اليهود الروس لم يصبحوا إسرائيليين أبدًا

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

اتضح أنه ليس كل شيء يسير بسلاسة في إسرائيل التوسعية. يبدو أنه لا يوجد مجتمع واحد في تشكيل الدولة هذا ، على الرغم من أن المبدأ الصهيوني في تكوينها يلزم ببساطة هذه الوحدة بأن تكون أعمق حتى مما هي عليه في دول الكوكب العادية الراسخة تاريخياً.

ولا يستطيع مواطنونا السابقون استيعاب "الثقافة" الإسرائيلية على الإطلاق. وهو ، بشكل عام ، مفهوم: يتم رفض اصطناعها دون وعي من قبل شخص متطور بشكل طبيعي. وبطبيعة الحال ، كان يهود الاتحاد السوفيتي ، مثل كل الشعب السوفيتي ، قد تطوروا بشكل طبيعي.

باختصار ، فقرة غنية بالمعلومات من كتاب يهودي عن المجتمع الإسرائيلي.

***

البنية التحتية المؤسسية

بطبيعة الحال ، لم يقتصر دور المنظمات العامة "الروسية" على توفير الفرص للتعرف المؤسسي على العائدين الجدد والقدامى.

كما أنها كانت أوسع بكثير من المهام التي يراها معظم الباحثين في أنشطة المنظمات "الروسية" ، وهي: التعويض عن الإكراه خسائر الوضع الاجتماعي والاقتصادي والمهني للعديد من المهاجرين و تضييق فضاءهم الثقافي في بيئة غير مألوفة للدولة المضيفة *.

بالإضافة إلى هذه الأدوار ذات الصلة حقًا ، خاصة في بداية عملية التكامل ، لم تكن الوظائف العامة الأخرى أقل أهمية. بشكل عام ، يمكن تعريفها على أنها توفير الخدمات الثقافية والتعليمية والإعلامية والاجتماعية للأشخاص من أوروبا الشرقية ؛ تلبية احتياجاتهم الاستهلاكية والنفسية المحددة ؛ تحقيق المصالح المهنية والسياسية والاقتصادية ؛ علاوة على ذلك ، توفير مساحة للحوار الثقافي والسياسي المكثف داخل المجتمعات وفيما بينها.

بفضل هذه الوظائف ذات التكوين العام ، تظهر المنظمات "الروسية" في أهم اثنتين (في سياق هذا الموضوع) أقنوم. أولا ، المنظمات العامة تشكل الإطار المؤسسي "المرئي" و "حدود" لمجتمع المهاجرين الجدد. ثانيا في المجال السياسي ، تعمل هذه الهياكل كمجموعات منظمة للمصالح والضغط السياسيين ، مما يؤثر على عملية اتخاذ القرارات السياسية والإدارية من خلال الضغط المباشر والعمل كقنوات للتعبئة السياسية للسكان الناطقين بالروسية.

نتيجة لذلك ، فإن جوهر البنية التحتية للعائدين من اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية / رابطة الدول المستقلة في إسرائيل ، لأسباب واضحة ، هو المنظمات السياسية الموصوفة أعلاه:

(أ) الأحزاب "الروسية" وفروع إعادة كل الهياكل الإسرائيلية إلى الوطن.

(الخامس) المنظمات والحركات السياسية غير الحزبية ، بما في ذلك تلك التي ، لأسباب مختلفة ، لم يتم تسجيلها كأحزاب ، وتلك التي ليس لديها خطط انتخابية ؛

(مع) المنظمات العامة "غير السياسية" التي تشكل "الدائرة الخارجية" للهياكل السياسية الرسمية.

وبناءً عليه ، فإن موقف وبرنامج ومبادئ نشاط هذه الهياكل ، التي ربما يصل العدد الإجمالي لها إلى عدة عشرات ، من الواضح أنها موجهة على طول الانقسام السياسي والأيديولوجي المعتاد في المجتمع الإسرائيلي. تطبيقاً لمبادئ تصنيف الجمعيات السياسية المعتمدة في إسرائيل ، تنقسم هذه المنظمات إلى "يمين" و "يسار" و "وسطي".

في المجموعة الأولى ، بالإضافة إلى "عالية من أجل أرض إسرائيل" ، التي تمت مناقشتها بالفعل ، هناك قريبة منها في أيديولوجيا وأساليب نشاط "المجموعة التحليلية MAOF" ("الإقلاع") في حيفا ، التي أنشأها مهاجرون من اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في السبعينيات.

في الوقت الحالي ، تضم MAOF ، التي يرأسها ألكسندر نيبومنياشي ، العشرات من المثقفين الناطقين بالروسية الذين يجرون أنشطة تحليلية وإعلامية ودعائية متنوعة ونشر ومحاضرات وأنشطة ثقافية وطنية بروح آراء وآراء ما يسمى. "المعسكر الوطني (على اليمين)" ، خاصة بين المثقفين الناطقين بالروسية في الشمال ووسط البلاد *.

أموتا ميلا ، نقابة الصحفيين اليمينيين الذين يكتبون باللغة الروسية ، وجمعية الغالبية اليهودية في إسرائيل برئاسة المحامي زئيف فابر ، والتي تم إنشاؤها للنضال من أجل تعديل قانون سياسة العودة والهجرة ، متشابهة في الهيكل والمهام. يمكن أيضًا الإشارة إلى مجتمع ماهانايم ، الذي تم ذكر دوره ونشاطه أعلاه ، إلى هذه المجموعة أيضًا.

من بين المنظمات اليسارية غير الحزبية وشبه الحزبية ، تبرز أموتا "تينا" برئاسة إم. رابطة الدول المستقلة.

تمتلك تينا أوثق العلاقات مع أحزاب اليسار المتطرف من الطيف السياسي الإسرائيلي - ميرتس وديمفيبور ، والتي من خلالها ، وفقًا للمعلومات المتاحة ، يتم حشد الأموال لتمويل مشاريع أموتا. (من بين هذه الأخيرة - نشر العديد من الكتيبات الاجتماعية والسياسية يتحدث الروسية مجلة "حان وقت البحث" والتي تتميز بشكل خاص بالتوجه "الأيسر" لموظفيها ونشر المواد على خلفية "اليمين" الروسية الإسرائيلية الصحافة).

إلى نفس المجموعة من المنظمات المجاورة رسميًا غير حزبية ما يسمى ب "معهد القيادة الديمقراطية" ، الذي تأسس بالفعل في عام 2000 كفرع من حزب الاختيار الديمقراطي. رئيس المعهد هو زعيم الحزب رومان برونفمان. المعهد الذي تحدد مهامه إعداد جيل جديد من النخبة العامة "الروسية" - السياسيون والصحفيون والشخصيات العامة وتربيتهم "على روح القيم الديمقراطية" عملية السلام "في الشرق الأوسط.

من المنظمات ذات التوجه يسار الوسط ، سنسمي الكونغرس يتحدث الروسية الصحافة (الرئيس - آرون مونبليت) المقربة أيديولوجيا وتنظيميا من حزب العمل ، و "الحركة اليهودية الدولية أفيف" الكسندر شابيرو.

بدأت المنظمة الأولى عشرات الاجتماعات والمناقشات حول قضايا الساعة في السياسة الخارجية والتنمية الاجتماعية لإسرائيل ، والتي حضرها سياسيون وصحفيون إسرائيليون يتحدثون العبرية والروسية والعربية.

كما نظمت حركة أفيف ، التي لها فروع في جميع المدن الرئيسية في إسرائيل ، وكذلك في روسيا والولايات المتحدة وألمانيا وأستراليا ، عددًا من المشاريع في مجال التربية الوطنية ومحاربة معاداة السامية ومكافحة معاداة السامية. الاستيعاب الروحي للمهاجرين في إسرائيل.

كما تجاور حركات حقوق الإنسان مجموعة منظمات الإعادة السياسية ، التي ينتمي الكثير منها إلى الدائرة "الخارجية" لأنواع مختلفة من العائدين أو جميع الأحزاب الإسرائيلية (في أغلب الأحيان من المعسكر اليساري ، ولكن ليس فقط).

ومن بينها جمعية المحامين المدافعين عن حقوق المهاجرين الجدد ، ومنتدى الزواج المدني ، وجمعية البديل.

تدعو المنظمتان الأخيرتان إلى إدخال مؤسسة الزواج المدني وحقوق العائلات المختلطة وتوسيع حقوق الحركات الدينية غير التقليدية (الإصلاحية والمحافظة) ، بما في ذلك إلغاء احتكار الحاخامية الأرثوذكسية »تسجيل الزيجات والطلاق وإدارة المجالس الدينية المحلية وإصدار الوثائق المتعلقة بالتحول إلى اليهودية (التي تمنح حاملي هذه الوثائق الحق في الجنسية الإسرائيلية).

من بين أكثر منظمات حقوق الإنسان "غرابة" في هذه المجموعة ، تبرز حركة "المنتدى الروسي ضد رهاب المثلية الجنسية" ، التي أنشأتها مجموعة من الناشطين الناطقين بالروسية من أجل حقوق المثليين والمثليات جنسياً.

من ناحية أخرى ، يمكن تصنيف حركة مكافحة معاداة السامية ، التي ظل نشطاءها يراقبونها منذ سنوات عديدة ، على أنها منظمة حقوقية. مظاهر معاداة السامية في إسرائيل (مصدر الأخير ، كقاعدة عامة ، هو العرب المحليون وممثلو الجزء غير اليهودي من عاليه ، الذين وصلوا إلى البلاد كأعضاء في عائلات يهودية).

النواة المكونة لبنية مجتمع العائدين تشمل أيضًا النقابات المواطنة ، والتي بدورها تنقسم إلى فئات.

الأول يجب أن يشمل جميع النقابات الإسرائيلية ، التي تدعي توحيد جميع المهاجرين من الاتحاد السوفياتي / رابطة الدول المستقلة. بشكل رسمي "غير حزبية" ، من الواضح تمامًا أن معظم هذه النقابات مرتبطة بمعسكر وحركات سياسية أو بأخرى. أكثر الجمعيات نفوذاً من هذا النوع - المنتدى الصهيوني ، المرتبط تقليديًا بالمعسكر اليميني ("الوطني") ، وجمعية الأشخاص من اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية / رابطة الدول المستقلة المرتبطة بحزب العمل ، سبق مناقشتها أعلاه.

الحركات الأخرى من هذا النوع - الاتحاد غير الحزبي للمهاجرين من رابطة الدول المستقلة أو اتحاد نيو أوليم - لها إيحاءات سياسية أقل وضوحًا (على الرغم من حقيقة أن الأول ، على سبيل المثال ، يرأسه الزعيم السابق لـ "الروس" يمكن لموليديت ، زوري دودكين ، أن يقول الكثير عن التوجه السياسي لهذا الهيكل).

أزمة مالية وتنظيمية حادة لمعظم هذه الجمعيات وخاصة الهياكل الرئيسية "المظلة" للمنتدى الصهيوني ورابطة المهاجرين من اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية / كومنولث الدول المستقلة ، أدت التطورات السياسية والضغط من "الرعاة" (في المقام الأول السخنوت) إلى ظهور خيارات مختلفة لتوحيدهم.

كان أحد هذه الإجراءات هو الكونجرس يتحدث الروسية المجتمعات ، التي هي في طور التنظيم ، ولا يزال من السابق لأوانه القول ما إذا كانت ستتمكن من لعب الدور المخطط لهيكل "فوق المنطقة" (على غرار "الاتحادات الفائقة" مثل الاتحاد اليهودي في أوكرانيا أو المؤتمر اليهودي الأوراسي الذي تم إنشاؤه في أوروبا الشرقية في السنوات الأخيرة).

فئة أخرى من نقابات المواطنين تتكون من جمعيات العائدين على المستوى المحلي - منظمة المهاجرين من الاتحاد السوفياتي في أشدود ، منظمة المهاجرين من الاتحاد السوفياتي في نهاريا ، إلخ.

كل هذه الهياكل ، على الرغم من مكانتها "غير الحزبية المعلنة" ، يمكن أن تلعب - وبعضها يلعب دورًا مهمًا في إنشاء حركات سياسية بلدية وعامة في إسرائيل.

المجموعة الثالثة ممثلة من قبل جمعيات المهاجرين على مستوى إسرائيل من مدن ومناطق معينة في الاتحاد السوفياتي ، كقاعدة عامة ، ولها فروع على المستوى المحلي. من بين أكثر الهياكل تأثيرا من هذا النوع ، نلاحظ منظمة المهاجرين من أوكرانيا ؛ جمعية العلاقات الأوكرانية الإسرائيلية. منظمة المهاجرين من بيلاروسيا ، منظمة المهاجرين من بخارى ، اتحاد منظمات المهاجرين من جورجيا ، رابطة المهاجرين من مولدوفا ، رابطة المهاجرين من القوقاز ، كازاخستان ، بيروبيدجان ، لينينغراد ، مجتمع تشيرنيفتسي ، إلخ.

عشرات الآلاف من الأوليم المشاركين في الاجتماعات والرحلات والمؤتمرات والندوات وحملات جمع التبرعات وغيرها من الأحداث لهذه الجمعيات هي موضع اهتمام وثيق ومنافسة شديدة بين الأحزاب "الروسية" الرئيسية والإسرائيلية العامة.

هناك مجموعة أخرى مؤثرة من منظمات الإعادة إلى الوطن وهي جمعياتها المهنية ، التي بدأت تتشكل قبل باقي الهياكل "الروسية" تقريبًا.

بالإضافة إلى حقيقة أن الجمعيات المهنية في أوليم كانت مكانًا للتركيز والتواصل للأشخاص النشطين والحيويين - وهذا في بعض الأحيان يمكن أن يكون له تأثير سياسي - كان الدور الاجتماعي الخاص لهذه المنظمات نتيجة لظروف أخرى.

أولا إعادة مئات الآلاف من المتخصصين المؤهلين إلى أوطانهم ، وكان عددهم مماثلاً في عدد من الصناعات ، أو حتى تجاوز عدة مرات عدد الموظفين المحليين الموجودين بالفعل (ناهيك عن المتخصصين في تلك المناطق التي كانت غائبة بشكل عام في إسرائيل) ، ضاقت بشكل كبير فرص التكامل في السوق المحلية.

لقد أصبح كل هذا تحديًا خطيرًا للمجتمع والدولة في إسرائيل ، حيث يعتبر اندماج الهجرة (بما في ذلك المهني) ، إلى جانب ضمان سلامة المواطنين ورفاههم ، أحد الأولويات الوطنية الرئيسية الثلاث.

وبدورها ، دفعت الحاجة إلى دمج هؤلاء المهنيين إلى جهود تنظيمية ومالية على مستوى المشاريع الكبرى ذات الأهمية الوطنية. إن النضال في المؤسسة الإسرائيلية ، الذي دار حول هذه المواضيع ، في جوهره ، يتلخص في مقاربتين: "خيري بحت" - بروح دعم الفئات الضعيفة اجتماعياً من السكان أو تضمين برامج الاستيعاب المهني أوليم في سياق البحث عن آفاق اجتماعية واقتصادية جديدة للمجتمع الإسرائيلي في نهاية القرن العشرين.

لعبت الاتحادات المهنية "الروسية" ، التي تم الاعتراف بها بمرور الوقت في الواقع على أنها المتحدث الرسمي باسم المصالح المهنية للمجموعة الأوليم ، دورًا مهمًا في تطوير وتعديل سياسة استيعاب العائدين من الاتحاد السوفيتي وما بعد الدول السوفيتية.

ثانيا الظرف هو حقيقة أن يهود الاتحاد السوفياتي كانوا ينتمون إلى مجموعات المجتمع السوفيتي التي كان لإنجازاتها المهنية قيمة مستقلة (غير مادية) وتم تسجيلها على مستوى الوعي. وفقًا لذلك ، لم يكن معظم العائدين في إسرائيل مستعدين لقبول فقدان مثل هذا الوضع الإنتاجي الذي تم كسبه بشق الأنفس *.

وبسبب هذا ، أصبحت "وطنيتهم المهنية" (الالتزام المهني) مورداً سياسياً يسهل تعبئته ، مما يغذي الشعور "بالكرامة المجتمعية المهينة" ، والتي ، كما لوحظ ، لعبت دوراً هاماً في ظهور الحركات السياسية "الروسية".

وكمثال على ذلك ، سوف نستشهد بنفوذ اتحاد العلماء العائدين في إسرائيل (الذي وحد ممثلي العلوم الطبيعية والإنسانية الأساسية) واتحاد العلماء والمهندسين من اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ANRIVIS (المهندسين والمهندسين المعماريين والعلماء التطبيقيين). ظهرت كلتا المجموعتين في أوائل التسعينيات بهدف حل المشكلة مشاكل الاندماج مئات الباحثين والمعلمين المؤهلين تأهيلا عاليا من اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية / رابطة الدول المستقلة ، في الجامعات والكليات ومراكز البحوث الإسرائيلية.

على الرغم من أن مشاكل العديد من علماء أوليم لم يتم حلها بعد ، إلا أن الجهود المشتركة للسياسيين "الروس" والمنظمات العامة للعلماء العائدين وزملائهم من بين الإسرائيليين الأصليين وكبار السن الذين دعموهم أدت إلى نتائج ، في النصف الثاني من في التسعينيات ، ظهرت مشاريع جلعادي وكامة التي وسعت بشكل كبير برامج الاستيعاب الحالية في العلوم *.

بذلت نفس النقابات ، وكذلك نقابة المهندسين "نقابة المهندسين العائدين" (SIRI) نفسها ، جهودًا كبيرة لتكييف ما يقرب من 100 ألف مهندس وصلوا إلى إسرائيل منذ بداية "الهجرة الكبيرة" (ما يقرب من ثلثيهم ما زالوا لا يعملون في تخصصهم).

بالإضافة إلى تنظيم أنواع مختلفة من ندوات إعادة التدريب ، ودورات اللغة العبرية والإنجليزية والتدريب على الكمبيوتر والتوجيه المهني ، لعبت الجمعيات ، كمجموعات ضغط ، دورًا في تبني وتحسين البرامج الحكومية.

من بينها - توسيع نظام "البيوت البلاستيكية التكنولوجية" (المراكز العامة بمشاركة رأس المال الخاص لتطوير التقنيات الواعدة) ، والبدء في مشاريع باشان - دمج المهندسين والعلماء في الصناعة وتنفيذ مشاريعهم في مجال التقنيات العالية و (مع وزارة الدفاع) وجهة صندوق مشاريع الدفاع.

بالإضافة إلى ذلك ، حققت نقابات العلماء والمهندسين إنشاء شبكة من بيوت العلوم والتكنولوجيا ، وتنظيم دورات تدريبية متقدمة ، وتقديم المنح ، وتزويد العلماء ومهندسي التنمية براءات الاختراع ، والتسويق ، والخدمات التنظيمية وغيرها من الخدمات لتعزيز تطوراتهم.

نقابة أخرى فعالة للعودة إلى الوطن هي رابطة المعلمين العائدين. تم تأسيسها في عام 1990 بهدف الاستيعاب المهني للمعلمين الذين أتوا من الاتحاد السوفيتي ، لتحسين اندماج الطلاب الناطقين بالروسية في أنظمة المدارس والجامعات الإسرائيلية ، وكذلك لخلق خيارات بديلة لتلك العناصر من نظام التعليم. أنه ، في رأي المعلمين العائدين ، لم يتم تطويره بشكل كافٍ. *.

في بداية التسعينيات ، تم إنشاء مراكز تعليمية واستشارية للجمعية في ما يقرب من 40 مدينة في البلاد ، حيث وفقًا لأساليب "التعليم التكميلي التكميلي" التي طورتها المعلمين السوفييت البارزين السابقين ، وصل الكثير منهم إلى إسرائيل كجزء من الهجرة في التسعينيات ، ودرس حوالي 5 آلاف طالب.

وذهبت جمعية مهنية أخرى للمعلمين العائدين - أموتا "موفيت" إلى أبعد من ذلك ، حيث بادرت بإنشاء نظام مدارس مسائية ، وقد استرشد منظموها - ياكوف موزجانوف وأنصاره - بالمثال كليات رائدة في الفيزياء والرياضيات الحضرية في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية السابق … في عام 1994 ، حصلت بعض هذه المدارس على وضع مؤسسات التعليم الثانوي الحكومية اليومية "Mofet" ، والتي سبق ذكرها أعلاه.

أدى إضفاء الدولة والبيروقراطية على هذا النظام في أواخر التسعينيات إلى خروج مجموعة Mozganov من معسكر Mofet وإنشاء نظام جديد لتعليم النخبة في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية / رابطة الدول المستقلة). كما تم إنشاء مدارس مماثلة من قبل مجموعات أخرى من المعلمين المهاجرين في كفار سابا وأشدود وبئر السبع وأماكن أخرى.

بفضل أنشطة نقابة المعلمين العائدين ، بالإضافة إلى المجموعات الأخرى المتنافسة والمتعاونة في إسرائيل ، بحلول بداية القرن الحادي والعشرين ، تم تطوير نظام متكامل من التعليم "البديل" - حوالي 10 مدارس نهارية وأكثر من 250 مدرسة غير - المدارس الرسمية ، ومئات من رياض الأطفال ودور الحضانة الأسرية "الروسية" ، وحوالي 700 نادي واستوديو ، و 25 كلية ودورة ، بالإضافة إلى 6 فروع إسرائيلية لجامعات رابطة الدول المستقلة ، رائدة التدريس بالروسية اللغة والعبرية *.

كما يمكننا أن نستنتج ، فإن إنشاء نظام تعليمي بديل شامل ، استوعب الآلاف من المعلمين والمنهجيين والباحثين ، كونه مؤسسة مجتمعية ، ولكن على الرغم من الاستخدام الواسع للغة الروسية والمبادئ التربوية الروسية ، بالمعنى الكامل أصبحت كلمة "روسي" أكبر إنجاز تنظيمي وثقافي وسياسي لمجتمع المهاجرين من اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية / رابطة الدول المستقلة.

وتشمل المنظمات المهنية الأخرى "معهد البحث التقدمي" في عراد ، وجمعية علم الاجتماع "عالية" ، والرابطة المؤثرة للعاملين الصحيين - أوليم ، وتعاون العمال التقنيين MATAM ، وجمعية المبدعين الإعلانيين "APPA" ، بالإضافة إلى المبدعين. النقابات (الكتاب والفنانين وصانعي الأفلام والموسيقيين والصحفيين والرياضيين الناطقين بالروسية ، إلخ).

تم تشكيل مجموعة خاصة من النقابات العمالية من قبل جنود سابقين في الجيش السوفيتي وموظفي وكالات إنفاذ القانون. الغرض الرئيسي من هذه المنظمات ، بما في ذلك رابطة عمال الميليشيات السابقين "الدرع والسيف" ، ونقابة أفراد الأمن والأمن السابقين "أوبور" ، وجمعية متداولي الكلاب القتالية "الناس والكلاب" ، والتي سبق مناقشتها أعلاه ، بالإضافة إلى الهياكل المماثلة الأخرى ، كانت هناك رغبة في الحصول على اعتراف من الحكومة واستخدام خبرتها المهنية في نظام إنفاذ القانون الإسرائيلي. (لم يتمكنوا من تحقيق ذلك بعد. (على الرغم من أن العديد من أعضاء هذه الجمعيات كانوا يعملون من قبل الشرطة والأجهزة الأمنية على أساس فردي).

وكان الأمر الأكثر رمزية بالنسبة للمجتمع هو إنشاء الكتيبة "الروسية" "عالية" ، التي نشأت كجمعية من المتطوعين - ضباط سابقون في الجيش السوفيتي والقوات المسلحة لبلدان رابطة الدول المستقلة ، وكثير منهم لديه خبرة في القتال في أفغانستان والشيشان و "بؤر ساخنة" أخرى وأصروا على استخدام تجربتهم في سياق جولة جديدة من الإرهاب العربي. بعد مناقشات مطولة ، اتخذت وزارة الدفاع قرارًا بإدراج كتيبة "عالية" في التكوين المهني لقوات الحدود ("مشمار هافول") ، والتي ، بالإضافة إلى الوظيفة المحددة ، تؤدي أيضًا وظائف مكافحة - القوات الارهابية والقوات الداخلية (مثل الروسية أومون).

تباينت أهمية وأهمية منظمات أوليم المهنية. البعض ، مثل نقابة المعلمين المذكورة أعلاه ، ونقابات العلماء والمهندسين - العائدين في إسرائيل وعدد من الجمعيات المهنية الأخرى ، يمكن أن يفخروا بنفوذ سياسي معين وإنجازات ملحوظة في التكيف المهني لأعضائها.

البعض الآخر كان موجودًا على الورق ، وفي الواقع ، إلى جانب المؤسسين أنفسهم ، لم يتم تمثيل سوى القليل. أخيرًا ، كان هناك أيضًا عدد كبير مما يسمى بالمنظمات المهنية "التعويضية" ، والتي لم تكن مهمتها الرئيسية هي حل المشكلات العملية للتوظيف في التخصص ، ولكن توفير مكان "للتواصل المهني" المريح نفسياً.

ومن الأمثلة النموذجية على مثل هذه المنظمات اتحاد صانعي الأفلام الناطقين بالروسية ، الذي كان يضم في عام 2002 أكثر من 700 عضو ، وكانت معظم أنشطته مكرسة بشكل أساسي لتحليل إنجازاتهم الإبداعية السابقة. كان نجاح المنظمة في الترويج للأفلام الجديدة وتوظيف أعضائها متواضعًا نسبيًا. (حقق أبرز نجاح في هذا المجال بين المهاجرين من الاتحاد السوفيتي في إسرائيل المخرج S.

يجب بدلاً من ذلك تصنيف هذه المنظمات على أنها جمعيات خيرية مصممة لحل المشكلات الاجتماعية الخاصة بالمهاجرين من الاتحاد السوفياتي. في المقابل ، من بين هياكل هذه الفئات ، هناك عدة مجموعات مميزة أيضًا.

وهكذا ، لعب بناء الشراكات غير المربح دورًا خاصًا بين المنظمات التي كان هدفها حل المشكلات الاجتماعية للعيش. وبعضها ، مثل المنظمات المنافسة المذكورة أعلاه ، وجمعية "سقف للمحتاجين" و "تقدم بناء المباني" أموتا ، طوروا مفهومًا وآلية لحل مشكلة الإسكان.

آخرون ، مثل الجمعية المعروفة "أوروت" في قيصرية ، التي قدمت نموذج بناء مساكن رخيصة عالية الجودة ، أو أموتوت "أكادميم" (الأشخاص ذوو التعليم العالي) ، مثل "غال" في اللد ، شاركوا بشكل مباشر في تطوير مناطق حضرية جديدة كمنظمين وأرباع عملاء عامة.

أخيرًا ، هناك أمثلة على مشاريع بناء "روسية" تجمع بين أهداف حل مشكلة الإسكان الفعلية مع إنشاء "مستوطنات متشابهة التفكير". من بين هؤلاء ، "معاليه ماهنايم" التي سبق ذكرها - وهي حي في مدينة معاليه أدوميم ، كان نواة سكانها أعضاء سابقين في الحركة الدينية الصهيونية السرية في الاتحاد السوفياتي ، والكيبوتس "الروسي" في الجليل ، خارج.

وتجدر الإشارة إلى أن كل هذه المنظمات تأثرت بالتسييس الكبير لقطاع البناء في إسرائيل ، والذي ينبع من أهميته الاجتماعية الهائلة والموازنة التي تقدر بمليارات الدولارات والأموال الخاصة المتداولة فيه. وفقًا لذلك ، يعد البناء ساحة لصدام مجموعات المصالح المؤسسية المختلفة - مثل جمعيات مقاولي البناء ، ومكتب الأراضي الوطني ، وحركات الاستيطان ، إلخ.

من بين المنظمات العامة الأخرى ذات التوجه الاجتماعي ، نلاحظ حركة المتقاعدين - العائدين ، وجمعية ضحايا تشيرنوبيل ؛ منظمات العائلات الوحيدة الوالد "IMHA" و "Kav Yashir" ، جمعيات المساعدة الاجتماعية المتبادلة - "Etgar" و "Yadid" و "SELA" وغيرها.

تنضم هذه المجموعة إلى الهياكل الاجتماعية التي تحاول معالجة القضايا الاجتماعية واليومية لأعضائها في سياق البحث عن مبادئ توجيهية اجتماعية وأيديولوجية وتعريفية جديدة للمجتمع الإسرائيلي. القادة في هذه المجموعة هم نقابات قدامى المحاربين - اتحاد قدامى المحاربين في الحرب العالمية الثانية ، واتحاد معاقي الحرب ، ورابطة "أطفال معسكرات الاعتقال" وغيرها الكثير.

يبدو أن أكثر النجاحات إثارة للإعجاب قد تحقق من قبل اتحاد تشيرنوبيل الصغير نسبيًا. نجح رئيسها أ. كولونتيرسكي ، بدعم من الجالية الناطقة بالروسية ونواب الكنيست "الروس" ، في تحقيق قبول دعم الدولة للمصفين السابقين وضحايا حادث تشيرنوبيل.

لعبت جمعيات المحاربين القدامى أيضًا دورًا مهمًا في اعتماد قانون قدامى المحاربين في الحرب العالمية الثانية في عام 2000 ، ومنحت هذه الفئة من السكان (معظمهم من العائدين إلى الوطن من الموجات الأخيرة) حقوقًا ومزايا اجتماعية مختلفة.

تتكون مجموعة أكبر من الهياكل المجتمعية "الروسية" من المنظمات الثقافية والتعليمية والإعلامية. من بين عدة مئات من هذه الهياكل ، تبرز عدة فئات.

الأول يتكون من جمعيات ثقافية مناسبة ، مختلفة "روسية يهودية" ، "روسية إسرائيلية" وبكل بساطة المراكز الثقافية "الروسية" مثل بيت المجتمع في القدس ، والمكتبة الروسية في القدس ، ومركز ثقافة العائدين في عسقلان ، والدوائر التي أسسها هؤلاء ، والمشاريع الجارية والنقابات الإبداعية.

وتجاور هذه المجموعة جمعيات تربوية وتعليمية ، علمانية ودينية. من بين أبرزها "مشنّيم" و "موفيت" المذكورين أعلاه ، ونادي القدس الأدبي ، وجمعية أولبان العبرية ، فضلاً عن العديد من الجمعيات التعليمية - مثل "الروسية اليهودية" (جمعية دراسة تراث يهود روسيا "MIR" ، "الثقافة اليهودية في الشتات الروسي" ، "Tikvat Aliya" ، جمعية المعابد اليهودية من رابطة الدول المستقلة "شماش" ، إلخ.) والتوجه العام (جمعية التعليم الذاتي اليهودي ، "Gesher ha-Tshuva "،" Thelet "، إلخ.).

بالإضافة إلى ذلك ، يوجد في المجتمع نوادي وندوات تعمل في دور النشر الروسية (Gishrey Tarbut / Bridges of Culture ، Shamir Publishing Society ، Association for the Publishing of the Dictionary of the Dictionaries ، مركز الموسوعات الإسرائيلية الروسية ، إلخ) والكتب الروسية.

علاوة على ذلك ، فهذه مجموعات مسرحية "روسية": كلاهما محترف (مسارح "Gesher" و "Kovcheg" و "People and Dolls" وما إلى ذلك) وهواة ؛ جمعيات الألعاب الفكرية الروسية "السميكة" الأدبية والفنية والإصدارات الاجتماعية السياسية.

من بين هذه الأخيرة ، أبرزها مجلة القدس ، و Solar Plexus ، و 22 Journal ، ومجلة Solnechny Ostrov الأدبية على الإنترنت وغيرها ، ومجموعات المؤلفين والقراء و "الاجتماع شبه الأدبي" الروسي الذي يثري حياة "الروسي". النخب الفكرية وتؤثر على المناخ السياسي في البلاد.

الكتلة التالية هي الصحف الصادرة باللغة الروسية والمجلات "الرقيقة" (الموضوعية) والصحافة الإلكترونية. كما لوحظ بالفعل ، تم نشر ما لا يقل عن 70 مادة إعلامية مختلفة في إسرائيل. دورية طبعات بالروسية.

تحتل الصحف اليومية المكانة المركزية بينها - Vesti و Novosti Nedeli مع ملاحقهما المواضيعية والنسخ الإقليمية ، Vremya الأسبوعية ، MIG-News ، Echo ، Panorama ، Russian Israel وغيرها ، بالإضافة إلى العديد من المنشورات المحلية والصحف عبر الإنترنت (the أبرزها أخبار إسرائيل (www.lenta.co.il) ، نوفوستي (novosti.co.il) وجيروساليم كرونيكلز (news / gazeta.net)

تشمل وسائل الإعلام الإلكترونية المجتمعية القناة التلفزيونية الإسرائيلية بلس الناطقة بالروسية (جزء من شركة الأخبار التابعة للمديرية التجارية الثانية للتلفزيون والراديو) ، وهيئة تحرير البرامج التلفزيونية باللغة الروسية في الدولة الأولى والقنوات التلفزيونية العاشرة (التجارية) ، غرفة الأخبار من RTVI الدولية الإسرائيلية ، بالإضافة إلى عدد من المحطات الإذاعية باللغة الروسية. هذه هي محطة الإذاعة الحكومية REKA ("صوت إسرائيل" بالروسية) في تل أبيب ، إذاعة "القناة السابعة" (جزء من هيئة الإذاعة العامة "غير الرسمية" "Aruts Sheva" ، برعاية مجلس YESHA للمستوطنات و The تحركات المعسكر الأيمن) ومحطات الراديو التجارية First Radio و Severny Mayak وما إلى ذلك.

بالإضافة إلى ذلك ، فإن المئات من مواقع الإنترنت الإسرائيلية الناطقة بالروسية (من بين المواقع الرائدة بوابات الإنترنت MIGnews و Soyuz و Isralend و Rjews.net وغيرها الكثير) تحمل قدرًا كبيرًا من المعلومات والحمل السياسي.

يتألف جزء كبير من البنية التحتية المجتمعية من جمعيات الشباب والرياضة (مثل جمعية رياضيين KESEM ، وجمعية Elsie الرياضية ، وجمعية Damka للشطرنج ، وبيت جليل ، وما إلى ذلك).

أخيرًا ، فإن قطاع الأعمال "الروسي" ، الذي قيل كثيرًا في سياق مختلف ، يمثله أيضًا عدد من الجمعيات العامة ، والتي يلعب الدور الريادي بينها جمعية رجال الأعمال الإسرائيليين العائدين إلى الوطن وجمعية صغار السن. والشركات المتوسطة ، التي تنفذ العديد من المشاريع التعليمية والتسويقية.

تلخيصًا لما قيل ، نلاحظ أنه على الرغم من حقيقة أن العديد من المنظمات موجودة فقط في مخيلة مؤسسيها ، هناك العديد ممن يعتبرهم المهاجرون الجدد رابطًا مهمًا في المجتمع "الروسي".

لذلك ، في سياق أحد استطلاعات الرأي ، والتي تهدف إلى معرفة الهياكل التي ينظر إليها العائدون الجدد على أنهم الممثلون الرئيسيون لمصالحهم ، اختار عدد متساوٍ تقريبًا من المستجيبين المنظمات العامة للعائدين (13.8٪) والمؤسسات السياسية. أطراف العائدين (14.9٪). في الوقت نفسه ، يعتقد حوالي النصف أن "قضايا ومشاكل الجالية الناطقة بالروسية في إسرائيل يتم التعامل معها من قبل الطرفين معًا" *.

وعليه ، لا يزال من السابق لأوانه استخلاص استنتاجات لا لبس فيها حول مصير هذه المنظمات في المستقبل. كل الاحتمالات مفتوحة وتتوافق في كثير من النواحي مع متغيرات الهوية الجماعية.

أحد الآفاق الحقيقية هو اختفاء هذه المنظمات والمؤسسات لأنها تؤدي وظائف دمج الأوليم في الهياكل المحلية.

الخيار الثاني هو الحفاظ على المنظمات في شكلها الحالي إلى حد ما لخدمة مصالح أوليم الذين وصلوا حديثًا وأولئك الذين محبوسين في ثقافة المهاجرين ، لا يريد أو لا يستطيع الاندماج والتجذر في المجتمع المحلي.

الخيار الثالث ، وهو الخيار الأفضل على ما يبدو هو "التثاقف" للهياكل والمؤسسات نفسها ، أي مع الحفاظ على محتواهم "الروسي اليهودي" ، واكتساب تعبير إسرائيلي ، بما في ذلك من خلال الانتقال التدريجي إلى العبرية ، وملء مجالاتهم الحرة في الثقافة والمجتمع والاقتصاد والسياسة الإسرائيلية. هذا الاتجاه هو الذي يمكن أن يصبح ضمانة للحفاظ على المجتمع "الروسي" في المستقبل.

من كتاب فلاديمير (زئيف) خنين. "الروس" والسلطة في إسرائيل الحديثة