هل يقف زوي أسطورة للتستر على اللواط في الكنيسة؟

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

سدوم وعمورة في كويبيشيف: تحول أسطورة أرثوذكسية

في صباح شتاء بارد في يناير 1956 ، عندما كانت كلافديا إيفانوفنا بولونكينا تزيل الثلج خارج منزلها في شارع تشكالوفسكايا ، في كويبيشيف ، التفتت إليها امرأة مسنة: "أي شارع هذا؟ وماذا عن المنزل؟ ومن هو صاحب الشقة الخامسة؟ عندما اتضح أن Klavdia Ivanovna نفسها تعيش في الشقة ، بدأت المرأة العجوز تندفع لها: "حسنًا ، يا ابنتي ، دعنا نذهب بسرعة ، نظهر لها ، مؤسف … أوه ، يا لها من خطيئة!.. أوه ، يا لها من عقوبة! من كلمات المرأة العجوز ، أدركت كلافديا إيفانوفنا أن شابة متحجرة كانت مزعومة في شقتها. كما اتضح ، تم إخبار المرأة العجوز بقصة عن فتاة معينة لم تحصل على شريك رقص في حفلة. غاضبة ، أنزلت أيقونة القديس نيكولاس من على الحائط وبدأت تدور معها على إيقاع الموسيقى. فجأة وميض البرق ، وضرب الرعد ، وغطت الفتاة بالدخان. عندما تبعثر ، رأى الجميع أن المجدف قد تجمد وأيقونة في يديها. (…)

من أزمة إلى أسطورة

لم تعكس الشائعات حول "الفتاة المتحجرة" فقط التغيير في مزاج المؤمنين بعد وفاة ستالين. بطريقة غريبة ، هم يتناسبون مع حالة أزمة الكنيسة المحلية التي اندلعت في عدد من المدن قبل أسابيع قليلة من الأحداث الموصوفة. لم تصل شائعات معجزة فقط في شارع تشكالوفسكايا إلى بطريركية موسكو من أبرشية كويبيشيف: في فبراير 1956 ، تعرف البطريرك وأعضاء المجمع المقدس على رسالة من كاهن كويبيشيف ، تحدثت عن التحرش الجنسي ضد أحد الكهنة. مرشح لمدرسة اللاهوت ومحاولات أسقف كويبيشيف للتكتم على هذا الأمر.

في نفس الوقت ، هناك ثلاثة أشياء مدهشة. أولاً ، على الرغم من أن هذه الأحداث ، للوهلة الأولى ، لا ترتبط بالتاريخ في شارع Chkalovskaya ، فإن صدفة التوقيت مفاجئة: أعلنت والدة الإكليريكي المصاب على الفور ما حدث - في أوائل ديسمبر 1956 ، قبل أسابيع قليلة من موجة ال شائعات وحشود في شارع Chkalovskaya. ثانيًا ، يوجد في وسط كلتا القصتين شابان ، لكنهما بالفعل بالغان وفقًا لمعايير ذلك الوقت: في قصة "المتحجر" - عامل مصنع يبلغ من العمر حوالي ثمانية عشر عامًا ، في القصة الثانية - صبي يبلغ من العمر سبعة عشر عامًا ، والذي ، على عكس "زوي" ، كان يحضر الكنيسة بانتظام ويفكر في التدريب في المدرسة اللاهوتية. للتحضير لدراسته في الحوزة ، التفت إلى هيرومونك ، عميد رعيته ، الذي بدأ في مضايقته. ثالثًا ، تأكدت والدة الضحية من أن حقيقة المضايقة ومحاولات هيرومونك سيرافيم (بولوز) لشراء صمت الضحية أصبحت معروفة للجميع. لم تكتف الأم بتقديم شكاوى إلى قساوسة آخرين فحسب ، بل قدمت أيضًا شكاوى إلى الشرطة أيضًا ، حيث تم بالفعل في ديسمبر 1955 فتح قضية جنائية ضد بولوز ، حيث شهد قساوسة عدد من أبرشيات كويبيشيف. في الأوساط الكنسية وبين أبناء الرعية ، تمت مناقشة سلوك الأسقف بنشاط ، والذي قام بترقية المتهم في مكتب الكنيسة ، وطرد الكهنة الذين أدلوا بشهادتهم أو نقلوا إلى مكان آخر.

ونتيجة لذلك ، اشتد الضغط على الأسقف جيروم (زاخاروف) ، واضطر لمغادرة الأبرشية في نهاية مايو 1956. حُكم على هيرومونك سيرافيم (بولوز) بتهمة "اللواط العنيف […] (المادة 154 أ من القانون الجنائي لروسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية). في أواخر الاتحاد السوفياتي ، كان الاضطهاد بسبب المثلية الجنسية الحقيقية أو الوهمية وسيلة فعالة للانتقام من أولئك الذين يكرهونهم. ومع ذلك ، في حالة سيرافيم (بولوز) ، الذي كان ينتمي سابقًا إلى حركة الكنيسة الداخلية الموالية لـ "التجديد" ، لا يوجد سبب للاعتقاد بأن هذا هو الحال بالضبط.نظرًا لأن شهادة الأم والكهنة الآخرين تبدو مقنعة تمامًا ، وتم أخذ الاتهامات على محمل الجد في هياكل الكنيسة ، فيمكن الافتراض أن التحرش الجنسي قد حدث بالفعل. تحدث المطران جيروم بصراحة مع ممثل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية حول ما اتهم به في بطريركية موسكو في مايو 1956:

"بسبب هيرومونك بولوز ، أنا في ورطة كبيرة. حالما جئت إلى البطريركية لحضور السينودس ، هاجموني على الفور: "ماذا فعلت ، طردت ساجيداكوفسكي ، الذي كشف عن جرائم بولوز ، وطرد آخرين ولم يتخذ الإجراءات في الوقت المناسب ضد بولوز ، رفع القضية إلى المحكمة."

تضع هذه القصة بأكملها قصة "زويا" "الرائعة" في ضوء مختلف قليلاً. في أسطورة "الوقوف" ، يمكن بسهولة العثور على آثار لفضيحة التحرش الجنسي المثلي: كلتا القصتين تتعاملان مع تدنيس المقدسات والخطيئة (ذات الدلالة الجنسية) ، وإن كان ذلك مع انعكاس مميز للشخصيات. بينما أصبح الشاب ضحية لمضايقات الكاهن ، في قصة "زويا" ، تلعب الشابة دور الخاطئ الذي ، كما كان ، يطمع (من خلال أيقونة) القديس. وهكذا يتم استعادة المفاهيم التقليدية للمرأة كمغرية ونقاء الكاهن. من خلال تحول هيرومونك الخاطئ إلى "عذراء" تجديفية ، تم تخريج الخطيئة مرتين: أولاً ، كخطيئة ترتكبها امرأة ، وثانيًا ، لا يمكن أن تنتمي إلى رجال الدين. أعاد عقاب الله للخاطئ العدل إلى مستوى الأسطورة. وهكذا ، تحتوي الأسطورة أيضًا على دوافع معادية للإكليروس ، لأن "زوي" لا تعاقب من قبل الكنيسة ، ولكن مباشرة من قبل القوة الإلهية. يندمج الشاب الصالح "البريء" في الأسطورة مع صورة القديس نيكولاس ، وهكذا تبدد الظل المرتبط بالمثلية الجنسية ، وتصاعدت الفضيحة المرتبطة بالتحرش إلى تدنيس الأيقونة. في هذا الشكل ، يمكن سرد القصة التي حدثت في بيئة الكنيسة. في هذا السياق ، يمكن العثور على طبقة مؤامرة أخرى في وسيلة إيضاح الطبقة "المتحجرة".

حبكة سدوم وعمورة ، التي قارن بها أبناء الرعية (ربما) أبرشيتهم في تلك الأشهر ، تتضمن أيضًا قصة زوجة لوط (تكوين عمود ملح - مثل "زويا" المجمدة. وهكذا ، بثت "أسطورة زويا" على سطح المجتمع قصة الشريعة المسيحية التي لا تتزعزع ، مطالبة المؤمنين بالتجمع حول الكنيسة. لكن على مستوى "المعنى الخفي" () ، تبقى عناصر قصة التحرش والأبرشية التي صدمت بالفضيحة في الأسطورة. إذا قرأت هذه المستويات المخفية من الأسطورة ، فإن قصة الفتاة المتحجرة تبدو وكأنها معجزة ثلاثية. على أحد المستويات ، تنقل الأسطورة أخبار التدخل الإعجازي من الله وحضوره: على الرغم من الأوقات العصيبة للمؤمنين ، لا يزال التجديف يعاقب عليه ، وموظفو الحزب يظهرون فقط عجزهم. على المستوى التالي ، يعتبر ظهور هذه القصة معجزة حقيقية لرجال الدين الأرثوذكس المحليين الذين فقدوا مصداقيتهم ، لأن كنائس كويبيشيف لم تصبح فارغة بعد فضيحة المضايقات ، كما قد يتوقع المرء. وعلى العكس من ذلك ، أدى انتشار الشائعات حول الفتاة المتحجرة إلى زيادة أعداد الوافدين إلى المعابد. يجب البحث عن المعجزة الثالثة في نفس سرد الأسطورة ، التي تلقى تطورها دفعة أخرى خلال أزمة ما بعد الحقبة السوفيتية في تسعينيات القرن الماضي.

القيامة "زوي" ، أو الذي يملك كل مجد الفادي

بقي سؤال واحد مفتوحًا: ماذا حدث بعد ذلك لزويا؟ يمكن تفسير الخيارات المختلفة التي تم تداولها منذ عام 1991 (بما في ذلك في عدد لا يحصى من المنشورات على الإنترنت) ليس فقط على أنها نتيجة لجهود الاتفاق على نسخ معقولة نسبيًا لما حدث (أو كعملية اتفاق بحثًا عن تفسير معقول) ،ولكن أيضًا كمحاولة لتكييف "المعجزة" مع الهوية الدينية المحلية. الدور المركزي هنا لعبه (ولا يزال يلعب) الصحفي أنطون زوغوليف ، الذي كان يكتب منذ عام 1991 لصحيفة بلاغوفيست الأرثوذكسية الإقليمية. في أوائل عام 1992 ، نشر وصفًا تفصيليًا لـ "مكانة زويا سامارسكايا" - احتوت المقالة على العديد من المقتطفات من مواد أرشيفية (مع ذلك ، بدون مراجع) ومذكرات الشهود. تمت إعادة طبع المادة التالية في مجموعة "المعجزات الأرثوذكسية. ساعد القرن XX "في نشر الأسطورة خارج المنطقة. أخيرًا تم تخصيص اسم "زويا" للفتاة ، واستمرت أيضًا بعض عناصر الحبكة (حفلة رأس السنة ، خيبة أمل "زويا" لعدم حضور خطيبها "نيكولاي") ؛ لكن بعض الأسئلة حول تفاصيل إنقاذ "زوي" في المقال ظلت مفتوحة. في نص عام 1992 ، وضع زوغوليف عدة افتراضات حول من كان ينقذ الفتاة: يذكر صلاة والدتها الحماسية ، ورسالة إلى البطريرك أليكسي مع طلب للصلاة من أجل "زويا" ، وأخيراً ، صلاة هيرومونك سيرافيم. ، الذي يُزعم أنه تمكن من إزالة أيقونة نيكولاس العجائب من يدي “Zoya. تم الاستشهاد بإصدارات أخرى أيضًا. في البشارة ، ظهر شيخ مجهول في منزل زويا ، واختفى بأعجوبة - وعرفته زويا على أنه القديس نيكولاس نفسه. فقط بحلول عيد الفصح ، ولكن دون أي تدخل خارجي ، ظهرت "زويا" في الحياة ، ولكن بعد ثلاثة أيام من القيامة المشرقة ، "أخذها الرب إليه".

بعد ما يقرب من عشر سنوات ، قدم Zhogolev نسخة جديدة من تحرير "Zoya" ، حيث تم وضع هيرومونك سيرافيم في مركز السرد ، والذي حدده المؤلف باسم سيرافيم (بولوز). يُزعم أن "اسم الأب سيرافيم (بولوز) أصبح معروفًا للمؤمنين في جميع أنحاء البلاد" ، وقررت "موسكو" تطبيق طريقة مجربة لمقاضاته بتهمة المثلية الجنسية معه. في الواقع ، تحت هذه الذريعة ، بدأ اضطهاد المعارضين فقط في السبعينيات ، وهو ما يلمح إليه زوغوليف نفسه. وفقًا لجوجوليف ، بعد انتهاء العقوبة ، قام البطريرك أليكسي (سيمانسكي) بتعيين هيرومونك (على الرغم من كل "الافتراء") للرعية الوحيدة في جمهورية كومي في ذلك الوقت. قبل وفاته في عام 1987 ، أخبر بولوز شخصين فقط عن مشاركته في أحداث كويبيشيف ، والذين بدورهم لم يرغبوا في تأكيد هذه الحقيقة بشكل مباشر. اعترف Zhogolev نفسه أن أحد الموظفين القدامى في أبرشية سامارا لا يزال مقتنعًا بشرعية التهم الموجهة إلى بولوز. ومع ذلك ، صدر الحكم عن محكمة سوفياتية - أي معادية للكنيسة -.

"تمت استعادة الاسم الجيد للأب سيرافيم (بولوز). انهار استفزاز أطلقه الملحدون ضد معجزة سامراء العظيمة تحت ضغط أدلة دامغة ".

ومع ذلك ، لم يكن Zhogolev الشخص الوحيد الذي حاول ربط الخلاص المعجزة لـ "Zoya" مع كهنة Kuibyshev وبالتالي زيادة سلطة ومكانة الأبرشية المحلية. بعيدًا عن سامارا ، كان هناك منافس آخر لمجد منقذ "زويا" - الشيخ سيرافيم (تيابوشكين) ، الذي توفي عام 1982 ، كان محترمًا بشكل خاص في أبرشيتي بيلغورود وكورسك. تحتوي الطبعة الأولى من سيرة الشيخ على مذكرات "الأطفال الروحيين" الذين يزعمون أن سيرافيم نفسه ألمح إلى أنه كان قادرًا على إخراج الأيقونة من بين يدي "زويا". طبعة 2006 الجديدة المنقحة في فصل خاص بعنوان "الأب سيرافيم وزويا من كويبيشيف" توضح أنه في عام 1956 لم يكن تيابوشكين يعيش في كويبيشيف ونفى نفسه علانية مشاركته في تحرير "زويا". ومع ذلك ، تم نشر كلا النسختين في وقت لاحق على صفحات المنشورات الأخرى. نسخة Zhogolev من Seraphim (Poloz) كموصل حقيقي انضمت إلى أكبر أسبوعية في البلاد "Argumenty i Fakty":

يقولون إنه كان مشرقًا في الروح ولطيفًا لدرجة أنه كان يمتلك موهبة التنبؤ. لقد تمكنوا من أخذ الأيقونة من أيدي زوي المجمدة ، وبعد ذلك توقع أن "وقوفها" سينتهي في عيد الفصح. وهذا ما حدث.

نسخة جديدة من الإجابة على السؤال حول المسلم "زويا" اقترحها المخرج ألكسندر بروشكين في فيلم "المعجزة" ، الذي صدر عام 2009. ويلتزم بروشكين بنسخة الراهب النقي الذي لا يزال "بريئًا" الذي أنقذ زويا من دوخ. فكاهيًا ، وفقًا للنسخة السينمائية ، فإن نيكيتا خروتشوف ، الذي تصادف وجوده في كويبيشيف ، تم تضمينه أيضًا في خلاص زويا ، الذي يقوم بدور القيصر الجيد ، ويهتم بجميع احتياجات رعاياه ويبدأ ابحث عن فتى عذراء (الذي تبين أنه ابن كاهن اضطهدته السلطات). إنه ، مثل أمير القصص الخيالية ، يوقظ الجميلة النائمة زويا. منذ تلك اللحظة فصاعدًا ، تحول الفيلم ، الذي روى المعجزة بجدية تامة كحقيقة وثائقية ، إلى محاكاة ساخرة.

فيلم "Miracle" الذي جمعه في روسيا (حسب بوابة KinoPoisk) 50656 دولار:

مصدر آخر عن أصل الأسطورة كالتالي:

لم يتغير شيء يذكر في شارع شكالوف منذ نصف قرن. في وسط سامارا اليوم ، لا يسود القرن العشرين ، بل القرن التاسع عشر: الماء في سخان المياه ، وتدفئة الموقد ، ووسائل الراحة في الشارع ، وجميع المباني تقريبًا في حالة سيئة. يذكر المنزل رقم 84 نفسه فقط بأحداث عام 1956 ، فضلاً عن عدم وجود موقف حافلات في الجوار. يتذكر ليوبوف بوريسوفنا كابيفا ، أحد سكان المنزل المجاور: "عندما قاموا بتصفيةها أثناء مشاكل زويا ، لم يعيدوا بنائها أبدًا".

- الآن على الأقل بدأوا في الظهور على الأقل في كثير من الأحيان ، ولكن منذ حوالي عامين سقط كل شيء من السلسلة. يأتي الحجاج عشر مرات في اليوم. والجميع يسأل نفس الشيء ، وأنا أجب بنفس الشيء - اللسان قد جف.

- وماذا تجيب؟

- وماذا تجيب هنا؟ كل هذا هراء! كنت لا أزال فتاة في تلك السنوات ، وتذكرت الأم المتوفاة كل شيء جيدًا وأخبرتني. كان هذا المنزل في يوم من الأيام يشغله راهب أو كاهن. وعندما بدأ الاضطهاد في الثلاثينيات ، لم يستطع تحمله وتخلي عن الإيمان. إلى أين ذهب ما هو معروف إلا باع المنزل وغادر. ولكن من الذاكرة القديمة ، غالبًا ما كان المتدينون يأتون إلى هنا ويسألون أين هو وأين ذهب. وفي نفس اليوم الذي زُعم فيه أن زويا تحولت إلى حجر ، سار الشباب حقًا في منزل بولونكينز. وكخطيئة في نفس المساء ، وصلت راهبة أخرى. نظرت من النافذة ورأت فتاة ترقص بأيقونة. ومضت في الشوارع لتندب: "أوه ، يا أوهالنيتسا! آه أيها الكافر! آه ، قلبك مصنوع من الحجر! سيعاقبك الله. سوف تتحجر. أنت متحجر بالفعل! " سمعها شخص ما ، والتقطها ، ثم شخص آخر ، والمزيد ، وانطلقنا. في اليوم التالي ذهب الناس إلى Bolonkins - حيث يقولون ، امرأة حجرية ، دعنا نظهر ذلك. عندما استولى عليها الناس تمامًا ، اتصلت بالشرطة. أقاموا طوقا. حسنًا ، ماذا عن شعبنا كما يعتقدون عادةً؟ إذا لم يُسمح لهم ، فهذا يعني أنهم يخفون شيئًا ما. هذا كل شيء يقف Zoino.