تخافوا من الدنماركيين الذين يجلبون الهدايا

2024 مؤلف: Seth Attwood | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-16 15:57

يمكن أن يكون لديك سيد ، يمكن أن يكون لديك ملك

ولكن الأهم من ذلك كله أن تخاف من "السيد".

(المثل الطوراني القديم)

أعلنت المسيحية في وقت مبكر جدا نفسها ديانة "عالمية". بادعاء إخضاع شعوب جميع البلدان لنفوذها ، قدمت مطالبات مفتوحة للقوة العالمية. حاول الكتاب المسيحيون الأوائل إثبات هذه الادعاءات ، مستخدمين نصوص الإنجيل (على سبيل المثال: إنجيل متى ، 28 ، 19) ، التي طرحت فكرة الرسالة العالمية للرسل ، والتعليم المسيحي الذي يغطي كل شيء. "أوربيس تيراروم" (الدائرة الأرضية).

كشف الأسقف زينو من فيرونا (حوالي 360) عن "معنى" التنصير: "أعظم مجد للفضيلة المسيحية هو أن يدوس المرء الطبيعة في نفسه". انتشرت هذه النظرة القاتمة على العالم المسيحي كله حزنًا يحول ، في الواقع ، الأرض كلها إلى وادي من المعاناة. اعتبر المسيحيون الأتقياء أنفسهم غير مستحقين لتشرق الشمس لهم ، وبدت لهم كل متعة خطوة أقرب إلى الجحيم ، وبدا لهم كل عذاب خطوة أقرب إلى الجنة.

إن الإشارة إلى "إرادة الله" ، والتهديد بالتعذيب القاسي والعقاب ليس فقط في الحياة الأرضية ، ولكن أيضًا في "الحياة الأبدية" ، والوعد بالنعيم السماوي للطاعة ، أصبح من أهم الوسائل التي ساعدت الغزاة على كسر مقاومة الجماهير ، في جميع أنحاء أوروبا تحاول مقاومة القمع والعنف والسرقة الجديدة. فقط الكنيسة هي التي تستطيع إنجاز هذه المهمة ، ولا يمكن لأي شخص آخر أن يقوم بها في ظل هذه الظروف أفضل من الكنيسة المسيحية. لقد طورت تعليماً شاملاً عن الجحيم والسماء ، عن القصاص والقصاص ؛ تمكنت من ربط حياة الشخص وسلوكه الاجتماعي بخيوط غير مرئية وقوية مع صور رائعة "للحياة الأبدية" ، ومصير "روحه".

في هذه المسيحية اكتسبت قوتها ولهذا أصبحت ديانة "عالمية". لقد فهم نابليون دور الكنيسة جيدًا عندما قال إن قوتها تكمن في حقيقة أنها "تمكنت من نقل القضية الاجتماعية من الأرض إلى الجنة". لكن حتى شارلمان رأى في الكنيسة في الأساس أداة اجتماعية وسياسية. لقد أُعدت الكنيسة لهذه المهمة ليس فقط من خلال "تعليمها" ، وليس فقط بنظام "الإقناع". لمدة 7 - 8 قرون ، كانت قادرة على تطوير نظام قسر فعال إلى حد ما. وزاد هذا من أهمية الكنيسة في عيون الطبقة السائدة في عيون الحكام أنفسهم.

تم نقل الفكرة القديمة القائلة بأن كل معبد هو ملك للإله الذي تم تكريسه له من قبل أمبروز ميلانو (333-397) بالكامل إلى الكنيسة المسيحية. أثبت رجال الدين ادعاءاتهم بالثروة الكبيرة من الأرض التي تمتلكها الكنيسة المسيحية منذ أن أصبحت كنيسة مسيطرة ومتشددة.

كانت السلطة العلمانية للبابا قائمة أيضًا على هذه الثروات. بدءًا من البابا غريغوري الأول (590-604) ، يوجه الأساقفة الرومان اهتمامهم الرئيسي إلى تعزيز وتوسيع حيازاتهم من الأراضي (patrimonias) ، والتي غطت بالفعل أراضي شاسعة ليس فقط في إيطاليا نفسها ، ولكن أيضًا في صقلية وكورسيكا ودالماتيا ، إليريا ، بلاد الغال وشمال إفريقيا. في المفهوم البيزنطي للسلطة ، كان الإمبراطور هو نائب الملك على المسيح ، وبالتالي رأس الكنيسة المسيحية بأكملها (بما في ذلك الأبرشية الرومانية).

في الغرب ، في هذا الوقت ، تم تطوير مفهوم القوة الشاملة للأسقف الروماني بقوة. حتى في نهاية القرن الخامس. أعلن البابا جيلاسيوس الأول (492-496) أن "عظمة الباباوات أعلى من عظمة الملوك ، لأن الباباوات يكرسون الملوك ، لكنهم أنفسهم لا يمكن أن يقدسوا بواسطتهم". تُنسب فكرة فصلين من العالم المسيحي أو سيفين - روحي وعلماني ، إلى نفس جيلاسيوس ، مما برر الاعتراف بخضوع كل مسيحي في نفس الوقت وعلى قدم المساواة للبابا والإمبراطور.

كانت إحدى أكثر الوثائق المخزية في تاريخ البابوية - "المراسيم الكاذبة" ، التي تم تزويرها على وجه التحديد في هذا الوقت (منتصف القرن التاسع) بمهارة شديدة لدرجة أنها لعدة قرون كانت لها أهمية خاصة في رفع سلطة الباباوات. اعتبرت أصيلة ، حتى في السادس عشر من الخامس عشر. لم يتم الكشف عنها نهائيًا على أنها عمليات تزوير. أشهر تزييف في العصور الوسطى هو "هدية قسطنطين" ، وهو حرف مزور من القرن الثامن (طُبعت هذه النسخة من الرسالة في روما في بداية القرن الخامس عشر).

تم اعتبار المراسيم شبه سيدوريين التي تُمنح للباباوات أعلى سلطة قضائية وتشريعية في الكنيسة ، والحق في تعيين الأساقفة وعزلهم والحكم عليهم ، وما إلى ذلك ، كأساس للقانون الكنسي. غالبًا ما استخدمت في العصور الوسطى من قبل البابوية في الصراع من أجل التفوق على السيادة العلمانية في أوروبا الغربية وأمريكا اللاتينية. سمحوا بتعيين الملوك والإطاحة بهم في الأراضي المحتلة حديثًا.

كانت اللاتينية امتيازًا ، أو بالأحرى احتكارًا للسلطة البابوية على الكتابة. ظل النبلاء (ناهيك عن عامة الشعب) يجهل إلى حد كبير معرفة القراءة والكتابة. حتى الأباطرة العديدين الذين حكموا الإمبراطورية الرومانية المقدسة لم يتمكنوا من كتابة أسمائهم. قدمت لهم الرموز مع وثائق مؤلفة نيابة عنهم ، ووضع الملوك "اللمسة النهائية" عليهم ، "لإنهاء" ما بدأه الكاتب. في هذه الحالة ، حتى المستندات الأصلية ، المصدق عليها من قبل الإمبراطور ، لا يمكن أن تحتوي على الإطلاق على ما يريد ، كونها مزورة ومجهزة بالفاكس الملكي.

كثيرًا ما لجأ رجال الدين أيضًا ، في شؤونهم الداخلية للكنيسة ، إلى "الأكاذيب المقدسة". في العصور الوسطى ، تم طرح أكثر من مائتي أمر بابوي ، يُزعم أنها تنتمي إلى القرنين الأول والثاني من العصر الجديد. يمكن للمرء أن يستخلص منهم معلومات عن الأسرار المسيحية ، والإفخارستيا ، والليتورجيا. منها … لكنها كلها باطلة. لم تُنسج أسماء الحكام العلمانيين فحسب ، بل أيضًا الحكام الكنسيين في شبكة الأكاذيب.

لماذا تم تزوير التبرعات والمراسيم والاستسلام؟ في أغلب الأحيان ، يرى الباحثون "نية خبيثة". وبضربة قلم حاد منح الكتبة امتيازات للأديرة. قطع الخطوط بمهارة وانتزع المراعي والأراضي الصالحة للزراعة. لم يستطع الأساقفة ولا الأساقفة ولا حتى الباباوات مقاومة هذا الإغراء - كلهم كانوا على استعداد لدعم مزاعمهم بقوة الحروف المنقوشة. كتب مارك بلوك: "الأشخاص ذوو التقوى التي لا تشوبها شائبة ، والفضيلة في كثير من الأحيان ، لم يحتقروا استخدام أيديهم لمثل هذه المنتجات المقلدة. على ما يبدو ، لم يسيء هذا بأي حال من الأحوال إلى الأخلاق المقبولة عمومًا ". ساعدت المخطوطات التي تحمل الختم الملكي رجال الدين في السيطرة على اللوردات الإقطاعيين العلمانيين الذين تنازعوا على ممتلكاتهم ، بل وقاموا بحمايتها من الإمبراطور. تمت حماية الرسائل بشكل موثوق ، ولكن هل كان الأمر يستحق تصديق تلك الحروف؟

إن التتويج والمسح للسلطة ، الذي قام به البابا ، لم يُفهم على أنه عمل من أعمال إرادته البابوية ، ولكن كإيفاء تقني لإرادة الله - كان يُنظر إلى المسحة على أنها عمل مقدس ، "من الله "المنبعث. وبطبيعة الحال ، في ظل هذه الظروف ، نمت سلطة السلطة البابوية ، وتعززت المواقف السياسية للبابوية. في جميع أنحاء أوروبا ، تم تأسيس أسس نظام اجتماعي جديد ، ونظام الاستغلال الإقطاعي ، والسيطرة الإقطاعية والتبعية ، وحقوق وأوامر التبعية العليا والحصانة. تطلب نمو وتقوية هذه العلاقات الجديدة العقوبة الأكثر موثوقية ، والمطالبة بـ "التكريس الإلهي".

المنورون الأوروبيون في القرن الثامن عشر لم يترك في عمله النقدي وسعاً دون قلب من العقيدة السياسية القديمة للحكم المطلق. في نضالهم لتحرير العقول من التقاليد المتداعية للنظام الإقطاعي ، عارضهم المستنيرون بحقوق الطبيعة البشرية التي لا تتزعزع وحرية العقل البشري. الهدف النهائي للاتحاد العام ، أعلنوا خير الإنسان ، القانون الأعلى للدولة - سعادة الشعب. في نفس الوقت ، سُمعت كلمات عن التنشئة الاجتماعية للأرض ، كما كانت قبل التنصير.استجابةً لرغبة الناس في امتلاك الأرض فقط ، في منتصف القرن التاسع عشر ، قبل البابا بيوس التاسع "سيلابوس" والكنيسة تسترشد بها في تعاليمها وخطبها ، مدينًا أي فكر تقدمي مثل: العلم المتقدم وحرية الضمير والديمقراطية والشيوعية والاشتراكية. تعترف السلطات العلمانية بما يسمى "عقيدة ميترنيخ" السائدة ، والتي أعادت إحياء التدخل المسلح كوسيلة رئيسية لقمع الحركات المناهضة للملكية (النضال من أجل الاستقلال ، والثورات).

خلال النظام الملكي الاستبدادي ، كان الأمراء والملوك والقيصر والأباطرة هم الرؤساء الحقيقيون للدولة. كل السلطة ملك لهم ، بغض النظر عن إرادة الشعب ، وكل سلطة أخرى تابعة في البلاد حصلت على صلاحيات منهم ، تم تعيينهم من قبلهم. لكن بالفعل في نظام ملكي تمثيلي أو دستوري ، لم يعد الملك ، بالمعنى الدقيق للكلمة ، رئيسًا للدولة في كل مكان. في الواقع ، في مثل هذا النظام الملكي ، لا يزال لرئيس الدولة بعض السلطات الحكومية وفقًا لحقوقه ، فضلاً عن حقوق السلطة العليا. علاوة على ذلك ، لا يزال المسؤولون الذين يعملون تحت سلطته يقومون ببعض الوظائف الحكومية. لكن في الوقت نفسه ، تمارس سلطات حكومية أخرى بالفعل من خلال تمثيل الشعب ، أي الشعب المنتخب من الشعب الذي يتلقى سلطته ، ليس من الملك القيصر ، ولكن من الشعب. كما يتضح من هذا ، في نظام ملكي تمثيلي ، أصبح رئيس الدولة مرتديًا الوجوه: من ناحية ، لا يزال ملكًا - قيصرًا ، ومن ناحية أخرى ، جزئيًا شعب.

كما تعلم ، لا يمكن أن يعيش اثنان من الدببة في نفس العرين. ومن هنا يأتي الصراع الحتمي بين الشعوب والملوك وفي الملكيات النيابية. وحيثما انتهى ، كان ينتهي دائمًا بانتصار الشعب ، أي بتدمير النظام الملكي. لكن عادة رؤية وجه في قمة هرم الدولة كانت متجذرة بقوة في جماهير السكان لدرجة أن رئيس دولة جديد تم إنشاؤه في كل مكان في شخص الرئيس. وليس فقط في تلك الجمهوريات ، مثل الفرنسيين ، حيث كان هناك نظام ملكي سابقًا ، ولكن أيضًا في الجمهوريات الأمريكية ، حيث لم تكن هناك ملكية. في جميع الجمهوريات ، لا يلاحظ الناس أن رئيس الدولة هو نفسه ، ويخلق منصبًا انتخابيًا ، بشكل مباشر أو غير مباشر ، لرئيس الدولة ، يسمى الرئيس.

نشأ تاريخ ظهور السلطة التنفيذية في شخص الرئيس في المستعمرات الكاثوليكية الأمريكية. الرئاسات (Presidio lat.) ، ما يسمى بالمستعمرات المحصنة في أمريكا الجنوبية تحت رعاية الكنيسة الكاثوليكية ، والتي كان يقودها الرئيس. انضم إلى هذه الكلمة أيضًا الاسم المحلي للمنطقة مثل: رئاسة توباك ، رئاسة فرونتيرا ، رئاسة كونشوس في المكسيك ، وفي ولايات أخرى في الجنوب. عامر. الرئاسة ، واحدة من 3 وحدات إقليمية إدارية تم تقسيم الممتلكات الإنجليزية في جزر الهند الشرقية إليها سابقًا. الهدف الرئيسي للسلطات الاستعمارية هو الحصول على حق الوصول "القانوني" إلى ملكية الأرض. هنا من الضروري أن نتذكر النقوش - "الأهم من ذلك كله ، تخافوا من" السيد ". لأن حق التصرف في الأرض والمياه ، كهدية طبيعية ، يعود إلى الشعب فقط ، ولا يمكن "تعيينهم بشكل مصطنع" حكامًا ينتقلون إلى شخص ما.

لاحظ أحد العلماء الفرنسيين باتبي ذات مرة أن الملك الدستوري هو الرئيس الوراثي فقط ، والرئيس هو الملك الدستوري لبعض الوقت. هذا صحيح بشكل خاص عند تطبيقه على الملك الإنجليزي ، الذي ، كما تعلم ، "يحكم لكنه لا يحكم". كل كمال السلطة العليا يعود إليه فقط في الفترة الفاصلة بين إقالة مجلس الوزراء وتشكيل مجلس الوزراء. بوجود مجلس الوزراء ، فإن الملك ، كما يقولون في إنجلترا ، "لا يمكن أن يكون مخطئًا" أو "لا يستطيع الملك فعل الشر". لماذا ا؟ نعم ، لأن رئيس السلطة التنفيذية البريطاني لا يمكنه إصدار أمر واحد دون توقيع رئيس مجلس الوزراء - الوزير الأول - توقيع يشير إلى المسؤولية المشتركة لمجلس الوزراء بأكمله عن أعمال الملك أمام مجلس النواب و الناخبين.وبما أن الملك الإنجليزي لا يمكن أن يكون على حق ويفعل الخير بدون نفس توقيع الوزير الأول ، فإن عدم جدوى رئيس دولة كهذا واضح بالفعل.

الأمر الأكثر إثارة للاهتمام هو حقيقة أن الرئيس يتم انتخابه من قبل المجلسين ، وبالتالي يعتمد عليهما في الواقع. "إذا" ، بحسب تيير ، "يسود الملك الدستوري لكنه لا يحكم ؛". نظرًا لأننا نأخذ في الاعتبار كتلة الشر التي جلبتها الملكية إلى فرنسا حتى في العصر الحديث ، فمن المفهوم لماذا حرم الفرنسيون رئيسهم من حقوق السلطة التنفيذية. في الوقت نفسه ، يشير ضعفها وتجاوزها في الممارسة مرة أخرى إلى عدم جدوى الرئاسة في جمهورية تمثيلية.

نشأت الظروف الحديثة لحيازة الأرض من السعي وراء الربح والمصلحة الذاتية وأشد دوافع الطبيعة البشرية كآبة. استخدمت الكنيسة بمهارة أسس العقيدة المسيحية - فكرة الإثم العالمي وفكرة الكفارة - لإنشاء نظام فعال للتأثير على جماهير الشعب المضطهد. أصبح "الإرهاب النفسي" الأداة الرئيسية لتأثير الكنيسة ومنح الكنيسة الفرصة في وقت قصير لتحتل ذلك المكان الحصري الذي يخصها في النظام الإقطاعي للعصور الوسطى. إنها تتحدث عن الطبيعة العابرة للخيرات الأرضية ، لكنها هي نفسها ، بحماسة كبيرة ، تجمع تلك الكنوز التي يصدأها العث ويأكلها.

إنها تعظ أن الإيمان لا علاقة له بالمزايا الحسية - تعليم مفيد للغاية للأغنياء والأغنياء. ليس لديها الشجاعة للوصول إلى جذور الشر ، ووضع يدها على المال - ظروف الإنتاج الحديثة ؛ لقد أصبحت دعامة من أعمدة رأس المال ، والتي بدورها تدفع لها نفس المبلغ …

أخيرا ما هي الديمقراطية؟ هذه هي الديمقراطية ، حكم الشعب نفسه. لا يمكن أن يكون رئيس الدولة فيها إلا الشعب بأكمله - بشكل مباشر ومن خلال المؤسسات التمثيلية - مرة أخرى جماعيًا. وإذا حذفت من حياة الرؤساء ، فسيكون الممثلون الأعلى للسلطة ، ولكن ليس رؤساء الدول ، شخصين: رئيس المجلس التشريعي ورئيس مجلس الوزراء ، - الأول بين صغير متساوٍ. المرايا ، التي تعكس رأس الدولة متعدد الرؤوس أفضل من وجه واحد - تذكر دائمًا بالماضي.

أيها الرفاق ، في سخط أعمى

هل أنت مستعد لرؤية كل الشر في الله ، -

لا تخلط الرب بالكاهن.

لدينا طرق مختلفة تماما!

هذا المعهد لم أنشأه من قبلي

الدرك الروحي والتحقيق ،

والذين يزعمون هذا يكذبون

ملحد ، مقرف ومنخفض!

لا علاقة لي به. ليس عليك تصديقهم

كما لو كانوا يفعلون إرادتي ،

عندما يقولون لك باسمي

بطاعة تحمل العبيد المحرومين!

أنا خلقت العالم وسكنته

المعنى - المساواة والأخوة ،

وانا لم اجعل احدا ملكا لك

كل هذا هراء من أتباع التطفل!

وبنفس الطريقة ، الكنيسة ليست لي

المؤسسة هي مشروعهم الشرير ،

لم أتعرف عليها قط

معبدي هو العالم كله ، من الحافة إلى الحافة!

الأيقونات والآثار والرسومات والمزامير …

هذه كلها مجرد أدوات للتعذيب

إلى العقول العازبة المستفسرة

وضرب الأرباح من القطعان المؤمنين.

القديسين - أيضًا … يقولون إنني

تم تنفيذ هذه العادة البرية ،

لا تصدقوا هذا الخيال السخيف ،

وزعت من قبل الزمرة الكهنوتية!

أنا على الهامش: لست بحاجة إليه ،

كيف ليست هناك حاجة لأفواج الدرك في الجلباب

مئات السنين في بلد ممزق

لقد أطفأوا الروح وسحقوا وعي الجماهير!

أخدم الطغاة الأشرار من كل روحي ،

لقد تمت إطاعتك بصرامة

وثلاث مرات في اليوم يرتجف من أجل حصته ،

صلبوا الله في كاتدرائياتهم!

أيها الرفاق في سخط أعمى

هل أنت مستعد لرؤية كل شر في الله …

لا تخلطوا بين الرب والكاهن:

لديهم طرق مختلفة تماما!"

من جدران كاتدرائية كازان في بتروغراد ، في عام 1917 ، نسخ فاسيلي كنيازيف هذا السجل.