ما رأي الروس في الأوكرانيين والفكرة الأوكرانية قبل الثورة؟

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

أصبح إلقاء مثل هذه التعبيرات مثل "أوكراينوفوبيا" من المألوف الآن. لنفترض أن نزعة Kiselevism لبوتين ترسم صورة دعائية للأوكرانيين يتم زرعها في البلاد. يجدر بنا أن نفهم كيف كان يُنظر إلى الفكرة الأوكرانية بين الروس الحقيقيين - قبل الثورة وفي هجرة البيض.

أولاً ، من المفيد أن نفهم أن "الأوكرانيين" الذين نعرفهم ونحبهم (على الأقل نعرف) ولدوا في الاتحاد السوفيتي وبدعم من النظام السوفيتي. كان مفهوم القومية الأوكرانية موجودًا قبل الثورة ، وظهر في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. لكن تلك "الأوكرانية" كانت ظاهرة هامشية. كتبنا عن أصولها. في المجتمع الروسي ، كان هؤلاء الناس يعتبرون نزوات ، طائفيين. انتقدت الفئات الأكثر تنوعًا من السكان الأوكرانيين ، سواء بين الأوصياء على حركة المائة السوداء ، وبين المنتقدين القوميين للحكومة القيصرية. على الجانب المحافظ ، تجدر الإشارة إلى Andrei Vladimirovich Storozhenko ، المؤرخ الشهير والسلافي والناقد الأدبي. يُعد أحد المتخصصين الرئيسيين في تاريخ أوكرانيا وكان عضوًا في نادي كييف للقوميين الروس ، أحد المراكز الفكرية اليمينية الرئيسية في البلاد. بعد الثورة أطلق البلاشفة النار على أعضاء النادي حسب القوائم. Storozhenko هو واحد من القلائل الذين تمكنوا من الفرار من Cheka.

فسر ستوروجينكو القومية الأوكرانية على أنها ثقافة ثقافية. كتراجع عن الثقافة الروسية أثارها البولنديون والنمساويون. في رأيه ، فإن السكان الروس ، بعد أن فقدوا الثقافة الروسية ، أصبحوا طائفة بربرية. أ. تسارينني يستشهد في كتابه "الانفصالية الأوكرانية في روسيا. إيديولوجية الانقسام القومي "اقتباس من ستوروجينكو ، حيث أوجز هذه الأفكار بإيجاز شديد:

لأن على أراضي ما يسمى بـ "أوكرانيا" ، لا توجد ثقافة أخرى ، باستثناء الثقافة الروسية ، يتعين على الأوكرانيين أو "Mazepians" ، كما كانوا يسمون قبل الثورة ، أن يتحولوا إلى ثقافات أخرى ، بما في ذلك الثقافات الأصلية ، أي البدو. كما يلاحظ ستوروجينكو:

كان ستوروجينكو متخصصًا بارزًا في تاريخ جنوب روسيا ، ومثقفًا حقيقيًا ووطنيًا وقوميًا روسيًا قويًا - وكان عضوًا في نادي كييف للقوميين الروس والاتحاد الوطني لعموم روسيا. بعد أن كاد البلاشفة أن يطلقوا النار عليه ، تم حظر أعماله في الاتحاد السوفيتي. ومنذ ذلك الحين أُعلن عن أدب "بورجوازي مالك ، وذي قوة عظمى" لقد تدخلوا في الأكرنة.

لم تكن الفكرة الأوكرانية نفسها مرتبطة بأي حال من الأحوال مع الروس الصغار أو حتى الجاليكان. على وجه الخصوص ، كان الجاليكيون لا يزالون وطنيين روس في ذلك الوقت ، لدرجة أن النمساويين اضطروا إلى بناء معسكر اعتقال تاليرهوف وشنق القوميين الروس على نطاق واسع من غاليسيا. بالمناسبة ، في إحدى هذه المحاكمات ، كان الجد الأكبر للقومي الأوكراني الشهير أوليج تايجنبوك ، لونجين تسيجيلسكي ، بمثابة شاهد في المحاكمة.

كان البولنديون واليهود ينظرون إلى حاملي الفكرة الأوكرانية ، بالإضافة إلى الطائفيين من أنابيب الاختبار النمساوية ورجال المدينة. على سبيل المثال ، يصف القومي الروسي الشهير والدعاية ميخائيل أوسيبوفيتش مينشيكوف مظاهرة للقوميين الأوكرانيين في عام 1914 بالقرب من السفارة النمساوية في كييف على النحو التالي:

قبل ثلاث سنوات ، أعطى مؤسس الاتحاد الوطني لعموم روسيا والصديق الشخصي لستوليبين ، مينشيكوف ، التوصيف التالي للحركة الأوكرانية:

من الواضح أن هؤلاء الناس ، بشكل عام ، كان لديهم القليل من القواسم المشتركة مع القوميين الأوكرانيين المعاصرين.القومي الأوكراني قبل الثورة رجل مجنون في المناطق الحضرية يحاول إدخال المزيد من الكلمات البولندية إلى اللغة الروسية ويقترح التواصل مع اليهود من أجل الابتعاد عن الميراث الروسي العظيم. بعد بضع سنوات فقط ، اشتهرت القومية الأوكرانية بتنظيم مثل هذه المذابح اليهودية الوحشية في شخص بيتليورا التي دخنها "المعاقب الأبيض" Ungern بعصبية على الهامش.

واجه الحرس الأبيض القومي الروسي أحدث نسخة متشددة من القومية الأوكرانية بعد الثورة. بادئ ذي بدء ، كان يُنظر إلى القوميين الأوكرانيين على أنهم يهوذا وخونة وخونة. أعلنت إحدى منشورات القوات المسلحة لجنوب روسيا لعام 1919:

في الوقت نفسه ، علم الخونة أنهم خونة ، وحاولوا في البداية تجنب الاشتباكات مع الإخوة الأمس في السلاح. وصف بافيل فيوفانوفيتش شاندروك ، كابتن أركان الجيش الإمبراطوري الروسي ، الذي أصبح لاحقًا جنرالًا بارزًا في جيش جمهورية أوكرانيا الشعبية ، في مذكراته حالة في بداية الحرب الأهلية: قاد قطاره المدرع الأوكراني إلى ميليتوبول ، حيث وجد بعض الجنود يتحدثون الروسية. وأمر بإطلاق النار عليهم ، معتقدًا أنهم بلاشفة. ردا على ذلك رد "الشعب المهذب" بالرد ورفع الالوان الثلاثة الروسية. تبين أن الجنود كانوا مفرزة من ميخائيل جورديفيتش دروزدوفسكي ، وكانوا في "حملة دروزدوفسكي" الشهيرة من رومانيا إلى نهر الدون. أرسل شاندروك مبعوثًا إلى دروزدوفسكي ، وأعلن دروزدوفسكي أنه سيغادر المدينة - مع أو بدون قتال. شاندروك ، الذي أدرك أنه سيتعين عليه التعامل ليس مع الحرس الأحمر المتسخ ، ولكن مع "اللواء الأول من المتطوعين الروس" ، خاف منهم وأمر بالسماح لهم بالمرور. واصل آل دروزدوفيت طريقهم بهدوء.

دروزدوفسكي ، بطل الحرب العالمية الأولى ، فارس من وسام القديس جورج والملك ، ترك ملاحظة في مذكراته حول موقفه من الأوكرانيين. من الأمور ذات الأهمية الخاصة سلوك الألمان ، الذين لم تكن لديهم أوهام بشأن مورزيلوكس:

"الألمان أعداء ، لكننا نحترمهم ، رغم أننا نكرههم … فالأوكرانيون لا يحتقرونهم إلا مثل المرتدين والعصابات الجامحة. الألمان تجاه الأوكرانيين - ازدراء غير مقنع ، وتنمر ، وحث. يسمونها عصابة ، رعاع ؛ عندما حاول الأوكرانيون الاستيلاء على سيارتنا ، كان قائد ألماني موجودًا في المحطة ، وهو يصيح في الضابط الأوكراني: "حتى لا أضطر إلى تكرار هذا مرة أخرى". إن الاختلاف في المواقف تجاهنا ، نحن الأعداء الخفيون ، وتجاه الأوكرانيين ، الحلفاء ، أمر لا يصدق. قال أحد ضباط القيادة الأوكرانية المارة للألماني: سيكون من الضروري نزع سلاحهم ، أي نحن ، وتلقى الإجابة: إنهم يقاتلون البلاشفة أيضًا ، فهم ليسوا معاديين لنا ، إنهم يسعون لتحقيق نفس الأهداف معنا ، وما كان ليدير لسانه ليقول ذلك ، إنه يعتقد أنه غير أمين … ارتد الأوكراني …"

لم تكن هناك مفاوضات مع الانفصاليين. صرح الجنرال ماي-ماييفسكي بوضوح أن "بيتليورا إما ستصبح روسيا موحدة وغير قابلة للتجزئة مع هوية إقليمية واسعة على برنامجنا ، أو سيتعين عليه محاربتنا". تبع ذلك أعمال القتال والاستيلاء على كييف - في الواقع ، هذه الأحداث هي الحلقة الوحيدة في التاريخ التي يمكن تسميتها بالحرب "الروسية الأوكرانية". انتصر البيض (أي الروس) في هذه الحرب ببراعة ، وقام الحرس الأبيض الذي دخل كييف بتفريق جيش الاستعراض الدوري الشامل بأكمله. في كييف ، كان هناك 18 ألف جندي نظامي من الاستعراض الدوري الشامل ، بالإضافة إلى 5 آلاف من الثوار في منطقة المدينة. دخل 3000 من الحرس الأبيض وألف جندي آخر من فرق الضباط المدينة - استسلم "الجيش" الأوكراني دون مقاومة. أعلن الجنرال بريدوف بعد "المعركة" أن "كييف لم تكن أبدًا أوكرانية ولن تكون أبدًا".

لم تكن هناك مفاوضات أخرى - فقط مع "الأوكرانيين الغربيين" ، أو بالأحرى مع الشعب الروسي من جيش غاليسيا الأوكراني. واصل بريدوف المفاوضات معهم وحقق اتفاق زياتكوف - دخول الجيش الجاليكي إلى القوات المسلحة لجنوب روسيا.وأمر بقية من يسمون ب "الأوكرانيين" بريدوف بنقل أنه "… دعونا لا يأتوا ، سيتم القبض عليهم وإطلاق النار عليهم كخونة وقطاع طرق".

ومع ذلك ، اشتبك الحرس الأبيض مع الأوكرانيين ليس فقط في الجنوب. جاء وطنيون Wildfields عبر مناطق أخرى ، مما أدى في بعض الأحيان إلى حلقات مضحكة. يصف فارس القديس جورج وبطل الكفاح الأبيض في سيبيريا ، الجنرال ساخاروف ، إحدى هذه الحالات:

استمر الجدل مع الأوكرانيين بعد انتصار البلاشفة في المنفى. أكثر من ذلك - كان الخونة الأوكرانيون في المنفى فقط قادرين أخيرًا على كتابة كتبهم الانفصالية بهدوء ورسم خرائط مع أوكرانيا من الكاربات إلى كوبان ، لأنه ، لسوء الحظ ، لم تعد هناك أفواج فولاذية تابعة للجيش الأبيض في الجوار.

نُشر أحد أبرز الردود الروسية على الأوكرانيين في بلغراد عام 1939. وقد كتبه شخصية غامضة ومثيرة للجدل - في. شولجين ، لكن لا يمكننا أن نختلف مع حججه في هذا العمل. يسمى هذا العمل "الأوكرانيون ونحن". في ذلك ، يصف بإيجاز تاريخ الأوكرانيين ، ويثبت سخافة مفهومهم التاريخي والوطني ، ويقدم لمحة عامة عن الوضع الحالي. في رأيه ، فإن الأمة الأوكرانية القائمة هي نتاج أحداث تاريخية فاشلة ، وبطبيعة الحال ، هزيمة روسيا. يلخص:

هذا هو حكم الشعب الروسي. بغض النظر عمن صادف من الروس الحقيقيين ما يسمى بالأوكرانيين - العلماء القيصريين ، والدعاية القومية ، وضباط الحرس الأبيض ، والفلاحين الروس العاديين - فقد استقبلوا الأوكرانيين جميعًا بالعداء. بصفتنا مؤيدين مقتنعين لروسيا التاريخية ، والذين يرونها مثالًا أخلاقيًا ، يمكننا فقط تكرار نبوءة شولجين وحلمه ، والتي وضعها في نهاية عمله:

"سيأتي الوقت الذي تسود فيه الحقيقة والوئام والحب تحت سيطرة روسيا الموحدة غير القابلة للتجزئة ، بدلاً من أكاذيب وكراهية المنشقين الأوكرانيين!"

كيريل كامينيتس