يدفعنا الأنجلو ساكسون إلى العبودية ، واعدًا بالحرية

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

يدرك الغرب أن لروسيا كل الفرص لتصبح زعيمة عالمية مرة أخرى.

يختلف الشخص عن الحيوانات ، حتى الأكثر تطورًا والأكثر قربًا وراثيًا منه ، في السبب: القدرة على تحديد الأهداف ، أي تحديد الأهداف بشكل مستقل ، وإيجاد وسائل لتحقيقها ، وبذل جهود مختلفة باستمرار لتحقيق ما تم تصوره.

من أجل الراحة ، ورفض المسؤولية عن قرارات جديدة نوعياً ، وبالتالي ، ربما ، قرارات خاطئة ، من أجل إمكانية الفعل الغريزي وفقًا للصور النمطية الثابتة إلى الأبد ، يتخلى الشخص بشكل متزايد عن السبب من أجل العيش "على غير العادة." وبالتالي ، فإن العقل البشري يشن بشكل متناقض حربًا مستمرة لتدمير الذات ، والتخلي عن نفسه ، لدرجة أن كليشيهات علماء النفس ، المعيارية قبل التنمر ، أصبحت دعوة "للخروج من منطقة الراحة" ، أي ، بعيدًا عن العادات الراسخة ، وابدأ في إعادة التفكير في حياتك.

ومع ذلك ، بشكل عام ، لا يستطيع الشخص بعد أن يوفر لنفسه مثل هذا المستوى من الراحة للتخلي عن العقل وتنمية الذات والعودة إلى مملكة الحيوان. من المحتمل أن النجاحات على هذا المسار ، نظرًا لكونها غير طبيعية ، يمكن أن تكون مرة واحدة فقط - وتكون مصحوبة بكوارث مروعة ، وانخفاض في مستوى المعيشة وحجم السكان (في الصورة المصغرة ، رأينا مثل هذه الكارثة في انهيار الاتحاد السوفيتي الاتحاد ، وربما خلال جيل واحد ، سنراه على أنه تحول من الاتحاد الأوروبي المتسامح إلى الخلافة الأوروبية).

لكي يدرك الإنسان قدرات عقله ، يحتاج إلى الحرية: بدونها ، لن يكون قادرًا ببساطة على تحديد أهداف لنفسه وتحقيقها. لذلك ، ليست الحرية هي القيمة الأساسية فحسب ، بل هي أيضًا أعظم غريزة بشرية.

إن السعي من أجل الحرية ، "الاختبار المستمر للقوة" للجميع وكل الحدود هو الذي يميز الإنسان بشكل مباشر عن عالم الحيوان.

حتى الرغبة في المعرفة ليست ميزتنا الفريدة وهي نموذجية ، على سبيل المثال ، لدى الفئران. كرر علماء من دول مختلفة التجربة مرارًا وتكرارًا لتأكيد ذلك - مع نفس النتائج الصادمة. أوجدت مجموعات الفئران ظروفًا سماوية مثالية ، كان على أطرافها "حفرة في المجهول" غير سارة بالنسبة لهم ، وفي نهايتها قتل الجرذ الذي صعد عبره. بعد فترة ، لم يبقَ فأر واحد في الجنة: واحدًا تلو الآخر غادروا جميعًا لاستكشاف المجهول - وماتوا. في الوقت نفسه ، سجل تسجيل الفيديو أن الجرذان زحفت على طول فتحة غير سارة بالنسبة لها ، وهي ترتجف من الخوف وتصرخ حرفيًا بالاشمئزاز والرعب من المجهول ، لكنها لم تستطع التوقف: تم دفعهم إلى الأمام ، في هذه الحالة حتى الموت ، من غريزة المعرفة التي لا هوادة فيها.

دعونا نتفق على أنه عند البشر يتم التعبير عن هذه الغريزة أضعف بما لا يقاس - أو على الأقل يتم قمعها بنجاح عن طريق العقل.

لذلك ، فإن اختلافنا المباشر عن عالم الحيوان هو الرغبة في الحرية ، حتى لو (كما هو الحال في الفئران ذات المعرفة) على حساب أنفسنا: الحرية فقط تسمح لنا بإدراك عقلانيتنا.

قبل 100 عام ، فتحت ثورتنا ، التي دمرت المجتمع الطبقي المتحجر والمعتمد على المنافسين الخارجيين ، الطريق أمام الحرية للعالم بأسره. على الرغم من كل ضراوة الحرب مع الغرب (وما يسمى بـ "الحرب الأهلية" كانت في بلادنا ، كما هو الحال الآن في سوريا ، 90٪ من الحرب مع التدخل الغربي) ، كانت دكتاتورية البروليتاريا أكثر ديمقراطية من دكتاتورية البروليتاريا الحديثة. معارضة الديموقراطيات البرجوازية ، ووفرت حرية أكبر بما لا يقاس لدائرة أوسع من الناس. (ينكر الليبراليون والملكيون الذين يرغون على الفم هذا لأنهم ببراءة لا يعتبرون الأشخاص الذين أعطتهم الاشتراكية الحرية وحتى مجرد السعي لتحقيقها).

تمكن الأنجلو ساكسون من خصخصة فكرة الحرية ، مثل العديد من الأشياء الأخرى - وبعد أن خصخصتها ، وحرفها ، وفي الواقع دمرتها: اليوم ، أن تكون "حرًا" بالمعنى الغربي ، يعني الليبرالية أن تكون عبدًا مجنونًا من البيروقراطيين الذين يؤيدون أيديولوجياتهم بشدة وينكرون الواقع تمامًا.

وكلما تواصلنا عن كثب مع ممثلي الغرب "الحر" ، ازداد اندهاشنا اكتشاف حريتنا ، حتى لو كانت مقيدة بالعديد من القيود والحواجز - حرية التفكير ، وحرية الإدراك ، وحرية الكلام ، وحرية التصرف. إن العوائق التي تعترض حريتنا تقع خارج نطاقنا ، وبالتالي يتم التعرف عليها من قبلنا ويمكن التغلب عليها ؛ بين ممثلي الحضارة الغربية ، فإن العوائق التي تحول دون الحرية عميقة في الداخل: لقد أصبحت سمات أساسية لشخصياتهم وبالتالي لم يتم التعرف عليها وبالتالي لا يمكن التغلب عليها.

عندما يبدأ الواقع في المطالبة بالتغلب عليها ، حتى تحت وطأة الموت (كما رأينا ، على سبيل المثال ، في أزمة الهجرة في ألمانيا) ، ينكر ممثل الحضارة الغربية بحزم وباستمرار الواقع ، ويصل ، كما نتذكر ، حتى اعتذارات خالصة تمامًا لمغتصبيهم.

ومع ذلك ، تظل مشاكل الغرب من اختصاصه حتى يهاجمنا ، وبالتحديد ، تكون مفيدة لنا ، لأنها تحسن من وضعنا التنافسي بالنسبة له.

من أجل إدراك معنى حياتنا ، من أجل توسيع درجات حريتنا ، يجب علينا أولاً أن نفهم جوهرها. بعد كل شيء ، الحرية ليست حقًا منصوصًا عليه رسميًا في القانون.

يمكن أن تكون الحرية غير رسمية ، وعلاوة على ذلك ، تتعارض بشكل مباشر مع القوانين المكتوبة. يمكن رؤية ثمن الحقوق المنصوص عليها قانونًا بسهولة من مقارنة مع واقع النص ، على سبيل المثال ، الدستور ، سواء كان لنا أو الدستور الأمريكي.

الشيء الأساسي في الحرية هو حقيقة فرصة استخدام هذا الحق أو ذاك (أو رفضه ، إذا كانت هناك رغبة في ذلك).

في الواقع: ما هي قيمة حرية الاختيار والتعبير عن الذات عندما لا يكون لديك وظيفة (أي مصدر رزق وطريقة لتحقيق الذات) ، وسقف فوق رأسك ومسكن؟ ما قيمة حرية الحركة إذا كنت عميقًا في مستنقع؟

ما هي قيمة حرية الكلام إذا لم يضمن أحد سماع كلمتك ، وإذا فعلوا فلن يفهموا؟

الحرية هي مجرد فائض من البنية التحتية لإعمال الحقوق المقابلة.

عندما ، كما كان الحال في الاتحاد السوفيتي ، تم منحك جميع الفرص للحصول على أفضل تعليم في العالم آنذاك ، فقد حافظوا على صحتك (نعم ، حتى بالقوة - الفحوصات الطبية الإجبارية والفحوصات الطبية المتوسطة) ، ثم تم توفيرها اختيار مسار الحياة - حسب ميولك. بالطبع ، ليس بشكل لا تشوبه شائبة ، مع وجود مشاكل وعيوب كبيرة ، كما هو الحال في أي آلية اجتماعية ، لكن الدولة والمجتمع كانا يستهدفان هذا بالضبط.

وكان لدى الشاب (وفي سنوات نضجه بالفعل) اختيار دائم للفرص. يمكنه الذهاب إلى الأسرة والانخراط في الشؤون الشخصية. يمكن أن يصبح متخصصًا ، أو يحاول أن يكون عالمًا ، وأن يبني مهنة في الخط العام أو الحزبي أو العسكري. يمكن أن يدرك نفسه في الابتزاز أو الانشقاق.

بالطبع ، دعم المجتمع وتشجيعه بعيدًا عن كل هذه الفرص وعوقب الكثير منهم بطريقة أو بأخرى ، ولكن كانت هناك حريات حقيقية وفرص حقيقية أكثر بكثير مما تم الاعتراف به رسميًا.

إن الكارثة الاجتماعية لتدمير بلدنا ، وتقويض حضارتنا ، قللت بشكل حاد من إمكانيات الاختيار الحقيقي ، وبالتالي ، جعلت مجتمعنا أقل حرية بكثير مما كان عليه الاتحاد السوفيتي ، على الأقل بعد خروتشوف.

ومع ذلك ، فإن الكفاح من أجل الحرية وتوسيع قدراتنا (وأزمة الغرب تسمح لنا مرة أخرى بأن نصبح قادة العالم في سعي الإنسان الأبدي من أجل الحرية) ، يجب أن نتذكر الشيء الرئيسي: الحرية ليست حقوقًا وليست تصريحات.

الحرية هي فائض من البنية التحتية.ومن لا يوفر لنفسه (ومن الناحية المثالية الآخرين) هذا الفائض ، يحكم على نفسه وأطفاله بالعبودية.