كيف عشت قبل الثورة؟ الفلاحون الروس في الملاحظات الإثنوغرافية

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

تظهر الملاحظات الإثنوغرافية حول حياة الفلاحين الروس في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين وجود بعض السود البيض في البلاد. يتغوط الناس في أكواخهم مباشرة على القش على الأرض ، ويغسلون الأطباق مرة أو مرتين في السنة ، وكل شيء في المنزل يعج بالبق والصراصير. إن حياة الفلاحين الروس تشبه إلى حد بعيد حالة السود في جنوب إفريقيا.

المدافعون عن القيصرية مغرمون جدًا بالاستشهاد بإنجازات الطبقات العليا في روسيا كمثال: المسارح والأدب والجامعات والتبادل الثقافي بين أوروبا والفعاليات الاجتماعية. لا بأس. لكن الطبقات العليا والمتعلمة في الإمبراطورية الروسية كانت تضم ما لا يزيد عن 4-5 ملايين شخص. هناك 7 إلى 8 ملايين آخرين من أنواع مختلفة من عامة الناس وعمال المدن (كان هناك 2.5 مليون شخص بحلول وقت ثورة 1917). أما بقية الجماهير - وهم حوالي 80٪ من سكان روسيا - فكان الفلاحون ، في الواقع ، السكان الأصليون المحرومون من حقوقهم ، والمضطهدون من قبل المستعمرين - ممثلين للثقافة الأوروبية. أولئك. في الواقع وبحكم القانون ، كانت روسيا تتكون من شعبين.

حدث نفس الشيء بالضبط ، على سبيل المثال ، في جنوب إفريقيا. من ناحية ، 10٪ من أقلية متحضرة ومتعلمة جيدًا من الأوروبيين البيض ، ونحو نفس العدد من خدامهم المقربين من الهنود والخلاسيين ، وأقل من ذلك - 80٪ من السكان الأصليين ، وكثير منهم عاش في العصر الحجري. ومع ذلك ، فإن السود المعاصرين في جنوب إفريقيا ، الذين تخلصوا من سلطة "الظالمين الرهيبين" في عام 1994 ، ما زالوا لا يعتقدون أنهم يشاركون في نجاح الأقلية البيضاء في بناء "أوروبا الصغيرة". على العكس من ذلك ، يحاول السود في جنوب إفريقيا الآن بكل طريقة ممكنة التخلص من "إرث" المستعمرين - إنهم يدمرون حضارتهم المادية (منازل ، وأنابيب مياه ، وعقارات زراعية) ، ويقدمون لهجاتهم الخاصة بدلاً من الأفريكانية. اللغة ، واستبدال المسيحية بالشامانية ، وقتل واغتصاب أفراد الأقلية البيضاء.

حدث الشيء نفسه في الاتحاد السوفيتي: تم تدمير حضارة العالم الأبيض عمداً ، وقتل ممثلوها أو طُردوا من البلاد ، في نشوة الانتقام ، لا تزال الأغلبية المضطهدة سابقًا من السكان الأصليين لا تستطيع التوقف.

يبدو من الغريب لمدونة المترجم الفوري أن بعض المثقفين في روسيا بدأوا في تقسيم سكان البلاد إلى "روس" و "سوفياتي". سيكون من الأصح استدعاء "الأوروبيين" الأول والثاني "روس" (خاصة وأن الجنسية لم يتم ذكرها في جوازات سفر الإمبراطورية الروسية ، ولكن تم لصق الدين فقط ؛ أي أنه لم يكن هناك مفهوم "الجنسية" " في البلاد). حسنًا ، أو كملاذ أخير ، بتسامح "روسي -1" و "روسي -2".

من المثير للاهتمام أن السود في الولايات المتحدة وجدوا الكثير من القواسم المشتركة مع الفلاحين الروس ، الذين كانوا أيضًا عبيدًا:

"في العقد الماضي ، جذب انتباه الباحثين المزيد والمزيد من عناصر التشابه بين النظرة العالمية للسود في القارة الأمريكية وعلم النفس لدى الفلاحين الروس بعد التحرير. تم العثور على أوجه تشابه بين أفكار السلافوفيليين حول الحفاظ على الروح الوطنية والبحث عن الهوية الذاتية من قبل المثقفين الزنوج. يتم إلقاء محاضرات في الجامعات حول أهمية السياق الثقافي الروسي والسوفيتي في فهم البحث عن الكتاب الأمريكيين من أصل أفريقي. تحتل تقارير ومذكرات أولئك الذين ذهبوا إلى الاتحاد السوفيتي في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي مكانًا مهمًا في برنامج مثل هذه الدورات ، فضلاً عن قصص أولئك الذين عادوا "إلى موطنهم في هارلم". غلاف كتاب دي إي بيترسون "الخروج من الأغلال.الأدب عن الروح الروسية والأمريكية الأفريقية "، الذي يفسر من وجهة نظر النظرية الأدبية ما بعد الكولونيالية التمثيل في الأدب الروسي والأمريكي الأفريقي لازدواجية الوعي البشري ، مزين باستنساخ لريبن" Barge Haulers on the Volga ".

لوحظت أوجه التشابه (وكذلك الاختلافات) بين العبودية الروسية والعبودية الأمريكية في الصحافة السوداء بالولايات المتحدة منذ عشرينيات القرن التاسع عشر ، وتكررت لاحقًا عدة مرات. كتب روجرز: "كان يسمى هذا النظام القنانة ، لكنه كان أسوأ أنواع العبودية". تمت كتابة وصفين لحياة بوشكين لنفس المؤلف (نُشرا في عامي 1929 و 1947) بلغة يفهمها سكان الجنوب الأمريكي: "تعلم بوشكين اللغة الروسية من مربيته البيضاء" مامي "[امرأة سوداء ممرضة] والعبيد الذين عملوا في مزرعة والده ". "ثلاثون مليونًا من إخوانه الروس ، البيض ، كانوا محتجزين في عبودية قاسية" ، ومع علمه بمحنتهم ، تعاطف بوشكين مع المتمردين ، "المخلصين للإطاحة بالحكم المطلق وتحرير العبيد".

وفقًا للمؤلفين الأمريكيين من أصل أفريقي ، فإن العلاقة الخاصة للشاعر بأرينا روديونوفنا أصبحت ممكنة على وجه التحديد بسبب اللون الأسود لبشرته. المربية والطفل متحدان بشعور بالعزلة. يكتب مؤلفون سود آخرون أيضًا أن العرق (الزنجي) لبوشكين هو الذي جعله المتحدث باسم روح شعبه (الروسي). لذلك ، أصبح بوشكين تجسيدًا للروح الروسية ، ليس على الرغم من حقيقة أنه كان زنجيًا ، ولكن بفضل هذا الظرف. يجادل توماس أوكسلي بأن "السمات العرقية" على وجه التحديد هي التي سمحت لبوشكين بأن يصبح "أول كاتب يعبر عن روح الشعب [الروسي]. شعر بضربات قلبه ".

أي ، من وجهة نظر السود الأمريكيين ، بدأ الزنجي الكسندر سيرجيفيتش بوشكين في تشكيل الأمة الروسية بين عبيد المستعمرين الأوروبيين.

في ضوء ذلك ، بالمناسبة ، لم تعد ثورة 1917 تبدو حركة اشتراكية بقدر ما تبدو حركة تحرر وطني للروس ، ضد الإدارة الاستعمارية للأوروبيين وخدمهم "المولاتو" (المثقفون وجزء من عامة الناس).

لكن هذا كله وصف عقلي للشعب الروسي المظلوم. وكيف عاش هؤلاء العبيد من السادة البيض جسديا؟

تصف دراسة فلاديمير بيزكين ، دكتور في العلوم التاريخية ، أستاذ قسم التاريخ والفلسفة في جامعة ولاية تامبوف التقنية ، الظروف الصحية والصحية لحياة الفلاحين في أواخر القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين. (نُشر ضمن مجموعة الفلاح الروسي في سنوات الحروب وسنوات السلام (القرن الثامن عشر والعشرون. مجموعة الأعمال. مشارك في المؤتمر العلمي. (تامبوف ، 10 يونيو 2010)) تامبوف: دار نشر GOU VPO TSTU. 2010. 23 - 31. تم إعداد هذه الدراسة بدعم مالي من المجلس الأمريكي للجمعيات المتعلمة (ACLS) ، المنحة قصيرة الأجل 2009).

كان الفلاحون الروس متواضعين للغاية في الاستخدام المنزلي. أولاً وقبل كل شيء ، صُدم شخص غريب بزهد الزخرفة الداخلية. لم يكن كوخ الفلاحين في أواخر القرن التاسع عشر مختلفًا كثيرًا عن المسكن الريفي في القرن السابق. كان معظم الغرفة يشغلها موقد يستخدم للتدفئة والطهي. وغرق معظم أكواخ الفلاحين "بطريقة سوداء". في عام 1892 ، في قرية Kobelke ، Epiphany Volost ، مقاطعة Tambov ، من بين 533 أسرة ، تم تدفئة 442 "باللون الأسود" و 91 "باللون الأبيض". وفقًا لطبيب الطب ف. نيكولسكي ، الذي فحص الحالة الطبية والصحية لسكان منطقة تامبوف ، لكل فرد من أفراد الأسرة المكونة من سبعة أشخاص 21.4 ذرة من الهواء ، وهو ما لم يكن كافيًا. في الشتاء ، يمتلئ الهواء في الأكواخ بالميسما ويكون شديد الحرارة.

تعتمد الحالة الصحية لمسكن الفلاح ، أولاً وقبل كل شيء ، على طبيعة غطاء الأرضية. إذا كانت الأرضية مغطاة بالخشب ، فهذا يعني أنها أكثر نظافة في الكوخ. في المنازل ذات الأرضيات الترابية ، كانت مغطاة بالقش. كان القش بمثابة غطاء أرضي عالمي في كوخ الفلاحين.أرسل الأطفال وأفراد الأسرة المرضى احتياجاتهم الطبيعية إليها ، وتغيرت بشكل دوري حيث أصبحت قذرة. كان لدى الفلاحين الروس فكرة غامضة عن المتطلبات الصحية.

كانت الأرضيات ، ومعظمها من الأرض ، بمثابة مصدر للأوساخ والغبار والرطوبة. في الشتاء ، كان يتم الاحتفاظ بالحيوانات الصغيرة في الأكواخ - العجول والحملان ، لذلك لم يكن هناك أي شك في أي نظافة.

لا يمكن القول إلا نسبيًا عن نظافة الأسرة في الأكواخ الريفية. غالبًا ما يتم استخدام سرير من القش كسرير. كيس مليء بقش الجاودار أو الربيع. لم يتغير هذا القشة أحيانًا لمدة عام كامل ، وتراكم فيه الكثير من الغبار والأوساخ ، وبدأت الحشرات. لم يكن هناك أغطية سرير تقريبًا ، وأحيانًا كانت الوسائد ترتدي أكياس الوسائد ، لكن لم تكن هناك دائمًا وسائد. تم استبدال الملاءة بصف ، ومفروشات منزلية ، ولم يكن البطانية تعرف أي أغطية لحاف.

لم يكن هناك نظافة غذائية مناسبة في الحياة الريفية. تم استهلاك الطعام في عائلات الفلاحين ، كقاعدة عامة ، من الأواني الشائعة ، ولم يعرفوا عمليا أدوات المائدة ، وشربوا من الأكواب بدورهم. الفلاحون لم يغسلوا الصحون بعد الأكل ، لكنهم يشطفونها بالماء البارد ويعيدونها. بهذه الطريقة ، لم يتم غسل الأطباق أكثر من مرة أو مرتين في السنة.

.. وفي عدد من القرى والمراحيض لم تكن كذلك. لذلك في قرى فورونيج ، لم يرتبوا مراحيض ، و "تناثر الفضلات البشرية عبر الحقول ، في الساحات ، والفناءات الخلفية ، والتهمتها الخنازير والكلاب والدجاج".

تحتوي المصادر الإثنوغرافية في أواخر القرن العشرين على معلومات حول وجود الحشرات الضارة في أكواخ الفلاحين: الصراصير والبق والبراغيث. يمكن الاستنتاج أنهم كانوا رفقاء لا يتغيرون في الحياة الريفية. قمل الرأس هو رفيق مشترك لجميع السكان ؛ خاصة أن هناك الكثير منها على الأطفال. النساء في أوقات فراغهن "يبحثن عن بعضهن في الرأس". إن الأم التي تداعب طفلها ستبحث بالتأكيد ، وإن كان قليلاً ، عن الطفيليات في شعرها. في مذكرات سفر أ. مينها ، نجد الملاحظة التالية للمؤلف حول التسلية المفضلة للمرأة الفلاحية في إحدى القرى: "ينقب بابا في رأس أخرى بمشط خشبي يستخدم لتمشيط الكتان ، والنقر المتكرر يثبت كثرة الحشرات في شعر نسائنا الروسيات ".

في الصيف ، كان الفلاحون غارقين في البراغيث ، حتى أن مركز الفلاحين كان يُطلق عليه اسم موقع برغوث من قبل الفلاحين. خلال هذه الفترة ، في قرى فولوغدا ، يمكن للمرء أن يلاحظ الصورة التالية: "في الكوخ جلس رجل وامرأة ، عاريان تمامًا ، وكانا يشتركان في اصطياد البراغيث ، وليس أقلها إحراجًا - إنه أمر مألوف ولا يوجد شيء هنا يستحق اللوم ".

كان الحمام هو الوسيلة التقليدية للحفاظ على نقاء الجسد في الريف الروسي. لكن كان هناك عدد قليل جدًا من الحمامات في القرية الروسية. وفقًا لـ A. I. Shingareva ، في بداية القرن العشرين الحمامات في القرية. كان لدى موخوفاتكا عائلتان فقط من أصل 36 عائلة ، وفي نوفو-زيفوتينوي المجاورة - واحدة من كل 10 عائلات. وفقًا لحسابات المؤلف ، اغتسل معظم فلاحي فورونيج أنفسهم مرة أو مرتين شهريًا في كوخ في صواني أو ببساطة على القش.

كان نقص النظافة الشخصية هو سبب انتشار معظم الأمراض المعدية في الريف الروسي. توصل الباحث في فترة ما قبل الثورة ، ن. برزيسكي ، بناءً على دراسة حياة الفلاحين في مقاطعات تشيرنوزم ، إلى استنتاج مفاده أن "رداءة المياه واللامبالاة الحاسمة في الحفاظ على النظافة هي سبب انتشار الأمراض المعدية ". وكيف يمكن أن يكون الأمر بخلاف ذلك ، عندما يأكلون من نفس الوعاء ، يشربون من نفس الكوب ، ويمسحون أنفسهم بمنشفة واحدة ، ويستخدمون الكتان الخاص بشخص آخر. في شرح سبب انتشار مرض الزهري على نطاق واسع في القرية ، أشار الطبيب ج. حول. وعاء عادي ، وملعقة ، وقبلة بريئة لطفل تنشر العدوى أكثر وأكثر … ". يتفق معظم الباحثين ، في الماضي والحاضر ، على أن الشكل الرئيسي لعدوى وانتشار مرض الزهري في القرى الروسية كان منزليًا ، بسبب عدم مراعاة السكان لقواعد النظافة الأولية.

يتألف غذاء الرضع من لبن من قرن ، مع مصاصة جوتا بيرشا ، ولحم بقرة متكرر ، وعلكة ، وكلها كانت محتواة في شوائب شديدة. في الأوقات الصعبة مع القرن المتسخ والرائع ، يُترك الطفل طوال اليوم تحت إشراف المربيات الصغار. في نداء الدكتور ف.أشار نيكيتينكو ، "حول مكافحة وفيات الأطفال في روسيا" ، إلى السبب الرئيسي لوفاة الأطفال ، في كل من روسيا الوسطى وسيبيريا: "لا تستبدل النساء اليهوديات ولا التتار لبنهن بلهاية ، فهذه عادة روسية حصرية وواحدة من أكثر الكوارث كارثية. هناك دليل عام على أن رفض إرضاع الأطفال هو السبب الرئيسي لانقراضهم ". قلة حليب الأم في غذاء الرضع جعلهم عرضة للإصابة بالتهابات الأمعاء ، وخاصة في فصل الصيف. وتوفي غالبية الأطفال الذين تقل أعمارهم عن سنة واحدة في قرية روسية بسبب الإسهال ".

وصف الكاتب العظيم مكسيم غوركي في رسالته "عن الفلاحين الروس" أفكارهم فيما يتعلق بالمدينة ، أي الحضارة الأوروبية: نحن أنفسنا صنعنا ثورة - منذ زمن بعيد كان من الممكن أن يكون الهدوء على الأرض وكان النظام كذلك… في بعض الأحيان يتم التعبير عن الموقف تجاه سكان المدينة في شكل بسيط ولكنه جذري: - لقد غطينا! " ويخلص غوركي إلى أنه "يمكننا الآن أن نقول بثقة أنه على حساب موت المثقفين والطبقة العاملة ، انتعش الفلاحون الروس".

بالتأكيد ، مع مزيد من التطور للقومية الديمقراطية الروسية ، فإن موضوع حركة تحرير الفلاحين ، سيحصل مبدأها الأصلي ضد الاستعمار الأوروبي على مزيد من التطور.