة وصورت فتاة فلاحية في وشاح ومئزر. انفتحت هذه الدمية ، ووجدت فيها فتاة قروية أخرى - أخرى … ".

ثالثًا ، من المشكوك فيه أن ماتريوشكا يمكن أن تظهر في عام 1890 أو 1891 ، والتي ستتم مناقشتها بمزيد من التفصيل أدناه.

لقد نشأ الارتباك بالفعل على أساس مبدأ "من وأين ومتى كان أو لم يكن". ربما أجرت إيرينا سوتنيكوفا الدراسة الأكثر صعوبة وشمولاً وتوازناً ، ويمكن العثور على مقالها "من اخترع ماتريوشكا" على الإنترنت. تعكس الحجج التي قدمها مؤلف الدراسة بشكل موضوعي الحقائق الحقيقية لظهور لعبة غير عادية مثل ماتريوشكا في روسيا.

تكتب سوتنيكوفا ما يلي حول التاريخ الدقيق لظهور ماتريوشكا: "… أحيانًا يكون ظهور ماتريوشكا مؤرخًا في 1893-1896 ، منذ ذلك الحين كان من الممكن تحديد هذه التواريخ من تقارير وتقارير مجلس مقاطعة زيمستفو في موسكو. في أحد هذه التقارير لعام 1911 ، ن. كتب بارترام 1 أن ماتريوشكا ولدت منذ حوالي 15 عامًا ، وفي عام 1913 في تقرير المكتب إلى مجلس الحرفيين ، يقول أن أول ماتريوشكا تم إنشاؤه منذ 20 عامًا. أي أن الاعتماد على مثل هذه الرسائل التقريبية يمثل مشكلة إلى حد ما ، لذلك ، من أجل تجنب الأخطاء ، عادة ما يتم تسمية نهاية القرن التاسع عشر ، على الرغم من وجود ذكر لعام 1900 ، عندما فازت ماتريوشكا بالاعتراف في المعرض العالمي في باريس ، وظهرت الطلبات على إنتاجه في الخارج ".

ويتبع ذلك ملاحظة غريبة للغاية عن الفنان ماليوتين ، حول ما إذا كان بالفعل مؤلف رسم ماتريوشكا: "كل الباحثين ، دون أن ينبس ببنت شفة ، يطلقون عليه اسم مؤلف رسم ماتريوشكا. لكن الرسم في حد ذاته ليس من تراث الفنان. لا يوجد دليل على أن الفنان رسم هذا الرسم على الإطلاق. علاوة على ذلك ، ينسب المخرج Zvezdochkin شرف اختراع ماتريوشكا لنفسه ، دون ذكر ماليوتين على الإطلاق ".

بالنسبة لأصل دمى التعشيش الروسية الخاصة بنا من Fukuruma اليابانية ، هنا لا يذكر Zvezdochkin أي شيء عن Fukuruma أيضًا. الآن يجب أن تنتبه إلى التفاصيل المهمة التي تفلت بطريقة ما من الباحثين الآخرين ، على الرغم من أن هذا ، كما يقولون ، يمكن رؤيته بالعين المجردة - نحن نتحدث عن لحظة أخلاقية معينة. إذا أخذنا نسخة من "أصل matryoshka من حكيم Fukuruma" كأساس ، ينشأ شعور غريب - SHE و OH ، أي يقولون إن دمية التعشيش الروسية تنحدر منه من الحكيم الياباني. بطريقة مريبة ، يقترح تشبيه رمزي مع حكاية العهد القديم نفسه ، حيث خلقت حواء من ضلع آدم (أي أنها نزلت منه ، وليس العكس ، كما يحدث بشكل طبيعي في الطبيعة). يتكون انطباع غريب للغاية ، لكننا سنتحدث عن رمزية ماتريوشكا أدناه.

دعونا نعود إلى بحث سوتنيكوفا: "إليكم كيف يصف تورنر زفيزدوتشكين ظهور ماتريوشكا:" … في عام 1900 (!) ابتكرت ماتريوشكا بثلاثة وستة مقاعد (!) وأرسلها إلى معرض في باريس. عمل في مامونتوف لمدة 7 سنوات. في عام 1905 م. اشتركني Borutsky 2 في Sergiev Posad في ورشة zemstvo بمقاطعة موسكو كسيد ". من مواد السيرة الذاتية لـ V. P. Zvezdochkin ، الذي كتب في عام 1949 ، من المعروف أن Zvezdochkin دخل ورشة تعليم الأطفال في عام 1898 (ولد في قرية Shubino ، مقاطعة Podolsk). هذا يعني أن ماتريوشكا لا يمكن أن تكون قد ولدت قبل عام 1898. منذ أن كتبت مذكرات السيد بعد ما يقرب من 50 عامًا ، لا يزال من الصعب ضمان دقتها ، لذلك ، يمكن تأريخ مظهر ماتريوشكا ما يقرب من 1898-1900 عام. كما تعلم ، افتتح المعرض العالمي في باريس في أبريل 1900 ، مما يعني أن هذه اللعبة تم إنشاؤها قبل ذلك بقليل ، ربما في عام 1899.بالمناسبة ، حصل مامونتوف على ميدالية برونزية للعب في معرض باريس ".

ولكن ماذا عن شكل اللعبة وهل استعار Zvezdochkin فكرة دمية التعشيش المستقبلية أم لا؟ أم كان الرسم الأولي للتمثال الذي رسمه الفنان ماليوتين؟

"تم جمع حقائق مثيرة للاهتمام بواسطة E. N. شولجينا ، التي أصبحت مهتمة في عام 1947 بتاريخ إنشاء ماتريوشكا. من المحادثات مع Zvezdochkin ، علمت أنه رأى ذات مرة "صدمة مناسبة" في مجلة ونحت تمثالًا على أساس نموذجها ، الذي كان "مظهرًا مثيرًا للسخرية ، يشبه الراهبة" وكان "أصمًا" (لم يفتح). بناءً على نصيحة السادة بيلوف وكونوفالوف ، قام بنحتها بشكل مختلف ، ثم عرضوا اللعبة على مامونتوف ، الذي وافق على المنتج وأعطاها لمجموعة من الفنانين الذين عملوا في مكان ما على أربات للرسم. تم اختيار هذه اللعبة لمعرض في باريس. تلقى مامونتوف طلبًا لذلك ، ثم اشترى بوروتسكي عينات ووزعها على الحرفيين.

على الأرجح ، لن نتمكن أبدًا من معرفة مشاركة S. V. Malyutin في صنع دمية التعشيش. وفقًا لمذكرات ف. اتضح أن شكل دمية التعشيش قد اخترعه بنفسه ، لكن السيد كان يمكن أن ينسى لوحة اللعبة ، مرت سنوات عديدة ، ولم يتم تسجيل الأحداث: بعد كل شيء ، لم يكن أحد يتخيل أن أصبحت ماتريوشكا مشهورة جدًا. S. V. تعاون Malyutin في ذلك الوقت مع دار النشر A. I. Mamontov ، كتبًا مصورة ، حتى يتمكن من رسم أول دمية تعشيش ، ثم قام أساتذة آخرون برسم اللعبة على نموذجه.

دعنا نعود مرة أخرى إلى بحث I. Sotnikova ، حيث كتبت أنه في البداية لم يكن هناك اتفاق على عدد دمى ماتريوشكا في مجموعة واحدة - لسوء الحظ ، هناك ارتباك حول هذه النتيجة في مصادر مختلفة:

ادعى Turner Zvezdochkin أنه صنع في الأصل دميتين متداخلة: ثلاثة وستة. يحتوي متحف الألعاب في سيرجيف بوساد على دمية متداخلة تتسع لثمانية مقاعد ، والتي تعتبر الأولى ، نفس الفتاة السمينة في سارافان ، ساحة ، منديل مزهر يحمل ديكًا أسود في يدها. ويتبعها ثلاث أخوات وأخ وأختان وطفل رضيع. يُقال في كثير من الأحيان أنه لم يكن هناك ثمانية ، بل سبع دمى ؛ يقولون أيضًا أن الفتيات والفتيان يتناوبون. ليس هذا هو الحال بالنسبة لمجموعة أدوات محفوظة في المتحف.

الآن حول النموذج الأولي لل ماتريوشكا. هل كان هناك فوكوروما؟ يشك البعض في ذلك ، رغم لماذا ظهرت هذه الأسطورة حينها ، وهل هي أسطورة؟ يبدو أن إلهًا خشبيًا لا يزال محفوظًا في متحف الألعاب في سيرجيف بوساد. ربما تكون هذه أيضًا إحدى الأساطير. بالمناسبة ، N. D. شكك بارترام ، مدير متحف الألعاب ، في أن دمية التعشيش "قد اقترضناها من اليابانيين. اليابانيون سادة عظماء في تدوير الألعاب. لكن "كوكيشي" المعروفة من حيث المبدأ في بنائها لا تشبه دمية التعشيش ".

من هو Fukuruma الغامض لدينا ، حكيم أصلع حسن النية ، من أين أتى؟ … وفقًا للتقاليد ، يزور اليابانيون المعابد المخصصة لآلهة الثروة في ليلة رأس السنة الجديدة ويحصلون على تماثيلهم الصغيرة هناك. هل يمكن أن يكون Fukuruma الأسطوري يحتوي على آلهة الثروة الستة الأخرى بداخله؟ هذا مجرد افتراضنا (مثير للجدل إلى حد ما).

ف. لم يذكر Zvezdochkin على الإطلاق Fukuruma - تمثال لقديس تحلل إلى جزأين ، ثم ظهر رجل عجوز آخر ، وهكذا. لاحظ أنه في الحرف الشعبية الروسية ، كانت المنتجات الخشبية القابلة للفصل تحظى بشعبية كبيرة أيضًا ، على سبيل المثال ، بيض عيد الفصح المعروف. لذلك كان هناك Fukuruma ، لم يكن هناك ، من الصعب التعرف عليه ، لكن ليس مهمًا جدًا. من يتذكره الآن؟ لكن العالم كله يعرف ماتريوشكا لدينا ويحبها!"

اسم ماتريوشكا

لماذا كانت الدمية الخشبية الأصلية تسمى "ماتريوشكا"؟ بالإجماع تقريبًا ، يشير جميع الباحثين إلى حقيقة أن هذا الاسم يأتي من الاسم الأنثوي Matryona ، الشائع في روسيا: "يأتي اسم Matryona من اللاتينية Matrona ، والتي تعني" المرأة النبيلة "، تمت كتابة Matrona بطريقة الكنيسة ، من بين الأسماء الضئيلة: موتيا ، موتريا ، ماتريوشا ، ماتيوشا ، تيوشا ، ماتوسيا ، توسيا ، موسيا. وهذا يعني ، من الناحية النظرية ، أن ماتريوشكا يمكن أن تسمى موتكا (أو موسكا). يبدو غريباً بالطبع ، على الرغم من ما هو أسوأ ، على سبيل المثال ، "marfushka"؟ أيضا اسم جيد وشائع هو مارثا. أو أغافيا ، بالمناسبة ، لوحة شهيرة على الخزف تسمى "النسر". على الرغم من أننا نتفق على أن اسم "ماتريوشكا" مناسب جدًا ، إلا أن الدمية أصبحت حقًا "نبيلة".

الاسم نفسه ماترونا يعني حقًا "المرأة النبيلة" في الترجمة من اللاتينية ، وهو مدرج في تقويم الكنيسة الأرثوذكسية. ولكن فيما يتعلق بتأكيد العديد من الباحثين أن ماتريونا هو اسم نسائي ، ومحبوب للغاية ومنتشر بين الفلاحين في روسيا ، فهناك حقائق مثيرة للاهتمام هنا. ينسى بعض الباحثين ببساطة أن روسيا كبيرة. وهذا يعني أن نفس الاسم ، أو نفس الصورة يمكن أن تحتوي على كل من المعنى الاستعاري الإيجابي والسلبي.

لذلك ، على سبيل المثال ، في "حكايات وأساطير الإقليم الشمالي" ، التي جمعتها I. V. Karnaukhova ، هناك قصة خرافية "ماتريونا". حيث يروي كيف كادت امرأة تدعى ماتريونا تعذيب الشيطان. في النص المنشور ، ينقذ المارة الفخار الشيطان من امرأة كسولة ومضرة ، وبالتالي يخيف الشيطان معها.

في هذا السياق ، ماتريونا هو نوع من النموذج الأولي للزوجة الشريرة التي يخاف منها الشيطان نفسه. تم العثور على أوصاف مماثلة في أفاناسييف. تم تسجيل حبكة الزوجة الشريرة ، المشهورة في الشمال الروسي ، مرارًا وتكرارًا بواسطة حملات GIIS في نسخ "كلاسيكية" ، على وجه الخصوص ، من A. S. Krashaninnikova ، 79 عامًا ، من قرية مشكاريفو في منطقة بوفينيتس.

ماتريوشكا رمزية

بالنظر إلى أحد الإصدارات المتعلقة بأصل ماتريوشكا ، فقد ذكرت بالفعل "الأصل الياباني". لكن هل النسخة الأجنبية المذكورة أعلاه تتناسب عمومًا مع معناها الرمزي لدمية التعشيش لدينا؟

في أحد المنتديات حول موضوع الثقافة ، على وجه الخصوص ، المنشور على الإنترنت ، بدا ما يلي حرفيًا: النموذج الأولي لدمية التعشيش الروسية (لها جذور هندية أيضًا) هي دمية خشبية يابانية. أخذوا لعبة يابانية كنموذج - داروما ، دمية بهلوان. وفقًا لأصولها ، فهي صورة للحكيم الهندي القديم داروما (Skt. Bodhidharma) الذي انتقل إلى الصين في القرن الخامس. انتشرت تعاليمه على نطاق واسع في اليابان في العصور الوسطى. دعا داروما إلى فهم الحقيقة من خلال التأمل الصامت ، وفي إحدى الأساطير كان منعزلاً عن الكهف ، سمينًا من الجمود. وفقًا لأسطورة أخرى ، فقد تم انتزاع ساقيه من الجمود (ومن هنا جاءت الصور النحتية بلا أرجل لداروما).

ومع ذلك ، حاز ماتريوشكا على الفور على اعتراف غير مسبوق كرمز للفن الشعبي الروسي.

هناك اعتقاد بأنه إذا وضعت ملاحظة برغبة داخل matryoshka ، فسيتحقق ذلك بالتأكيد ، وكلما تم وضع المزيد من العمل في matryoshka ، أي كلما زاد عدد الأماكن الموجودة فيه وكلما ارتفعت جودة لوحة ماتريوشكا ، تتحقق الرغبة بشكل أسرع. ماتريوشكا تعني الدفء والراحة في المنزل.

من الصعب الاختلاف مع هذا الأخير - فكلما زاد عدد الأماكن الموجودة في ماتريوشكا ، أي كلما زاد عدد الشخصيات الداخلية ، واحدة أصغر من الأخرى ، يمكنك وضع المزيد من الملاحظات مع الرغبات والانتظار حتى يتم تنفيذها. هذا نوع من الألعاب ، وتعمل دمية التعشيش هنا كرمز ساحر ولطيف وعائلي وعمل فني حقيقي.

أما بالنسبة للحكيم الشرقي داروما (هنا اسم آخر لـ "سلف" ماتريوشكا!) - لأكون صادقًا ، فإن "الحكيم" الذي نما سمينًا بسبب الجمود ، وحتى مع نزع ساقيه ، مرتبط بشكل سيء للغاية لعبة روسية يرى فيها الجميع صورة رمزية إيجابية وأنيقة. وبسبب هذه الصورة الجميلة ، فإن دمية التعشيش لدينا مشهورة جدًا وشائعة في جميع أنحاء العالم تقريبًا. نحن لا نتحدث على الإطلاق عن "دمى التعشيش" على شكل شخصيات سياسية ذكورية (!) ، غمرت وجوههم الرسوم الكاريكاتورية من قبل الحرفيين المغامرين في التسعينيات كلهم من Old Arbat في موسكو. هذا ، أولاً وقبل كل شيء ، يتعلق باستمرار التقاليد القديمة للمدارس المختلفة في رسم دمى التعشيش الروسية ، حول إنشاء دمى ماتريوشكا بكميات مختلفة (ما يسمى "التضاريس").

في عملية العمل على هذه المواد ، أصبح من الضروري استخدام المصادر ذات الصلة ، وليس فقط مخصصة لموضوع الألعاب الشعبية الروسية.لا تنسَ أنه في العصور القديمة ، وليس فقط في روسيا ، لعبت المجوهرات المختلفة (للنساء والرجال) ، والأدوات المنزلية ، وكذلك الألعاب المنحوتة من الخشب أو المصنوعة من الطين ، دورًا ليس فقط في الأشياء التي تضيء الحياة اليومية - ولكن أيضًا ناقلات بعض الرموز ، كان لها بعض المعنى. وكان مفهوم الرمزية متشابكًا بشكل وثيق مع الأساطير.

لذلك ، بطريقة مذهلة ، كانت هناك مصادفة لاسم ماترون ، الذي هاجر (وفقًا للنسخة المقبولة عمومًا) من اللاتينية إلى الروسية ، مع الصور الهندية القديمة:

الأم (Old Ind. "Mother") ، ينصب التركيز على المقطع الأول - في الأساطير الهندوسية ، الأمهات الإلهيات ، تجسيدًا لقوى الطبيعة الإبداعية والمدمرة. تم الاعتراف على نطاق واسع بفكرة المبدأ الأنثوي النشط في الهندوسية فيما يتعلق بانتشار عبادة شاكتي. تم اعتبار ماتريس تجسيدًا نسائيًا للطاقة الإبداعية للآلهة العظيمة: براهما ، شيفا ، سكاندا ، فيشنو ، إندرا ، إلخ. عدد الماتري تراوح من سبعة الى ستة عشر. تحدثت بعض النصوص عنهم على أنهم "الحشد الكبير".

ألا يذكرك هذا بأي شيء؟ ماتريوشكا هي "أم" ترمز ، في الواقع ، إلى الأسرة ، وتتألف حتى من عدد مختلف من الشخصيات التي ترمز إلى الأطفال من مختلف الأعمار. لم يعد هذا مجرد مصادفة ، ولكنه دليل على الجذور الهندية الأوروبية المشتركة ، والتي ترتبط ارتباطًا مباشرًا بالسلاف.

من هذا يمكننا استخلاص الاستنتاج التالي: من الناحية المجازية ، إذا بدأت "الرحلة" الرمزية لتمثال خشبي غير عادي في الهند ، ثم تستمر في الصين ، ومن هناك يصل التمثال إلى اليابان ، وعندها فقط "بشكل غير متوقع" يجدها مكان في روسيا - لا يمكن الدفاع عن القول بأن دمية التعشيش الروسية الخاصة بنا تم نسخها من تمثال حكيم ياباني. إذا كان ذلك فقط لأن تمثال بعض حكيم شرقي نفسه ليس يابانيًا في الأصل. من المحتمل أن الفرضية المتعلقة بالاستيطان الواسع للسلاف وانتشار ثقافتهم ، والتي أثرت لاحقًا على ثقافات الشعوب الأخرى ، بما في ذلك تلك التي تجلت في كل من اللغة وفي البانتيون الإلهي ، لها أساس مشترك بين الهندو أوروبية. الحضارة.

ومع ذلك ، على الأرجح ، فإن فكرة لعبة خشبية ، تتكون من عدة شخصيات مدمجة في بعضها البعض ، مستوحاة من القصص الخيالية الروسية للسيد الذي ابتكر ماتريوشكا. كثيرون ، على سبيل المثال ، يعرفون ويتذكرون حكاية كوشي ، التي يقاتل معها إيفان تساريفيتش. على سبيل المثال ، لدى أفاناسييف قصة عن بحث الأمير عن "موت كوشي": "لإنجاز مثل هذا العمل الفذ ، هناك حاجة إلى جهود وعمل غير عاديين ، لأن موت كوششي مخفي بعيدًا: على البحر على المحيط ، في جزيرة في بويان ، هناك شجرة بلوط خضراء ، تحت تلك البلوط صندوق حديدي ، أرنبة في ذلك الصندوق ، بطة في أرنبة ، بيضة في بطة ؛ على المرء أن يسحق بيضة فقط - ويموت كوشي على الفور "[8].

أوافق على أن الحبكة مظلمة في حد ذاتها ، لأن المرتبطة بالموت. لكننا هنا نتحدث عن معنى رمزي - أين تختبئ الحقيقة؟ الحقيقة هي أن هذه الحبكة الأسطورية المتطابقة تقريبًا موجودة ليس فقط في القصص الخيالية الروسية ، وحتى في إصدارات مختلفة ، ولكن أيضًا بين الشعوب الأخرى! "من الواضح أنه في هذه التعبيرات الملحمية يكمن تقليد أسطوري ، صدى لعصر ما قبل التاريخ ؛ وإلا كيف يمكن أن تنشأ مثل هذه الأساطير المتطابقة بين الشعوب المختلفة؟ Koschey (ثعبان ، عملاق ، ساحر قديم) ، باتباع الطريقة المعتادة للملحمة الشعبية ، يروي سر وفاته في شكل لغز ؛ لحلها ، تحتاج إلى استبدال التعبيرات المجازية بالفهم المشترك ".

هذه هي ثقافتنا الفلسفية. وبالتالي ، من المحتمل جدًا أن يتذكر السيد الذي نحت ماتريوشكا الحكايات الخيالية الروسية ويعرفها جيدًا - في روسيا غالبًا ما كانت الأسطورة تُسقط على الحياة الواقعية.

بعبارة أخرى ، أحدهما مخفي في الآخر ، مغلق - ومن أجل العثور على الحقيقة ، من الضروري الوصول إلى القاع ، والكشف ، واحدًا تلو الآخر ، عن كل "القبعات".ربما هذا هو المعنى الحقيقي لمثل هذه اللعبة الروسية الرائعة مثل ماتريوشكا - تذكير لأحفاد الذاكرة التاريخية لشعبنا؟

وليس من قبيل المصادفة أن الكاتب الروسي الرائع ميخائيل بريشفين كتب ذات مرة ما يلي: "اعتقدت أن كل واحد منا لديه حياة مثل الغلاف الخارجي لبيضة عيد الفصح القابلة للطي ؛ يبدو أن هذه البيضة الحمراء كبيرة جدًا ، وهذه مجرد قشرة - تفتحها ، وهناك واحدة زرقاء ، وأخرى أصغر ، ومرة أخرى قشرة ، ثم أخرى خضراء ، وفي النهاية ، من أجل لسبب ما ، ستظهر خصية صفراء دائمًا ، لكن هذا لم يعد ينفتح بعد الآن ، وهذا أكثر ما لدينا."

لذلك اتضح أن دمية التعشيش الروسية ليست بهذه البساطة - إنها جزء لا يتجزأ من حياتنا.