مريم المجدلية. النسخ الأرثوذكسية والكاثوليكية

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

نواصل جمع وربط المعلومات المتناثرة حول الغامض ، المغطاة بالأساطير القديمة والأسرار والتبجيل المقدس للاسم. لماذا الخوض في أساطير ألف عام من العصور القديمة ، بينما لا تعرف على وجه اليقين ما كان يحدث قبل قرن من الزمان فقط سيسأل القارئ. خارج نوافذ الشؤون ، من الأسهل تركها كما هي والاكتفاء بالنسخ المعترف بها عمومًا من التقاليد الأرثوذكسية والكاثوليكية؟ في هذه القناعة المعتادة واللامبالاة ، نعترف ، بعد كل شيء ، أن البشرية قد أمضت ألفي سنة مروعة حقًا ، خاضت حروبًا دموية ، وغزوات وحملات صليبية ، وعلامات استعباد اقتصادي ، نتيجة لبناء نموذج تكنوقراطي لمجتمع استهلاكي ، حيث فقدت المعرفة عن الطبيعة الإنسان تمامًا والغرض من إقامته القصيرة على هذا الكوكب الصغير الجميل. واليوم ، حتى لو لم يؤمن أحد ، فقد اقتربنا من حافة الهاوية التي يمكن بعدها حدوث تدمير عالمي آخر. لماذا ا؟ سنحاول الإجابة على هذا السؤال من خلال فحص عميق لجوهر مثل هذا الفخامة ، والذي يبدو رائعًا ولا يمكن تصوره بالنسبة للوعي العادي العادي للظاهرة مثل مريم المجدلية … في الواقع ، خلف هذا الاسم ، صدقوني ، هناك أكثر بكثير من قصة أحد التلاميذ المخلصين لأحد معلمي البشرية.

دعونا لا نشك على الأقل في الحقيقة التاريخية لمجيء المخلِّص كابن الله ، في تلك الأوقات البعيدة وفي رسالته التي هي في صنع حقبة. للاشتباه أن تعاليم المسيح الحقيقية تم تشويهها وإعادة كتابتها وتكييفها لإنشاء مؤسسة دينية جديدة قوية ومُحسّنة ، هدفها هو القوة العادية والتلاعب بوعي الجماهير. سوف نسلط الضوء بالتأكيد في المستقبل القريب على التناقض اللافت للنظر في القناعة المتعصبة للوعي الديني للمسيحيين في تفردهم وطموحاتهم من أجل الحقيقة ، في حين أن وجهة النظر الرسمية والموضوعية للمؤرخين المعاصرين تلقي بظلال من الشك على جميع المصادر الأساسية تقريبًا. ، والتي لسبب ما لا تتزعزع بالنسبة لمليار ناخب في الكنيسة وظواهر لا يمكن المساس بها من "ظهور الوحي الإلهي". ليس من أجل التعدي على كرامة المؤمنين بإحدى الديانات المقدسة ، ولكن من أجل النظر إلى الوضع من زاوية مختلفة قليلاً ، من أجل الاستمرار في رؤية الحقيقة من خلال الغبار المخادع للثلوج القديمة. انطلاقا من المعلومات الموجودة في الأعمال الغنوصية لمكتبة نجع حمادي ، هناك سبب كامل للاعتقاد بأن تعاليم المسيح الحقيقية ذهبت معها ، مريم المجدلية ، إلى دوائر المسيحيين الغنوصيين الأوائل ، بينما الفرع الآخر ، الرسولية خلق "من خلال بطرس وبولس" ما نراه اليوم. مزيد من المواجهة أو الصراع على السلطة قسم أتباع المسيح إلى راسكولنيكوف والمسيحيين الرسوليين.

لذا ، ليس من غير المعقول الاستمرار في افتراض أن مريم المجدلية هي التي أبقت حضارتنا البشرية طافية على قدميها لألفي عام ، دعونا نلقي نظرة فاحصة على الشكل الذي وصلت به المعلومات عنها إلى أيامنا من خلال التقاليد الأرثوذكسية والكاثوليكية. سوف نستخدم معلومات من ويكيبيديا موثوقة بالنسبة للأغلبية.

مريم المجدلية (العبرية מרים המגדלית، قديم اليونانية Μαρία ἡ Μαγδαληνή، اللات ماريا ماغدالينا) - كان تابعا مخلصا يسوع المسيح [1]، وهو قديس مسيحي، وهو المر حامل، الذي، وفقا للنص الإنجيل، تليها المسيح الحاضر في صلبه وشهد ظهوره بعد وفاته.في الكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية ، يختلف تبجيل المجدلية: فالأرثوذكسية تبجلها وفقًا لنص الإنجيل - كحاملة المر ،شفيت من سبعة شياطين وظهرت فقط في عدة حلقات من العهد الجديد ، وفي تقليد الكنيسة الكاثوليكية لفترة طويلة كان من المعتاد التعرف عليها صورة الزانية التائبة ومريم بيت عنيا ، أخت لعازر ، بالإضافة إلى إرفاق مواد أسطورية واسعة النطاق.

في العهد الجديد ، ورد اسمها في بضع حلقات فقط:

• لقد شفيها يسوع المسيح من أن تمتلكها سبعة شياطين (لوقا 8: 2 ؛ مرقس 16: 9)
• ثم بدأت في اتباع المسيح وخدمته وتقاسم ثروتها (مرقس 15: 40-41 ، لوقا 8: 3)
• ثم كانت حاضرة في الجلجثة عند موت يسوع (متى 27:56 وآخرون)
• ثم شهدت دفنه (متى 27:61 وآخرون).
• وأصبحت أيضًا واحدة من زوجات المر ، اللواتي أعلن لهن الملاك بالقيامة (متى 28: 1 ؛ مرقس 16: 1-8)
• كانت أول من رأت يسوع المُقام ، في البداية أخذته كبستاني ، ولكن عندما تعرفت عليه ، سارعت إلى لمسه. لم يسمح لها المسيح بفعل هذا (لا تلمسني) ، بل أمرها أن تعلن قيامته للرسل (يوحنا 20: 11-18).

في التقليد الأرثوذكسي

في الأرثوذكسية ، تُقدَّر مريم المجدلية باعتبارها قديسة مساوية للرسل ، معتمدة فقط على الشهادات الإنجيلية المذكورة أعلاه. في الأدب البيزنطي ، يمكنك أن تجد استمرارًا لتاريخه: بعد قضاء بعض الوقت في القدس ، بعض الوقت بعد الصلب ، ذهبت مريم المجدلية إلى أفسس مع مريم العذراء إلى يوحنا اللاهوتي وساعدته في أعماله. (من الجدير بالذكر أن يوحنا هو الذي يعطي معظم المعلومات عن المجدلية للإنجيليين الأربعة).

يُعتقد أن مريم المجدلية بشرت بالإنجيل في روما ، كما يتضح من النداء الموجه إليها في رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية: "سلموا على مريم التي عملت بجد لأجلنا" (رومية 16: 6). ربما ، فيما يتعلق بهذه الرحلة ، نشأ تقليد عيد الفصح المرتبط باسمها لاحقًا. كانت وفاة مريم المجدلية ، وفقًا لنسخة هذا الفرع من المسيحية ، سلمية ، وماتت في أفسس.

التقليد الأرثوذكسي ، على عكس الكاثوليكية ، لا يعرّف مريم المجدلية بخاطئ إنجيلي مجهول ، لكنه يكرّمها حصريًا كمساواة مع الرسل حامل المر المقدّس. لم يرد ذكر الزنا في كتابها. بالإضافة إلى ذلك ، في الأرثوذكسية ، لم يتم تحديد المجدلية مع العديد من النساء الإنجيليين ، وهو ما حدث في الكاثوليكية ؛ لقد كرم هؤلاء النساء تقليديًا بشكل منفصل. يؤكد ديميتري روستوفسكي: "إن الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية الشرقية الشرقية الآن ، كما كان من قبل ، تعترف بكل هؤلاء الأشخاص الثلاثة المذكورين في الأناجيل بعلامات مختلفة على أنهم مختلفون ، خاصون ، ولا يريدون أن يبنيوا معلومات تاريخية على تفسيرات اعتباطية ومحتملة فقط".

الآثار في الأرثوذكسية

وفقًا لـ "Chetya Menaei" لديمتريوس روستوف ، في عام 886 في عهد الإمبراطور ليو السادس فيلسوف ، نُقلت رفات القديس الذي مات في أفسس رسميًا إلى دير القديس لعازر في القسطنطينية. لم يتم وصف مصيرهم الإضافي. حاليًا ، من المعروف عن العثور على رفات مريم المجدلية في الأديرة الأثونية التالية: Simonopetra (اليد) ، Esphigmen (القدم) ، Dochiar (الجسيم) و Kutlumush (الجسيم).

في التقليد الكاثوليكي

في التقليد الكاثوليكي ، تم تحديد اسم مريم المجدلية مباشرة بالاسم فقط في شهادات العهد الجديد المذكورة أعلاه ، وتم تحديدها مع العديد من الشخصيات الإنجيلية:

• مريم ، المذكورة في إنجيل يوحنا كأخت مرثا ولعازر ، اللتين استقبلتا يسوع في منزلهما في بيت عنيا (يوحنا 12: 1-8)
• امرأة مجهولة مسحت رأس يسوع في بيت عنيا في بيت سمعان الأبرص (متى 26: 6-7 ، مرقس 14: 3-9)
• الخاطئ الذي لم يذكر اسمه (الزانية) ، الذي غسل أقدام المسيح بسلام في بيت سمعان الفريسي (لوقا 7: 37-38) (لمزيد من التفاصيل ، انظر مسحة يسوع بسلام).

وهكذا ، فإن المجدلية ، بالتوافق مع هذه الشخصيات (وأيضًا استعارة بعض المشاهد من حياة الخاطئ التائب غير الإنجيلي في القرن الخامس ، الراهب مريم في مصر) ، يكتسب ملامح الزانية التائبة. السمة الرئيسية لها هي إناء بالبخور.

وفقًا لهذا التقليد ، نالت المجدلية الزنا ، عندما رأت المسيح ، وتركت حرفتها وبدأت في اتباعه ، ثم في بيت عنيا ، غسلت قدميه بسلام ومسحت شعرها ، وكانت حاضرة في الجلجثة ، وما إلى ذلك ، ثم أصبحت ناسك في أراضي فرنسا الحديثة.

رأي آباء الكنيسة. صورة الزانية

أحد الأسباب الرئيسية لتعريف المجدلية بالزانية هو اعتراف الكنيسة الغربية بأنها كانت المرأة المجهولة التي غسلت قدمي يسوع بسلام.

وإذا امرأة تلك المدينة التي كانت خاطئة ، وهي تعلم أنه متكئ في بيت الفريسي ، أحضرت إناء مرمر به مرطب ، ووقفت وراء قدميه وهي تبكي ، وبدأت تبكي على رجليه. تمسح شعرها بشعر رأسها وتقبّل رجليها وتلطّخ العالم. (لوقا 7: 37-38).

حل آباء الكنيسة مشكلة التوفيق بين قصص الإنجيل حول مسحة يسوع بواسطة امرأة مجهولة بطرق مختلفة (لمزيد من التفاصيل ، انظر دهن يسوع مع المر). على وجه الخصوص ، اعتقد القديس أوغسطينوس أن المسحات الثلاثة تمت بواسطة نفس المرأة. كما اعترف كليمان من الإسكندرية وأمبروز من ميديولان أنه يمكن أن يكونا نفس المرأة.

تم العثور على دليل غير مباشر على تماثل مريم بيت عنيا مع مريم المجدلية لأول مرة في "تفسير نشيد الأناشيد" بواسطة هيبوليتوس الروماني ، مشيرًا إلى أن أول من ظهر له يسوع المُقام هو مريم ومرثا. من الواضح أن هذا يتعلق بأخوات لعازر ، ولكنه موضوع في سياق صباح القيامة ، حيث تظهر مريم المجدلية بالفعل في الأناجيل الأربعة جميعها. تم تحديد هوية جميع النساء اللواتي يظهرن في قصص الإنجيل حول مسحة يسوع بمريم المجدلية من قبل البابا القديس غريغوريوس الكبير (591): "المرأة التي يسميها لوقا امرأة خاطئة ، والتي يسميها يوحنا مريم (من بيت عنيا).) ، نحن نؤمن بأن مريم ، التي طُرد منها سبعة شياطين بحسب مرقس”(23 أوميليا). تم تفسير الخطيئة غير المحددة لمريم المجدلية / مريم من بيت عنيا على أنها زنا ، أي دعارة.

في العقول الشعبية لسكان أوروبا في العصور الوسطى ، اكتسبت صورة العاهرة التائبة مريم المجدلية شعبية وجمال غير عاديين وترسخت حتى يومنا هذا. تم تعزيز هذه الأسطورة ومعالجتها أدبيًا في "الأسطورة الذهبية" بقلم ياكوف فوراجينسكي - مجموعة حياة القديسين ، وهي ثاني أكثر الكتب شهرة في العصور الوسطى بعد الكتاب المقدس.

في القرن العشرين ، سعت الكنيسة الكاثوليكية إلى تصحيح الأخطاء المحتملة في التفسير ، وخففت الصياغة - بعد الإصلاح في تقويم نوفوس أوردو لعام 1969 ، لم تعد ماري المجدلية تظهر على أنها "تائبة". ولكن ، على الرغم من ذلك ، فإن التصور التقليدي لها على أنها عاهرة تائبة من خلال الوعي الجماهيري ، الذي تطور عبر القرون بفضل تأثير عدد كبير من الأعمال الفنية ، لم يتغير.

ملخص

ومرة أخرى نواجه في ضباب "مقدس" لا يمكن اختراقه ، أطلق في القرون المسيحية الأولى "مهندسو" التاريخ البشري اللامعون. لا تدعها تذهب إذن ، من يعرف نوع المسار الإبداعي الذي ستذهب إليه حضارتنا والارتفاعات التي يمكن أن تصل إليها. في غضون ذلك ، لا يوجد شيء معروف بشكل موثوق عن مريم المجدلية من مصادر رسمية ، ولكن على مستوى اللاوعي ، شكلت الأغلبية المطلقة رأيًا خاطئًا: "هذه القصة لا تبدو نظيفة تمامًا ، لذا لا يجب أن تخوض في التفاصيل". هذا هو بالضبط ما اعتقده مؤلف هذه السطور حتى الآن. وإذا اعتبرنا أن 90٪ من أبناء الرعية ليس لديهم أي فكرة على الإطلاق عمن تم تصويره على الأيقونات ، فإن مجرد تلميح طفيف غير مزعج من "النجاسة" يكفي لتجاهل اسم المجدلية مقارنة بـ "آباء الكنيسة القديسين".

لكي نكون منصفين ، دعنا نلخص ملخصًا متوسطًا صغيرًا:

• لم تكن مريم المجدلية عاهرة ، ولا تملكها الشياطين - لعدم وجود مؤشرات مباشرة على ذلك في أي مكان.
• كانت مريم المجدلية هي الأكثر الطالب الحبيب السيد المسيح وشهاداته:
• - أناجيل فيليب ،
• - إنجيل مريم ،
• - اللوحة الغامضة ليوناردو دافنشي "العشاء الأخير" ،
• - نسخة ريجدن دجابو نفسه (!!!) ، عنها فيما بعد …
• ذهبت المعرفة النقية من يسوع مع مريم إلى المجموعات الغنوصية المبكرة ، والتي دمرت لاحقًا بلا رحمة من قبل ممثلي المسيحية الرسولية (هنا يمكنك رسم تشبيه مأساوي مع الكاثار ، في القرن الثاني عشر).
• كانت مريم المجدلية التي عهد بها يسوع المسيح سر الكأس المقدسة (حول هذا في منشوراتنا القادمة).
• بالإضافة إلى ذلك ، فإن تاريخ وسام فرسان الهيكل يستحق اهتمامًا خاصًا ، الذين عبدوها باعتبارها أكبر مزار …

في الختام ، يمكننا أن نقول ما يلي ، في رأينا ، ليس من قبيل المصادفة إلقاء الضباب ، وليس من قبيل المصادفة أن اسم مريم قد فقد مصداقيته بشكل غير مباشر اليوم ، وتم تحديده في ظل الكنيسة. يحاولون عدم ذكرها ، فهي ليست على الأيقونات المبجلة ، ولا يعرفون عنها. في الكنائس الأرثوذكسية ، يمكن رؤية صورتها بالقرب من صلب المسيح ، بظهر منحني ، ووجه مظلم ، ونظرة حزينة. هكذا أراها منذ تلك العصور القديمة التي لا تنسى ، عندما عبرت لأول مرة عتبة كنيسة أرثوذكسية. لم أسمع في الأدب الأرثوذكسي واسع الانتشار الذي قرأته لاحقًا ، ولا في "المحادثات المنقذة للروح" مع المعترفين فيما بعد ، أي ذكر لحياتها أو مآثرها الروحي.

بوعي أو بغير علم ، تظل الكنيسة صامتة عن مريم المجدلية. ونحن نعلم بالفعل لماذا.

من إعداد: محلل