بعض الأدلة على معابد ما قبل المسيحية للسلاف

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

ترتبط أسطورة المعبد الأول بالأراضي السلافية ، وبعد ذلك تم بناء جميع معابد العالم القديم على طرازها. كان معبد الشمس بالقرب من جبل الاتير. تقودنا الأساطير حول معبد الشمس إلى العصور القديمة القديمة إلى بداية التاريخ المقدس. تتكرر أسطورة هذا المعبد من قبل جميع شعوب أوروبا وآسيا تقريبًا.

في الهند ، كان المهندس المعماري لهذا المعبد يسمى Gandharva ، في إيران - Gandarva (Kondorv) ، في اليونان - Centaur ، في روسيا Kitovras. كان لديه أيضا أسماء خاصة أخرى. لذلك ، أطلق عليه الألمان الجنوبيون اسم مورولف ، والكلت - ميرلين. في أساطير الشرق الأوسط ، يُطلق عليه أيضًا اسم Asmodeus ويقوم ببناء معبد لسليمان (ملك الشمس).

عزت كل أمة بناء هذا المعبد إلى أرضها وخلال الأوقات الملحمية ، التي بدأت منها تحصي تاريخها. نحن ، السلاف والشعوب الشمالية الأخرى ، يمكننا أن نفترض بحق أن مصدر كل هذه الأساطير يكمن في روسيا ، في نفس المكان الذي يوجد فيه مصدر الفيدا أنفسهم.

بالإضافة إلى ذلك ، فقد لوحظ منذ فترة طويلة أن أسماء العديد من أجزاء المعبد ، إن لم يكن كلها ، هي من أصل سلافي. كلمة "المعبد" نفسها هي كلمة سلافية ، وهي شكل غير مكتمل لكلمة "قصر" ، والتي تعني "مبنى غني ، قصر". تأتي كلمة "المذبح" من اسم جبل الأتير المقدس. "حورس" (مصباح المعبد) - باسم إله الشمس خورس. تأتي كلمة "Ambon" (الارتفاع الذي يخرج منه الكاهن بخطاب) من كلمة "mov" - "الكلام" (يقول "كتاب فيليس" أن Old Bus صعد "amvenitsa" وعلم كيفية اتباع مسار الحكم). إلخ.

الأسطورة الروسية حول بناء الهيكل الأول هي كما يلي. منذ زمن بعيد ، كان الساحر العظيم كيتوفراس مذنباً ضد إله الشمس. بناءً على طلب الشهر ، سرق زوجة زاريا زارينيتسا من الشمس. أعادت الآلهة الفجر إلى إله الشمس ، وأمروا الساحر تكفيرًا ببناء معبد لإله الشمس ولمجد القدير بالقرب من جبل الأتير.

كان على الساحر أن يبني هذا المعبد من الحجارة الخشنة ، حتى لا يدنس الحديد الأتير. ثم طلب المعالج من الطائر Gamayun المساعدة. وافق جامايون. لذلك كانت حجارة المعبد محفورة بمخلب جامايون السحري.

من السهل تأريخ الأساطير حول هذا المعبد من الناحية الفلكية إلى كوكبة Kitovras (القوس). كان عصر برج القوس في القرنين التاسع عشر والعشرين قبل الميلاد. في هذا الوقت ، يؤرخ "كتاب فيليس" أيضًا الخروج من شمال السلافيك روس ، بقيادة إله الشمس ياريلا. تم بناء معبد الشمس بالقرب من جبل الاتير على نموذج معبد الشمس ، الذي كان سابقًا في الشمال ، على جزيرة الأاتير المباركة ، وهي في الحقيقة ليست جزيرة في العالم الظاهر ، بل هي جزيرة سلافية. الجنة الفيدية.

وفقًا للأسطورة ، تم تشييد معبد الشمس بالقرب من جبل Alatyr ، بالقرب من Elbrus. "تم بناء المعبد على سبعة فيرست ، على ثمانين عمودًا - مرتفعًا وعاليًا في السماء. وحول المعبد زرعت حديقة إيريان ، محاطة بسياج بظهر فضي ، وعلى كل عمود شمعة لا تتلاشى أبدًا "(" كتاب كوليادا "الرابع ب). تم تضمين الأغاني المماثلة حول قصور الشمس في "العنب" و "الترانيم" ، والتي لا تزال تُغنى خلال العديد من الأعياد السلافية.

في منطقة إلبروس ومنطقة الدون السفلى ، أي بالقرب من مصب نهر رع المقدس القديم ، وضعت الشعوب القديمة مملكة إله الشمس. هنا ، وفقًا للأساطير اليونانية ، توجد مملكة إله الشمس هيليوس وابنه إيتوس. Argonauts أبحروا هنا من أجل Golden Fleece. وهنا ، بحسب "كتاب فيليس" (جنس 3 ، 1) ، "تنام الشمس في الليل" ، وهنا في الصباح "تصعد إلى عربتها وتنظر من الشرق" ، وفي المساء "تنطلق" وراء الجبال ".

على مر القرون وآلاف السنين ، تم تدمير معبد الشمس عدة مرات بسبب الزلازل والحروب القديمة ، ثم تم ترميمه وإعادة بنائه مرة أخرى.

تعود المعلومات التالية حول هذا الهيكل إلى الألفية الثانية قبل الميلاد.قبل الميلاد. وفقًا للأساطير الزرادشتية والروسية القديمة ، تم الاستيلاء على هذا المعبد من قبل روس (رستم) وأوسيني (كافي يوسيناس) ، اللذين دخلا في تحالف مع سيربنت لادون (البطل أولاد) الذي طُرد من المنطقة المقدسة. ثم طرد الحكام الذين حملوا أسماء الآلهة القديمة بيلبوج وكوليادا (المغنية البيضاء والبطل كلاخور) من الهيكل. ثم غزا آريوس أوسيدين المنطقة المقدسة وهزم لادون. بعد ذلك ، صعد آريوس أوسيدين Alatyr وحصل على العهد.

هناك أيضًا أساطير يونانية قديمة تحكي عن حملة Argonauts و Jason ، الذين حاربوا التنين في Golden Fleece ، إلى هذه الأماكن (من المفترض أننا نتحدث عن نفس المعركة بين المستوطنة ولادون).

ويجب أن أقول إن أول أخبار قدماء الجغرافيين والمؤرخين عن هذه الأماكن تحتوي أيضًا على إشارات إلى معبد الشمس. وهكذا ، وضع الجغرافي سترابو في شمال القوقاز ملاذاً للصوف الذهبي ووراكل إيت ابن هيليوس. وفقًا لسترابو ، تم نهب هذا الحرم في مطلع عصرنا من قبل ملك البوسفور فارناكس ، ابن ميثريداتس يوباتور. أثار نهب معبد الشمس غضب شعوب القوقاز لدرجة أن الحرب بدأت ، وقتل الملك السارماتي أساندر فارناك. منذ ذلك الحين ، وصلت السلالة الملكية السارماتية إلى السلطة في البوسفور (منطقة دون السفلى ، تامان وشبه جزيرة القرم).

بعد ذلك ، كان هناك نهب آخر للمعبد - من قبل الملك ميثريداتس من بيرغامون. يعود تاريخ النهب والتدمير النهائيين للمعبد إلى القرن الرابع. ميلادي على ما يبدو ، تم الانتهاء منه من قبل القوط والهون أثناء الهجرة الكبرى للأمم.

ومع ذلك ، فإن ذكراه لم تتلاشى في الأراضي السلافية. الأساطير حول تدمير الهيكل ، والتنبؤات بإحيائه القادم ، وعودة المنطقة المقدسة الممزقة لفترة طويلة أثارت الأذهان. أعاد الرحالة والجغرافي العربي مسعودي أبو الحسن علي بن حسين سرد إحدى هذه الأساطير في القرن العاشر.

في الأراضي السلافية كانت هناك مبانٍ يوقرونها من قبلهم. من بين آخرين ، كان لديهم مبنى على جبل ، كتب عنه الفلاسفة أنه أحد أعلى الجبال في العالم (هذا هو Elbrus - AA). هناك قصة عن هذا المبنى عن جودة بنائه ، وعن موقع أحجاره غير المتجانسة وألوانها المختلفة ، وعن الثقوب التي أحدثت في جزئه العلوي ، وعن ما تم بناؤه في هذه الثقوب لرصد شروق الشمس ، حول الأحجار الكريمة والعلامات الموضوعة هناك. ، المشار إليها فيه ، والتي تدل على الأحداث المستقبلية وتحذر من الحوادث قبل تنفيذها ، وحول الأصوات في الجزء العلوي منها وما الذي يستوعبها عند سماع هذه الأصوات”.

معابد فينيديان

يحكي "كتاب كوليادا" أيضًا عن الإله إندرا ، الذي جاء من إنديريا (الهند) إلى أراضي روسيا ، وقد اندهش من أن جميع المعابد الأكثر شهرة في هذه الأرض كانت مصنوعة من الخشب. "إما هنا" ، قال إندرا ، "في منطقة إنديريا الغنية ، المعابد مبنية من الرخام ، والطرق مليئة بالذهب والأحجار الكريمة!"

إنديريا من الملاحم والأساطير الروسية ليست فقط الهند ، ولكن أيضًا فينديا. الهنود ، الذين أتوا في الألفية الرابعة من البنجاب مع يارونا ، أصبحوا الفينيد أو الونديين في الأراضي السلافية. كما بدأوا في بناء معابد غنية تكريما للآلهة. كانوا يوقرون آلهة الحرب بشكل خاص: إندرا نفسه ، ويارونا (ياروفيت) ، ورادوغوست. كما كرموا Svyatovit (Svyatogor).

وفقًا للأسطورة ، كان الونديون في وقت سابق فاني. في مملكة فان ، بالقرب من أرارات ، تزاوجوا مع عشائر القديسين الأطلنطيين. في "كتاب Kolyada" هناك أسطورة حول كيفية زواج السلف فان من ابنة Svyatogor Mera. تتوافق هذه الأسطورة مع الأسطورة اليونانية لابنة أطلس ميروب.

استقر آل Veneds ، مثل جميع الآريين ، أولاً من الشمال ، ثم من جبال الأورال وسيميريتشي ، ثم من البنجاب ومملكة فان. لفترة طويلة ، كانت مناطق فينيديان (الهندية) على ساحل البحر الأسود في القوقاز بالقرب من أنابا الحديثة (سينديكا القديمة) ، وكذلك على ساحل إيطاليا (البندقية). لكن معظم الونديين استقروا في أوروبا الشرقية. هنا أصبحوا فيما بعد السلاف الغربيين ، الألمان الشرقيين (المخربين) ، وانضم بعضهم أيضًا إلى عشائر فياتشي والسلوفينيين. وفي كل هذه الأراضي بنوا أغنى المعابد.

أشهر معبد هتاف راتاري كان في مدينة ريترا. كان محظوظًا لأن الكهنة أخفوا تماثيل المعبد بعد تدميره في 1067-1068 ، ثم (بعد ستمائة عام) تم العثور عليها ووصفها ونقوشها. بفضل هذا ، لا تزال لدينا الفرصة لرؤية عينات من فن المعبد للسلاف القدماء.

تم وصف معبد Retra أيضًا في بداية القرن الحادي عشر. المطران تيتمار من مرسيبورغ (ت 1018) في تأريخه و آدم بامبرغ. لقد كتبوا أنه في أرض الفئران توجد مدينة Radigoszcz (أو Retra ، "مقر عبادة الأصنام" ، بالقرب من مكلنبورغ الحديثة). كانت هذه المدينة محاطة بغابة كبيرة ، مصونة ومقدسة في نظر السكان المحليين … عند أبواب المدينة كان يوجد معبد مبني بمهارة من الخشب ، "حيث تم استبدال الأعمدة الداعمة بقرون حيوانات مختلفة". وبحسب تيتمار ، فإن "جدران (المعبد) من الخارج ، كما يرى الجميع ، مزينة بنقوش رائعة تصور مختلف الآلهة والإلهات. وفي الداخل ، توجد أصنام للآلهة مصنوعة يدويًا ، فظيعة المظهر ، بدروع كاملة ، في خوذات ودروع ، على كل منها نقش اسمه. الشخص الرئيسي ، الذي يحظى باحترام وتقدير جميع الوثنيين بشكل خاص ، يُدعى سفاروجيتش ". وفقًا لآدم بامبرغ ، "الصورة مصنوعة من الذهب ، والسرير أرجواني. إليكم لافتات المعركة التي يتم إخراجها من الهيكل فقط في حالة الحرب …"

إذا حكمنا من خلال مذكرات المعاصرين ، فإن المعابد في أراضي الونديين كانت موجودة في كل مدينة وقرية. ويجب أن أقول إن مدن الونديين كانت تُقدَّر باعتبارها الأعظم والأغنى في أوروبا. وفقًا لأوتو من بامبرغ (القرن الثاني عشر) ، من المعروف أنه كان هناك أربعة معابد كوتيني (معابد) في شتشيتين ، وأهمها معبد تريغلاف. تميزت بزخارفها وحرفيةها المذهلة. تم صنع الصور النحتية للأشخاص والحيوانات في هذا المعبد بشكل جميل لدرجة "بدا وكأنهم يعيشون ويتنفسون". كما أشار أوتون إلى أن ألوان هذه الصور لم تغسلها الأمطار أو الثلوج ، ولم تغمق. "كانت هناك أيضًا أواني وأوعية ذهبية وفضية … كانت الأبواق ، الخناجر ، السكاكين ، الأواني الثمينة المختلفة ، نادرة وجميلة المنظر. كان هناك أيضًا صورة ثلاثية الرؤوس لإله ، له ثلاثة رؤوس في أحد طرفي الجسد وكان يسمى تريغلاف … بالإضافة إلى ذلك ، كانت هناك شجرة بلوط طويلة ، وتحتها كان أكثر الربيع المحبوب ، والذي كان يحترمها عامة الناس ، لأنهم يعتبرونها مقدسة ، معتقدين أن الإله يعيش فيها ".

معابد السلاف الشرقيين

لا يُعرف عن المعابد السلافية الشرقية سوى القليل عن معابد فينيديانس ، لأنه حتى الآن لم يصل المسافرون إلى الأراضي ولم يعرف الجغرافيون سوى القليل عن هذه الأراضي. من الواضح أن هناك معابد ، ولكن لا يمكن الحكم على مدى ثرائها إلا من خلال البيانات غير المباشرة.

من المفترض أن تكون معابد فيليس أغنى في زمن السلم ، لأنها بُنيت على حساب التجار. وفي زمن الحرب ، في حالة انتصار الحرب ، ازداد ثراء معابد بيرون.

كان فيليس يحظى باحترام الجميع في الشمال الروسي. تأثرت هذه الأراضي قليلاً بالحروب ، على العكس من ذلك ، تدفق الناس الفارين من الحدود الجنوبية المضطربة ومن أراضي فينيديان.

كانت أغنى الكنائس في نوفغورود أون فولكوف. هنا ، لا سيما في القرنين الثامن والتاسع ، كانت هناك مجتمعات ، يتألف بعضها من أشخاص فروا من فاجر (أوبودريت) ستارجورود ، أول بلدة حدودية غرب السلافية دمرها الألمان.

تم إنشاء ملاذات نوفغورود على طراز البندقية وكانت تختلف قليلاً عنها. كانت هذه المباني الخشبية ، على غرار الكنائس الشمالية اللاحقة ، روائع العمارة الخشبية.

وبالمناسبة ، لا ينبغي للمرء أن يعتقد أن الخشب يعني الفقراء. في الشرق ، على سبيل المثال في الصين واليابان ، كانت معابد وقصور الأباطرة تُبنى دائمًا من الخشب.

بالإضافة إلى مباني المعابد الغنية ، كانت هناك أيضًا ملاذات على التلال ، بالقرب من الينابيع ، في البساتين المقدسة. كل هذه المقدسات مذكورة في "كتاب فيليس".

لم تكن الكنائس في كييف أقل ثراءً واحترامًا.كان هناك ملاذ فيليس في بودول (على ما يبدو ، دمر في زمن فلاديمير). كان هناك أيضًا معبد (بودينوك) لبيرون ، جنبًا إلى جنب مع قصور الأمير ، لأن الأمير كان يحظى بالتبجيل باعتباره الكاهن الأكبر لبيرون.

كان هناك أيضًا معبد Busa Beloyar على تل Busovaya في كييف. يذكر "كتاب فيليس" أيضًا الأماكن المقدسة في الحرم المقدس ، في بوغوليسيا. نعم ، وفي جميع أنحاء أرض كييف كان هناك العديد من المعابد والمعابد.

في روستوف الكبير ، عند "نهاية شود" ، ظل حرم فيليس قائمًا حتى بداية القرن العاشر. ودمرته أعمال الراهب أبراهام روستوف: "هذا المعبود (فيليس) ، الراهب بصلواته ، والقصبة المعطاة له في رؤيا من الرسول المقدس والإنجيلي يوحنا اللاهوتي ، سحقها ، وانطلق في لا شيء ، وفي ذلك المكان وضع هيكل المظهر المقدس ".

في أراضي Krivichi ، كان Perun والطائر Gamayun الأكثر احترامًا. لذلك ، في سمولينسك ، من الواضح أنه كان هناك معبد لبيرون (وحتى يومنا هذا على شعار نبالة سمولينسك يمكننا رؤية مدفع كرمز للسلاح المدوي والإله بيرون وكذلك الطائر جامايون).

في أراضي Krivichi والبروسيين والليتوانيين ، تم إعادة بناء معابد Perun (Perkunas) في القرن الثالث عشر. لذلك ، في عام 1265 ، بين بستان البلوط الرائع بالقرب من فيلنا في منطقة سفينتوروغ ، تم إنشاء المعبد الحجري لبيركوناس ، حيث صعد القس الشهير كريفي-كريفيتو من السلالة الكهنوتية الأميرية ، إلى سلف سكريفا ، ابنة بوهومير ، وسلف كريفا ، ابن فيليس ، بشر. في هذا المعبد عام 1270 تم حرق جثة مؤسس المعبد الأمير سفينتوروغ.

كان طول المعبد حوالي 150 قوسًا وعرضه 100 قوس ، وامتد ارتفاعه إلى 15 قوسًا. لم يكن للمعبد سقف ، وكان له مدخل واحد من الجهة الغربية. مقابل المدخل كان هناك مصلى حجري به العديد من الأواني والأشياء المقدسة ، وكان يوجد تحته كهف تزحف فيه الثعابين والزواحف الأخرى. كان فوق هذه الكنيسة رواقًا حجريًا ، مثل شرفة المراقبة ، التي يبلغ ارتفاعها 16 قوسًا فوق الكنيسة ، وفيها تم وضع المعبود الخشبي لبيرون بيركوناس ، الذي تم نقله من غابات بولاجين المقدسة (على شواطئ بحر البلطيق).

أمام الكنيسة ، على 12 درجة تميز مسار القمر ، كان هناك مذبح يرتفع 3 أروقة في الارتفاع و 9 في العرض. كانت كل خطوة في ارتفاع نصف أرشين ، لذلك كان ارتفاع المذبح بشكل عام 9 أرشنة. نيران لا تطفأ تسمى Znich تحترق على هذا المذبح.

تم إشعال النار ليلا ونهارا من قبل الكهنة والكاهنات (weydelots و weydelots). اشتعلت النيران في فجوة داخلية في الجدار ، وقد تم تصميمها بمهارة بحيث لا تستطيع الرياح ولا النار إطفائها”[1].

بالقرب من فيتيبسك عام 1684 ، على أنقاض معبد قديم ، تم العثور على تمثال ذهبي كبير لبيرون على صينية ذهبية ضخمة. Ksendz Stenkevich ، الذي وصف هذا الحدث ، أضاف أن "المعبود جلب الكثير من الأرباح ، وحتى الأب الأقدس حصل على نصيب".

العديد من آثار المعابد القديمة بقيت في أراضي Vyatichi (في أسماء البساتين المقدسة والجبال والينابيع). يمكن العثور على معظم هذه الأسماء على أراضي موسكو الحديثة. لذلك ، وفقًا للسجلات التاريخية ، في موقع الكرملين في العصور القديمة ، كان هناك معبد كوبالا وفيلس (كان الحجر المقدس من هذا المعبد يقدس حتى القرن التاسع عشر وكان في كنيسة يوحنا المعمدان). في Krasnaya Gora ، Bolvanovka ، في قطعة أرض شاغرة بالقرب من Taganka ، والآن يمكنك العثور على ثلاث صخور مقدسة ، كانت ذات يوم يوقرها Vyatichi. يمكن العثور على العديد من آثار الملاذات الفيدية الأخرى في أسماء المواقع الجغرافية في موسكو.

يجب ذكر عبادة الله الأسود ومعابده. كانت أغنى معابد هذا الإله في جميع الأراضي السلافية ، وهناك أوصافها الأكثر تفصيلاً.

الأهم من ذلك كله ، كان الونديون يوقرون الإله الأسود ، بما في ذلك أولئك الذين استقروا في الأراضي السلافية الشرقية ، لأنهم كانوا يوقرون الأسود ، أو الشرس ، الله باعتباره وجهًا لقاضي الحياة الآخرة ، رادوغوست ، من هنا انتقل تبجيل رادونيتس إلى النصرانية.

بشكل عام ، توجد في المسيحية العديد من آثار التبجيل القديم لإله الموت: والدة الإله تشبه مارينا ، والمسيح المصلوب لا يشبه Bus Beloyar فحسب ، بل يشبه أيضًا تشيرنوبوج كاششي المصلوب (استنادًا إلى الأغاني من كتاب النجوم في كوليادا).الثياب السوداء للكهنة والرهبان ، وساحات الكنائس ، وطقوس الدفن المتطورة هي أيضًا تذكير بعبادة الدفن القديمة.

صحيح أنه كانت هناك كنائس تشيرنوبوج في تشرنيغوف بالقرب من الطين الأسود الشهير (الأراضي القديمة للسكيثيين السودانيين ، الذين ساروا في عباءات سوداء). كان هناك معبد تشيرنوبوج وفي جبال الأورال بالقرب من جبل كاراباش (الرأس الأسود) وفي جبال الكاربات (الجبال السوداء). كان الجبل الأسود في البلقان يبجل أيضًا الإله الأسود.

وهنا وصف لمعبد الإله الأسود الذي تركه لنا مسعودي أبو الحسن علي بن حسين في القرن العاشر: "بناية أخرى بناها أحد ملوكهم على الجبل الأسود (نحن نتحدث عن معبد الله الأسود ؛ كان هذا معروفًا بين السلاف البلطيق - أ. إنه محاط بمياه رائعة ، ملونة ومتنوعة تشتهر بفوائدها. في ذلك ، كان لديهم تمثال كبير لإله على شكل زحل (يُدعى السلاف الإله الأسود سيدونيش ، ابن Seduni Goat - AA) ، تم تمثيله كرجل عجوز يحمل عصا في يده ، ينقل عظام الموتى من القبور. تحت ساقه اليمنى صور للغربان السوداء ، والكرال الأسود والعنب الأسود ، بالإضافة إلى صور غريبة من الحبشة والزنديين (أي السود ؛ نحن نتحدث عن الشياطين - AA) ".

معابد بيلوفودي

تم وضع مصدر ثقافة المعبد بأكملها ، بالإضافة إلى مصدر الإيمان الفيدى نفسه ، من قبل السلاف في Sacred Belovodye ، في أقصى الشمال. وأين يقع Belovodye؟

وفقًا لشهادة "Mazurinsky Chronicler" ، كان Belovodye يقع في مكان ما بالقرب من مصب نهر Ob ، أي في شبه جزيرة Yamal ، بجوار جزيرة White Island اليوم. يقول "Mazurin Chronicler" أن الأميرين الأسطوريين سلوفينيا وروس "امتلكا الأراضي الشمالية في جميع أنحاء بوموري … إلى كل من نهر أوب الكبير ، وإلى مصب المياه البيضاء ، وهذه المياه بيضاء كالحليب …" هنا ، في الجزيرة البيضاء (أو Alatyr -island) ، تضع أساطير كتاب Kolyada أقدم معبد ، والذي كان النموذج الأولي للمعبد الأول بالقرب من جبل Alatyr المقدس.

ولكن الأهم من ذلك ، هنا أن الملحمة الأيسلندية شبه الأسطورية تضع معبدًا خلف كنوزها في القرنين الثامن والتاسع. كان هناك الفايكنج. في تلك السنوات ، كانت هذه الأراضي مملوكة لبلد يسمى Bjarmaland (في السجلات الروسية Bjarmia). وفقًا لشهادة المؤرخين الروس ، فإن هذا البلد ، مثل الشمال بأكمله ، كان خاضعًا لفيليكي نوفغورود ، ومنذ زمن بعيد لم يعيش فيه الفنلنديون الأوغريون (بيارمس) فحسب ، بل الروس أيضًا. تم إغراء الفارانجيين بالثروات المذهلة لمعابد بيارمالاند. كان الفايكنج يوقرون بيارمالاند باعتبارها أرضًا أكثر ثراءً من شبه الجزيرة العربية ، وحتى أكثر من أوروبا.

وفقًا لملحمة Sturlaug the Hardworking Ingolvson ، ذهب Jarl Sturlaug إلى Bjarmaland بناءً على طلب الملكة. وهناك هاجم معبد كاهنة عملاقة: "المعبد مليء بالذهب والأحجار الكريمة ، التي سرقتها الكاهنة من ملوك مختلفين ، وهي تندفع من أحد أطراف العالم إلى آخر في وقت قصير. لا يمكن العثور على ثروة مماثلة لتلك التي تم جمعها هناك في أي مكان ، ولا حتى في شبه الجزيرة العربية ".

على الرغم من معارضة هذه الكاهنة ومساعديها السحريين ، نهب ستورلوغ المعبد. أخذ قرنًا سحريًا وإناءًا ذهبيًا به أربعة أحجار كريمة ، تاج الإله يامال ، مزينًا بـ 12 حجر كريم ، بيضة عليها حروف ذهبية (كانت هذه البيضة ملكًا لطائر سحري كان يحرس المعبد) ، العديد أوعية ذهبية وفضية ، بالإضافة إلى نسيج ، "أثمن من السفن الثلاث التي تحمل بضائع التجار اليونانيين". لذلك عاد إلى النرويج بالنصر. من المفترض أن معبد الإله يامال كان يقع في شبه جزيرة يامال بالقرب من مصب نهر أوب. باسم هذا الإله ، من السهل التعرف على اسم السلف القديم والإله ياما (Yima ، هو Ymir ، Bohumir). ويمكنك التأكد من أن تأسيس هذا المعبد يعود إلى زمن بوهومير.

كان هذا المعبد مشهوراً لدرجة أنه كان معروفاً حتى في بلاد الإسلام. لذلك ، يقول مسعودي إنه في الأراضي السلافية ، "على جبل محاط بذراع البحر" ، كان هناك واحد من أكثر المعابد احترامًا. وقد بنيت من "المرجان الأحمر والأخضر الزمرد". "في وسطها قبة كبيرة يوجد تحتها تمثال للإله (بوهومير.- A. ورأسه من ذهب احمر. يوجد أمامه تمثال آخر للإله على شكل عذراء (هذه سلافونيا - إيه إيه) ، يقدم له القرابين والبخور ".

وبحسب مسعودي ، تم بناء هذا المبنى في العصور القديمة بواسطة حكيم معين. من المستحيل عدم التعرف على بوهومير في هذا الحكيم ، لأن مسعودي لا ينسب إليه السحر فحسب ، بل ينسب إليه أيضًا بناء قنوات اصطناعية (وبوهومير هو الوحيد الذي اشتهر بهذا أثناء الطوفان). علاوة على ذلك ، يلاحظ مسعودي أنه تحدث بالفعل بالتفصيل عن هذا الحكيم في الكتب السابقة. لسوء الحظ ، لم تُترجم كتب المسعودي هذه إلى اللغة الروسية ، ومن الواضح أنها تحتوي على أهم المعلومات حول أفعال بوهومير ، وربما لم يتم حفظها من قبل مصادر أخرى.

في بجارمية (أرض بيرم الحديثة) لم يكن هناك هذا فقط ، ولكن أيضًا معابد أخرى. على سبيل المثال ، الكنائس في عاصمة هذه الأرض ، مدينة بارما ، والتي ، وفقًا لـ Joachim Chronicle ، كانت تقع على نهر Kumeni (منطقة Vyatka). تم التعرف على بارما باعتبارها أغنى مدينة في آسيا ، ولكن منذ ألف عام لم يعرف أحد موقعها.

وكم عدد الكنائس التي اختفت في جبال الأورال المقدسة بالقرب من بيريزان (حجر كونزاكوفسكي) ، وجبال آزوف بالقرب من يكاترينبورغ ، وجبال إيريميل بالقرب من تشيليابينسك؟ متى سيصل علماء الآثار الروس إلى أنقاض هذه الأماكن المقدسة؟ متى سنعرف أي شيء عن هذا؟